大方广佛新华严经合论卷第一百四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之十七

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此破一切众生痴闇法光明解脱门于
中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游
行至于彼城从东门入伫立未久便见日没三以
八种念善知识胜缘四见夜神于虚空中处宝楼
阁香莲华藏师子座上身如金色目发绀青形貌
端严五善财见其夜神以身投地礼夜神足申请
所求从见夜神巳后复立六门一见夜神身色端
正皮肤金色目发绀青二见夜神身著朱衣梵冠
缨络三见夜神星象炳然在体四见夜神一一毛
孔皆现化度无量众生随根与法或生天上人间
声闻缘觉所得不同五见夜神或示现菩萨三昧
种种自在六善财投身于地礼夜神足合掌申请
所求法门此之境界身量毛孔乃是法界之身极
其法界际境界也令修行者仿而学之十地方终
举样极全学者才得其分也乃是全中之分故以
智之境界及时不迁即全约位升进即分于申请
所求中复立十七门一善财冀望依善知识获佛
功德法藏二夜神称叹善财授与自巳所行之法

三举法门名目名菩萨破一切众生痴闇法光明
解脱四善男子巳下我于恶慧众生巳下举自所
行大慈悲之行五夜神说二十一行颂以自巳所
知之法劝善财修学令入六善财白夜神发心久
近七又问夜神得此法门其巳久如八从乃往古
世过如须弥山微尘数劫举自发心久近劫数九
举劫名寂静光十举世界名出生妙宝十一举有
四天下名宝月灯光十二举城名莲华光王名善
法度十三举城东有一大菩提树树下有佛号一
切法雷音王成正觉十四举有夜神名净月所告
有佛出兴十五举自巳身为王夫人名法慧月因
供养彼佛发菩提心经须弥山微尘数劫不生恶
道种诸善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐
于彼佛菩萨所常修善根而未满足菩萨善根十
六复过万劫于贤劫前有劫名无忧世界名离垢
光有五百佛于中出现我为长者女名妙慧光明
其本夜神生在妙幢王城中作夜神又来震动我
宅放光现相赞叹妙眼如来所有功德自为前导
引至佛所我才见佛即得三昧名出生见佛调伏
众生三世智光明轮十七得此三昧力故得忆念
如须弥山微尘数劫其中诸佛出现于彼佛所听
闻妙法以闻妙法故即得此破一切众生痴闇法
光明解脱得此解脱巳即见其身遍往佛刹微尘
数世界巳上明发心久近巳经八十一须弥山微

尘数劫又经一万劫其中一须弥山微尘数劫是
过去发心八十须弥山微尘数劫又一万劫于佛
菩萨所修诸善根方得三昧名见佛调伏众生三
世智光明轮又以忆念劫中得见一须弥山微尘
数佛以诸佛所修行听闻妙法方得此破一切众
生痴闇法光明解脱门在此忆念劫中方得此破
一切众生痴闇法光明门此明得法久近总是八
十二须弥山微尘数劫又经一万劫尔所劫中常
以女身行菩萨行明修大慈悲心深厚举劫长远
以最后忆念劫中该含三世一念普周皆是一念
中多劫也十方普遍以智言之如初举往昔佛刹
微尘数世界一一世界中佛悉供养承事次举百
佛刹微尘数劫次千次百千次不可说佛刹微尘
数佛刹悉皆遍往承事及所说法门悉皆领受渐
渐增长遍满十方法界供养诸佛教化安乐一切
众生此是初地以百为首便满十方一切法界无
尽佛刹不同三乘但言百佛不云百佛刹微尘及
以不可说佛刹微尘世界等事自馀如经具明意
明处世行悲深厚不求出世之心尽穷劫也此是
初欢喜地善知识以檀波罗蜜为主馀九为伴此
明入俗同缠长养大慈悲门具足檀波罗蜜令得
圆满以修慈故多生不离女身表之无出世相也
常处俗流此十地中总明处世长养大慈悲门十
个善知识无出家相总为女天说多生因本发菩

提心时亦是女身以表十地是入众生界长养大
慈悲之行也以表女是慈悲能长养子孙无疲劳
故用明菩萨养众生故第二推德升进中从如诸
菩萨摩诃萨巳下至辞退而去长行有十五行半
经并十行颂于中约立五门一推德升进二示善
知识居处所在云此阎浮提摩竭提国菩提场内
有主夜神名普德净光三善财说颂叹婆珊婆演
底夜天神德四善财说颂巳顶礼夜神足五辞退
而去此普德净光夜神是婆珊婆演底往劫为王
夫人时于夜觉悟之师于八十二须弥山微尘数
劫又经一万劫常为其师引接示导如前所说者
是不云南方直云摩竭提国菩提场内者表修行
处生死之慈悲不出菩提体别有世间慈悲行故
阎浮提及摩竭提国是世间菩提场内者表此世
间在菩提场内明会世间慈悲之行是菩提心内
所行之行不别有也表处缠大慈大悲之行与觉
体一也明果作因因果一也如下善财叹夜天颂
云多劫在恶趣始得见闻法亦应欢喜受以灭烦
恼故以明修大慈悲行要经多劫住生死苦海不
以为厌修慈悲行方得成就故明修出世道一念
而即现前行大慈悲行不限劫数也自馀如文具
明多劫约俗一念约真二事通融自体无碍即乃
是一念中多劫多劫中一念以真俗体不碍故。

第二菩提场普德净光夜神主离垢地。】

【经】尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩
提心所生菩萨藏所发菩萨愿所净菩萨度所入菩
萨地所修菩萨行所行出离道一切智光海普救众
生心普遍大悲云于一切佛刹尽未来际常能出生
普贤行愿渐次游行至普德净光夜神所顶礼其足
绕无数匝于前合掌而作是言圣者我巳先发阿耨
多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何修行菩萨
地云何出生菩萨地云何成就菩萨地夜神答言善
哉善哉善男子汝巳能发阿耨多罗三藐三菩提心
今复问于菩萨地修行出生及以成就善男子菩萨
成就十法能圆满菩萨行何者为十一者得清净三
昧常见一切佛二者得清净眼常观一切佛相好庄
严三者知一切如来无量无边功德大海四者知等
法界无量诸佛法光明海五者知一切如来一一毛
孔放等众生数大光明海利益无量一切众生六者
见一切如来一一毛孔出一切宝色光明燄海七者
于念念中出现一切佛变化海充满法界究竟一切
诸佛境界调伏众生八者得佛音声同一切众生言
音海转三世一切佛法轮九者知一切佛无边名号
海十者知一切佛调伏众生不思议自在力善男子
菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行善男子我
得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步普见三世一切
诸佛亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法
寿命言音身相种种不同悉皆明睹而无取著何以

故知诸如来非去世趣永灭故非来体性无生故非
生法身平等故非灭无有生相故非实住如幻法故
非妄利益众生故非迁超过生死故非坏性常不变
故一相言语悉离故无相性相本空故善男子我如
是了知一切如来时于菩萨寂静禅定乐普游步解
脱门分明了达成就增长思惟观察坚固庄严不起
一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习
初禅息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫
修第二禅思惟一切众生自性厌离生死修第三禅
悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅增长圆满
一切智愿出生一切诸三昧海入诸菩萨解脱海门
游戏一切神通成就一切变化以清净智普入法界
善男子我修此解脱时以种种方便成就众生所谓
于在家放逸众生令生不净想可厌想疲劳想逼迫
想系缚想罗刹想无常想苦想无我想空想无生想
不自在想老病死想自于五欲不生乐著亦劝众生
不著欲乐唯住法乐出离于家入于非家若有众生
住于空闲我为止息诸恶音声于静夜时为说深法
与顺行缘开出家门示正道路为作光明除其闇障
灭其怖畏赞出家业叹佛法僧及善知识具诸功德
亦叹亲近善知识行复次善男子我修解脱时令诸
众生不生非法贪不起邪分别不作诸罪业若巳作
者皆令止息若未生善法未修波罗蜜行未求一切
智未起大慈悲未造人天业皆令其生若巳生者令

其增长我与如是顺道因缘乃至令成一切智智善
男子我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门如
诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿了达一切无边
法界常能增长一切善根照见一切如来智力住于
一切如来境界恒处生死心无障碍疾能满足一切
智愿普能往诣一切世界悉能观见一切诸佛遍能
听受一切佛法能破一切众生痴闇能于生死大夜
之中出生一切智慧光明而我云何能知能说彼功
德行善男子去此不远于菩提场右边有一夜神名
喜目观察众生汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩
萨道尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义为善财
童子而说颂曰。

「　若有信解心
　尽见三世佛
　彼人眼清净
　能入诸佛海
　汝观诸佛身
　清净相庄严
　一念神通力
　法界悉充遍
　卢舍那如来
　道场成正觉
　一切法界中
　转于净法轮
　如来知法性
　寂灭无有二
　清净相严身
　遍示诸世间
　佛身不思议
　法界悉充满
　普见一切刹
　一切无不见
　佛身常光明
　一切刹尘等
　种种清净色
　念念遍法界
　如来一毛孔
　放不思议光
　普照诸群生
　令其烦恼灭
　如来一毛孔
　出生无尽化
　充遍于法界
　除灭众生苦
　佛演一妙音
　随类皆令解
　普雨广大法
　使发菩提意

　佛昔修诸行
　巳曾摄受我
　故得见如来
　普见一切刹
　诸佛出世间
　量等众生数
　种种解脱境
　非我所能知
　一切诸菩萨
　入佛一毛孔
　如是妙解脱
　非我所能知
　此近有夜神
　名喜目观察
　汝应往诣彼
　问彼菩萨行」


时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而
去。

【【论】第一正入当位法门从尔时善财童子巳下至
我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门于此
段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次
游行至普德净光夜神所礼敬申请三夜神为善
财说种种法四夜神说自行法门名菩萨寂静禅
定乐普游步解脱授与善财五夜神正说以此法
门普见三世一切诸佛及国土道场众会及救护
一切众生故随文释义者法门名菩萨寂静禅定
乐普游步解脱门者此是戒波罗蜜以法身为戒
体即一切境界性自禅故法界性禅即智自遍周
以智遍周所以普游步故常处生死行大慈悲长
养自体大慈悲心于法性中具菩萨行遍法界故
名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门明处生死中
菩提法乐亦能具足菩萨大慈悲复能遍行普贤
道故此明自心菩提场内菩萨大悲之行名普德
净光夜神者智悲遍周照众生之长夜故名为净

光其慈育俗名之为德其智不为性自大用遍周
名之为神如此禅以菩提体行大寂静法界无碍
大慈悲心寂用遍故约其功用安四禅之名经云
分别了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一
切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习
禅者以法身根本智正缘念度一切众生不名妄
想以不缘恶法故以法性理中所分别所缘利物
皆以智为依止成大慈悲之门无世染习故不名
妄想又云息一切意业摄一切众生智力勇猛喜
心悦豫修第二禅息一切意业者是偏慈不普心
也喜心悦豫者以此二地菩萨行以法性菩提之
慈以摄化一切众生之法悦乐故名为二禅思惟
一切众生自性离生死修第三禅者明以普见一
切众生同一菩提法性自体解脱以为禅体不自
独见一身有禅体故以一切众生总禅体解脱故
修第三禅经云一切众生自厌离生死修第三禅
者此厌离生死自是译经者误也应云一切众生
性自离生死故修第三禅悉能息灭一切众生众
苦热恼修第四禅此一乘菩萨从初发心乘如来
菩提心根本智乘修大悲行处生死海观达众生
根本源底同一如来菩提体用智海方便常以法
界智日常于不达迷暗之夜为一切众生解诸迷
闇不同前三乘别求自巳清净乐果而实未曾而
得究竟一切乐果是故说法华经会三归一来归

此法故巳下所有利众生之行门如经具明此是
持上上十善戒以菩提体为戒体以居菩提场内
夜神表之以菩提心成大慈悲为戒体十回向以
船师为戒体十行释天童子以工巧诸技术以为
戒体十住中海云比丘观十二缘生法自体清净
以为戒体于此第二地中以菩提场内普德净光
夜神以为戒体此明菩提中智处于世间修慈悲
门以为戒体此是第二离垢地中善知识以戒波
罗蜜为体馀九为伴治菩提心处于生死海行于
慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死
二不自在使令自在此位中以菩提体观三界无
生灭性是总相观第二推德升进中从如诸菩萨
摩诃萨巳下至辞退而去长行并颂有二十四行
经于中约立五门一推德先令善财升进二示善
知识处云去此不远于菩提场右边有一夜神名
喜目观察众生三普德净光天重为善财说颂四
善财顶礼普德净光神足五辞退而去释曰去此
不远者明以菩提为第二戒波罗蜜在菩提场内
此第三忍波罗蜜还以菩提为忍行故故云去此
不远于菩提场右边者以左为智位右为悲位明
以菩提起行成其忍慈不忍即无慈故明以有忍
故能行慈悲有一夜神名喜目观察众生者是忍
中之慈名之喜目不舍众生名之观察又观根摄
化名为观察众生夜天神者前位以菩提为戒体

都净三界有欲之心下界散动心欲上二界欣禅
乐净心欲此第三发光地以修八禅能同彼禅不
染禅性能同欲界不染欲性名为发光地名为夜
天其智应真号之为神于三界中教化众生自在
名之为天亦明以此位一一别治三界中欲习智
令清净得三界中同别之相名观察众生夜天神
四地生诸佛家五地习世间艺能六地三空寂灭
神通定现前得寂用神通自在周遍十方摄化众
生此巳上得出世间中世间自在故第七地巳去
入世间自在如十回向中亦有此势分十住十行
亦然又有势分不同如十回向中即回十住十行
中解脱入于世间至第七回向位中进升通圣即
见观音正趣菩萨至第九第十回向中却还世间
智通于神持众生界乃至九地总是神位十地释
氏女瞿波是如来往昔为太子时妻表十地慈心
法喜巳满故从前十回向巳后修处世间慈悲之
位至第二地菩提场内普德净光神是会菩提体
一分之极从此二地巳后至三地以于菩提场中
起用一一禅界同别修行六地中方于菩提体中
用始寂用自在第七地纯是处缠修菩提中慈悲
及智使令圆满至八地方始智悲任用无功而自
成办犹须念本愿及佛加持方始明了九地十地
方始学佛十力四无所畏前从普光明殿说十信
心位巳次升天明五位升进犹恐随言说教中不

能具足体会其五位中升进同异之意于此法界
品中以善财求善知识名目居处国土城名年岁
园林报果南北东西近远男女圣凡天人龙神以
法及像表之令会其圣意升进次第之行令使学
者善得其宜不令错谬不滞其功于中有十三行
颂叹如来境界喜目夜神能知如文具明。

第三菩提场右边喜目观察众生夜神主发光地。】

「【经】尔时善财童子敬善知识教行善知识语作如是
念善知识者难见难遇见善知识令心不散乱见善
知识破障碍山见善知识入大悲海救护众生见善
知识得智慧光普照法界见善知识悉能修行一切
智道见善知识普能睹见十方佛海见善知识得见
诸佛转于法轮忆持不忘作是念巳发意欲诣喜目
观察众生夜神所时喜目神加善财童子令知亲近
善知识能生诸善根增长成熟所谓令知亲近善知
识能修助道具令知亲近善知识能起勇猛心令知
亲近善知识能作难坏业令知亲近善知识能得难
伏力令知亲近善知识能入无边方令知亲近善知
识能久远修行令知亲近善知识能辨无边业令知
亲近善知识能行无量道令知亲近善知识能得速
疾力普诣诸刹令知亲近善知识能不离本处遍至
十方时善财童子遽发是念由亲近善知识能勇猛
勤修一切智道由亲近善知识能速疾出生诸大愿
海由亲近善知识能为一切众生尽未来劫受无边

苦由亲近善知识能被大精进甲于一微尘中说法
声遍法界由亲近善知识能速往诣一切方海由亲
近善知识于一毛道尽未来劫修菩萨行由亲近善
知识于念念中行菩萨行究竟安住一切智地由亲
近善知识能入三世一切如来自在神力诸庄严道
由亲近善知识能常遍入诸法界门由亲近善知识
常缘法界未曾动出而能遍往十方国土尔时善财
童子发是念巳即诣喜目观察众生夜神所见彼夜
神在于如来众会道场坐莲华藏师子之座入大势
力普喜幢解脱于其身上一一毛孔出无量种变化
身云随其所应以妙言音而为说法普摄无量一切
众生皆令欢喜而得利益所谓出无量化身云充满
十方一切世界说诸菩萨行檀波罗蜜于一切事皆
无恋著于一切众生普皆施与其心平等无有轻慢
内外悉施难舍能舍出等众生数无量化身云充满
法界普现一切众生之前说持净戒无有缺犯修诸
苦行皆悉具足于诸世间无有所依于诸境界无所
爱著说在生死轮回往返说诸人天盛衰苦乐说诸
境界皆是不净说一切法皆是无常说一切行悉苦
无味令诸世间舍离颠倒住诸佛境持如来戒如是
演说种种戒行戒香普熏令诸众生悉得成熟又出
等众生数种种身云说能忍受一切众苦所谓割截
捶楚诃骂欺辱其心泰然不动不乱于一切行不卑
不高于诸众生不起我慢于诸法性安住忍受说菩

提心无有穷尽心无尽故智亦无尽普断一切众生
烦恼说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离赞诸
如来清净妙色无上之身令生欣乐如是方便成熟
众生又出等众生界种种身云随诸众生心之所乐
说勇猛精进修一切智助道之法勇猛精进降伏魔
怨勇猛精进发菩提心不动不退勇猛精进度一切
众生出生死海勇猛精进除灭一切恶道诸难勇猛
精进坏无智山勇猛精进供养一切诸佛如来不生
疲厌勇猛精进受持一切诸佛法轮勇猛精进坏散
一切诸障碍山勇猛精进教化成熟一切众生勇猛
精进严净一切诸佛国土如是方便成熟众生又出
种种无量身云以种种方便令诸众生心生欢喜舍
离恶意厌一切欲为说惭愧令诸众生藏护诸根为
说无上清净梵行为说欲界是魔境界令生恐怖为
现不乐世间欲乐住于法乐随其次第入诸禅定诸
三昧乐令思惟观察除灭一切所有烦恼又为演说
一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏令诸众生
欢喜适悦离诸忧怖其心清净诸根猛利爱重于法
修习增长又出等众生界种种身云为说往诣十方
国土供养诸佛及以师长真善知识受持一切诸佛
法轮精勤不懈又为演说称赞一切诸如来海观察
一切诸法门海显示一切诸法性相开阐一切诸三
昧门开智慧境界竭一切众生疑海示智慧金刚坏
一切众生见山升智慧日轮破一切众生痴闇皆令

欢喜成一切智又出等众生界种种身云普诣一切
众生之前随其所应以种种言辞而为说法或说世
间神通福力或说三界皆是可怖令其不作世间业
行离三界处出见稠林或为称赞一切智道令其超
越二乘之地或为演说不住生死不住涅槃令其不
著有为无为或为演说住于天宫乃至道场令其欣
乐发菩提意如是方便教化众生皆令究竟得一切
智又出一切世界微尘数身云普诣一切众生之前
念念中示普贤菩萨一切行愿念念中示清净大愿
充满法界念念中示严净一切世界海念念中示供
养一切如来海念念中示入一切法门海念念中示
入一切世界海微尘数世界海念念中示于一切刹
尽未来劫清净修行一切智道念念中示入如来力
念念中示入一切三世方便海念念中示往一切刹
现种种神通变化念念中示诸菩萨一切行愿令一
切众生住一切智如是所作恒无休息又出等一切
众生心数身云普诣一切众生之前说诸菩萨集一
切智助道之法无边际力求一切智不破坏力无穷
尽力修无上行不退转力无间断力于生死法无染
著力能破一切诸魔众力远离一切烦恼垢力能破
一切业障山力住一切劫修大悲行无疲倦力震动
一切诸佛国土令一切众生生欢喜力能破一切诸
外道力普于世间转法轮力以如是等方便成熟令
诸众生至一切智又出等一切众生心数无量变化

色身云普诣十方无量世界随众生心演说一切菩
萨智行所谓说入一切众生界海智说入一切众生
心海智说入一切众生根海智说入一切众生行海
智说度一切众生未曾失时智说出一切法界音声
智说念念遍一切法界海智说念念知一切世界海
坏智说念念知一切世界海成住庄严差别智说念
念自在亲近供养一切如来听受法轮智示现如是
智波罗蜜令诸众生皆大欢喜调畅适悦其心清净
生决定解求一切智无有退转如说菩萨诸波罗蜜
成熟众生如是宣说一切菩萨种种行法而为利益
复于一一诸毛孔中出无量种众生身云所谓出兴
色究竟天善现天善见天无热天无烦天相似身云
出少广广果福生无云天相似身云出遍净无量净
少净天相似身云出光音无量光少光天相似身云
出大梵梵辅梵众天相似身云出自在天化乐天兜
率陀天须夜摩天忉利天及其󳼶女诸天子众相似
身云出提头赖吒乾闼婆王乾闼婆子乾闼婆女相
似身云出毗楼勒叉鸠槃茶王鸠槃茶子鸠槃茶女
相似身云出毗楼博叉龙王龙子龙女相似身云出
毗沙门夜叉王夜叉子夜叉女相似身云出大树紧
那罗王善慧摩睺罗伽王大速疾力迦楼罗王罗睺
阿脩罗王阎罗法王及其子其女相似身云出诸人
王及其子其女相似身云出声闻独觉及诸佛众相
似身云出地神水神火神风神河神海神山神树神

乃至昼夜主方神等相似身云周遍十方充满法界
于彼一切众生之前现种种声所谓风轮声水轮声
火𦦨声海潮声地震声大山相击声天城震动声摩
尼相击声天王声龙王声夜叉王声乾闼婆王声阿
脩罗王声迦楼罗王声紧那罗王声摩睺罗伽王声
人王声梵王声天女歌咏声诸天音乐声摩尼宝王
声以如是等种种音声说喜目观察众生夜神从初
发心所集功德所谓承事一切诸善知识亲近诸佛
修行善法行檀波罗蜜难舍能舍行尸波罗蜜弃舍
王位宫殿眷属出家学道行羼提波罗蜜能忍世间
一切苦事及以菩萨所修苦行所持正法皆悉坚固
其心不动亦能忍受一切众生于巳身心恶作恶说
忍一切业皆不失坏忍一切法生决定解忍诸法性
能谛思惟行精进波罗蜜起一切智行成一切佛法
行禅波罗蜜其禅波罗蜜所有资具所有修习所有
成就所有清净所有起三昧神通所有入三昧海门
皆悉显示行般若波罗蜜其般若波罗蜜所有资具
所有清净大智慧日大智慧云大智慧藏大智慧门
皆悉显示行方便波罗蜜其方便波罗蜜所有资具
所有修行所有体性所有理趣所有清净所有相应
事皆悉显示行愿波罗蜜其愿波罗蜜所有体性所
有成就所有修习所有相应事皆悉显示行力波罗
蜜其力波罗蜜所有资具所有因缘所有理趣所有
演说所有相应事皆悉显示行智波罗蜜其智波罗

蜜所有资具所有体性所有成就所有清净所有处
所所有增长所有深入所有光明所有显示所有理
趣所有相应事所有简择所有行相所有相应法所
有所摄法所知法所知业所知刹所知劫所知世所
知佛出现所知佛所知菩萨所知菩萨心菩萨位菩
萨资具菩萨发趣菩萨回向菩萨大愿菩萨法轮菩
萨简择法菩萨法海菩萨法门海菩萨法漩流菩萨
法理趣如是等智波罗蜜相应境界皆悉显示成熟
众生又说此神从初发心所集功德相续次第所习
善根相续次第所修无量诸波罗蜜相续次第死此
生彼及其名号相续次第亲近善友承事诸佛受持
正法修菩萨行入诸三昧以三昧力普见诸佛普见
诸刹普知诸劫深入法界观察众生入法界海知诸
众生死此生彼得净天耳闻一切声得净天眼见一
切色得他心智知众生心得宿住智知前际事得无
依无作神足智通自在游行遍十方刹如是所有相
续次第得菩萨解脱入菩萨解脱海得菩萨自在得
菩萨勇猛得菩萨游步住菩萨想入菩萨道如是一
切所有功德相续次第皆悉演说分别显示成熟众
生如是说时于念念中十方各严净不可说不可说
诸佛国土度脱无量恶趣众生令无量众生生天人
中富贵自在令无量众生出生死海令无量众生安
住声闻辟支佛地令无量众生住如来地。」
大方广佛新华严经合论卷第一百四

** 音切

捶

(之垒切)。
豫

(羊洳切)。
辅

(父音)。