大方广佛新华严经合论卷第一百一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之十四

【【论】第二楼阁城婆施罗船师主不坏回向。】

「【经】尔时善财童子向楼阁城观察道路所谓观道高
卑观道夷险观道净秽观道曲直渐次游行作是思
惟我当亲近彼善知识善知识者是成就修行诸菩
萨道因是成就修行波罗蜜道因是成就修行摄众
生道因是成就修行普入法界无障碍道因是成就
修行令一切众生除恶慧道因是成就修行令一切

众生离憍慢道因是成就修行令一切众生灭烦恼
道因是成就修行令一切众生舍诸见道因是成就
修行令一切众生拔一切恶剌道因是成就修行令
一切众生至一切智城道因何以故于善知识处得
一切善法故依善知识力得一切智道故善知识者
难见难遇如是思惟渐次游行既至彼城见其船师
在城门外海岸上住百千商人及馀无量大众围绕
说大海法方便开示佛功德海善财见巳往诣其所
顶礼其足绕无量匝于前合掌而作是言圣者我巳
先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学
菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我
说船师告言善哉善哉善男子汝巳能发阿耨多罗
三藐三菩提心今复能问生大智因断除一切生死
苦因往一切智大宝洲因成就不坏摩诃衍因远离
二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因乘大愿车遍一
切处行菩萨行无有障碍清净道因以菩萨行庄严
一切无能坏智清净道因普观一切十方诸法皆无
障碍清净道因速能趣入一切智海清净道因善男
子我在此城海岸路中净修菩萨大悲幢行善男子
我观阎浮提内贫穷众生为饶益故修诸苦行随其
所愿悉令满足先以世物充满其意复施法财令其
欢喜令修福行令生智道令增善根力令起菩提心
令净菩提愿令坚大悲力令修能灭生死道令生不
厌生死行令摄一切众生海令修一切功德海令照

一切诸法海令见一切诸佛海令入一切智智海善
男子我住于此如是思惟如是作意如是利益一切
众生善男子我知海中一切宝洲一切宝处一切宝
类一切宝种我知净一切宝钻一切宝出一切宝作
一切宝我知一切宝器一切宝用一切宝境界一切
宝光明我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多
宫处皆善回避免其诸难亦善别知漩澓浅深波涛
远近水色好恶种种不同亦善别知日月星宿运行
度数昼夜晨晡晷漏延促亦知其船铁木坚脆机关
涩滑水之大小风之逆顺如是一切安危之相无不
明了可行则行可止则止善男子我以成就如是智
慧常能利益一切众生善男子我以好船运诸商众
行安隐道复为说法令其欢喜引至宝洲与诸珍宝
咸使充足然后将领还阎浮提善男子我将大船如
是往来未始令其一有损坏若有众生得见我身闻
我法者令其永不怖生死海必得入于一切智海必
能消竭诸爱欲海能以智光照三世海能尽一切众
生苦海能净一切众生心海速能严净一切刹海普
能往诣十方大海普知一切众生根海普了一切众
生行海普顺一切众生心海善男子我唯得此大悲
幢行若有见我及以闻我与我同住忆念我者皆悉
不空如诸菩萨摩诃萨善能游涉生死大海不染一
切诸烦恼海能舍一切诸妄见海能观一切诸法性
海能以四摄摄众生海巳善安住一切智海能灭一

切众生著海能平等住一切时海能以神通度众生
海能以其时调众生海而我云何能知能说彼功德
行善男子于此南方有城名可乐中有长者名无上
胜汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财
童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰悲泣流泪求善
知识心无厌足辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财巳下至我
唯知此大悲幢行若有见我及以闻我与我同住
忆念我者皆悉不空此段门中分为五门一念善
知识教思惟升进二渐次游行往诣彼城三见其
船师在城门外海岸上住四礼敬合掌申其所求
五船师授与善财自行法门随文释义者见船师
在城门外海岸上住百千商人及馀大众围绕此
有二义一实有此行以主导入海商人及采宝者
为海险难非圣智不知二表法以自得真门出缠
离苦以其愿行成大悲海常临生死海岸引接众
生百千商人表戒波罗蜜中万行圆满无量大众
表行遍周满一切诸行经云往一切智大宝洲因
成就不坏摩诃衍因者摩诃云大衍云乘所说之
教总云大乘教远离二乘怖畏生死住寂静三昧
旋还此明叹誉善财明能以寂静三昧处生死旋
还利生不出故善男子我知此海中一切宝洲一
切宝处一切宝类一切宝种一切宝器如是实有
此智圣智所知世间诸法表法者我知海中一切

宝洲者明达一切智洲一切宝处者善别贤能诸
根利纯一切宝类者善知同行类别行类一切宝
种者善知大小乘差别种我知一切宝器者知众
生大小根器堪与何法而成熟之一切宝用应根
与法令任其作用一切宝境界三乘一乘三宝境
界一切宝光明者三乘一乘智慧大小光明我知
净一切宝者三十七道品十波罗蜜五停心观方
便是净一切智宝方便钻一切宝者止观二门是
出一切宝者善能依根设教令现智宝故作一切
宝者以无相智起差别智以大愿风兴大慈云雨
诸宝雨化一切众生和合心境令使无依自能显
现一切智宝故一切龙宫难处者净土菩萨如龙
分有慈悲游空神足一分自在夜叉喻声闻能空
三毒亦得神通罗刹宫难处者喻缘觉居涅槃海
能空无明及诸佛一切智种不现前故如是等难
悉皆以回向愿力同处生死不害无明十二有支
达取无明成佛种智处法界缘生自在门名为悉
皆回避免其诸难亦善别知漩澓深浅者爱取有
业深浅也波涛远近者情识想念攀缘多少水色
好恶者爱心善恶亦善别知日月星宿运度数量
昼夜晨晡晷漏延促者明了世事中明阴阳玄象
五星行度数风起时分晷漏四时延促皆悉知之
表法中明五位进修及三乘差别教分行门随行
随根回转轨则方法时熟解脱日月岁劫所经多

少悉能知之其船铁木坚脆机关涩滑水之大小
风之逆顺如是一切安危之相无不明了者实知
此事表法者明善知三乘回心未回心堪入生死
不堪入生死根器成熟及未成熟一乘中菩萨第
六住第六地现前处生死中得出生死心三空智
慧寂灭现前七住七地菩萨于出生死中常处生
死八住八地得无生忍现前菩萨无功智现前任
运利生九住九地学佛十力四无畏十住十地一
分与如来出世智慧解脱知见齐圆住佛灌顶位
十一地方学普贤神通妙行至普贤行品方终如
来出现品中佛果文殊普贤三法法身根本智差
别智方始理智大慈悲如先所发愿称愿圆满如
三乘教中后得智以普贤行教化众生此一乘中
名字教法说似前后如是升进不出一刹那际如
是三乘因前果后道满三祇如是一乘见道在初
发心住中加行行因在十行十回向十地十一地
如是船之铁木安危涩滑悉能知之乃至知根迟
速应止即止且止三乘及以人天法中乃至五停
心观根若熟者应行即行令使升进一乘法中以
生死性十二有支便为法事大智用故巳下大意
如然善男子我将好船运诸商众至安隐道乃至
引至宝洲与其珍宝咸令充足然后将领还阎浮
提者是事表法中明从初发心住得佛根本智自
此巳去经后诸位中皆与说其妙法至于十地一

切智智之道珍宝巳满十一地中还当送至本所
旧住生死海中以此所得一切智智之珍宝广利
无尽众生此明约修行升进作如是说使令易解
而亦不出生死海中成大宝洲自馀如文自具此
皆约事理说托事表法令生解故此是第二不坏
回向善知识船师云我将大船往来无始无有令
其一损坏者若有众生得见我身闻我法者令其
永不怖生死海必得入于一切智海者是不坏回
向义以戒波罗蜜为主馀九为伴约智门中诸位
通治约位门中以成大慈悲戒以海中船师所表
往来常不出生死海故成大悲幢行巳下推德升
进第二推德令善财升进中从如诸菩萨巳下至
辞退而去有十行经约分为五门一推德升进二
示善知识之方所三举善知识所居之城名可乐
四举善知识之名号曰无上胜五礼敬辞去城名
可乐者以长者善明断决人间种种诸事复能说
出世之法众生乐之不舍故城名可乐长者号无
上胜者此是忍波罗蜜门处众行之中忍为殊胜
又德艺过世间故号为无上胜馀行约前叹德中
所说。

第三可乐城无上胜长者主等一切佛回向。】

「【经】尔时善财童子起大慈周遍心大悲润泽心相续
不断福德智慧二种庄严舍离一切烦恼尘垢證法
平等心无高下拔不善刺灭一切障坚固精进以为

墙堑甚深三昧而作园苑以慧日光破无明闇以方
便风开智慧华以无碍愿充满法界心常现入一切
智城如是而求菩萨之道渐次经历到彼城内见无
上胜在其城东大庄严幢无忧林中无量商人百千
居士之所围绕理断人间种种事务因为说法令其
永拔一切我慢离我我所舍所积聚灭悭嫉垢心得
清净无诸秽浊获净信力常乐见佛受持佛法生菩
萨力起菩萨行入菩萨三昧得菩萨智慧住菩萨正
念增菩萨乐欲尔时善财童子观彼长者为众说法
巳以身投地顶礼其足良久乃起白言圣者我是善
财我是善财我专寻求菩萨之行菩萨云何学菩萨
行菩萨云何修菩萨道随修学时常能化度一切众
生常能现见一切诸佛常得听闻一切佛法常能住
持一切佛法常能趣入一切法门入一切刹学菩萨
行住一切劫修菩萨道能知一切如来神力能受一
切如来护念能得一切如来智慧时彼长者告善财
言善哉善哉善男子汝巳能发阿耨多罗三藐三菩
提心善男子我成就至一切处菩萨行门无依无作
神通之力善男子云何为至一切处菩萨行门善男
子我于此三千大千世界欲界一切诸众生中所谓
一切三十三天一切须夜摩天一切兜率陀天一切
善变化天一切他化自在天一切魔天及馀一切天
龙夜叉罗刹娑鸠槃茶乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人与非人村营城邑一切住处诸众生

中而为说法令舍非法令息诤论令除斗战令止忿
竞令破怨结令解系缚令出牢狱令免怖畏令断杀
生乃至邪见一切恶业不可作事皆令禁止令其顺
行一切善法令其修学一切技艺于诸世间而作利
益为其分别种种诸论令生欢喜令渐成熟随顺外
道为说胜智令断诸见令入佛法乃至色界一切梵
天我亦为其说超胜法如于此三千大千世界乃至
十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中
我皆为说佛法菩萨法声闻法独觉法说地狱说地
狱众生说向地狱道说畜生说畜生差别说畜生受
苦说向畜生道说阎罗王世间说阎罗王世间苦说
向阎罗王世间道说天世间说天世间乐说向天世
间道说人世间说人世间苦乐说向人世间道为欲
开显菩萨功德为令舍离生死过患为令知见一切
智人诸妙功德为欲令知诸有趣中迷惑受苦为令
知见无障碍法为欲显示一切世间生起所因为欲
显示一切世间寂灭为乐为令众生舍诸想著为令
證得佛无依法为令永灭诸烦恼轮为令能转如来
法轮我为众生说如是法善男子我唯知此至一切
处修菩萨行清净法门无依无作神通之力如诸菩
萨摩诃萨具足一切自在神通悉能遍往一切佛刹
得普眼地悉闻一切音声言说普入诸法智慧自在
无有乖诤勇健无比以广长舌出平等音其身妙好
同诸菩萨与诸如来究竟无二无有差别智身广大

普入三世境界无际同于虚空而我云何能知能说
彼功德行善男子于此南方有一国土名曰输那其
国有城名迦陵迦林有比丘尼名师子频申汝诣彼
问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼
其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之
力于此段中约立五门一念善知识教思惟升进
二渐次经历到于彼城三见无上胜长者在其城
东无忧林中商众居士无量百千之所围绕四投
身于地礼敬而起五正申所请无上胜便授自所
行法门随文释义者渐次经历到彼城内者升进
入位名内见无上胜在城东者明以智利生为东
表不住本位东方表智以就俗引众生发明生位
也西方表慈悲如下以观世音菩萨住金刚山之
西阿表慈悲位也以此是等一切佛回向佛者觉
也以角宿是东方之宿以角主僧尼道士众善之
门俗作此角计所主属合作此觉也为主众善门
故角为天门众善也以此在城东普贤智行以东
表之表明生众善之首观音大慈悲行以西方表
之以西方是金金为白虎主秋主杀以慈悲主之
以是经云明练十方仪式主方神又主方神随方
回转意明随方法回转以度众生然实大象性自
无形体虚融而非迹随方表法法逐缘分圣人垂

训于俗缠还以俗缘中事物而表法只如亡言之
理不可以引蒙绝象真源不可以益俗是故以方
隅而表法执之者还非利俗启迷废之者复失今
者利俗启迷以城东是引迷明生起众善之义亦
以房为青龙是世间福德之位无忧林中者此主
忍波罗蜜以忍成满处行无忧故林者以此长者
行遍十方随形而广荫群品以行广多覆荫故为
林亦以化他令无忧故为无忧林也无量商人百
千居士之所围绕者是所化之象表以愚易智以
智易愚以恶易善亦为商人常处生死以行仁德
化利群品名为居士此约行释善财童子观长者
为众说法巳以身投地表十回向大体约回真入
俗以大慈悲善忍为地再云我是善财我是善财
者表求法深重也亦明达我无我以成忍也巳下
长者告善财所行之行名成就一切处菩萨行以
明如一切佛回向十方一切世界一切众生所行
无不遍故如下文具明如十住中从初至第三住
见三比丘表从世间修出世间法此从初回向见
三长者是纯俗流合香船师无上胜等明从真入
俗名为回向此是等一切佛回向中善知识以忍
波罗蜜为主馀九为伴约智门中诸位通治约位
门中治入生死海中忍不自在障令得法忍自在
前十住十行明修出世间离苦忍此位明入世间
中成就慈悲饶益忍以此十回向中舍身肉手足

国城妻子有来乞者无厌恨心倍增欢喜第二推
德升进中从如诸菩萨巳下至辞退而去有十行
半经分为五门一推德升进二示善友所住之国
三示善知识所居之城名四举善知识名号五礼
敬辞去城名迦陵林者此云相斗诤以此比丘尼
位同十住中第四住十地第四地出三界缠生如
来家以回真入俗成无染慈明比丘是出俗义尼
是慈音明回向行位法门非男女性示相表法也
以实而言此尼是此位法故表以真入俗和融真
俗是非染净二见诤故成法性理智处俗恒真无
染之慈以灭真俗有无染净二见斗诤故成就第
四至一切处回向行精进慈以此城名斗诤林者
明慈行遍周覆荫广多故故名为林亦约此比丘
尼报得庄严众宝林树广多故号为林国名输那
此名勇猛者是精进义为此是第四精进波罗蜜
此教皆是托处托事表法以事即法也尼名师子
频申者约德行成名如师子频申者明慈悲适悦
行遍十方教化众生无有疲劳法乐义也如人身
心舒适悦乐也表比丘尼虽行遍十方善和斗诤
心恒出俗也明回向中处缠无染慈故。

第四迦陵林城师子频申比丘尼主至一切处回
向。】

「【经】尔时善财童子渐次游行至彼国城周遍推求此
比丘尼有无量人咸告之言善男子此比丘尼在胜

光王之所舍施日光园中说法利益无量众生时善
财童子即诣彼园周遍观察见其园中有一大树名
为满月形如楼阁放大光明照一由旬见一叶树名
为普覆其形如盖放毗琉璃绀青光明见一华树名
曰华藏其形高大如雪山王雨众妙华无有穷尽如
忉利天中波利质多罗树复见有一甘露果树形如
金山常放光明种种众果悉皆具足复见有一摩尼
宝树名毗卢遮那藏其形无比心王摩尼宝最在其
上阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严复有衣树名为清
净种种色衣垂布严饰复有音乐树名为欢喜其音
美妙过诸天乐复有香树名普庄严恒出妙香普熏
十方无所障碍园中复有泉流陂池一切皆以七宝
庄严黑栴檀泥凝积其中上妙金沙弥布其底八功
德水具足盈满优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀
利华遍覆其上无量宝树周遍行列诸宝树下敷师
子座种种妙宝以为庄严布以天衣熏诸妙香垂诸
宝缯施诸宝帐阎浮金网弥覆其上宝铎徐摇出妙
音声或有树下敷莲华藏师子之座或有树下敷香
王摩尼藏师子之座或有树下敷龙庄严摩尼王藏
师子之座或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之
座或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座或有
树下敷十万毗卢遮那摩尼王藏师子之座其一一
座各有十万宝师子座周匝围绕一一皆具无量庄
严此大园中众宝遍满犹如大海宝洲之上迦邻陀

衣以布其地柔软妙好能生乐触蹈则没足举则还
复无量诸鸟出和雅音宝栴檀林上妙庄严种种妙
华常雨无尽犹如帝释杂华之园无比香王普熏一
切犹如帝释善法之堂诸音乐树宝多罗树众宝铃
网出妙音声如自在天善口天女所出歌音诸如意
树种种妙衣垂布庄严犹如大海有无量色百千楼
阁众宝庄严如忉利天宫善见大城宝盖遐张如须
弥峰光明普照如梵王宫尔时善财童子见此大园
无量功德种种庄严皆是菩萨业报成就出世善根
之所生起供养诸佛功德所流一切世间无与等者
如是皆从师子频申比丘尼了法如幻集广大清净
福德善业之所成就三千大千世界天龙八部无量
众生皆入此园而不迫窄何以故此比丘尼不可思
议威神力故尔时善财见师子频申比丘尼遍坐一
切诸宝树下大师子座身相端严威仪寂静诸根调
顺如大象王心无垢浊如清净池普济所求如如意
宝不染世法犹如莲华心无所畏如师子王护持净
戒不可倾动如须弥山能令见者心得清凉如妙香
王能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香众生见
者诸苦消灭如善见药王见者不空如婆楼那天能
长一切众善根芽如良沃田在一一座众会不同所
说法门亦各差别或见处座净居天众所共围绕大
自在天子而为上首此比丘尼为说法门名无尽解
脱或见处座诸梵天众所共围绕爱乐梵王而为上

首此比丘尼为说法门名普门差别清净言音轮或
见处座他化自在天天子天女所共围绕自在天王
而为上首此比丘尼为说法门名菩萨清净心或见
处座善变化天天子天女所共围绕善化天王而为
上首此比丘尼为说法门名一切法善庄严或见处
座兜率陀天天子天女所共围绕兜率天王而为上
首此比丘尼为说法门名心藏旋或见处座须夜摩
天天子天女所共围绕夜摩天王而为上首此比丘
尼为说法门名无边庄严或见处座三十三天天子
天女所共围绕释提桓因而为上首此比丘尼为说
法门名厌离门或见处座百光明龙王难陀龙王优
波难陀龙王摩那斯龙王伊罗跋难陀龙王阿那婆
达多龙王等龙子龙女所共围绕娑伽罗龙王而为
上首此比丘尼为说法门名佛神通境界光明庄严
或见处座诸夜叉众所共围绕毗沙门天王而为上
首此比丘尼为说法门名救护众生藏或见处座乾
闼婆众所共围绕持国乾闼婆王而为上首此比丘
尼为说法门名无尽喜或见处座阿脩罗众所共围
绕罗睺阿脩罗王而为上首此比丘尼为说法门名
速疾庄严法界智门或见处座迦楼罗众所共围绕
捷持迦楼罗王而为上首此比丘尼为说法门名怖
动诸有海或见处座紧那罗众所共围绕大树紧那
罗王而为上首此比丘尼为说法门名佛行光明或
见处座摩睺罗伽众所共围绕庵罗林摩睺罗伽王

而为上首此比丘尼为说法门名生佛欢喜心或见
处座无量百千男子女人所共围绕此比丘尼为说
法门名殊胜行或见处座诸罗刹众所共围绕常夺
精气大树罗刹王而为上首此比丘尼为说法门名
发生悲悯心或见处座信乐声闻乘众生所共围绕
此比丘尼为说法门名胜智光明或见处座信乐缘
觉乘众生所共围绕此比丘尼为说法门名佛功德
广大光明或见处座信乐大乘众生所共围绕此比
丘尼为说法门名普门三昧智光明门或见处座初
发心诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名一切
佛愿聚或见处座第二地诸菩萨所共围绕此比丘
尼为说法门名离垢轮或见处座第三地诸菩萨所
共围绕此比丘尼为说法门名寂静庄严或见处座
第四地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名生
一切智境界或见处座第五地诸菩萨所共围绕此
比丘尼为说法门名妙华藏或见处座第六地诸菩
萨所共围绕此比丘尼为说法门名毗卢遮那藏或
见处座第七地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法
门名普庄严地或见处座第八地诸菩萨所共围绕
此比丘尼为说法门名遍法界境界身或见处座第
九地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名无所
得力庄严或见处座第十地诸菩萨所共围绕此比
丘尼为说法门名无碍轮或见处座执金刚神所共
围绕此比丘尼为说法门名金刚智那罗延庄严善

财童子见如是等一切诸趣所有众生巳成熟者巳
调伏者堪为法器皆入此园各于座下围绕而坐师
子频申比丘尼随其欲解胜劣差别而为说法令于
阿耨多罗三藐三菩提得不退转何以故此比丘尼
入普眼舍得般若波罗蜜门说一切佛法般若波罗
蜜门法界差别般若波罗蜜门散坏一切障碍轮般
若波罗蜜门生一切众生善心般若波罗蜜门殊胜
庄严般若波罗蜜门无碍真实藏般若波罗蜜门法
界圆满般若波罗蜜门心藏般若波罗蜜门普出生
藏般若波罗蜜门此十般若波罗蜜门为首入如是
等无数百万般若波罗蜜门此日光园中所有菩萨
及诸众生皆是师子频申比丘尼初劝发心受持正
法思惟修习于阿耨多罗三藐三菩提得不退转时
善财童子见师子频申比丘尼如是园林如是床座
如是经行如是众会如是神力如是辩才复闻不可
思议法门广大法云润泽其心便生是念我当右绕
无量百千匝时比丘尼放大光明普照其园众会庄
严善财童子师自见身及园林中所有众树皆悉右
绕此比丘尼经于无量百千万匝围绕毕巳善财童
子合掌而住白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三
菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道
我闻圣者善能诱诲愿为我说比丘尼言善男子我
得解脱名成就一切智善财言圣者何故名为成就
一切智比丘尼言善男子此智光明于一念中普照

三世一切诸法善财白言圣者此智光明境界云何
比丘尼言善男子我入此智光明门得出生一切法
三昧王以此三昧故得意生身往十方一切世界兜
率天宫一生所系菩萨所一一菩萨前现不可说佛
刹微尘数身一一身作不可说佛刹微尘数供养所
谓现天王身乃至人王身执持华云执持鬘云烧香
涂香及以末香衣服缨络幢幡缯盖宝网宝帐宝藏
宝灯如是一切诸庄严具我皆执持而以供养如于
住兜率宫菩萨所如是于住胎出胎在家出家往诣
道场成等正觉转正法轮入于涅槃如是中间或住
天宫或住龙宫乃至或复住于人宫于彼一一诸如
来所我皆如是而为供养若有众生知我如是供养
佛者皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转若有众
生来至我所我即为说般若波罗蜜善男子我见一
切众生不分别众生相智眼明见故听一切语言不
分别语言相心无所著故见一切如来不分别如来
相了达法身故住持一切法轮不分别法轮相悟法
自性故一念遍知一切法不分别诸法相知法如幻
故善男子我唯知此成就一切智解脱如诸菩萨摩
诃萨心无分别普知诸法一身端坐充满法界于自
身中现一切刹一念悉诣一切佛所于自身内普现
一切诸佛神力一毛遍举不可言说诸佛世界于其
自身一毛孔中现不可说世界成坏于一念中与不
可说不可说众生同住于一念中入不可说不可说

一切诸劫而我云何能知能说彼功德行善男子于
此南方有一国土名曰险难此国有城名宝庄严中
有女人名婆须蜜多汝诣彼问菩萨云何学菩萨行
修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻
仰辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此成就一切智解脱门于此段中约分
五门一渐次游行至彼国城二周遍推求此比丘
尼三众人告语比丘尼之所在四善财诣彼胜光
王日光园中观察见比丘尼所有依报五善财合
掌申请所求比丘尼授与善财自行之法如第四
善财诣胜光王日光园中观察见比丘尼之依报
中及大众庄严有十三种一宝树庄严二七宝流
泉陂池及华庄严三宝树下师子座庄严四众宝
严地五林雨华香庄严六音乐树及以众宝铃乐
音和鸣庄严七天衣庄严八百千宝楼阁庄严及
宝盖庄严九如须弥峰光明庄严十宫殿庄严十
一叹比丘尼所有功德出世善根供养诸佛之所
生起十二叹比丘尼志德三业现化业用周遍见
者不空十三明大众围绕此巳下三十种众皆明
此比丘尼摄生行遍随根授法各各不同直至十
一地金刚智次邻佛位巳来众总皆摄化明一位
遍五位行故一一位皆然皆行遍法界如是重重
鍊磨以五十三法一百一十城法方称总别同异

成坏无尽自在之法一一位中皆遍一切位也为
显一法遍多法故以一位遍一切行故为显多法
入一法故安立五位五百法门入一法故明总不
异别别不异总如帝网相入也如上胜光王之所
舍施者是事表法者明一切智忍慈三法总会故
比丘出家舍饰好是忍尼是慈悲义胜光王是智
明以愿力回向入俗行精进行和会忍智慈总摄
五位之行总为一法界体用故以师子频申是法
界门中法悦乐故从此精进行中会此三法忍智
慈至第七第八回向位中见观音正趣菩萨方始
齐故后之二位修佛十力作用也前三长者非无
此智忍慈此约升进胜劣言之表长者犹明智多
悲劣尼表悲心处世无染童女表染而不污波利
质多罗树者此云香遍此树根茎枝叶悉皆遍熏
忉利诸天此乃约行遍熏法界迦邻衣此云细绵
衣婆楼那天此云水天普眼舍得等十般若门如
经具明是比丘尼所说之法如是无数百万般若
门日光园者以忍智慈为园体善财合掌住立申
请不致礼敬但与园中众树悉右绕者表众树是
行报生明以众行园林以忍智慈三昧法具故以
表三行圆满但与行围绕是所敬法故无别礼也
与众树围绕明会入忍智慈三行故是此位精进
义善财申请比丘尼与法名成就一切智者此约
根本智中忍智慈悲一切差别智从此三法而具

足出生以此摄化之众直至十地之后金刚智神
通善财又请此法门境界如何如经云善男子我
入此智光明门得出生一切法三昧王以此三昧
故得意生身巳下是此法门所作业用境界如经
具明大意约以根本智起忍智慈悲万行大用自
在差别法门称法界境界故从此样式修行相称
即号观世音亦名正趣菩萨无功之智及慈悲齐
等故是故第七回向中观世音与正趣同会一处
而见善男子我见一切众生不分别众生相以智
眼明见故乃至听闻语言音声佛法僧皆无所著
以智眼所见法眼所知故巳下推德令善财升进
第二如诸菩萨摩诃萨巳下是推德升进于此升
进分中有十一行经分为五门一推德升进二示
善知识方所及所居之国三举所居之城名宝庄
严四举善知识名号五礼敬辞去南方如初释国
名险难者为此女人行禅波罗蜜门叹德之中一
身端坐充满法界于自身中现一切刹善恶境界
总以法界禅体遍该普含众行普摄众生普皆同
事彻满十方一切诸境或有世人见其染行者见
闻难信故号国名险难也城名宝庄严者见闻难
信名为险难信而悟入心境皆无称性惑除生死
永尽获自神通名宝庄严明二乘及出缠菩萨离
而不为名解脱此十回向中第五回向回出缠行
中第五清净无染禅入于世间同为俗事遍行利

生之中乃至示行染法未曾一念染污之心故号
女也而实体中非男非女以取妙智理性本真大
慈悲体如女非如世情起男女等见若存世情起
男女见者亦自不见此之法门此约菩萨以妙智
用起慈悲之行冥同俗行周备十方对现色身应
宜设化于此位中表菩萨有如是德处真不證在
缠不污法门遍周法界谁是谁非此非世情思度
故亦非世情愚惑所行自非智彻真源行齐法界
冥应所为知根备俗者欤方能体会斯道婆烦蜜
女者此云世友或云天友为遍与人天作师友故
或云以宝易财或示现世间淫染之行易以财事
此皆世行难可了知三界六道人天地狱无行不
备也此是不染而染唯普贤智所及。】

大方广佛新华严经合论卷第一百一

** 音切

钻

(子官切)。
晡

(博孤切)。
晷

(鬼音)。
脆

(此惠切)。
涩

(色立切)。
窄

(子革切)。