大方广佛新华严经合论卷第一百七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之二十

【【论】第五去此不远寂静音海夜神主难胜地。】

【经】尔时善财童子于普救众生妙德夜神所闻菩萨
普现一切世间调伏众生解脱门了知信解自在安
住而往寂静音海夜神所顶礼其足绕无数匝于前
合掌而作是言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩
提心我欲依善知识学菩萨行入菩萨行修菩萨行
住菩萨行唯愿慈哀为我宣说菩萨云何学菩萨行
云何修菩萨道时彼夜神告善财言善哉善哉善男

子汝能依善知识求菩萨行善男子我得菩萨念念
出生广大喜庄严解脱门善财言大圣此解脱门为
何事业行何境界起何方便作何观察夜神言善男
子我发起清净平等乐欲心我发起离一切世间尘
垢清净坚固庄严不可坏乐欲心我发起攀缘不退
转位永不退转心我发起庄严功德宝山不动心我
发起无住处心我发起普现一切众生前救护心我
发起见一切佛海无厌足心我发起求一切菩萨清
净愿力心我发起住大智光明海心我发起令一切
众生超过忧恼旷野心我发起令一切众生舍离愁
忧苦恼心我发起令一切众生舍离不可意色声香
味触法心我发起令一切众生舍离爱别离苦怨憎
会苦心我发起令一切众生舍离恶缘愚痴等苦心
我发起与一切险难众生作依怙心我发起令一切
众生出生死苦处心我发起令一切众生舍离生老
病死等苦心我发起令一切众生成就如来无上法
乐心我发起令一切众生皆受喜乐心发是心巳复
为说法令其渐至一切智地所谓若见众生乐著所
住宫殿屋宅我为说法令其了达诸法自性离诸执
著若见众生恋著父母兄弟姊妹我为说法令其得
预诸佛菩萨清净众会若见众生恋著妻子我为说
法令其舍离生死爱染起大悲心于一切众生平等
无二若见众生住于王宫婇女侍奉我为说法令其
得与众圣集会入如来教若见众生染著境界我为

说法令其得入如来境界若见众生多瞋恚者我为
说法令住如来忍波罗蜜若见众生其心懈怠我为
说法令得清净精进波罗蜜若见众生其心散乱我
为说法令得如来禅波罗蜜若见众生入见稠林无
明闇障我为说法令得出离稠林黑暗若见众生无
智慧者我为说法令得般若波罗蜜若见众生染著
三界我为说法令出生死若见众生志意下劣我为
说法令其圆满佛菩提愿若见众生住自利行我为
说法令其发起利益一切诸众生愿若见众生志力
微弱我为说法令得菩萨力波罗蜜若见众生愚痴
闇心我为说法令得菩萨智波罗蜜若见众生色相
不具我为说法令得如来清净色身若见众生形容
丑陋我为说法令得无上清净法身若见众生色相
粗恶我为说法令得如来微妙色身若见众生情多
忧恼我为说法令得如来毕竟安乐若见众生贫穷
所苦我为说法令得菩萨功德宝藏若见众生住止
园林我为说法令彼勤求佛法因缘若见众生行于
道路我为说法令其趣向一切智道若见众生在聚
落中我为说法令出三界若见众生住止人间我为
说法令其超越二乘之道住如来地若见众生居住
城郭我为说法令其得住法王城中若见众生住于
四隅我为说法令得三世平等智慧若见众生住于
诸方我为说法令得智慧见一切法若见众生贪行
多者我为彼说不净观门令其舍离生死爱染若见

众生瞋行多者我为彼说大慈观门令其得入勤加
修习若见众生痴行多者我为说法令得明智观诸
法海若见众生等分行者我为说法令其得入诸乘
愿海若见众生乐生死乐我为说法令其厌离若见
众生厌生死苦应为如来所化度者我为说法令能
方便示现受生若见众生爱著五蕴我为说法令其
得住无依境界若见众生其心下劣我为显示胜庄
严道若见众生心生憍慢我为其说平等法忍若见
众生其心谄曲我为其说菩萨直心善男子我以此
等无量法施摄诸众生种种方便教化调伏令离恶
道受人天乐脱三界缚住一切智我时便得广大欢
喜法光明海其心怡畅安隐适悦复次善男子我尝
观察一切菩萨道场众会修种种愿行现种种净身
有种种常光放种种光明以种种方便入一切智门
入种种三昧现种种神变出种种音声海具种种庄
严身入种种如来门诣种种国土海见种种诸佛海
得种种辩才海照种种解脱境得种种智光海入种
种三昧海游戏种种诸解脱门以种种门趣一切智
种种庄严虚空法界以种种庄严云遍覆虚空观察
种种道场众会集种种世界入种种佛刹诣种种方
便海受种种如来命从种种如来所与种种菩萨俱
雨种种庄严云入如来种种方便观如来种种法海
入种种智慧海坐种种庄严座善男子我观察此道
场众会知佛神力无量无边生大欢喜善男子我观

毗卢遮那如来念念出现不可思议清净色身既见
是巳生大欢喜又观如来于念念中放大光明充满
法界既见是巳生大欢喜又见如来一一毛孔念念
出现无量佛刹微尘数光明海一一光明以无量佛
刹微尘数光明而为眷属一一周遍一切法界消灭
一切诸众生苦既见是巳生大欢喜又善男子我观
如来顶及两肩念念出现一切佛刹微尘数宝𦦨山
云充满十方一切法界既见是巳生大欢喜又善男
子我观如来一一毛孔于念念中出一切佛刹微尘
数香光明云充满十方一切佛刹既见是巳生大欢
喜又善男子我观如来一一相念念出一切佛刹微
尘数诸相庄严如来身云遍往十方一切世界既见
是巳生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔于念
念中出不可说佛刹微尘数佛变化云示现如来从
初发心修波罗蜜具庄严道入菩萨地既见是巳生
大欢喜又善男子我观如来一一毛孔念念出现不
可说不可说佛刹微尘数天王身云及以天王自在
神变充遍一切十方法界应以天王身而得度者即
现其身而为说法既见是巳生大欢喜如天王身云
其龙王夜叉王乾闼婆王阿脩罗王迦楼罗王紧那
罗王摩睺罗伽王人王梵王身云莫不皆于一一毛
孔如是出现如是说法我见是巳于念念中生大欢
喜生大信乐量与法界萨婆若等昔所未得而今始
得昔所未證而今始證昔所未入而今始入昔所未

满而今始满昔所未见而今始见昔所未闻而今始
闻何以故以能了知法界相故知一切法唯一相故
能平等入三世道故能说一切无边法故善男子我
入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海又善
男子此解脱无边普入一切法界门故此解脱无尽
等发一切智性心故此解脱无际入无际畔一切众
生心想中故此解脱甚深寂静智慧所知境故此解
脱广大周遍一切如来境故此解脱无坏菩萨智眼
之所知故此解脱无底尽于法界之源底故此解脱
者即是普门于一事中普见一切诸神变故此解脱
者终不可取一切法身等无二故此解脱者终无有
生以能了知如幻法故此解脱者犹如影像一切智
愿光所生故此解脱者犹如变化化生菩萨诸胜行
故此解脱者犹如大地为一切众生所依处故此解
脱者犹如大水能以大悲润一切故此解脱者犹如
大火乾竭众生贪爱水故此解脱者犹如大风令诸
众生速疾趣于一切智故此解脱者犹如大海种种
功德庄严一切诸众生故此解脱者如须弥山出一
切智法宝海故此解脱者如大城郭一切妙法所庄
严故此解脱者犹如虚空普容三世佛神力故此解
脱者犹如大云普为众生雨法雨故此解脱者犹如
净日能破众生无知闇故此解脱者犹如满月满足
广大福德海故此解脱者犹如真如悉能周遍一切
处故此解脱者犹如自影从自善业所化出故此解

脱者犹如呼响随其所应为说法故此解脱者犹如
影像随众生心而照现故此解脱者如大树王开敷
一切神通华故此解脱者犹如金刚从本巳来不可
坏故此解脱者如如意珠出生无量自在力故此解
脱者如离垢藏摩尼宝王示现一切三世如来诸神
力故此解脱者如喜幢摩尼宝能平等出一切诸佛
法轮声故善男子我今为汝说此譬喻汝应思惟随
顺悟入尔时善财童子白寂静音海夜神言大圣云
何修行得此解脱夜神言善男子菩萨修行十大法
藏得此解脱何等为十一修布施广大法藏随众生
心悉令满足二修净戒广大法藏普入一切佛功德
海三修堪忍广大法藏能遍思惟一切法性四修精
进广大法藏趣一切智恒不退转五修禅定广大法
藏能灭一切众生热恼六修般若广大法藏能遍了
知一切法海七修方便广大法藏能遍成熟诸众生
海八修诸愿广大法藏遍一切佛刹一切众生海尽
未来劫修菩萨行九修诸力广大法藏念念现于一
切法界海一切佛国土成等正觉常不休息十修净
智广大法藏得如来智遍知三世一切诸法无有障
碍善男子若诸菩萨安住如是十大法藏则能获得
如是解脱清净增长积集坚固安住圆满善财童子
言圣者汝发阿耨多罗三藐三菩提心其巳久如夜
神言善男子此华藏庄严世界海东过十世界海有
世界海名一切净光宝此世界海中有世界种名一

切如来愿光明音中有世界名清净光金庄严一切
香金刚摩尼王为体形如楼阁众妙宝云以为其际
住于一切宝缨络海妙宫殿云而覆其上净秽相杂
此世界中乃往古世有劫名普光幢国名普满妙藏
道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音
于此成阿耨多罗三藐三菩提我于尔时作菩提树
神名具足福德灯光明幢守护道场我见彼佛成等
正觉示现神力发阿耨多罗三藐三菩提心即于此
时获得三昧名普照如来功德海此道场中次有如
来出兴于世名法树威德山我时命终还生此中为
道场主夜神名殊妙福智光见彼如来转正法轮现
大神通即得三昧名普照一切离贪境界次有如来
出兴于世名一切法海音声王我于彼时身为夜神
因得见佛承事供养即获三昧名生长一切善法地
次有如来出兴于世名宝光明灯幢王我于彼时身
为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普现神通
光明云次有如来出兴于世名功德须弥光我于彼
时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普照
诸佛海次有如来出兴于世名法云音声王我于彼
时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名一切
法海灯次有如来出兴于世名智灯照耀王我于彼
时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名灭一
切众生苦清净光明灯次有如来出兴于世名法勇
妙德幢我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即

获三昧名三世如来光明藏次有如来出兴于世名
师子勇猛法智灯我于彼时身为夜神因得见佛承
事供养即获三昧名一切世间无障碍智慧轮次有
如来出兴于世名智力山王我于彼时身为夜神因
得见佛承事供养即获三昧名普照三世众生诸根
行善男子清净光金庄严世界普光明幢劫中有如
是等佛刹微尘数如来出兴于世我于彼时或为天
王或为龙王或为夜叉王或为乾闼婆王或为阿脩
罗王或为迦楼罗王或为紧那罗王或为摩睺罗伽
王或为人王或为梵王或为天身或为人身或为男
子身或为女人身或为童男身或为童女身悉以种
种诸供养具供养于彼一切如来亦闻其佛所说诸
法从此命终还即于此世界中生经佛刹微尘数劫
修菩萨行然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世
界值迦罗鸠孙驮如来承事供养得三昧名离一切
尘垢光明次值拘那含牟尼如来承事供养得三昧
名普现一切诸刹海次值迦叶如来承事供养得三
昧名演一切众生言音海次值毗卢遮那如来于此
道场成等正觉念念示现大神通力我时得见即获
此念念出生广大喜庄严解脱得此解脱巳能入十
不可说不可说佛刹微尘数法界安立海见彼一切
法界安立海一切佛刹所有微尘一一尘中有十不
可说不可说佛刹微尘数佛国土一一佛土皆有毗
卢遮那如来坐于道场于念念中成等正觉现诸神

变所现神变一一皆遍一切法界海亦见自身在彼
一切诸如来所又亦闻其所说妙法又亦见彼一切
诸佛一一毛孔出变化海现神通力于一切法界海
一切世界海一切世界种一切世界中随众生心转
正法轮我得速疾陀罗尼力受持思惟一切文义以
明了智普入一切清净法藏以自在智普游一切甚
深法海以周遍智普知三世诸广大义以平等智普
达诸佛无差别法如是悟解一切法门一一法门中
悟解一切脩多罗云一一脩多罗云中悟解一切法
海一一法海中悟解一切法品一一法品中悟解一
切法云一一法云中悟解一切法流一一法流中出
生一切大喜海一一大喜海出生一切地一一地出
生一切三昧海一一三昧海得一切见佛海一一见
佛海得一切智光海一一智光海普照三世遍入十
方知无量如来往昔诸行海知无量如来所有本事
海知无量如来难舍能施海知无量如来清净戒轮
海知无量如来清净堪忍海知无量如来广大精进
海知无量如来甚深禅定海知无量如来般若波罗
蜜海知无量如来方便波罗蜜海知无量如来愿波
罗蜜海知无量如来力波罗蜜海知无量如来智波
罗蜜海知无量如来往昔超菩萨地知无量如来往
昔住菩萨地无量劫海现神通力知无量如来往昔
入菩萨地知无量如来往昔修菩萨地知无量如来
往昔治菩萨地知无量如来往昔观菩萨地知无量

如来昔为菩萨时常见诸佛知无量如来昔为菩萨
时尽见佛海劫海同住知无量如来昔为菩萨时以
无量身遍生刹海知无量如来昔为菩萨时周遍法
界修广大行知无量如来昔为菩萨时示现种种诸
方便门调伏成熟一切众生知无量如来放大光明
普照十方一切刹海知无量如来现大神力普现一
切诸众生前知无量如来广大智地知无量如来转
正法轮知无量如来示现相海知无量如来示现身
海知无量如来广大力海彼诸如来从初发心乃至
法灭我于念念悉得知见善男子汝问我言汝发心
来其巳久如善男子我于往昔过二佛刹微尘数劫
如上所说于清净光金庄严世界中为菩提树神闻
不退转法界音如来说法发阿耨多罗三藐三菩提
心于二佛刹微尘数劫中修菩萨行然后乃生此娑
婆世界贤劫之中从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛
及此劫中未来所有一切诸佛我皆如是亲近供养
如于此世界贤劫之中供养未来一切诸佛一切世
界一切劫中所有未来一切诸佛悉亦如是亲近供
养善男子彼清净光金庄严世界今犹现在诸佛出
现相续不断汝当一心修此菩萨大勇猛门尔时寂
静音海主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说
颂曰。

「　善财听我说
　清净解脱门
　闻巳生欢喜
　勤修令究竟
　我昔于劫海
　生大信乐心

　清净如虚空
　常观一切智
　我于三世佛
　皆生信乐心
　并及其众会
　悉愿常亲近
　我昔曾见佛
　为众生供养
　得闻清净法
　其心大欢喜
　常尊重父母
　恭敬而供养
　如是无休懈
　入此解脱门
　老病贫穷人
　诸根不具足
　一切皆悯济
　令其得安隐
　水火及王贼
　海中诸恐怖
　我昔修诸行
　为救彼众生
　烦恼恒炽然
　业障所缠覆
　堕于诸险道
　我救彼众生
　一切诸恶趣
　无量楚毒苦
　生老病死等
　我当悉除灭
　愿尽未来劫
　普为诸群生
　灭除生死苦
　得佛究竟乐」


善男子我唯知此念念出生广大喜庄严解脱如诸
菩萨摩诃萨深入一切法界海悉知一切诸劫数普
见一切刹成坏而我云何能知能说彼功德行善男
子此菩提场如来会中有主夜神名守护一切城增
长威力汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔
时善财童子一心观察寂静音海主夜神身而说颂
曰。

「　我因善友教
　来诣夜神所
　见神处宝座
　身量无有边
　非是著色相
　计有于诸法
　劣智浅识人
　能知尊境界
　世间天及人
　无量劫观察
　亦不能测度
　色相无边故
　远离于五蕴
　亦不住于处
　永断世间疑

　显现自在力
　不取内外法
　无动无所碍
　清净智慧眼
　见佛神通力
　身为正法藏
　心是无碍智
　既得智光照
　复照诸群生
　心集无边业
　庄严诸世间
　了世皆是心
　现身等众生
　知世悉如梦
　一切佛如影
　诸法皆如响
　令众无所著
　为三世众生
　念念示现身
　而心无所住
　十方遍说法
　无边诸刹海
　佛海众生海
　悉在一尘中
　此尊解脱力」


时善财童子说此偈巳顶礼其足绕无量匝殷勤瞻
仰辞退而去。

【【论】第一正入当位法门中从初长行科为十段一
尔时善财童子巳下至了知信解自在安住有两
行半经是念前善友教而不忘失分二而往寂静
音海夜神所巳下至云何修菩萨道有五行经明
善财申自所求分三时彼夜神告善财言巳下至
广大喜庄严解脱门有两行半经明夜神为善财
说自行法门分四善财言大圣此解脱门为何事
业巳下至我为说其菩萨直心有六十五行经明
夜神答善财修此法门所行事业及方便分五善
男子我以此等无量法施巳下至无量无边生大
欢喜有十七行半经明夜神答前善财所问行何
境界分六善男子我观毗卢遮那如来巳下至能
说一切无边法故有三十二行经是答前所问作

何观察分七善男子我入此菩萨念念出生广大
喜庄严解脱光明海巳下至汝应思惟随顺悟入
有三十三行半经答前善财所问行何境界分八
尔时善财童子白寂静音海夜神巳下至增长积
集坚固安住圆满有十七行经答善财所问云何
修行此法门分以十波罗蜜为修行九善财童子
言圣者巳发阿耨多罗三藐三菩提心其巳久如
巳下至念念出生广大喜庄严解脱有五十四行
半经答善财所问所发大菩提心其巳久如分十
得此解脱巳能入十不可说巳下至颂有五十八
行经明寂静音海神自说所行此行念念出生广
大喜庄严解脱巳所入法门所供养三世诸佛及
所发心世界今犹现在分此表定体时不迁故一
切时总如是巳下有十行颂明夜神自说本行劝
善财修行如文自明善男子我唯知此念念出生
广大喜庄严解脱巳下推德升进随文释义者云
念念出生广大喜庄严解脱者明禅悦遍周利生
广大称本愿行以立其名理行互严名之庄严夜
神号寂静音海者明理性无为故名寂静言音响
应等利含生名为音海明即音是定体用故如善
财问夜神发心久如夜神云此华藏世界海东过
十世界海有世界海名一切净光宝巳下至然后
命终生此华藏庄严世界海娑婆世界中四十六
行半经明夜神所供养十佛出兴一一佛皆以身

承事供养及所闻法此是所行之事答善财所问
发心久近若以表法门中是一地中修十地行次
生娑婆世界先见三佛然后见毗卢遮那如来得
此念念出生广大喜庄严解脱者是一地入十地
十一地法门得三世智印印三世佛悉皆承事悉
皆闻法如经具明以表禅体遍该三世一念普印
诸法无去来今是所答善财发菩提心之久近十
佛之后供养佛刹微尘数佛者表十地之后智印
普周于一尘中遍多佛刹以多佛刹住一尘中以
智无障碍故无表里故等诸佛智同众生心故此
约法界禅定体用论也言华藏世界东过十世界
海者表十地升进故东者发明初首也有世界海
名一切净光宝者表第五地禅体遍该诸位故中
有世界种名一切如来愿光明音者即表此第五
地中初欢喜地发十不可坏心为世界种故此明
法界大智智悲为种以初地依十方诸佛胜愿发
心名如来愿光明音又以古德云以三千大千世
界数至恒沙名一世界海海世界数至恒沙为一
世界性性至恒沙为一世界种中有世界名清净
光金庄严者约禅体普收直至金刚智一切香金
刚摩尼王为体者以戒定慧解脱解脱知见香金
刚智性自无垢为体此为五位十地升进之体王
者表智自在也形如楼阁者十地之智重重重重
无尽知见慈悲喜舍众法庄严众妙宝云以为其

际者以悲愿大云而成十种地住于一切宝缨络
海者以万行缨络海安立十地次第妙宫殿云而
覆其上者无性广大悲宫智殿而含覆众生净秽
杂居者明法界大寂定门智悲齐进佛国与众生
国不碍同体该含性无里外净秽等见此世界中
乃往古世有劫名普光幢者表本普光明智国名
普满也妙藏者表普光明智等一切众生共有名
之为藏道场名一切宝藏妙月光明者表第五地
自性清净禅为道场能显现智慧宝藏皆于其中
出故有佛名不退转法界音者得此如上道场法
门方便治惑即得不退转法界转法轮音故于此
成阿耨多罗三藐三菩提者以如上法显法惑亡
即菩提也无别成坏也我于尔时菩提树神名具
足福德灯光明幢表无性理之菩提妙智为神从
智起无量慈悲万行为树万行中报德功果名具
足福德以智慧恒能照根摄化名灯光明智恒无
体可以倾动常能破一切众生烦恼为幢守护道
场者明此第五地定体不动是守护义亦是道场
故以定能发慧惑亡守护道场总在其中从此巳
下总供养十佛并往生娑婆世界供养四佛及以
入法总表十一地升进之门一一次第配当自见
眉目从此初佛配初地次二地次三地于中所生
之身是随地位中之行所供之佛是行中之果设
约事中亦不违此表法若设欲见他佛者智不及

此法门行不相应无由相应得见佛故如供养十
佛及佛刹微尘数佛者是十地果终之相智眼所
观此明五地禅体中十地总相后生娑婆世界供
养四佛者即明五地巳前初二三四地中之果一
时供养三世一切世界诸佛者即明此五地中十
一地智圆普贤行满智印三世古今未来悉皆一
际无别时故约实如是无虚假故亦明此地禅体
理智之中性圆三世总皆一性三世诸佛一时无
前后故直以定体法身智境以实而论若约妄情
不可见也此是难胜地善知识以禅波罗蜜为主
馀九为伴治寂用不自在障令得自在此地所以
名难胜者以此地于禅定中善学世智五明世技
一切皆知定用功及故六地入寂灭大用般若门
如下主城神是亦如前十住中第六住海幢比丘
是入寂灭定离出入息化身如云设教如海第二
推德升进中从如诸菩萨摩诃萨巳下至辞退而
去并颂有十八行经约立五门一推德升进二示
善知识所在云在此菩提场如来会中三举神之
名守护一切城增长威力四善财说颂赞寂静音
海之德五礼敬辞去随文释义此菩提场内如来
会中者表不离菩提心真如体大会海中故有夜
神者明菩提性真如中妙理智慧为神能破一切
众生无明执著为主夜神常不离生死大夜发起
一切众生大明生故守护一切城增长威力者表

常守护一切众生心城增长第六地中及一切众
生智慧威力使三空现前寂灭定力世间出世间
智慧悉现前力永超生死海常住世间得一切出
世间智慧海力如下文具明如善财以十行颂叹
寂静音海神法界身无边佛海众生海悉在一尘
中此尊解脱力明前五地中禅体法身性无边际
大小量故如世水镜空中乾体普含众像皆现其
中不相碍也以定力印之自现馀如颂中自明。】

大方广佛新华严经合论卷第一百七


** 音切

攀

(普班切)。
预

(羊洳切)。
怡

(与之切)。