大方广佛新华严经合论卷第九十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之七

【【论】第六阎浮提畔海幢比丘主正心住。】

「【经】尔时善财童子一心正念彼长者教观察彼长者
教忆念彼不思议菩萨解脱门思惟彼不思议菩萨
智光明深入彼不思议法界门趣向彼不思议菩萨

普入门明见彼不思议如来神变解了彼不思议普
入佛刹分别彼不思议佛力庄严思惟彼不思议菩
萨三昧解脱境界分位了达彼不思议差别世界究
竟无碍修行彼不思议菩萨坚固深心发起彼不思
议菩萨大愿净业渐次南行至阎浮提畔摩利聚落
周遍求觅海幢比丘乃见其在经行地侧结跏趺坐
入于三昧离出入息无别思觉身安不动从其足下
出无数百千亿长者居士婆罗门众皆以种种诸庄
严具庄严其身悉著宝冠顶系明珠普往十方一切
世界雨一切宝一切缨络一切衣服一切饮食如法
上味一切华一切鬘一切香一切涂香一切欲乐资
生之具于一切处救摄一切贫穷众生安慰一切苦
恼众生皆令欢喜心意清净成就无上菩提之道从
其两膝出无数百千亿刹帝利婆罗门众皆悉聪慧
种种色相种种形貌种种衣服上妙庄严普遍十方
一切世界爱语同事摄诸众生所谓贫者令足病者
令愈危者令安怖者令止有忧苦者咸使快乐复以
方便而劝导之皆令舍恶安住善法从其腰间出等
众生数无量仙人或服草衣或树皮衣皆执澡瓶威
仪寂静周旋往返十方世界于虚空中以佛妙音称
赞如来演说诸法或说清净梵行之道令其修习调
伏诸根或说诸法皆无自性使其观察发生智慧或
说世间言论轨则或复开示一切智智出要方便令
随次第各修其业从其两胁出不思议龙不思议龙

女示现不思议诸龙神变所谓雨不思议香云不思
议华云不思议鬘云不思议宝盖云不思议宝幡云
不思议妙宝庄严具云不思议大摩尼宝云不思议
宝缨络云不思议宝座云不思议宝宫殿云不思议
宝莲华云不思议宝冠云不思议天身云不思议婇
女云悉遍虚空而为庄严充满一切十方世界诸佛
道场而为供养令诸众生皆生欢喜从胸前卐字中
出无数百千亿阿脩罗王皆悉示现不可思议自在
幻力令百世界皆大震动一切海水自然涌沸一切
山王互相冲击诸天宫殿无不动摇诸魔光明无不
隐蔽诸魔兵众无不摧伏普令众生舍憍慢心除怒
害心破烦恼山息众恶法长无斗诤永共和善复以
幻力开悟众生令灭罪恶令怖生死令出诸趣令离
染著令住无上菩提之心令修一切诸菩萨行令住
一切诸波罗蜜令入一切诸菩萨地令观一切微妙
法门令知一切诸佛方便如是所作周遍法界从其
背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻独
觉为著我者说无有我为执常者说一切行皆悉无
常为贪行者说不净观为瞋行者说慈心观为痴行
者说缘起观为等分行者说与智慧相应境界法为
乐著境界者说无所有法为乐著寂静处者说发大
誓愿普饶益一切众生法如是所作周遍法界从其
两肩出无数百千亿诸夜叉罗刹王种种形貌种种
色相或长或短皆可怖畏无量眷属而自围绕守护

一切行善众生并诸贤圣菩萨众会若向正住及正
住者或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处或遍
守护一切世间有怖畏者令得安隐有疾病者令得
除差有苦恼者令得免离有过恶者令其厌悔有灾
横者令其息灭如是利益一切众生皆悉令其舍生
死轮转正法轮从其腹出无数百千亿紧那罗王各
有无数紧那罗女前后围绕又出无数百千亿乾闼
婆王各有无数乾闼婆女前后围绕各奏无数百千
天乐歌咏赞叹诸法实性歌咏赞叹一切诸佛歌咏
赞叹发菩提心歌咏赞叹修菩萨行歌咏赞叹一切
诸佛成正觉门歌咏赞叹一切诸佛转法轮门歌咏
赞叹一切诸佛现神变门开示演说一切诸佛般涅
槃门开示演说守护一切诸佛教门开示演说令一
切众生皆欢喜门开示演说严净一切诸佛刹门开
示演说显示一切微妙法门开示演说舍离一切诸
障碍门开示演说发生一切诸善根门如是周遍十
方法界从其面门出无数百千亿转轮圣王七宝具
足四兵围绕放大舍光雨无量宝诸贫乏者悉使充
足令其永断不与取行端正婇女无数百千悉以舍
施心无所著令其永断邪淫之行令生慈心不断生
命令其究竟常真实语不作虚诳无益谈说令摄他
语不行离间令柔耎语无有粗恶令常演说甚深决
定明了之义不作无义绮饰言辞为说少欲令除贪
爱心无瑕垢为说大悲令除忿怒意得清净为说实

义令其观察一切诸法深入因缘善明谛理拔邪见
剌破疑惑山一切障碍悉皆除灭如是所作充满法
界从其两目出无数百千亿日轮普照一切诸大地
狱及诸恶趣皆令离苦又照一切世界中间令除黑
闇又照一切十方众生皆令舍离愚痴翳障于垢浊
国土放清净光白银国土放黄金色光黄金国土放
白银色光琉璃国土放颇梨色光颇梨国土放琉璃
色光砗磲国土放玛瑙色光玛瑙国土放砗磲色光
帝青国土放日藏摩尼王色光日藏摩尼王国土放
帝青色光赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光目
光网藏摩尼王国土放赤真珠色光一宝所成国土
放种种宝色光种种宝所成国土放一宝色光照诸
众生心之稠林办诸众生无量事业严饰一切世间
境界令诸众生心得清凉生大欢喜如是所作充满
法界从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释皆于
境界而得自在摩尼宝珠系其顶上光照一切诸天
宫殿震动一切须弥山王觉悟一切诸天大众叹福
德力说智慧力生其乐力持其志力净其念力坚其
所发菩提心力赞乐见佛令除世欲赞乐闻法令厌
世境赞乐观智令绝世染止脩罗战断烦恼诤灭怖
死心发降魔愿兴立正法须弥山王成办众生一切
事业如是所作周遍法界从其额上出无数百千亿
梵天色相端严世间无比威仪寂静言音美妙劝佛
说法叹佛功德令诸菩萨悉皆欢喜能办众生无量

事业普遍一切十方世界从其头上出无量佛刹微
尘数诸菩萨众悉以相好庄严其身放无边光说种
种行所谓赞叹布施令舍悭贪得众妙宝庄严世界
称扬赞叹持戒功德令诸众生永断诸恶住于菩萨
大慈悲戒说一切有悉皆如梦说诸欲乐无有滋味
令诸众生离烦恼缚说忍辱力令于诸法心得自在
赞金色身令诸众生离瞋恚垢起对治行绝畜生道
叹精进行令其远离世间放逸皆悉勤修无量妙法
又为赞叹禅波罗蜜令其一切心得自在又为演说
般若波罗蜜开示正见令诸众生乐自在智拔诸见
毒又为演说随顺世间种种所作令诸众生虽离生
死而于诸趣自在受生又为示现神通变化说寿命
自在令诸众生发大誓愿又为演说成就总持力出
生大愿力净治三昧力自在受生力又为演说种种
诸智所谓普知众生诸根智普知一切心行智普知
如来十方智普知诸佛自在智如是所作周遍法界
从其顶上出无数百千亿如来身其身无等诸相随
好清净庄严威光赫弈如真金山无量光明普照十
方出妙音声充满法界示现无量大神通力为一切
世间普雨法雨所谓为坐菩提道场诸菩萨雨普知
平等法雨为灌顶位诸菩萨雨入普门法雨为法王
子位诸菩萨雨普庄严法雨为童子位诸菩萨雨坚
固山法雨为不退位诸菩萨雨海藏法雨为成就正
心位诸菩萨雨普境界法雨为方便具足位诸菩萨

雨自性门法雨为生贵位诸菩萨雨随顺世间法雨
为修行位诸菩萨雨普悲悯法雨为新学诸菩萨雨
积集藏法雨为初发心诸菩萨雨摄众生法雨为信
解诸菩萨雨无尽境界普现前法雨为色界诸众生
雨普门法雨为诸梵天雨普藏法雨为诸自在天雨
生力法雨为诸魔众雨心幢法雨为诸化乐天雨净
念法雨为诸兜率天雨生意法雨为诸夜摩天雨欢
喜法雨为诸忉利天雨疾庄严虚空界法雨为诸夜
叉王雨欢喜法雨为诸乾闼婆王雨金刚轮法雨为
诸阿脩罗王雨大境界法雨为诸迦楼罗王雨无边
光明法雨为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智法雨
为诸人王雨无乐著法雨为诸龙王雨欢喜幢法雨
为诸摩睺罗伽王雨大休息法雨为诸地狱众生雨
正念庄严法雨为诸畜生雨智慧藏法雨为阎罗王
界众生雨无畏法雨为诸厄难处众生雨普安慰法
雨悉令得入贤圣众会如是所作充满法界海幢比
丘又于其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛刹微尘
数光明网一一光明网具阿僧祇色相阿僧祇庄严
阿僧祇境界阿僧祇事业充满十方一切法界尔时
善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰忆念彼三
昧解脱思惟彼不思议菩萨三昧思惟彼不思议利
益众生方便海思惟彼不思议无作用普庄严门思
惟彼庄严法界清净智思惟彼受佛加持智思惟彼
出生菩萨自在力思惟彼坚固菩萨大愿力思惟彼

增广菩萨诸行力如是住立思惟观察经一日一夜
乃至经于七日七夜半月一月乃至六月复经六日
过此巳后海幢比丘从三昧出善财童子赞言圣者
希有奇特如此三昧最为甚深如此三昧最为广大
如此三昧境界无量如此三昧神力难思如此三昧
光明无等如此三昧庄严无数如此三昧威力难制
如此三昧境界平等如此三昧普照十方如此三昧
利益无限以能除灭一切众生无量苦故所谓能令
一切众生离贫苦故出地狱故免畜生故闭诸难门
故开人天道故令人天众生喜乐故令其爱乐禅境
界故能令增长有为乐故能为显示出有乐故能为
引发菩提心故能使增长福智行故能令增长大悲
心故能令生起大愿力故能令明了菩萨道故能使
庄严究竟智故能令趣入大乘境故能令照了普贤
智故能令證得诸菩萨地智光明故能令成就一切
菩萨诸愿行故能令安住一切智智境界中故圣者
此三昧者名为何等海幢比丘言善男子此三昧名
普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普
庄严清净门善男子我以修习般若波罗蜜故得此
普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧善财童子言
圣者此三昧境界究竟唯如是耶海幢言善男子入
此三昧时了知一切世界无所障碍往诣一切世界
无所障碍超过一切世界无所障碍庄严一切世界
无所障碍修治一切世界无所障碍严净一切世界

无所障碍见一切佛无所障碍观一切佛广大威德
无所障碍知一切佛自在神力无所障碍證一切佛
诸广大力无所障碍入一切佛诸功德海无所障碍
受一切佛无量妙法无所障碍入一切佛法中修习
妙行无所障碍證一切佛转法轮平等智无所障碍
入一切诸佛众会道场海无所障碍观十方佛法无
所障碍大悲摄受十方众生无所障碍常起大慈充
满十方无所障碍见十方佛心无厌足无所障碍入
一切众生海无所障碍知一切众生根海无所障碍
知一切众生诸根差别智无所障碍善男子我唯知
此一般若波罗蜜三昧光明如诸菩萨入智慧海净
法界境达一切趣遍无量刹总持自在三昧清净神
通广大辩才无尽善说诸地为众生依而我何能知
其妙行辩其功德了其所行明其境界究其愿力入
其要门达其所證说其道分住其三昧见其心境得
其所有平等智慧善男子从此南行有一住处名曰
海潮彼有园林名普庄严于其园中有优婆夷名曰
休舍汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善
财童子于海幢比丘所得坚固身获妙法财入深境
界智慧明彻三昧照曜住清净解见甚深法其心安
住诸清净门智慧光明充满十方心生欢喜踊跃无
量五体投地顶礼其足绕无量匝恭敬瞻仰思惟观
察咨嗟恋慕持其名号想其容止念其音声思其三
昧及彼大愿所行境界受其智慧清净光明辞退而

行。」

【【论】第一正入当位门中从尔时善财童子一心正
念巳下至我唯知此一般若波罗蜜三昧光明此
一段经约分为五门一正念前法令其增长二渐
次南行至阎浮提畔摩利聚落三周遍求觅海幢
比丘是进求观照四乃见在经行地侧结跏趺坐
入于三昧离出入息无别思觉五明入三昧中身
分出众十方教化何故在经行地侧结跏趺坐入
于三昧表寂用自在以经行地是用三昧是寂表
依用有寂地侧者表不住寂用之中而任运自在
故离出入息明称理而寂称理而用性自遍周非
同二乘作寂灭證也此同十地中第六地也以十
地行依此十住行样修行至彼同此本故是故第
六地菩萨得寂灭定神通现前此是随空慧寂用
门十地大悲寂用从第五身出众海十方教化中
约有二十三种法门一足下出无数百千亿长者
居士婆罗门众周遍十方者表足是所行之行还
从其中出行故为居士长者婆罗门是世间仁士
之行故二从两膝出无数百千亿刹帝利婆罗门
众皆悉聪慧者以两膝是起止坐卧卷舒自在之
所由膝还出清净王种表智制御生死如王自在
刹帝利者是王种也婆罗门者是净行也表智随
生死自在如王无染也聪慧是智能明白万法故
种种色相者从智化现也馀皆是智中之行故以

义取之三从其腰间出等众生数无量仙人者表
腰间是世间行五欲之境表以智幻生同众生行
利众生事自无五欲故出仙人四从两胁出不思
议龙及龙女众者表两胁是覆阴义故于中出龙
雨法润众生故五从胸前卐字中出无数百千亿
阿脩罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百千
世界皆大震动者胸是勇猛义卐者清凉义故于
中出脩罗众表精勤勇猛震动摧破烦恼魔军高
慢山王谄爱宫殿故令清凉故六从其背上应以
二乘得度者出无数百千亿二乘者表背是背众
生之方所还从其中出二乘众表二乘背佛大智
大悲万行利众生事及法界体用故七从其两肩
出无数百千亿诸夜叉罗刹王者表两肩是荷负
守御之处还从其中出夜叉罗刹可畏之状守护
行众善业之众生及向十住及正入十住十行位
者乃至现作执金刚神守护诸佛及佛住处八从
其腹出无数百千亿紧那罗王及女及出无数百
千乾闼婆王及各奏无数百千天乐及歌咏赞叹
一切诸佛及法者表腹包含众法义还于其中出
歌咏音乐之神称赞诸佛及法故九从其面门出
转轮王者明口是转法轮王之所由还于其中出
轮王之众故十从两目出无数百千日轮普照地
狱恶趣表目是慈悲破闇处故及一切众宝国土
以作种种光明庄严显耀及照一切众生无量事

业十一从其眉间白毫相中出无数百千帝释表
眉间白毫主中道十地之果还于其中出帝释身
表住于中道得法之顶者能为世主主导众生以
帝释号能主故欠十二梵天一众十三从其头上
出无量佛刹微尘数诸菩萨众者明修行至法之
顶表行遍满故十四从其顶上出无数百千亿如
来身明佛果故如是随位雨法如经自具十五又
海幢比丘从身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛刹
微尘数光明网者表全身总是法界般若波罗蜜
妙慧三空无碍解脱教众生之光重重无尽故十
六尔时善财童子一心观察巳下是善财观察善
知识所作三昧境界事业十七六月六日巳下海
幢出定善财称叹十八圣者巳下是善财问三昧
之名十九海幢比丘举三昧之号名普眼舍得又
名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净
门二十明海幢比丘举修般若波罗蜜门所得三
昧有百万僧祇三昧庄严二十一善财重问三昧
境界二十二海幢比丘重说此三昧约说二十二
种无障碍法二十三我唯知此一般若波罗蜜三
昧光明推德于先令善财升进善财以如上十法
观察海幢比丘又住立思惟观察经一日一夜者
明檀波罗蜜七日七夜者明七支戒半月者忍波
罗蜜以明忍但自益不益于人故半月表之一月
者以明精进自利利人故一月表之六月者第六

住也复经六日者是第六波罗蜜故以为海幢比
丘是十住中第六正心住修般若波罗蜜智慧日
故故云六月是第六正心住六日是第六波罗蜜
智慧日故此是十住中第六正心住般若波罗蜜
为主馀九为伴以约智门中诸位通治约位门中
此第六波罗蜜偏治世间出世间寂用不自在障
令得寂用神通自在门由出世慈悲心多入俗常
住世间慈悲犹劣故以海幢比丘表之虽有慈悲
但得无染行清净之慈不得同众生行等众生事
一无有违方便摄取一切众生故即以后位俗士
休舍优婆夷表其行明处真不證知真行俗第二
明升进前位第七不退住中如诸菩萨入智慧自
在三昧巳下至辞退而行有十六行经约分为五
门一推德于先二示善知识居处三举善知识所
居园林四举善知识名号五明善财正念海幢比
丘教恋慕辞退而去南行义如前巳释住处名海
潮者明善知识住生死海广度众生如应引化而
无失时犹如大海潮不失时故以所居以表其行
园林名普庄严者以一切生死海为园苑以万行
海为林以行此大悲无尽无边之行海以严净十
方众生海令成佛海故园林名普庄严于园中有
优婆夷名为休舍者此云满愿满自本愿遍化众
生故优婆夷者表慈悲行也此是十地中第七远
行地大慈悲行之轨样从此仿之至彼地功熟故

以神表之明神用自在前位是出世无染大悲法
门即以比丘表之此位入俗处染而不污处真同
俗之慈悲即以优婆夷表之渐成力用自在故馀
如文自具。

第七海潮处休舍优婆夷主不退住。】

「【经】尔时善财童子蒙善知识力依善知识教念善知
识语于善知识深心爱乐作是念言因善知识令我
见佛因善知识令我闻法善知识者是我师傅示导
于我诸佛法故善知识者是我眼目令我见佛如虚
空故善知识者是我津济令我得入诸佛如来莲华
池故渐渐南行至海潮处见普庄严园众宝垣墙周
匝围绕一切宝树行列庄严一切宝华树雨众妙华
布散其地一切宝香树香气氛氲普熏十方一切宝
鬘树雨大宝鬘处处垂下一切摩尼宝王树雨大摩
尼宝遍布充满一切宝衣树雨种种色衣随其所应
周匝敷布一切音乐树风动成音其音美妙过于天
乐一切庄严具树各雨珍玩奇妙之物处处分布以
为严饰其地清净无有高下于中具有百万殿堂大
摩尼宝之所合成百万楼阁阎浮檀金以覆其上百
万宫殿毗卢遮那摩尼宝间错庄严一万浴池众宝
合成七宝栏楯周匝围绕七宝阶道四面分布八功
德水湛然盈满其水香气如天栴檀金沙布底水清
宝珠周遍间错凫雁孔雀俱枳罗鸟游戏其中出和
雅音宝多罗树周匝行列覆以宝网垂诸金铃微风

徐摇恒出美音施大宝帐宝树围绕建立无数摩尼
宝幢光明普照百千由旬其中复有百万陂池黑栴
檀泥凝积其底一切妙宝以为莲华敷布水上大摩
尼华光色照耀园中复有广大宫殿名庄严幢海藏
妙宝以为其地毗琉璃宝以为其柱阎浮檀金以覆
其上光藏摩尼以为庄严无数宝王光𦦨炽然重楼
挟阁种种庄饰阿卢那香王觉悟香王皆出妙香普
熏一切其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列所
谓照耀十方摩尼宝莲华座毗卢遮那摩尼宝莲华
座照耀世间摩尼宝莲华座妙藏摩尼宝莲华座师
子藏摩尼宝莲华座离垢藏摩尼宝莲华座普门摩
尼宝莲华座光严摩尼宝莲华座安住大海藏清净
摩尼王宝莲华座金刚师子摩尼宝莲华座园中复
有百万种帐所谓衣帐鬘帐香帐华帐枝帐摩尼帐
真金帐庄严具帐音乐帐象王神变帐马王神变帐
帝释所著摩尼宝帐如是等其数百万有百万大宝
网弥覆其上所谓宝铃网宝盖网宝身网海藏真珠
网绀琉璃摩尼宝网师子摩尼网月光摩尼网种种
形像众香网宝冠网宝缨络网如是等其数百万有
百万大光明之所照耀所谓𦦨光摩尼宝光明日藏
摩尼宝光明月幢摩尼宝光明香𦦨摩尼宝光明胜
藏摩尼宝光明莲华藏摩尼宝光明𦦨幢摩尼宝光
明大灯摩尼宝光明普照十方摩尼宝光明香光摩
尼宝光明如是等其数百万常雨百万庄严具百万

黑栴檀香出妙音声百万出过诸天曼陀罗华而以
散之百万出过诸天缨络以为庄严百万出过诸天
妙宝鬘带处处垂下百万出过诸天众色妙衣百万
杂色摩尼宝妙光普照百万天子欣乐瞻仰头面作
礼百万婇女于虚空中投身而下百万菩萨恭敬亲
近常乐闻法时休舍优婆夷坐真金座戴海藏真珠
网冠挂出过诸天真金宝钏垂绀青发大摩尼网庄
严其首师子口摩尼宝以为耳珰如意摩尼宝王以
为璎络一切宝网垂覆其身百千亿那由他众生曲
躬恭敬东方有无量众生来诣其所所谓梵天梵众
天大梵天梵辅天自在天乃至一切人及非人南西
北方四维上下皆亦如是其有见此优婆夷者一切
病苦悉得除灭离烦恼垢拔诸见剌摧障碍山入于
无碍清净境界增明一切所有善根长养诸根入一
切智慧门入一切总持门一切三昧门一切大愿门
一切妙行门一切功德门皆得现前其心广大具足
神通身无障碍至一切处尔时善财童子入普庄严
园周遍观察见休舍优婆夷坐于妙座往诣其所顶
礼其足绕无数匝白言圣者我巳先发阿耨多罗三
藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩
萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说休舍告言善男
子我唯得菩萨一解脱门若有见闻忆念于我与我
同住供给我者悉不唐捐善男子若有众生不种善
根不为善友之所摄受不为诸佛之所护念是人终

不得见于我善男子其有众生得见我者皆于阿耨
多罗三藐三菩提获不退转善男子东方诸佛常来
至此处于宝座为我说法南西北方四维上下一切
诸佛悉来至此处于宝座为我说法善男子我常不
离见佛闻法与诸菩萨而共同住善男子我此大众
有八万四千亿那由他皆在此园与我同行悉于阿
耨多罗三藐三菩提得不退转其馀众生住此园者
亦皆普入不退转位善财白言圣者发阿耨多罗三
藐三菩提心为久近耶答言善男子我忆过去于然
灯佛所修行梵行恭敬供养闻法受持次前于离垢
佛所出家学道受持正法次前于妙幢佛所次前于
胜须弥佛所次前于莲华德藏佛所次前于毗卢遮
那佛所次前于普眼佛所次前于梵寿佛所次前于
金刚脐佛所次前于婆楼那天佛所善男子我忆过
去于无量劫无量生中如是次第三十六恒河沙佛
所皆悉承事恭敬供养闻法受持净修梵行于此巳
往佛智所知非我能测善男子菩萨初发心无有量
充满一切法界故菩萨大悲门无有量普入一切世
间故菩萨大愿门无有量究竟十方法界故菩萨大
慈门无有量普覆一切众生故菩萨所修行无有量
于一切刹一切劫中修习故菩萨三昧力无有量令
菩萨道不退故菩萨总持力无有量能持一切世间
故菩萨智光力无有量普能證入三世故菩萨神通
力无有量普现一切刹网故菩萨辩才力无有量一

音一切悉解故菩萨清净身无有量悉遍一切佛刹
故善财童子言圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩
提答言善男子菩萨不为教化调伏一众生故发菩
提心不为教化调伏百众生故发菩提心乃至不为
教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心不为
教化一世界众生故发菩提心乃至不为教化不可
说不可说转世界众生故发菩提心不为教化阎浮
提微尘数世界众生故发菩提心不为教化三千大
千世界微尘数世界众生故发菩提心乃至不为教
化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众
生故发菩提心不为供养一如来故发菩提心乃至
不为供养不可说不可说转如来故发菩提心不为
供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至
不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如
来故发菩提心不为供养一三千大千世界微尘数
世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至不为供
养不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世
诸如来故发菩提心不为严净一世界故发菩提心
乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心
不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提
心乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界
微尘数世界故发菩提心不为住持一如来遗法故
发菩提心乃至不为住持不可说不可说转如来遗
法故发菩提心不为住持一世界如来遗法故发菩

提心乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗
法故发菩提心不为住持一阎浮提微尘数世界如
来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说
转佛刹微尘数世界如来遗法故发菩提心如是略
说不为满一佛誓愿故不为往一佛国土故不为入
一佛众会故不为持一佛法眼故不为转一佛法轮
故不为知一世界中诸劫次第故不为知一众生心
海故不为知一众生根海故不为知一众生业海故
不为知一众生行海故不为知一众生烦恼海故不
为知一众生烦恼习海故乃至不为知不可说不可
说转佛刹微尘数众生烦恼习海故发菩提心欲教
化调伏一切众生悉无馀故发菩提心欲承事供养
一切诸佛悉无馀故发菩提心欲严净一切诸佛国
土悉无馀故发菩提心欲护持一切诸佛正教悉无
馀故发菩提心欲成满一切如来誓愿悉无馀故发
菩提心欲往一切诸佛国土悉无馀故发菩提心欲
入一切诸佛众会悉无馀故发菩提心欲知一切世
界中诸劫次第悉无馀故发菩提心欲知一切众生
心海悉无馀故发菩提心欲知一切众生根海悉无
馀故发菩提心欲知一切众生业海悉无馀故发菩
提心欲知一切众生行海悉无馀故发菩提心欲灭
一切众生诸烦恼海悉无馀故发菩提心欲拔一切
众生烦恼习海悉无馀故发菩提心善男子取要言
之菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心

善男子菩萨行普入一切法皆證得故普入一切刹
悉严净故是故善男子严净一切世界尽我愿乃尽
拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满善财童子言圣
者此解脱名为何等答言善男子此解脱名离忧安
隐幢善男子我唯知此一解脱门如诸菩萨摩诃萨
其心如海悉能容受一切佛法如须弥山志意坚固
不可动摇如善见药能除众生烦恼重病如明净日
能破众生无明闇障犹如大地能作一切众生依处
犹如好风能作一切众生义利犹如明灯能为众生
生智慧光犹如大云能为众生雨寂灭法犹如净月
能为众生放福德光犹如帝释悉能守护一切众生
而我云何能知能说彼功德行善男子于此南方海
潮之处有一国土名那罗素中有仙人名毗目瞿沙
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童
子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰悲泣流泪作是思
惟得菩提难近善知识难遇善知识难得菩萨诸根
难净菩萨诸根难值同行善知识难如理观察难依
教修行难值遇出生善心方便难值遇增长一切智
法光明难作是念巳辞退而行。」
大方广佛新华严经合论卷第九十四

** 音切

沸

(方未切)。
瓶

(薄经切)。
额

(五陌切)。
傅

(方务切)。
凫

(扶音)。
枳

(纸音)。
冲

(昌容切)。

珰

(当音)。
挟

(乎颊切)。