大方广佛新华严经合论卷第一百十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之三十一

「【经】善男子菩提心者成就如是无量功德举要言之
应知悉与一切佛法诸功德等何以故因菩提心出

生一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故是
故善男子若有发阿耨多罗三藐三菩提心者则巳
出生无量功德普能摄取一切智道善男子譬如有
人得无畏药离五恐怖何等为五所谓火不能烧毒
不能中刀不能伤水不能漂烟不能熏菩萨摩诃萨
亦复如是得一切智菩提心药贪火不烧瞋毒不中
惑刀不伤有流不漂诸觉观烟不能熏害善男子譬
如有人得解脱药终无横难菩萨摩诃萨亦复如是
得菩提心解脱智药永离一切生死横难善男子譬
如有人持摩诃应伽药毒蛇闻气即皆远去菩萨摩
诃萨亦复如是持菩提心大应伽药一切烦恼诸恶
毒蛇闻其气者悉皆散灭善男子譬如有人持无胜
药一切怨敌无能胜者菩萨摩诃萨亦复如是持菩
提心无能胜药悉能降伏一切魔军善男子譬如有
人持毗笈摩药能令毒箭自然堕落菩萨摩诃萨亦
复如是持菩提心毗笈摩药令贪恚痴诸邪见箭自
然堕落善男子譬如有人持善见药能除一切所有
诸病菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心善见药王悉
除一切诸烦恼病善男子如有药树名珊陀那有取
其皮以涂疮者疮即除愈然其树皮随取随生终不
可尽菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是
若有得见而生信者烦恼业疮悉得消灭一切智树
初无所损善男子如有药树名无生根以其力故增
长一切阎浮提树菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是

以其力故增长一切学与无学及诸菩萨所有善法
善男子譬如有药名阿蓝婆若用涂身身之与心咸
有堪能菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是
令其身心增长善法善男子譬如有人得念力药凡
所闻事忆持不忘菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药
悉能闻持一切佛法皆无忘失善男子譬如有药名
大莲华其有服者住寿一劫菩萨摩诃萨服菩提心
大莲华药亦复如是于无数劫寿命自在善男子譬
如有人执翳形药人与非人悉不能见菩萨摩诃萨
执菩提心翳形妙药一切诸魔不能得见善男子如
海有珠名普集众宝此珠若在假使劫火焚烧世间
能令此海减于一滴无有是处菩萨摩诃萨菩提心
珠亦复如是住于菩萨大愿海中若常忆持不令退
失能坏菩萨一善根者终无是处若退其心一切善
法即皆散灭善男子如有摩尼名大光明有以此珠
缨络身者映蔽一切宝庄严具所有光明悉皆不现
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是缨络其身映蔽一
切二乘心宝诸庄严具悉无光彩善男子如水清珠
能清浊水菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是能清一
切烦恼垢浊善男子譬如有人得住水宝系其身上
入大海中不为水害菩萨摩诃萨亦复如是得菩提
心住水妙宝入于一切生死海中终不沈没善男子
譬如有人得龙宝珠持入龙宫一切龙蛇不能为害
菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心大龙宝珠入欲界

中烦恼龙蛇不能为害善男子譬如帝释著摩尼冠
映蔽一切诸馀天众菩萨摩诃萨亦复如是著菩提
心大愿宝冠超过一切三界众生善男子譬如有人
得如意珠除灭一切贫穷之苦菩萨摩诃萨亦复如
是得菩提心如意宝珠远离一切邪命怖畏善男子
譬如有人得日精珠持向日光而生于火菩萨摩诃
萨亦复如是得菩提心智日宝珠持向智光而生智
火善男子譬如有人得月精珠持向月光而生于水
菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心月精宝珠持此心
珠鉴回向光而生一切善根愿水善男子譬如龙王
首戴如意摩尼宝冠远离一切怨敌怖畏菩萨摩诃
萨亦复如是著菩提心大悲宝冠远离一切恶道诸
难善男子如有宝珠名一切世间庄严藏若有得者
令其所欲悉得充满而此宝珠无所损减菩提心宝
珠亦复如是若有得者令其所愿悉得满足而菩提
心无有损减善男子如转轮王有摩尼宝置于宫中
放大光明破一切暗菩萨摩诃萨亦复如是以菩提
心大摩尼宝住于欲界故大智光悉破诸趣无明黑
闇善男子譬如帝青大摩尼宝若有为此光明所触
即同其色菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是观察诸
法回向善根靡不即同菩提心色善男子如琉璃宝
于百千岁处不净中不为臭秽之所染著性本净故
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是于百千劫住欲界
中不为欲界过患所染犹如法界性清净故善男子

譬如有宝名净光明悉能映蔽一切宝色菩萨摩诃
萨菩提心宝亦复如是悉能映蔽一切凡夫二乘功
德善男子譬如有宝名为火𦦨悉能除灭一切暗冥
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是能灭一切无知暗
冥善男子譬如海中有无价宝商人采得船载入城
诸馀摩尼百千万种光色价直无与等者菩提心宝
亦复如是住于生死大海之中菩萨摩诃萨乘大愿
船深心相续载之来入解脱城中二乘功德无能及
者善男子如有宝珠名自在王处阎浮洲去日月轮
四万由旬日月宫中所有庄严其珠影现悉皆具足
菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是住生死
中照法界空佛智日月一切功德悉于中现善男子
如有宝珠名自在王日月光明所照之处一切财宝
衣服等物所有价直悉不能及菩萨摩诃萨发菩提
心自在王宝亦复如是一切智光所照之处三世所
有天人二乘漏无漏善一切功德皆不能及善男子
海中有宝名曰海藏普现海中诸庄严事菩萨摩诃
萨菩提心宝亦复如是普能显现一切智海诸庄严
事善男子譬如天上阎浮檀金唯除心王大摩尼宝
馀无及者菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如
是除一切智心王大宝馀无及者善男子譬如有人
善调龙法于诸龙中而得自在菩萨摩诃萨亦复如
是得菩提心善调龙法于诸一切烦恼龙中而得自
在善男子譬如勇士被执铠仗一切怨敌无能降伏

菩萨摩诃萨亦复如是被执菩提大心铠仗一切业
惑诸恶怨敌无能屈伏善男子譬如天上黑旃檀香
若烧一铢其香普熏小千世界三千世界满中珍宝
所有价直皆不能及菩萨摩诃萨菩提心香亦复如
是一念功德普熏法界声闻缘觉一切功德皆所不
及善男子如白旃檀若以涂身悉能除灭一切热恼
令其身心普得清凉菩萨摩诃萨菩提心香亦复如
是能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼令其具
足智慧清凉善男子如须弥山若有近者即同其色
菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是若有近者悉得同
其一切智色善男子譬如波利质多罗树其皮香气
阎浮提中若婆师迦若薝卜迦若苏摩那如是等华
所有香气皆不能及菩萨摩诃萨菩提心树亦复如
是所发大愿功德之香一切二乘无漏戒定智慧解
脱解脱知见诸功德香悉不能及善男子譬如波利
质多罗树虽未开华应知即是无量诸华出生之处
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是虽未开发一切智
华应知即是无数天人众菩提华所生之处善男子
譬如波利质多罗华一日熏衣薝卜迦华婆利师华
苏摩那华虽千岁熏亦不能及菩萨摩诃萨菩提心
华亦复如是一生所熏诸功德香普彻十方一切佛
所一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及善男子
如海岛中生椰子树根茎枝叶及以华果一切众生
恒取受用无时暂歇菩萨摩诃萨菩提心树亦复如

是始从发起悲愿之心乃至成佛正法住世常时利
益一切世间无有间歇善男子如有药汁名诃宅迦
人或得之以其一两变千两铜悉成真金非千两铜
能变此药菩萨摩诃萨亦复如是以菩提心回向智
药普变一切业惑等法悉使成于一切智相非业惑
等能变其心善男子譬如小火随所焚烧其𦦨转炽
菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是随所攀缘智𦦨增
长善男子譬如一灯然百千灯其本一灯无减无尽
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是普然三世诸佛智
灯而其心灯无减无尽善男子譬如一灯入于暗室
百千年闇悉能破尽菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如
是入于众生心室之内百千万亿不可说劫诸业烦
恼种种暗障悉能除尽善男子譬如灯炷随其大小
而发光明若益膏油明终不绝菩萨摩诃萨菩提心
灯亦复如是大愿为炷光照法界益大悲油教化众
生庄严国土施作佛事无有休息善男子譬如他化
自在天王冠阎浮檀真金天冠欲界天子诸庄严具
皆不能及菩萨摩诃萨亦复如是冠菩提心大愿天
冠一切凡夫二乘功德皆不能及善男子如师子王
哮吼之时师子儿闻皆增勇健馀兽闻之即皆窜伏
佛师子王菩提心吼应知亦尔诸菩萨闻增长功德
有所得者闻皆退散善男子譬如有人以师子筋而
为乐弦其音既奏馀弦悉绝菩萨摩诃萨亦复如是
以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦其音既

奏一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭善男子
譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积集盈于大海
以师子乳一滴投中悉令变坏直过无碍菩萨摩诃
萨亦复如是以如来师子菩提心乳著无量劫业烦
恼乳大海之中悉令坏灭直过无碍终不住于二乘
解脱善男子譬如迦陵频伽鸟在卵㲉中有大势力
一切诸鸟所不能及菩萨摩诃萨亦复如是于生死
㲉发菩提心所有大悲功德势力声闻缘觉无能及
者善男子如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则
劲捷一切诸鸟虽久成长无能及者菩萨摩诃萨亦
复如是发菩提心为佛王子智慧清净大悲勇猛一
切二乘虽百千劫久修道行所不能及善男子如有
壮夫手执利矛剌坚密甲直过无碍菩萨摩诃萨亦
复如是执菩提心铦利快矛剌诸邪见随眠密甲悉
能穿彻无有障碍善男子譬如摩诃那伽大力勇士
若奋威怒于其额上必生疮疱疮若未合阎浮提中
一切人民无能制伏菩萨摩诃萨亦复如是若起大
悲必定发于菩提之心心未舍来一切世间魔及魔
民不能为害善男子譬如射师有诸弟子虽未惯习
其师技艺然其智慧方便善巧馀一切人所不能及
菩萨摩诃萨初始发心亦复如是虽未惯习一切智
行然其所有愿智解欲一切世间凡夫二乘悉不能
及善男子如人学射先安其足后习其法菩萨摩诃
萨亦复如是欲学如来一切智道先当安住菩提之

心然后修行一切佛法善男子譬如幻师将作幻事
先当起意忆持幻法然后所作悉得成就菩萨摩诃
萨亦复如是将起一切诸佛菩萨神通幻事先当起
意发菩提心然后一切悉得成就善男子譬如幻术
无色现色菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是虽无有
色不可睹见然能普于十方法界示现种种功德庄
严善男子譬如猫狸才见于鼠鼠即入穴不敢复出
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是暂以慧眼观诸惑
业皆即窜匿不复出生善男子譬如有人著阎浮金
庄严之具映蔽一切皆如聚墨菩萨摩诃萨亦复如
是著菩提心庄严之具映蔽一切凡夫二乘功德庄
严悉无光色善男子如好磁石少分之力即能吸坏
诸铁钩锁菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是若起一
念悉能坏灭一切见欲无明钩锁善男子如有磁石
铁若见之即皆散去无留住者菩萨摩诃萨发菩提
心亦复如是诸业烦恼二乘解脱若暂见之即皆散
灭亦无住者善男子譬如有人善入大海一切水族
无能为害假使入于摩竭鱼口亦不为彼之所吞噬
菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心入生死海诸业烦
恼不能为害假使入于声闻缘觉实际法中亦不为
其之所留难善男子譬如有人饮甘露浆一切诸物
不能为害菩萨摩诃萨亦复如是饮菩提心甘露法
浆不堕声闻辟支佛地以具广大悲愿力故善男子
譬如有人得安缮那药以涂其目虽行人间人所不

见菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心安缮那药能以
方便入魔境界一切众魔所不能见善男子譬如有
人依附于王不畏馀人菩萨摩诃萨亦复如是依菩
提心大势力王不畏障盖恶道之难善男子譬如有
人住于水中不畏火焚菩萨摩诃萨亦复如是住菩
提心善根水中不畏二乘解脱智火善男子譬如有
人依倚猛将即不怖畏一切怨敌菩萨摩诃萨亦复
如是依菩提心勇猛大将不畏一切恶行怨敌善男
子如释天王执金刚杵摧伏一切阿脩罗众菩萨摩
诃萨亦复如是持菩提心金刚之杵摧伏一切诸魔
外道善男子譬如有人服延龄药长得充健不老不
瘦菩萨摩诃萨亦复如是服菩提心延龄之药于无
数劫修菩萨行心无疲厌亦无染著善男子譬如有
人调和药汁必当先取好清净水菩萨摩诃萨亦复
如是欲修菩萨一切行愿先当发起菩提之心善男
子如人护身先护命根菩萨摩诃萨亦复如是护持
佛法亦当先护菩提之心善男子譬如有人命根若
断不能利益父母宗亲菩萨摩诃萨亦复如是舍菩
提心不能利益一切众生不能成就诸佛功德善男
子譬如大海无能坏者菩提心海亦复如是诸业烦
恼二乘之心所不能坏善男子譬如日光星宿光明
不能映蔽菩提心日亦复如是一切二乘无漏智光
所不能蔽善男子如王子初生即为大臣之所尊重
以种性自在故菩萨摩诃萨亦复如是于佛法中发

菩提心即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重以
大悲自在故善男子譬如王子年虽幼稚一切大臣
皆悉敬礼菩萨摩诃萨亦复如是虽初发心修菩萨
行二乘耆旧皆应敬礼善男子譬如王子虽于一切
臣佐之中未得自在巳具王相不与一切诸臣佐等
以生处尊胜故菩萨摩诃萨亦复如是虽于一切业
烦恼中未得自在然巳具足菩提之相不与一切二
乘齐等以种性第一故善男子譬如清净摩尼妙宝
眼有翳故见为不净菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如
是无智不信谓为不净善男子譬如有药为咒所持
若有众生见闻同住一切诸病皆得消灭菩萨摩诃
萨菩提心药亦复如是一切善根智慧方便菩萨愿
智共所摄持若有众生见闻同住忆念之者诸烦恼
疾悉得除灭善男子譬如有人常持甘露其身毕竟
不变不坏菩萨摩诃萨亦复如是若常忆持菩提心
甘露令愿智身毕竟不坏善男子如机关木人若无
有楔身即离散不能运动菩萨摩诃萨亦复如是无
菩提心行即分散不能成就一切佛法善男子如转
轮王有沈香宝名曰象藏若烧此香王四种兵悉腾
虚空菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是若发此意即
令菩萨一切善根永出三界行如来智无为空中善
男子譬如金刚唯从金刚处及金处生非馀宝处生
菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是唯从大悲救护
众生金刚处一切智智殊胜境界金处而生非馀众

生善根处生善男子譬如有树名曰无根不从根生
而枝叶华果悉皆繁茂菩萨摩诃萨菩提心树亦复
如是无根可得而能长养一切智智神通大愿枝叶
华果扶疏荫映普覆世间善男子譬如金刚非劣恶
器及以破器所能容持唯除全具上妙之器菩提心
金刚亦复如是非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无
智器中所能容持亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众
生器中所能容持唯除菩萨深心宝器善男子譬如
金刚能穿众宝菩提心金刚亦复如是悉能穿彻一
切法宝善男子譬如金刚能坏众山菩提心金刚亦
复如是悉能摧坏诸邪见山善男子譬如金刚虽破
不全一切众宝犹不能及菩提心金刚亦复如是虽
复志劣少有亏损犹胜一切二乘功德善男子譬如
金刚虽有损缺犹能除灭一切贫穷菩提心金刚亦
复如是虽有损缺不进诸行犹能舍离一切生死善
男子如小金刚悉能破坏一切诸物菩提心金刚亦
复如是入少境界即破一切无知诸惑善男子譬如
金刚非凡人所得菩提心金刚亦复如是非劣意众
生之所能得善男子譬如金刚不识宝人不知其能
不得其用菩提心金刚亦复如是不知法人不了其
能不得其用善男子譬如金刚无能消灭菩提心金
刚亦复如是一切诸法无能消灭善男子如金刚杵
诸大力士皆不能持唯除有大那罗延力菩提之心
亦复如是一切二乘皆不能持唯除菩萨广大因缘

坚固善力善男子譬如金刚一切诸物无能坏者而
能普坏一切诸物然其体性无所损减菩提之心亦
复如是普于三世无数劫中教化众生修行苦行声
闻缘觉所不能者咸能作之然其毕竟无有疲厌亦
无损坏善男子譬如金刚馀不能持唯金刚地之所
能持菩提之心亦复如是声闻缘觉皆不能持唯除
趣向萨婆若者善男子如金刚器无有瑕缺用盛于
水永不渗漏而入于地菩提心金刚器亦复如是盛
善根水永不渗漏令入诸趣善男子如金刚际能持
大地不令坠没菩提之心亦复如是能持菩萨一切
行愿不令坠没入于三界善男子譬如金刚久处水
中不烂不湿菩提之心亦复如是于一切劫处在生
死业惑水中无坏无变善男子譬如金刚一切诸火
不能烧然不能令热菩提之心亦复如是一切生死
诸烦恼火不能烧然不能令热善男子譬如三千世
界之中金刚座上能持诸佛坐于道场降伏诸魔成
等正觉非是馀座之所能持菩提心座亦复如是能
持菩萨一切愿行诸波罗蜜诸忍诸地回向受记修
习菩提助道之法供养诸佛闻法受行一切馀心所
不能持善男子菩提心者成就如是无量无边乃至
不可说不可说殊胜功德若有众生发阿耨多罗三
藐三菩提心则获如是胜功德法是故善男子汝获
善利汝发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行巳得
如是大功德故善男子如汝所问菩萨云何学菩萨

行修菩萨道善男子汝可入此毗卢遮那庄严藏大
楼阁中周遍观察则能了知学菩萨行学巳成就无
量功德。」

【【论】第六尔时善财童子合掌恭敬巳下至此卷末
明善财申巳巳发大菩提心慈氏为赞菩提心善
根功力不思议分意明一切神通道力菩萨万行
皆以菩提心为根本灭生死截苦流净八万四千
烦恼门显成一切智海皆以菩提心为根本如文
广叹以菩提心无依无住无有体性生灭可得如
是现前烦恼自净智海便现由智现故种种方便
神通万行以智能成由菩提心无依故智亦无依
以智无依故一切所作皆无作者依住可得以此
生死业亡唯智自在大悲万行从智而生智体无
依万行如化利生如幻神通道力如空中月普现
众水智体不去众生心水不来随自业净与智同
体随净浅深现智各异非此非彼若欲见十方诸
佛如来智海但自净十二有支业缘佛智现尔但
求他胜境自法便隐不及知法一一自巳功成不
损功程不违圣旨如善财一一善友所具其五位
方便加行菩萨之法不著他法不著自心无所依
住但令其心广大以方便三昧饶益广多令一切
众生皆得离苦又令自心至究竟实法亦令众生
皆悉同得十方诸佛一切菩萨诸法利众生诸行
乃至一众生法不知不了不名为智满之佛不名

摩诃萨。】

「【经】尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨巳而
白之言唯愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨
前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入善财心喜
入巳还闭见其楼阁广博无量同于虚空阿僧祇宝
以为其地阿僧祇宫殿阿僧祇门闼阿僧祇窗牖阿
僧祇阶陛阿僧祇栏楯阿僧祇道路皆七宝成阿僧
祇幡阿僧祇幢阿僧祇盖周回间列阿僧祇众宝缨
络阿僧祇真珠缨络阿僧祇赤真珠缨络阿僧祇师
子珠缨络处处垂下阿僧祇半月阿僧祇缯带阿僧
祇宝网以为严饰阿僧祇宝铎风动成音散阿僧祇
天诸杂华悬阿僧祇天宝鬘带严阿僧祇众宝香垆
雨阿僧祇细末金屑悬阿僧祇宝镜然阿僧祇宝灯
布阿僧祇宝衣列阿僧祇宝帐设阿僧祇宝座阿僧
祇宝缯以敷座上阿僧祇阎浮檀金童女像阿僧祇
杂宝诸形像阿僧祇妙宝菩萨像处处充遍阿僧祇
众鸟出和雅音阿僧祇宝优钵罗华阿僧祇宝波头
摩华阿僧祇宝拘物头华阿僧祇宝芬陀利华以为
庄严阿僧祇宝树次第行列阿僧祇摩尼宝放大光
明如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严又见其
中有无量百千诸妙楼阁一一严饰悉如上说广博
严丽皆同处空不相障碍亦无杂乱善财童子于一
处中见一切处一切诸处悉如是见尔时善财童子
见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在

境界生大欢喜踊跃无量身心柔软离一切想除一
切障灭一切惑所见不忘所闻能忆所思不乱入于
无碍解脱之门普运其心普见一切普申敬礼才始
稽首以弥勒菩萨威神之力自见其身遍在一切诸
楼阁中具见种种不可思议自在境界所谓或见弥
勒菩萨初发无上菩提心时如是名字如是种族如
是善友之所开悟令其种植如是善根住如是寿在
如是劫值如是佛处于如是庄严刹土修如是行发
如是愿彼诸如来如是众会如是寿命经尔许时亲
近供养悉皆明见或见弥勒最初證得慈心三昧从
是巳来号为慈氏或见弥勒修诸妙行成满一切诸
波罗蜜或见得忍或见住地或见成就清净国土或
见护持如来正教为大法师得无生忍某时某处某
如来所受于无上菩提之记或见弥勒为转轮王劝
诸众生住十善道或为护世饶益众生或为释天诃
责五欲或为𦦨摩天王赞不放逸或为兜率天王称
叹一生菩萨功德或为化乐天王为诸天众现诸菩
萨变化庄严或为他化自在天王为诸天众演说一
切诸佛之法或作魔王说一切法皆悉无常或为梵
王说诸禅定无量喜乐或为阿脩罗王入大智海了
法如幻为其众会常演说法断除一切憍慢醉慠或
复见其处阎罗界放大光明救地狱苦或见在于饿
鬼之处施诸饮食济彼饥渴或见在于畜生之道种
种方便调伏众生或复见为护世天王众会说法或

复见为忉利天王众会说法或复见为𦦨摩天王众
会说法或复见为兜率天王众会说法或复见为化
乐天王众会说法或复见为他化自在天王众会说
法或复见为大梵王众会说法或复见为龙王众会
说法或复见为夜叉罗刹王众会说法或复见为乾
闼婆紧那罗王众会说法或复见为阿脩罗陀那婆
王众会说法或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说
法或复见为其馀一切人非人等众会说法或复见
为声闻众会说法或复见为缘觉众会说法或复见
为初发心乃至一生所系巳灌顶者诸菩萨众而演
说法或见赞说初地乃至十地所有功德或见赞说
满足一切诸波罗蜜或见赞说入诸忍门或见赞说
诸大三昧门或见赞说甚深解脱门或见赞说诸禅
三昧神通境界或见赞说诸菩萨行或见赞说诸大
誓愿或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种
方便利众生事或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌
顶门或见弥勒于百千年经行读诵书写经卷勤求
观察为众说法或入诸禅四无量心或入遍处及诸
解脱或入三昧以方便力现诸神变或见诸菩萨入
变化三昧各于其身一一毛孔出于一切变化身云
或见出天众身云或见出龙众身云或见出夜叉乾
闼婆紧那罗阿脩罗迦楼罗摩睺罗伽释梵护世转
轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云或见出
声闻缘觉及诸菩萨如来身云或见出一切众生身

云或见出妙音赞诸菩萨种种法门所谓赞说菩提
心功德门赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门赞
说诸摄诸禅诸无量心及诸三昧三摩钵底诸通诸
明总持辩才诸谛诸智止观解脱诸缘诸依诸说法
门赞说念处正勤神足根力七菩提分八圣道分诸
声闻乘诸独觉乘诸菩萨乘诸地诸忍诸行诸愿如
是等一切诸功德门或复于中见诸如来大众围绕
亦见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号说法利益
教住久近乃至所有道场众会种种不同悉皆明见
又复于彼庄严藏内诸楼阁中见一楼阁高广严饰
最上无比于中悉见三千世界百亿四天下百亿兜
率陀天一一皆有弥勒菩萨降神诞生释梵天王捧
持顶戴游行七步观察十方大师子吼现为童子居
处宫殿游戏园苑为一切智出家苦行示受乳糜往
诣道场降伏诸魔成等正觉观菩提树梵王劝请转
正法轮升天宫殿而演说法劫数寿量众会庄严所
净国土所修行愿教化成熟众生方便分布舍利住
持教法皆悉不同。」
大方广佛新华严经合论卷第一百十八


** 音切

窜

(七乱切)。
铦

(息廉切)。
鼠

(暑音)。
猫

(苗音)。
狸

(力之切)。
磁

(慈音)。
吸

(虚级切)。
噬

(时制切)。
缮

(时战切)。
附

(父音)。
楔

(先结切)。
龄

(方丁切)。
汁

(之入切)。
渗

(所禁切)。

屑

(先结切)。
糜

(美为切)。
岛

(都好切)。
疱

(正皃切)。
慠

(五到切)。