出问佛耶？」

阿难白佛言：「无有诸天神教我，
亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛
意，问佛尔！每佛坐起行来出入，所欲至到、
当所作为、诸所教敕者，我辄如佛意。今佛
独当念，诸已过去佛，诸当来佛，若他方佛
国，今现在佛，独展转相思念故，佛面色光
明乃尔耳！」

佛言：「善哉，善哉！贤者阿难！汝所
问者甚深大快，多所度脱。若问佛者，胜于供
养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及
蜎飞蠕动之类，累劫百千亿万倍也。」

佛言：「阿
难！今诸天世间帝王人民，及蜎飞蠕动之类，
汝皆度脱之。」

佛言：「佛威神甚重难当也。汝
所问者甚深，汝乃慈心于佛所，哀诸天帝王
人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大善
当尔，皆过度之。」

佛语阿难：「如世间有优昙
树，但有实无有华也。天下有佛，乃有华出
耳！世间有佛，甚难得值也。今我出于天下
作佛，若有大德圣明善心豫知佛意，若不妄
在佛边侍佛也。」

佛告阿难：「前已过去事，摩
诃僧祇已来，其劫无央数不可复计。乃尔
时有过去佛，名提和竭罗。次复有佛，名旃
陀倚，已过去。次复有佛，名须摩扶劫波萨
多，已过去。次复有佛，名维末楼，已过去。
次复有佛，名阿难那利，已过去。次复有佛，
名那竭脾，已过去。次复有佛，名者梨俱遰
波罗夜蔡，已过去。次复有佛，名弥离俱楼，
已过去。次复有佛，名軷陀尼，已过去。次复
有佛，名朱蹄波，已过去。次复有佛，名凡扶
坻，已过去。次复有佛，名堕楼勒耶，已过去。

次复有佛，名旃陀扈斯，已过去。次复有佛，
名须耶惟于沙，已过去。次复有佛，名拘还
弥钵摩耆，已过去。次复有佛，名尸利滑
攱，已过去。次复有佛，名摩诃那提，已过去。
次复有佛，名耆头摩提，已过去。次复有佛，
名罗邻祇离，已过去。次复有佛，名俞楼俱
路蔡。已过去，次复有佛，名满呼群尼钵宾
䫛，已过去。次复有佛，名旃陀遬臾拔和沙，
已过去。次复有佛，名旃陀蔡拘岑，已过去。
次复有佛，名潘波蠡频尼，已过去。次复有
佛，名軷波和斯，已过去。次复有佛，名阿术
祇陀揭蠡，已过去。次复有佛，名勿署提，
已过去。次复有佛，名质夜蔡，已过去。次复
有佛，名昙摩和提，已过去。次复有佛，名筛
耶维䫛质，已过去。次复有佛，名楼耶带，已
过去。次复有佛，名僧迦罗弥楼迦带，已过
去。次复有佛，名昙昧摩提阿维难提，已过
去。」

佛告阿难：「次复有佛，名楼夷亘罗，在世
间教授，寿四十二劫。乃尔时世有大国王，
王闻佛经道，心即欢喜开解；便弃国捐王，行
作沙门，字昙摩迦。作菩萨道，为人高才，智
慧勇猛，与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所，
前为佛作礼，却长跪叉手，白佛言：『我欲求
佛为菩萨道，令我后作佛时，于八方、上下诸
无央数佛中，最尊智慧勇猛。头中光明如佛
光明，所焰照无极。所居国土，自然七宝极自
软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方、
上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无
央数天人民，及蜎飞蠕动之类，诸来生我国

者，悉皆令作菩萨、阿罗汉，无央数都胜诸佛
国。如是者宁可得不？』」

佛语阿难：「其楼夷亘
罗佛，知其高明所愿快善，即为昙摩迦菩萨
说经言：『譬如天下大海水，一人斗量之，一
劫不止，尚可枯尽令空，得其底泥。人至心
求道，何如当不可得乎？求索精进不休止，会
当得心中所欲愿尔。』昙摩迦菩萨闻楼夷
亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选
择二百一十亿佛国土中，诸天人民之善恶、
国土之好丑，为选择心中所欲愿。夷亘罗
佛说经竟，昙摩迦便一其心，即得天眼彻视，
悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善
恶、国土之好丑。即选择心中所愿，便结得
是二十四愿经，则奉行之，精进勇猛勤苦求
索。如是无央数劫，所师事供养诸已过去
佛，亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后，自
致得作佛，名阿弥陀佛，最尊智慧勇猛光明
无比，今现在所居国土甚快善。在他方异佛
国，教授八方、上下诸无央数天人民，及蜎飞
蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦。」

佛语阿难：
「阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍
宝爱重，保持恭慎，精禅从之，与众超绝，卓
然有异，皆无有能及者。」

佛言：「何为二十四
愿？

「第一愿：使某作佛时，令我国中，无有泥
犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，
不得是愿终不作佛。

「第二愿：使某作佛时，令我国中，无有妇人，
女人欲来生我国中者即作男子；诸无央
数天人民、蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆

于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨、阿
罗汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终
不作佛。

「第三愿：使某作佛时，令我国土，自然七宝，
广纵甚大旷荡无极自软好。所居舍宅，被
服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。
得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第四愿：使某作佛时，令我名字，皆闻八方、
上下无央数佛国。皆令诸佛，各于比丘僧大
坐中，说我功德国土之善。诸天人民、蜎飞
蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，
皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终
不作佛。

「第五愿：使某作佛时，令八方、上下诸无央
数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作恶，闻
我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，
为道作善，便持经戒，愿欲生我国不断绝。寿
终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔，即生我国，在
心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作
佛。

「第六愿：使某作佛时，令八方、上下无央数
佛国，诸天人民，若善男子、善女人，欲来生
我国，用我故益作善，若分檀布施、绕塔烧
香、散花然灯、悬杂缯䌽、饭食沙门、起塔作
寺，断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作
佛，不得是愿终不作佛。

「第七愿：使某作佛时，令八方、上下无央数
佛国，诸天人民，若善男子、善女人，有作菩
萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门，不毁经戒，

断爱欲，斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不
断绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨、阿罗
汉，共飞行迎之，即来生我国；则作阿惟越
致菩萨，智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是
愿终不作佛。

「第八愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲
到他方佛国生，皆令不更泥犁、禽兽、薜荔，
皆令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不
作佛。

「第九愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿
罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都
一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不
得是愿终不作佛。

「第十愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗
汉，皆同一心所念所欲，言者豫相知意。
得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第十一愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、
阿罗汉，皆无有淫泆之心；终无念妇女意，
终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛，不得是
愿终不作佛。

「第十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、
阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。得
是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，
欲共供养八方、上、下，无央数诸佛，皆令飞行，
即到欲得自然万种之物，即皆在前，持用供
养诸佛；悉皆遍已后，日未中时，即飞行还
我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第十四愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、

阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自然
百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，
不得是愿终不作佛。

「第十五愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，
身皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令
如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第十六愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、
阿罗汉，语者如三百钟声，说经行道皆如
佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞
行十倍，胜于诸佛。得是愿乃作佛，不得是
愿终不作佛。

「第十八愿：使某作佛时，令我智慧说经行道，
十倍于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终
不作佛。

「第十九愿：使某作佛时，令八方、上下无央
数佛国，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得
人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共
欲计数，知我年寿几千亿万劫岁数，皆令
无有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿
终不作佛。

「第二十愿者：使某作佛时，令八方、上下各
千亿佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆
令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计
数我国中诸菩萨、阿罗汉，知有几千亿万
人，皆令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得
是愿终不作佛。

「第二十一愿，使某作佛时，令我国中诸菩
萨、阿罗汉，寿命无央数劫。得是愿乃作佛，不
得是愿终不作佛。

「第二十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩
萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫时
宿命，所作善恶却知无极，皆洞视彻，知十
方去、来、现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿
终不作佛。

「第二十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩
萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得
是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

「第二十四愿：使某作佛时，令我顶中，光明
绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸
佛。光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处皆
当大明。诸天人民、蜎飞蠕动之类，见我光
明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是
愿乃作佛，不得是愿终不作佛。」

佛告阿难：「阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十
四愿。分檀布施，不犯道禁，忍辱、精进、一心、
智慧；志愿常勇猛，不毁经法。求索不懈，每
独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，
积功累德，无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，
不亡其功也。」

佛言：「阿弥陀佛，光明最尊第
一无比；诸佛光明，皆所不及也。八方、上下
无央数诸佛中，有佛顶中光明照七丈，有佛
顶中光明照一里，有佛顶中光明照二里，有
佛顶中光明照五里，有佛顶中光明照十里，
有佛顶中光明照二十里，有佛顶中光明照
四十里，有佛顶中光明照八十里，有佛顶中
光明照百六十里，有佛顶中光明照三百二
十里，有佛顶中光明照六百四十里，有佛顶
中光明照千三百里，有佛顶中光明照二千

六百里，有佛顶中光明照五千二百里，有佛
顶中光明照万四百里，有佛顶中光明照二万
一千里，有佛顶中光明照四万二千里，有佛
顶中光明照八万四千里，有佛顶中光明照
十七万里，有佛顶中光明照三十五万里，有
佛顶中光明照七十万里，有佛顶中光明照
百五十万里，有佛顶中光明照三百万里，有
佛顶中光明照六百万里；有佛顶中光明照
一佛国，有佛顶中光明照两佛国，有佛顶中
光明照四佛国，有佛顶中光明照八佛国，有
佛顶中光明照十五佛国，有佛顶中光明照
三十佛国，有佛顶中光明照六十佛国，有佛
顶中光明照百二十佛国，有佛顶中光明照
二百四十佛国，有佛顶中光明照五百佛国，
有佛顶中光明照千佛国，有佛顶中光明照
二千佛国，有佛顶中光明照四千佛国，有佛
顶中光明照八千佛国，有佛顶中光明照万
六千佛国，有佛顶中光明照三万二千佛国，
有佛顶中光明照六万四千佛国，有佛顶中
光明照十三万佛国，有佛顶中光明照二十
六万佛国，有佛顶中光明照五十万佛国，有
佛顶中光明照百万佛国，有佛顶中光明照
二百万佛国。」

佛言：「诸八方、上下无央数佛，
顶中光明所焰照皆如是也。阿弥陀佛顶中
光明所焰照，千万佛国。所以诸佛光明所
照有近远者何？本其前世宿命求道，为菩萨
时，所愿功德各自有大小；至其然后作佛
时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛
威神同等尔，自在意所欲，作为不豫计。阿

弥陀佛光明，所照最大，诸佛光明，皆所不
能及也。」

佛称誉：「阿弥陀佛光明极善！阿弥陀佛光明
极善！善中明好，甚快无比，绝殊无极也。阿
弥陀佛光明，清洁无瑕秽，无缺减也。阿弥
陀佛光明姝好，胜于日月之明，百千亿万倍。
诸佛光明中之极明也，光明中之极好也，光
明中之极雄杰也，光明中之快善也，诸佛中
之王也，光明中之极尊也，光明中之最明无
极也。焰照诸无数天下，幽冥之处，皆常大
明。诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥
陀佛光明也，见者莫不慈心欢喜者。世间诸
有淫泆、瞋怒、愚痴者，见阿弥陀佛光明，莫
不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔，考掠勤苦
之处，见阿弥陀佛光明至，皆休止不复治，
死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明，
名闻八方、上下无穷无极，无央数诸佛国，
诸天人民，莫不闻知；闻知者莫不度脱也。」

佛言：「不独我称誉阿弥陀佛光明也。八方、上
下，无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉
皆如是。」

佛言：「其有人民，善男子、善女人，闻
阿弥陀佛声，称誉光明。朝暮常称誉其光明
好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛
国，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然后
作佛者，亦当复为八方、上下诸无央数佛、辟
支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉光明如是也。即众
比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻
之皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。」

佛言：「我道阿弥
陀佛光明，姝好巍巍，称誉快善，昼夜一劫，

尚未竟也；我但为若曹小说之耳。」

佛说阿弥陀佛为菩萨，求索得是二十四愿
时，阿阇世王太子，与五百长者迦罗越子，各
持一金华盖，俱到佛所，前为作礼佛，以头
面著佛足，皆持金华盖，前上佛已，悉却坐
一面听经。阿阇世王太子，及五百长者子，
闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中
俱愿言：「令我等后作佛时，皆如阿弥陀佛。」佛
即知之，告诸比丘僧：「是阿阇世王太子，及
五百长者子，却后无数劫，皆当作佛，如阿弥
陀佛。」

佛言：「是阿阇世王太子，及五百长者
子，住菩萨道已来无央数劫，皆各供养四
百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子，
及五百长者子，皆前世迦叶佛时，为我作
弟子，今皆复会是共相值也。」则诸比丘僧，
闻佛言皆踊跃，莫不代之欢喜者。

佛告阿难：「阿弥陀作佛已来，凡十小劫。所
居国土，名须摩题，正在西方，去是阎浮提地
界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝，
其一宝者白银，二宝者黄金，三宝者水精，
四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七
宝者车渠，是为七宝。皆以自共为地，旷荡
甚大无极。皆自相参，转相入中，各自焜煌
参明，极自软好，甚姝无比。其七宝地，诸八
方、上下众宝中精味，自然合会，其化生耳。
其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有
须弥山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉
利天，皆在虚空中。其国土无有大海，亦无
有小海水，亦无江、河、恒水也。亦无有山林、溪

谷，无有幽冥之处，其国七宝地皆平正。无
有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。无有阿
须伦、诸龙、鬼神。终无天雨时，亦无有春、夏、
秋、冬，亦无大寒，亦无大热，常和调中适，甚
快善无比。皆有自然万种之物，百味饭食，
意欲有所得，即自然在前；所不用者，即自
然去。比如第六天上自然之物，恣若自然即
皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，
寿命无央数劫。女人往生，即化作男子。但
有诸菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视、彻听；悉
遥相见，遥相瞻望，遥相闻语声；悉皆求道
善者，同一种类，无有异人。其诸菩萨、阿罗
汉，面目皆端正，净洁绝好，悉同一色，无有
偏丑恶者也。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧，
皆衣自然之衣，心中所念道德，其欲语言，
皆豫相知意所念；言常说正事，所语辄说经
道，不说他馀之恶。其语言音响，如三百钟
声。皆相敬爱，无相嫉憎者，皆以长幼上下
先后言之。以义如礼，转相敬事如兄、如弟。
以仁履义，不妄动作言语。如诫转相教，令
不相违戾，转相承受；皆心净洁，无所贪慕，
终无瞋怒、淫泆之心，愚痴之态。无有邪心
念妇女意，悉皆智慧勇猛，和心欢乐好喜
经道。自知前世所从来生亿万劫时，宿命善
恶存亡；现在却知无极。

「阿弥陀佛所可教授，
讲堂精舍，皆复自然七宝，金、银、水精、琉璃、白
玉、虎珀、车𤦲，自共相成甚姝明，好绝无比。
亦无作者，不知所从来，亦无持来者，亦无
所从去；阿弥陀佛所愿德重，其人作善故，论

经语义，说经行道，讲会其中，自然化生尔。
其讲堂精舍，皆复有七宝楼观、栏楯，复以金、
银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为璎珞；复以白
珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上。皆自作
五音声，甚好无比。诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，
皆复以七宝，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马
瑙化生，转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观、
栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车𤦲为
璎珞；复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖
其上；皆各复自作五音声。

「阿弥陀佛讲堂精
舍，及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中，内外处
处，皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱
生，金、银、水精、琉璃、虎珀、车渠，转共相成。淳
金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其
水底沙黄金也。淳水精池者，其水底沙琉璃
也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚
池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水
底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。
淳马瑙池者，其水底沙车渠也。淳白玉池者，
其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底
沙白玉也。中复有两宝共作一池者，其水底
沙金、银也。中复有三宝共作一池者，其水底
沙金、银、水精也。中复有四宝共作一池者，其
水底沙金、银、水精、琉璃也。中有五宝共作一
池者，其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚也。中有
六宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃、
珊瑚、虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底
沙金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车渠也。中有浴
池长四十里者，有长八十里者，有长百六十

里者，有长三百二十里者，有长六百四十里
者，有长千二百八十里者，有长二千五百六
十里者，有长五千一百二十里者，有长万二
百四十里者，有长二万四百八十里者。其池
纵广适等，是池者皆诸菩萨、阿罗汉常所可
浴池。」

佛言：「弥陀佛浴池长四万八千里，广
亦四万八千里，其池皆以七宝转共相成；其
水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿弥陀佛及
诸菩萨、阿罗汉浴池中水，皆清香洁。池中
皆有香华，悉自然生百种华，种种异色；色
异香华，枝皆千叶甚香无比也，香不可言。
其华者亦非世间之华，复非天上之华；此华
香都八方、上下，众华香中精也，自然化生耳。
其池中水流行，转相灌注；其水流行，亦不
迟不駃，皆复作五音声。」

佛言：「八方、上下无
央数佛国，诸天人民及蜎飞蠕动之类，诸
生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池莲华中化
生，便自然长大；亦无乳养之者，皆食自然
之饮食。其身体亦非世间人之身体，亦非天
上人之身体，皆积众善之德，悉受自然虚
无之身，无极之体，甚姝好无比。」

佛语阿难：
「如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其面
目形状宁类帝王面目形类颜色不？」

阿难言：
「假使王子在帝王边住者，其面目形状甚丑
恶不好；不如帝王，百千亿万倍也。所以者
何？乞人贫穷困极，饮食常恶，未常有美食
时。既恶食不能得饱食，食才支命，骨节相
撑拄，无以自给，常乏无有储；饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐前世，为人愚痴，无智悭贪，不

肯慈哀、为善博爱施与；但欲唐得贪惜饮食
独食嗜美，不信施贷后得报偿，复不信作善
后世当得其福，蒙悾抵很益作众恶。如是
寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道
中坐之适苦，然后得出解脱。今生为人，作
于下贱，为贫家作子。强像人形状类甚丑，
衣被弊坏单空独立，不蔽形体乞丐生耳。饥
寒困苦面目羸劣不类人色，坐其前世身之
所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者。弃捐
市道暴露痟瘦，黑丑恶极不及人耳。

「所以帝
王人中独尊最好者何？皆其前世为人时，作
善信受经道，布恩施德，博爱顺义，慈仁憙
与，不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违
争，得其善福，寿终德随，不更恶道。今生为人
得生王家，自然尊贵独王典主，揽制人民为
其雄杰。面目洁白和颜好色，身体端正众共
敬事，美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在
前都无违争，于人中姝好，无忧快乐面目
光泽，故乃尔耳。」

佛告阿难：「若言是也！帝王
虽于人中好无比者，当令在遮迦越王边住
者，其面形类甚丑恶不好，比如乞人在帝王
边住耳。其帝王面目，尚复不如遮迦越王面
色姝好，百千亿万倍。如遮迦越王于天下绝
好无比，当令在第二天王边住者，其面甚丑
不好，尚复不如帝释面类端正姝好，百千亿
万倍。如天帝释，令在第六天王边住者，其
面类甚丑不好，尚复不如第六天王面类端
正姝好，百千亿万倍。如第六天王，令在阿
弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚

丑，尚复不如阿弥陀佛国中，菩萨、阿罗汉面
类端正姝好，百千亿万倍。」

佛言：「阿弥陀佛
国诸菩萨、阿罗汉面类，悉皆端正绝好无比，
次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，
讲堂精舍所居处舍宅中，内外浴池上，皆有
七宝树。中有淳金树，淳银树，淳水精树，淳琉
璃树，淳白玉树，淳珊瑚树，淳琥珀树，淳车
𤦲树，种种各自异行。中有两宝共作一树者：
银树，银根、金茎，银枝、金叶，银华、金实；金树
者，金根、银茎，金枝、银叶，金华、银实；水精树
者，水精根、琉璃茎，水精枝、琉璃叶，水精华、
琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎，琉璃枝、
水精叶，琉璃华、水精实；是二宝共作一树。
中复有四宝共作一树者：水精树，水精根、琉
璃茎，金枝、银叶，水精华、琉璃实；琉璃树者，
琉璃根、水精茎，金枝、银叶，水精华、琉璃实；
是四宝树转共相成，各自异行。中复有五宝
共作一树者：银根、金茎，水精枝、琉璃叶，银
华、金实；金树者，金根、银茎，水精枝、琉璃叶，
珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎，珊
瑚枝、银叶，金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、
珊瑚茎，水精枝、金叶，银华、珊瑚实；珊瑚树
者，珊瑚根、琉璃茎，水精枝、金叶，银华、琉璃
实；是五宝共作一树，各自异行。中有六宝
共作一树者：银树，银根、金茎，水精枝、琉璃
叶，珊瑚华、虎珀实。金树者，金根、银茎，水精
枝、琉璃叶，虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精
根、琉璃茎，珊瑚枝、虎珀叶，银华、金实；琉璃
树者，琉璃根、珊瑚茎，虎珀枝、水精叶，金华、

银实；是六宝树转共相成，各自异行。中复
有七宝共作一树者：银树，银根、金茎，水精
枝、琉璃叶，珊瑚华、虎珀实。金树者，金根、水精
茎，琉璃枝、珊瑚叶，虎珀华、银实；水精树者，
水精根、琉璃茎，珊瑚枝、虎珀叶，车𤦲华、白玉
实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎，白玉枝、琉璃
叶，车𤦲华、明月珠实；虎珀树者，虎珀根、白
玉茎，珊瑚枝、琉璃叶，水精华、金实；白玉树
者，白玉根、车𤦲茎，珊瑚枝、虎珀叶，金华、摩
尼珠实。是七宝树转共相成，种种各自异，
行行相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶
自相向，华华自相望，实实自相当。」

佛言：「阿
弥陀佛，当讲堂精舍中，内外七宝浴池绕边
上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉，七宝舍宅中，
内外七宝浴池绕池边诸七宝树，数千百重
行，皆各如是。各自作五音声，音声甚好无
比也。」

佛告阿难：「如世间帝王有百种伎乐
音声，不如遮迦越王诸伎乐音声好，百千亿
万倍。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如
第二忉利天上诸伎乐一音声，百千亿万倍。
如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六
天上一音声好，百千亿万倍。如第六天上万
种音乐之声，尚复不如阿弥陀佛国中七宝
树一音声好，百千亿万倍。阿弥陀佛国中，亦
有万种自然伎乐，甚乐无极。阿弥陀佛及诸
菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池
中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水即没
足；意欲令水至膝，水即至膝；意欲令水至腰，
水即至腰；意欲令水至腋，水即至腋；意欲令

水至颈，水即至颈；意欲令水自灌身上，水
即自灌身上；意欲令水还复如故，水即还复
如故；恣若随意所欲好喜。」

佛言：「阿弥陀及
诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一大莲华上
坐，即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世
间之风，亦非天上之风。都八方、上下众风中
精，自然合会化生耳。不寒、不热，常和调中
适，甚清凉好无比也，徐起不迟、不駃，适得
中宜。吹七宝树，皆作五音声。以七宝树华，
悉覆其国中，皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华
随堕地，皆厚四寸，极自软好无比。即自然
乱风吹萎华，悉自然去。即复四方自然乱风
吹七宝树，树皆复作五音声，树华皆自然散
佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地，即自然
去。即复四方乱风起吹七宝树；如是四反。
诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者，中有但欲
闻音乐者，中有但欲闻华香者，有不欲闻经
者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者；
其所欲闻者，辄即独闻之；不欲闻者，则独
不闻；随意所欲喜乐，不违其愿也。浴讫各
自去行道，中有在地讲经者、诵经者、说经
者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐
禅者、经行者，中有在虚空中讲经者、诵经
者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思
道者、坐禅一心者、经行者。未得须陀洹道
者，即得须陀洹道；未得斯陀含道者，即得
斯陀含道；未得阿那含道者，即得阿那含道；
未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道；未得阿惟
越致菩萨者，即得阿惟越致；各自说经行道，

悉皆得道，莫不欢喜踊跃者也。

「诸菩萨中，
有意欲供养八方、上下无央数诸佛，即皆俱
前为佛作礼，白佛辞行，供养八方、上下无央
数佛，佛即然可之，即使行。诸菩萨皆大欢喜，
数千亿万人无央数不可复计，皆当智慧勇
猛，各自幡辈飞相追，俱共散飞，则到八方、
上下无央数诸佛所。皆前为诸佛作礼，即便
供养。意欲得万种自然之物在前，即自然
百种杂色华、百种杂缯䌽、百种劫波育衣、
七宝灯火、万种伎乐，悉皆在前。其华香万
种，自然之物，亦非世间之物，亦非天上之物
也。是万种物，都八方、上下众自然合会化
生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即
化去。诸菩萨便共持，供养诸佛及诸菩萨、阿
罗汉，边傍前后回绕周匝，在意所欲即辄皆
至。当是之时，快乐不可言也！诸菩萨意，各
欲得四十里华，即自然在前，便于虚空中，
共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中
下向，华甚香好，小萎堕地，即自然乱风吹，
萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里
华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗
汉上；华皆复在虚空中下向，小萎堕地，即
自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各
复欲得百六十里华，即自然在前，便于虚空
中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆复
于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，
萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二
十里华，即自然在前，复于虚空中，持散诸
佛及诸菩萨、阿罗汉上；华于虚空中下向，小

萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸
菩萨意，各复欲得六百四十里华，即自然在
前，复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚
空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎华去。
诸菩萨意，各复欲得千二百八十里华，即自
然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、
阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱
风自然吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复
欲得二千五百六十里华，即自然在前，复于
虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆
在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自
然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里
华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛
及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎
堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各
复欲得万二百四十里华，即皆自然在前，复
于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；
小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨
意，各复欲得二万四百八十里华，即皆在前，
复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉
上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎
华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，
即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩
萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，
乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得
十万里华，即皆在前，诸菩萨复于虚空中，
共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空
中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。
诸菩萨意，各复欲得二十万里华，即皆在前，

复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉
上；小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩
萨意，各复欲得四十万里华，即皆在前，复
于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；
皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉
自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，
即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩
萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，
乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得百
六十万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩
萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎华悉自然
去。诸菩萨意，各欲得三百万里华，即皆在
前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕
地，乱风吹萎华自然去。诸菩萨意，各欲得
六百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩
萨、阿罗汉上；华都自然合为一华，华正端
圆周匝各适等，华转倍前，华极自软好，胜
于前华数千百倍，色色异，香香不可言。诸菩
萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然
伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时，快
乐不可言。

「诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟即
悉讽诵通，重知经道，益明智慧。即诸佛国
中，从第一四天上，至三十三天上，诸天人
皆共持天上万种自然之物来下，供养诸菩
萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中，大共作众音
伎乐。诸天人前来者，转去避后来者；后来
者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听
经，大共作音乐，当是时快乐无极。诸菩萨
供养听经讫竟，便皆起为佛作礼而去，即复

飞到八方、上下无央数诸佛所，供养听经，
皆各如前。悉遍已后，日未中时，各飞还其
国，为阿弥陀佛作礼，皆却坐听经竟大欢喜。」

佛言：「阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，即
自然七宝机，劫波育罽叠以为座。佛及菩
萨皆坐前悉有自然七宝，钵中有百味饮
食。饮食者亦不类世间，亦非天上；此百味
饮食，八方、上下众自然饮食中精味，甚香美
无比，自然化生耳，欲得甜酢在所欲得。诸
菩萨、阿罗汉中，有欲得金钵者，有欲得银钵
者，有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有
欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车
𤦲钵者，有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵
者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，
随意即至；亦无所从来，亦无供养者，自然化
生耳。诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多亦不少，
悉平等；亦不言美恶，亦不以美故喜。食讫诸
饭具钵机座，皆自然化去，欲食时乃复化
生尔。诸菩萨、阿罗汉皆心净洁，所饮食但用
作气力尔，皆自然消散摩尽化去。」

佛告阿难：「阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经
时，都悉大会讲堂上。诸菩萨、阿罗汉，及诸
天人民无央数，都不可复计，皆飞到阿弥陀
佛所，为佛作礼，却坐听经。其佛广说道智大
经，皆悉闻知，莫不欢喜踊跃心开解者。即
四方自然乱风起，吹七宝树，皆作五音声。
七宝树华，覆盖其国，皆在虚空中下向，其
华之香遍一国中，皆散阿弥陀佛，及诸菩萨、
阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，小萎即乱风吹，

萎华自然去。四方乱风，吹七宝树华，如是
四反。即第一四天王，第二忉利天上，至三
十二天上，诸天人皆持天上万种自然之物，
百种杂色华、百种杂香、百种杂缯䌽、百种
劫波育叠衣、万种伎乐转倍好相胜，各持来
下，为阿弥陀佛作礼，供养佛及诸菩萨、阿罗
汉。诸天人皆复大作伎乐，乐阿弥陀佛及诸
菩萨、阿罗汉。当是时，快乐不可言。诸天更
相开避，后来者转复供养如前。即东方无央
数佛国，其数不可复计；如恒水边流沙，一
沙一佛其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数，
不可复计，皆飞到阿弥陀佛所，作礼听经，
皆大欢喜，悉起为作礼如去。西方、北方、南
方、四角诸佛，其数各如恒水边流沙，各遣诸
菩萨无央数，飞到阿弥陀佛所，作礼听经亦
复如是。即下方、上方诸佛，其数各如恒水边
流沙，皆遣诸菩萨，都不可复计，飞到阿弥
陀佛所，作礼听经。更相开避，如是终无休
绝时也。」

佛言：「所以诸佛以恒水边流沙为数
者，八方、上下无央数佛，甚大众多，都各不
可复计，故以恒水边流沙为数耳。」

佛语阿难：「阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经
竟，诸天人民中有未得道者，即得道。未得
须陀洹者，即得须陀洹；未得斯陀含者，即
得斯陀含；未得阿那含者，即得阿那含；未
得阿罗汉者，即得阿罗汉；未得阿惟越致菩
萨者，即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随
其宿命时求道心所憙愿，大小随意，为说
经授与之，即令疾开解得。皆悉明慧，各自

好喜，所愿经道，莫不喜乐。诵习之者，自讽
诵通利，无厌无极。诸菩萨、阿罗汉中，有诵
经者，其音如三百钟声。中有说经者，如疾
风暴雨时，如是尽一劫竟，终无懈倦时。皆
悉智慧勇猛，身体轻便，终无痛痒。极时行
步坐起，悉皆才健勇猛，如师子中王，在深
山中，有所趣向，时无有敢当者。无有疑难
之意，在心所作，为不可豫计，百千亿万倍。
是猛师子中王，百千亿万倍，尚复不如我第
二弟子摩诃目揵连勇猛，百千亿万倍。如摩
诃目揵连，于诸国菩萨、阿罗汉中，最为无比。
飞行进止，智慧勇猛，洞视彻听，知八方、上
下、去来现在之事，百千亿万倍。共合为一智
慧，当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边，其德尚
复不及，百千亿万倍。」

阿逸菩萨，即起前长
跪叉手，问佛言：「阿弥陀佛国中，诸阿罗汉，
宁颇有般泥洹去者无？愿欲闻之。」

佛言：「若
欲知者，如是四天下星，若见之不？」

阿逸菩
萨言：「唯然见之。」

佛言：「如我第二弟子，摩诃
目揵连，飞上天上一昼一夜，遍数知星有几
枚。此四天下星甚众多，不可得计尚复百千
亿万倍是星也。如天下大海水减去一渧，
宁能令海水为减，知少不耶？」

对曰：「减去百
千亿万斗石，尚不能令减知少也。」

佛言：「阿
弥陀佛国，诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，
如大海减一渧水尔，不能令在诸阿罗汉
为减知少也。」

佛言：「大海减去一溪水，宁令
减少不？」

对曰：「减去百千亿万溪水，尚不能
减知少也。」

佛言：「减大海一恒水，宁能令减

知少不？」

对曰：「减去百千亿万恒水，不能令
减知少也。」

佛言：「阿弥陀佛国，诸阿罗汉，般
泥洹去者无央数，其在者新得道者亦无央
数，都不为增减也。」

佛言：「令天下诸水，都流
入大海水中，宁能令海水增多不？」

对曰：「不
能令增多也。所以者何？是大海为天下诸水
众善中王，故能尔耳。」

佛言：「阿弥陀佛国亦
如是，悉令八方、上下无央数佛国，诸无央数
天人民、蜎飞蠕动之类都往生，甚大众多不
可复计。阿弥陀佛国，诸菩萨、阿罗汉、众比丘
僧，故如常一法不异为增多。所以者何？阿弥
陀佛国为最快，八方、上下无央数诸佛国中
众善之王，诸佛国中之雄，诸佛国中之宝，诸
佛国中寿之极长久也，诸佛国中之众杰也，
诸佛国中之广大也，诸佛国中之都，自然之
无为，最快明好甚乐之无极。所以者何？阿弥
陀佛本为菩萨时，所愿勇猛，精进不懈，累
德所致，故能尔耳。」

阿逸菩萨即大欢喜，长跪
叉手言：「佛说阿弥陀佛国土，快善明好最姝
无比，乃独尔乎？」

佛言：「阿弥陀佛国，诸菩萨、
阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中者，有
在地者；中有欲令舍宅最高者，舍宅即高；中
有欲令舍宅最大者，舍宅即大；中有欲令舍
宅在虚空中者，舍宅即在虚空中；皆自然随
意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者。所
以者何？中有能令舍宅随意者，皆是前世宿
命求道时，慈心精进，益作诸善，德重所致；
中有殊不能者，皆是前世宿命求道时，不慈
心精进，益作诸善，德薄所致。其所衣被、饭

食，俱自然平等。德有大小，别知其勇猛，令
众见之耳。」

佛言：「若见第六天王所居处不？」

「唯
然见之。」

佛言：「阿弥陀佛国讲堂舍宅，都复
胜第六天王所居处，百千亿万倍。诸菩萨、阿
罗汉，悉皆洞视彻听，见知八方、上下、去来现
在之事。复无数天上、天下人民，及蜎飞蠕动
之类，心意所念善、恶，口所欲言，皆知；当何
岁、何劫得度脱、得人道，往生阿弥陀佛国，
知当作菩萨、阿罗汉，皆豫知之。诸菩萨、阿
罗汉顶中，皆悉自有光明，所照有大、小。诸
菩萨中，有最尊两菩萨，常在佛左、右坐侍正
论；佛常与是两菩萨共对坐，议八方、上下、去
来现在之事。若欲使是两菩萨，到八方、上下
无央数诸佛所，即便飞行；随心所欲至到飞
行，使疾如佛，勇猛无比。其一菩萨名盖
楼亘，其一菩萨名摩诃那钵。光明智慧最第
一，顶中光明各焰照他方千须弥山佛国中
常大明。其诸菩萨顶中光明各照千亿万里，
诸阿罗汉顶中光明，各照七丈。」

佛言：「世间
人民，若善男子、善女人，若有急恐怖县官事
者，但自归命是盖楼亘菩萨、摩诃那钵菩萨
所，无不得解脱者。」

佛告阿逸菩萨：「阿弥陀佛顶中光明，极大光
明。其日、月、星辰，皆在虚空中住止，不可复
回转运行，亦无有精光，其明皆蔽不复见。
佛光明照国中，及焰照他方佛国常大明，终
无有冥时。其国无有一日、二日，亦为五日、十
日，亦无十五日、一月，亦无五月、十月、五岁、十
岁，亦无百岁、千岁，亦无万岁、亿万岁，无百

千亿万岁；无有一劫、十劫、百劫、千劫，无万劫、
百万劫，无千万劫、百亿万劫。阿弥陀佛光明，
明无有极，却后无数劫无数劫，重复无数
劫无数劫，无央数，终无有当冥时。国土及
诸天，终无坏败时。所以者何？阿弥陀佛寿
命极长，国土甚好，故能尔耳！其佛尊寿，却
后无数劫，重复无数劫，尚未央般泥洹也。
于世间教授，意欲过度八方、上下诸无央数
佛国，诸天人民及蜎飞蠕动之类，皆欲使
往生其国，悉令得泥洹之道。其作菩萨者，
皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授八方、上
下诸天人民及蜎飞蠕动之类，皆复欲令
作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民、蜎
飞蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸可教授弟
子者，展转复相教授，转相度脱，至令得须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道，
转相度脱，皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般
泥洹，阿弥陀佛所度脱，展转如是。复住止
无数劫无数劫，不可复计劫，终无般泥洹时。
八方、上下诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类，
其生阿弥陀佛国，当作佛者，不可复胜数。
诸作阿罗汉，得泥洹道者，亦无央数，都不
可复计。阿弥陀佛恩德，诸所布施，八方、上
下无穷无极，甚深无量，快善不可言。其智
慧教授所出经道，布告八方、上下诸无央数
天上、天下，甚不原也。其经卷数甚众多，不
可复计，都无有极。」

佛告阿逸菩萨：「若欲知
阿弥陀佛寿命无极时不？」

对曰：「愿皆欲闻知
之。」

佛言：「明听！悉令八方、上下诸无央数佛

国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆使得入
道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都
合其智慧为一勇猛，共欲计知阿弥陀佛寿
命，几千亿万劫岁数，皆无有能计知者。复
令他方面各千须弥山佛国中，诸天人民、蜎
飞蠕动之类，皆复使得入道，悉令作辟支
佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，合其智慧为一勇
猛，共欲数阿弥陀佛国中，诸菩萨、阿罗汉，
知有几千亿万人，皆无有能知数者。阿弥陀
年寿甚长久，浩浩照照，明善甚深，无极
无底，谁当能知信其者？独佛自信知尔！」

阿
逸菩萨闻佛言大欢喜，长跪叉手言：「佛说阿
弥陀佛寿命甚长，威神尊大，智慧光明巍巍
快善，乃独如是。」

佛言：「阿弥陀佛至其然后
般泥洹者，其盖楼亘菩萨，便当作佛。总领
道智，典主教授，世间及八方、上下所过度
诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之
道。其善福德，当复如大师阿弥陀佛，住止
无央数劫无央数劫，不可复计劫，准法大
师，尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨，当复
作佛。典主智慧，总领教授，所过度福德，当
复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫，尚复不
般泥洹。展转相承受，经道甚明，国土极善。
其法如是，终无有断绝，不可极也。」

阿难长跪叉手。问佛言：「阿弥陀佛国中，无
有须弥山，其第一四天、第二忉利天，皆依
因何等住止？愿欲闻之。」

佛告阿难：「若有疑
意于佛所耶？八方、上下，无穷无极，无边无
量，诸天下大海水，一人斗量之，尚可枯尽

得其底泥；佛智不如是。」

佛言：「我所见知，
诸已过去佛，如我名字释迦文佛者，复如恒
水边流沙，一沙一佛。诸当来佛，如我名字，
亦如恒水边流沙。甫始欲求作佛者，如我名
字，亦如恒水边流沙。佛正坐直南向，视见
南方。今现在佛，如我名字者，复如恒水边
流沙。八方、上下，去来现在诸佛，如我名字
者，各如十恒水边流沙，一沙一佛，其数如
是；佛皆悉豫见知之。」

佛言：「往昔过去无数
劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、
亿万亿劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、
百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万亿佛，各自有名
字不同，无有如我名字者。甫始当来劫，一
劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫，劫
中有佛。一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿
万亿佛，各各自有名字不同，时时乃有一佛
如我名字耳。诸八方、上下无央数佛国，今
现在佛，次他方异国，一佛国、十佛国、百佛
国、千佛国、万佛国、亿佛国、亿万亿佛国中
有佛，各自有名字，多多复不同，无如我名
字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有
如我名字尔！八方、上下，去来现在，其中间
旷绝甚远，悠悠迢迢，无穷无极，佛智亘然
甚明，探古知今，前知无穷却睹未然，豫知
无极，都不可复计。甚无央数佛，威神尊明，
皆悉知之。佛智慧道德合明，都无能问佛经
道穷极者，佛智慧终不可称量尽也。」

阿难闻
佛言，即大恐怖衣毛皆起，白佛言：「我不敢
有疑意于佛所。所以问佛者，他方佛国，皆

有须弥山，第一四天、第二忉利天，皆依因
之住止。我恐佛般泥洹后，傥有诸天人民，
若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我：『阿
弥陀佛国，何以独无有须弥山？其第一四天
王、第二忉利天，皆依因何等住止？』我当应答
之。今不问佛者，佛去后，当持何等语报答
之？独佛自知之尔，馀人无有能为我解者。
以是故问佛耳！」

佛言：「阿难！是第三焰天、第
四兜术天，上至第七梵天，皆依因何等住止
乎？」

阿难言：「是诸天皆自然在虚空中住，在虚
空中住止，无所依因。」

「佛威神甚重，自然所
欲作为，意欲有所作，为不豫计。是诸天皆
尚在虚空中住止。何况佛威神尊重，欲有所
作为耶？」

阿难闻佛言，即大欢喜，长跪叉手
言：「佛智慧知八方、上下，去来现在之事，无穷
无极，无有边幅，甚高大妙绝快善，极明好甚
无比，威神尊重不可当。」
《阿弥陀经》卷上