法诸佛三昧。菩萨虽不贪如是法，而能自在
得如是法。何以故？誓愿力故。

「善男子！譬如
陶师，泥在轮时不得物名，既成器已名随物
立。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得
波罗蜜名，是故菩萨一切善法要当发愿。

「善
男子！譬如金师金未成器，亦不得名，及其成
已得璎珞名。菩萨善法亦复如是，未发愿时
则不能得波罗蜜名。

「善男子！譬如比丘欲入
灭定先立誓愿：『我今入定。若揵椎鸣乃当起
出。』而是定中无揵椎音，以愿力故鸣揵椎
时则便出定。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，
怜悯众生作如是愿：『诸未度者我当度之，诸
未脱者我当脱之。』修菩提时入深三昧，以悲
力故念诸众生，不證声闻、辟支佛乘，是故菩
萨虽复修集三十七品而不得果。善男子！菩
萨所行不可思议，虽入深定亦不證得沙门
道果。

「善男子！譬如二人欲过猛火，其一人者
著金刚铠即能过之，其一人者身被乾草为
火所焚。何以故？草则易烧，金则坚故。菩萨
摩诃萨亦复如是，怜悯众生专念菩提，庄严
甚深无量三昧，以三昧力能过声闻、缘觉正
位不取果證，从定起已得正觉道如来三昧。
被乾草者喻于声闻，声闻之人厌悔生死，于
诸众生无慈悲心，是故不能过于声闻、缘觉
正位。何以故？二乘之人于福德中生知足想，
菩萨之人于福德中心无厌足。金刚铠喻空
无相愿，大猛火者喻诸行法，菩萨摩诃萨观
一切法空无相愿，而能不證沙门道果。」

「世尊！
菩萨摩诃萨具足是事不可思议，修是三昧

而不取證，行生死火不为所烧，菩萨摩诃萨
成就方便入一切定，亦不为定之所诳惑，具
方便故。虽行诸行心无染著，虽为邪见说沙
门果，亦自不證沙门道果。」

佛言：「善哉，善哉！实
如汝说。善男子！如三染汁盛以一器，所谓
罗差、郁金、青黛，染三种物，所谓毳、叠及憍
奢耶衣。毳以浆浸则成青色，叠净浣故成于
黄色，憍奢耶衣先以灰浸则成赤色，如是三
物，虽同一器受色各异。善男子！三乘之人亦
复如是。器者喻于空无相愿；三种色者，喻于
声闻缘觉菩萨；随衣受色，喻三种菩提。空无
相愿亦不生念，与如是果、不与是果。善男子！
毳喻声闻，叠喻缘觉，憍奢耶衣喻菩萨乘。菩
萨摩诃萨见一切法，如聋如盲、无有众生，如
是见时心无染著无有悔退。是时心中真实
了知：我于众生非有利益非无利益，亦为众
生修集大悲。

「善男子！譬如微妙净琉璃宝，虽
复在泥经历百年，其性常净出已如本。菩萨
摩诃萨亦复如是，了知心相本性清净，客尘
烦恼之所障污，而客烦恼实不能污清净之
心，犹珠在泥不为泥污。菩萨摩诃萨作如是
念：『若我心性烦恼污者，我当云何能化众生？』
是故菩萨常乐修集福德庄严，乐在诸有供
养三宝，乐为众生趋走供使。于生贪处不起
贪心，护持正法，乐行惠施，具足净戒，庄严
忍辱，勤行精进，庄严禅支，修集智慧，多闻无
厌清净梵行，修大神通三十七品。善男子！菩
萨摩诃萨行如是法，不为烦恼之所染污，不
著三界，菩萨摩诃萨行善方便功德力故，虽

行三界身心不污。

「善男子！譬如长者唯有一
子心甚爱念，其子游戏误坠圊厕。时母见已
恶秽不净，父后见之呵责其母，即便入厕牵
之令出出已净洗，爱因缘故忘其臭秽。善男
子！长者父母喻于声闻、缘觉、菩萨，厕喻三界，
子喻众生，母不能拔喻声闻缘觉，父能拔济
喻诸菩萨，爱因缘者喻于大悲。菩萨摩诃萨
具善方便入于三界，不为三界之所染污。是
故道有二种：一者、声闻；二者、菩萨。声闻道者厌
于三界，菩萨道者不厌三界。善男子！菩萨修
集空无相愿，虽行诸有不堕于有，既不堕有
复不取證，行三界者是名方便，不取證者是
名智慧。

「善男子！菩萨摩诃萨观一切法无有
二相，若观法等众生亦等，如是等者涅槃亦
等，是名智慧。若能如是等观众生不證涅槃，
是名方便。清净惠施是名为慧发愿回向，是
名方便。」

「世尊！云何名为清净智慧、清净方
便？」

「善男子！菩萨若见无我众生寿命士夫，是
名为慧。若修集空无相无愿，以诸善根愿及
众生回向菩提，是名方便。复次，善男子！知诸
众生下中上根，是名为慧。知已随意而为说
法，是名方便。净智慧故虽行诸有心无染著，
净方便故虽修二乘不證其果。

「善男子！若能
不为一切烦恼之所污染，是名为慧。能调众
生悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方
便。菩萨发愿悉令众生得无尽财、无尽福德
增长善根，诸学无学声闻缘觉，一切菩萨随
意得法名净方便。若能受持一切佛法，广分
别说，无穷尽说，无障碍说，不空而说，随乐

而说，是名净慧。菩萨摩诃萨生生之处不失
无上菩提之心，是名净慧。生生之处所作善
法愿及众生，名净方便。净慧因缘知菩提心
无住无根，净方便故化诸众生趣于菩提。」

「世
尊！菩萨摩诃萨若具如是二净，所作诸业无
非菩提。何以故？一切法中悉有闇障，坏闇障
故即是菩提，是故菩萨常不远离于菩提也。
菩萨若作如是念言：『我离菩提。』当知是人不
得菩提。若念：『我今有菩提』者，是人菩提有净
不净。若能如是观诸法者即得菩提，即是净
智方便也。」

「善男子！过去无量阿僧祇劫，有佛
出世，号无边光如来、应、正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；土
名不眴，劫名光味。尔时，世尊初坐道场菩提
树下未成佛时，十方世界一生补处，不退菩
萨悉来睹见，至其所已以种种华而供
养之，华处空中高七多罗树。成佛道已放大
光明遍照十方，十方世界多有诸天，见佛光
已各作是言：『无边光佛真实出世。』彼佛世界
庄严丽饰，如彼他化自在天宫，彼劫初时过
十千年，有佛出世号曰光味，是故此劫名曰
光味。

「善男子！光味劫中有十四亿诸佛如来
出现于世，其佛世界有九万六千小国，一一
国土纵广八万四千由旬，一一国有八万四
千城，其城纵广满一由旬，一一城中居止人
民八万四千。彼土具足如是等事。其土纯以
四宝挍饰，所谓金银琉璃颇梨，多饶饮食无
所乏少，其土人民无我我所，犹如北方郁单
越土。其佛寿命满十中劫，声闻大众九万六

千亿，菩萨大众万二千亿。

「土有二城：一名、
乐；二名、净。其佛世尊生于净城，住于乐城。其
土有王名曰净声，七宝具足统领三千大千
世界。后宫婇女三万六千，姿颜端严如天无
别，有十万子雄猛勇健，悉皆具半那罗延力，
各各成就二十八相，一切皆发阿耨多罗三
藐三菩提心。有八万女清净无秽，形容瑰异
如天无差，一切亦发阿耨多罗三藐三菩提
心。其王尔时经二劫中，供养如来及声闻菩
萨大众，为如来故造作宝坊满五由旬，是宝
坊中复有宝楼其数十万，为供养僧。

「尔时，圣
王与其眷属，一切皆修清净梵行。时佛教化
无量众生于大乘法，复化无数于声闻乘。尔
时其王供养佛已，与诸眷属俱至佛所，头面
礼足右绕恭敬，长跪合掌，白佛言：『世尊！云何
菩萨修行大乘不随他语？云何菩萨生得毕
竟？云何菩萨得无所住？云何菩萨得无动慧？
云何菩萨得清净慧？云何菩萨力能远见？云
何菩萨诸根猛利？云何菩萨具足佛土？云何
菩萨行不放逸？云何菩萨闻甚深法心不怖
畏？云何菩萨得名菩萨？』

「佛言：『大王！有四事法，
修行大乘不随他语。何等为四？一者、具足圣
信出于世界；二者、具足智慧观诸法性；三者、
具诸神通；四者、修净精进为化众生。大王！菩
萨具足如是四法，修行大乘不随他语。复有
四法生得毕竟。何等为四？一者、知于善法为
调伏心；二者、不贪己乐；三者、为诸众生修集
慈悲；四者、常乐大乘；是名为四。大王！复有四
法得无所住。何等为四？一、净于心；二、净庄严；

三、离虚诳；四、修坚慧为具福德；是名四法。大
王！复有四法得净智慧。何等为四？一者、净眼；
二者、以四摄法摄取众生；三者、净身三十二
相八十种好；四、净佛土观净法界；是名为四。
大王！复有四法，能得远见诸根猛利。何等为
四？一者、念菩提树不舍菩提心；二者、念佛智
慧亦不著智；三者、念法身，修集于空无相无
愿；四者、念佛涅槃，于生死中心无厌悔；是
名为四。大王！复有四法具足佛土行不放逸，
何等为四？一者、受帝释身，为化诸天令不放
逸；二者、受梵天身，为化诸天令不放逸；三
者、受转轮王身，为化众生令不放逸；四者、受
于大臣长者之身，具足珍宝，为化众生令不
放逸；是名为四。大王！复有四法闻甚深法心
不怖畏。何等为四？一者、亲近善友；二者、善友
为说甚深佛法；三者、善能思惟；四者、如法而
住；是名为四。大王！复有四法得菩萨名。何等
为四？一者、求波罗蜜；二者、为诸众生修集悲
心；三者、乐求佛法；四者、化众生时心不厌悔；
是名为四。』

「善男子！时净声王从彼如来闻是
法已，及诸眷属一切皆得无生法忍，舍其国
土于佛法中出家修道。尔时，世尊告彼王言：
『大王！汝今出家即是报佛，若能如是生信舍
离，是名大报，是名功德，多所利益。大王！菩
萨出家有二十四利益之事。何等为二十四？
一者、舍于世事得大自在；二者、舍于烦恼获
得解脱；三者、身服染衣得无染道；四者、具足
四事得四性种；五者、乐于头陀，远离一切大
欲恶欲；六者、不舍戒聚受人天乐；七者、不舍

菩提获得佛法；八者、常乐寂静离世谈语；九
者、不著法故得大净心；十者、具足禅支，得禅
定故；十一者、求于多闻，得智慧故；十二者、破
坏憍慢，得智慧故；十三者、破除邪见，得正见
故。十四者、不生觉观，为真实知诸法界故；十
五者、等观众生，得大慈故；十六者、化诸众生
心无疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，为护
法故；十八者、寂静其心，为得神通故；十九者、
念于如来，为见佛故；二十者、修善思惟，为得
十二缘深智慧故；二十一者、得于顺忍；二十
二者、得无生忍；二十三者、信一切功德；二十
四者、得佛智慧；是名二十四。』

「善男子！尔时，圣
王闻是法已，转以教化一切男女眷属臣民，
时彼国中有九万九千亿众生悉共出家。

「善
男子！净声比丘既出家已，复白佛言：『世尊！我
今云何得名出家？』佛言：『比丘！汝名净声，当净
自界，自界既净则名比丘则名出家。』尔时比
丘闻佛说已，心乐寂静，作是思惟：『界者即眼，
观眼空者即是净界，夫净界者即是佛土，耳
鼻舌身亦复如是，意者即界，若观意空即是
净界，夫净界者即是佛土，即是一界，即是空
界，即众生界，即无相界，即无愿界，即无作
界，即无为界。』

「善男子！净声比丘如是观已，
即时获得身轻心轻，身心轻已得无量神通，
得神通已得乐说无碍陀罗尼门。

「善男子！汝
知尔时净声比丘岂异人乎？即汝身是。男女
眷属即汝所将来菩萨听法众是。」说是伊帝
目多伽时，万八千人发阿耨多罗三藐三菩
提心，八千众生得无生忍。

「善男子！若有欲得

阿耨多罗三藐三菩提者，当如法说如说而
住。云何名为如法而说、如说而住？善男子！若
有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已
不能受持读诵分别解说微妙经典，不能护
持清净禁戒、勤修精进，不修知足，于善法中
少得知足，是名欺诳，不如法说不如说住。若
有人言：『我当作佛，请诸众生许以法味。』请已
受持读诵演说，护持禁戒勤修精进，少欲知
足多得善法不生足想，是名不诳，如法而说
如说而住。

「善男子！譬如国王多请宾客，请
已不设供宾之具，宾客既至方云未办。于是
宾客各作是言：『昨受王请，家不设食，今赴王
信复无所得。』呵责愁恚怨叹啼泣。善男子！菩
萨摩诃萨请诸众生许以法食，不求多闻持
戒精进，不修三十七助道法，众生呵责人天
涕泣。

「善男子！菩萨摩诃萨若能如作应如作
说，不应欺诳一切众生。

「复次，善男子！复有众
生请求菩萨：『为我说法。』菩萨许言：『当为汝说。』
许已放逸。众生既见菩萨放逸，即便劝喻，既
劝喻已方为说法。说时或问甚深之义，以放
逸故而不能答，不能答故心生惭愧，护于身
心诳于众生而便舍离。善男子！菩萨若欲如
说而住，无惜身心以护众生。

「善男子！过去世
有一师子王，住深山窟常作是念：『我是一切
兽中之王，力能视护一切诸兽。』时彼山中有
二猕猴共生二子。时猕猴向师子王作如是
言：『王若能护一切兽者，我今二子以相委付，
我欲馀行求觅饮食。』时师子王即便许可，时
彼猕猴留其二子，付彼兽王即舍而行。是时，

山中有一鹫王名利见，师子王眠，即便搏取
猕猴二子处崄而住。时王寤已，即向鹫王而
说偈言：

「　「『我今启请大鹫王，
　唯愿至心受我语，
　幸见为故放舍之，
　莫令失信生惭耻。』」


「鹫王说偈报师子王：

「　「『我能飞行游虚空，
　已过汝界心无畏，
　若必护是二子者，
　为我故应舍是身。』」


「师子王言：

「　「『我今为护是二子，
　舍身不惜如枯草，
　若我护身而妄语，
　云何得称如说行？』」


「说是偈已即至高处，欲舍其身。

「尔时，鹫王复说偈言：

「　「『若为他故舍身命，
　是人即受无上乐，
　我今施汝猕猴子，
　愿大法王莫自害。』」


「善男子！时师子王，即我身是；雄猕猴者，即迦
叶是；雌猕猴者，善护比丘尼是；二猕猴子，即
今阿难、罗睺罗是；时鹫王者，即舍利弗是。善
男子！菩萨为护是依止者不惜身命。

「善男子！
云何名为如说而作？菩萨若言：『我当惠施。』即
便大施，是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我能
持戒。』即化一切同己护戒，是名菩萨如说而
作。菩萨若言：『我修忍辱。』即化众生同修忍辱，
是名菩萨如说而作。菩萨若言：『我勤精进为
于佛法。』即化众生同修精进为于佛法，是名
菩萨如说而作。菩萨若言：『我修禅定。』即化众
生除去乱心修集禅定，是名菩萨如说而作。
菩萨若言：『我修智慧。』如法分别，是名菩萨如
说而作。善男子！菩萨若言：『我当坏破一切恶

法。』即便修集一切善法，是名菩萨如说而作。

「善男子！能庄严者名为如说，能毕竟者名为
如作；能发心者名为如说，得果證者名为如
作；能净心者名为如说，能至心者名为如作；
能发心者名为如说，不退心者名为如作；至
心听法名为如说，闻已如住名为如作；能净
口者名为如说，能净身者名为如作；初受戒
者名为如说，至心护持名为如作；发菩提心
名为如说，行菩萨道是名如作；得住忍地名
为如说，住不退地名为如作；得一生身名为
如说，得后边身名为如作；趣菩提树名为如
说，得菩提果名为如作。

「善男子！是名菩萨
如法而说、如说而作。」说是法时，五百菩萨住
无生忍地。

尔时，会中有一菩萨名曰莲华，白佛言：「世尊！
如佛所说如说如作，不可思议，如佛所住即
是如说、即是如作。」

「善男子！汝于是事能了知
不？」

「已知。世尊！」

「若知正法是真实者，名如法住。」

山王菩萨言：「世尊！无所住法，名如法住。何以
故？见一切法无有觉故，以无觉故不见一法
名之为觉。若无一法，云何有住？若如是见，名
如法住。」

福德王菩萨言：「世尊！若随心者，非如
法住；若有菩萨观意如幻，名为无住；若无住
者，名如法住。」

然灯菩萨言：「世尊！无有贪心，
名如法住。云何贪心？谓于法中有损有益，
若无贪心，名如法住。」

日子菩萨言：「世尊！若
有菩萨有所著者，是名为动。若于法中心无
所著，是名无动。若无有动，名如法住。」

勇健菩
萨言：「世尊！一切世间皆随心行。若知心行，名

如法住。」

乐见菩萨言：「世尊！如佛所说因受受
苦。若能不受，诸受则断；若能不取，诸取则断。
虽不受取，不舍众生，名如法住。」

香象王菩
萨言：「世尊！一切众生悉有重担，所谓五阴。
若有能知五阴真实，为坏阴见弃捐重担，而
于诸法亦无担想，名如法住。」

持世菩萨言：「世
尊！若行世间非如法住，若正庄严名如法住，
正庄严者，见一切法等如虚空。」

坚意菩萨言：
「世尊！若有菩萨不生于生、不灭于灭，亦复不
见生灭之性，名如法住」。

光明遍照高贵德王
菩萨言：「若能知见真实涅槃，见法是灭及无
生灭，一切众生悉有佛性，为趣菩提而修庄
严，名如法住。」

光无碍菩萨言：「世尊！若有行处
即是魔业，非如法住；若无行处，则坏魔业。若
坏魔业，名如法住。」

净进菩萨言：「世尊！若作念
言：『我当得法，为是得法勤行精进。』如是精进
是空精进。若能观察诸法不定，以是不定勤
修精进，名如法住。」

过三恶道菩萨言：「世尊！一
切诸法无作无变、无觉无观，无觉观者名为
心性。若见众生心性本净，名如法住。」

不可思
惟思惟菩萨言：「世尊！知诸众生一切心性不
作心想，名不可思惟而思惟也。若能于是不
思惟中而思惟者，名如法住。」

乐寂静菩萨言：
「世尊！若有菩萨净诸心界，是则能离一切诸
漏。若能远离一切漏者，是名正行。若正行者，
名如法住。」

商主菩萨言：「世尊！菩萨若有清净善法，福德庄严、智惠庄严，观二庄严平等
无二，以功德等观智慧等，以智慧等观功德
等无差别者，名如法住。」

维摩诘菩萨言：「世尊！

不观于二名如法住，若于法界不坏不别，名
如法住。」

依义菩萨言：「世尊！若有菩萨依于正
义不依于字，为正义故受持读诵，广说八万
四千法聚，无失无动，名如法住。」

净意菩萨言：
「世尊！若有菩萨发菩提心，至心拥护是菩提
心，修菩提时知诸法性。夫法性者非处非非
处，名如法住。」

毕竟净意菩萨言：「世尊！若有菩
萨远离垢秽如浣去垢，能令烦恼不污其心
名毕竟净。其心净已随菩提行，名如法住。」

海
慧菩萨言：「世尊！若有亲近恶知识者，非如法
住，不修圣法非如法住，若近恶友则行魔业
堕于魔处。世尊！若有欲离一切魔业诸魔行
处诸恶法者，当近善友。」

佛言：「善男子！汝今真
知魔业行不？」

「已知。世尊！」

「善男子！汝今当为无
量菩萨大众而说。」

「世尊！夫魔业者即是眼色。
若人见色生贪著心即是魔业，乃至意法亦
复如是。

「复次，世尊！菩萨修行檀波罗蜜时，不
爱之物持用惠施，所爱财货贪吝不舍。爱者
则施、恚者不与，分别受者及以财物。若有
分别如是二者，是名魔业。

「复次，世尊！菩萨修
行尸波罗蜜时，护持禁戒近持戒者，赞叹己
身毁呰破戒，是名魔业。

「复次，世尊！菩萨修行
忍波罗蜜时，于大力者能生忍辱，于少力者
不能生忍，见大力者软语谦下，见小力者
粗语轻蔑，是名魔业。

「复次，世尊！菩萨修行进波罗蜜时，说声闻乘、
说缘觉乘、说菩萨乘。修菩提时，轻慢声闻、辟
支佛乘，口不宣说；乐于世行，不乐供养恭敬
三宝，所谓华香幡盖伎乐，尊重赞叹；不求多

闻，见多闻者不能亲近，是名魔业。

「复次，世尊！
菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定不能调伏
一切众生，心生悔厌贪著禅乐。呵说法者，不
乐讲论，赞叹寂静贪著禅味，呵毁二界爱无
色身，寿命极长不见诸佛，不闻正法远离善
友，不知方便受舍修舍，是名魔业。

「复次，世尊！
菩萨修行般若波罗蜜时，知于因果，不以四
摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，
是名魔业。

「复次，世尊！菩萨若乐空闲寂静，乐
寂静已受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂
静故烦恼不起，以不起故不知知想，不离离
想不證證想，不修修想不得实义，是名魔业。

「复次世尊！菩萨若有修集多闻，好语乐语，微
妙之语，软语喜语。若为衣食卧具利养而演
说法，若有信解能至心听而不为说，若有放
逸致供养者便为说之，可为说者而不为说，
不可说者反为说之，是名魔业。

「复次，世尊！若
有菩萨说法之时秘藏深义，有诸天人得他
心智，知已不悦即作是念：『我为如来真正法
来，不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法
不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻
其所说。』即便舍去，是名魔业。

「复次，世尊！若有
菩萨于恶知识作善友想，恶知识者不以四
摄摄取众生，不修多闻不化众生，不说出法
乐说世语，不知法不知时不知义，是名魔业。

「复次，世尊！恶知识者，不能开示分别解说声
闻、缘觉、菩萨、佛法，不化众生令修慈悲远离
八难修行施戒，柔软语言亲近平等教忍无
力，说言佛道甚为难得，无量世中勤苦乃获，

是名恶友，名为魔业。

「复次，世尊！菩萨若有憍
慢之心，以憍慢故不能供养佛法、众僧、师长、
和上、父母、长宿、同学、同师。若见胜己不能亲
近听法问疑，是故虽闻闻已便失；见下己者
亲近爱念，是故恶法渐渐增长，恶法增故远
离善法。世尊！譬如大海渐渐深故，一切诸流
悉共归之。菩萨坏慢亦复如是，渐渐增长一
切善法。菩萨若不坏憍慢者，是名魔业。

「世尊！
譬如有人高原陆地种瞻波树，水常行处复
作坻塘，地既高燥又不得水，渐渐枯黄不
能增长。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，憍慢增
故不亲善友，不闻正法虽闻复失。

「复次，世尊！
菩萨摩诃萨身色具足端正自在，多有眷属
福德庄严，未能具足智慧庄严，以是因缘生
于憍慢。以憍慢故，若有菩萨具智庄严，思惟
正法身体羸瘠，见已轻慢不能供养，以是因
缘复增憍慢，无明放逸不调魔业。如是菩萨
为色生慢，是名魔业。」

尔时，世尊告海慧菩萨
言：「善哉，善哉！善男子！善能分别宣说魔业。善
男子！至心谛听，吾今当说坏魔业道。

「善男子！
一切诸法其性空寂。若知诸法其性空已，亦
知一切众生皆空。既知空已而修慈心调伏
自身，是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无
相，而为众生修集慈心，是名菩萨破坏魔业。
若观诸法性是无愿，为诸众生至心求有，既
求有已随而调伏，是名菩萨能坏魔业。观一
切法性是无贪，众生之性亦复无贪，为调伏
贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法
性是无恚，众生之性亦复无恚，为调伏恚而

摄取之，是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是
无痴，众生之性亦复无痴，为调伏痴而摄取
之，是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭，
坏生灭故宣说正法，是名菩萨能坏魔业。观
一切法性是平等，虽说三乘不舍大乘，是名
菩萨能坏魔业。若不贪著心意识等，亦能远
离一切因缘，为诸众生得解脱故修法庄严，
虽过诸行终不舍离菩萨所行，是名菩萨能
坏魔业。」

说是法时，天魔波旬庄严四兵来趣
宝坊，如先趣向菩提树时，如来见已，告海慧
言：「汝说魔业我说坏魔，以是因缘魔王波
旬庄严四兵而来至此，欲设何计以当禦
之？」

海慧菩萨言：「世尊！我今欲持魔王波旬
及其眷属置庄严国，我身当住魔所住处。」

尔
时，舍利弗言：「善男子！庄严世界去此远近？佛
号何等？」

「舍利弗！在此东方过于十二恒河沙
等世界，其土有佛号破疑净光，今现在世，为
诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有
一亿魔，一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛
初坐菩提树时，如是诸魔悉共庄严至菩萨
所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住
不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提
转正法轮。彼佛世尊，其大弟子及侍使者亦
悉是魔，如是等魔悉能教化调伏众生。是故
我今取魔波旬安置彼土，为欲坏其所行魔
业，庄严如来无上正法。」

时魔波旬闻是语已
心生恐怖，四望顾视欲求退处，四方障碍不
得从意，复欲灭身亦不能得，方计不立倍复
生懅，白佛言：「世尊！唯愿大慈少见救护。」

佛

言：「波旬！我于此事不得自在，汝当归向海慧
菩萨求哀忏悔。」

时魔波旬即向海慧合掌而
言：「善男子！我从今日不敢复作如是魔业，唯
愿仁者听我忏悔。」

海慧菩萨言：「我于汝所都
无瞋心，菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬！
汝可往彼礼觐彼佛，汝身当得无量利益。」

尔时，菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：「若
诸菩萨于诸法中无贪吝者，以我神通令汝
必至彼佛世界。」言已波旬即至彼土。既至彼
土，见佛敬礼，却住一面。

彼诸菩萨白佛言：「世
尊！何等国土有如是等不净之人而来至此？」

佛言：「善男子！西方过十二恒河沙等诸佛世
界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过
数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海
慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众来至会所，
海慧菩萨以神通力移来至此。」

彼世界中诸
菩萨等语波旬言：「善男子！汝今宜发阿耨多
罗三藐三菩提心，远离魔业，我当与汝共为
同学。」时魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三
藐三菩提心。

时诸菩萨即请波旬升师子座，
问波旬言：「承彼如来为诸大众说大集经，斯
有何事？惟仁说之。」时魔波旬以海慧菩萨神
通力故宣说所闻，乃至不失一句一字。

彼诸
菩萨即白佛言：「我等愿乐欲见彼佛释迦牟
尼及众菩萨。」

彼佛即告诸菩萨言：「且待须臾，
自当得见此宝坊中。」

诸菩萨等复白佛言：「世
尊！我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作？」

尔时，世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨
言：「善男子！汝今当以此佛世界示彼菩萨。」

尔

时海慧菩萨即于十指放大光明，其光即过
十二恒河沙等诸佛世界遍照彼土，此间大
众悉见彼土佛及菩萨，魔王波旬处师子座说
大集经。

时诸菩萨即从座起，向彼如来头面
敬礼，散种种华而以供养，所散诸华当彼佛
上变成华台。彼诸菩萨见是华台，即白佛言：
「世尊！如是华台从何处来？」

佛言：「善男子！娑婆
世界诸菩萨众所散供养。」

诸菩萨言：「世尊！云
何令我得见彼土娑婆世界？」

佛言：「善男子！汝
等今当敬礼是光至心念持，自当得见彼佛
世界。」时彼菩萨如佛所言，敬礼光明至心念
持，即得见此娑婆世界。见已即起礼释迦牟
尼佛，以诸香华遥供养之。又见三千大千世
界，净水澄满犹如大海。彼所散华至此世界
大宝坊中，当如来上变成宝盖。

时魔波旬白
彼佛言：「世尊！我当云何还彼世界？」

佛言：「善男
子！若欲还者，应当至心念于海慧。」时魔波旬
至心念于海慧菩萨，念已即得还此世界。

时
舍利弗见魔波旬，即作是言：「波旬！汝得见彼
佛世界不？」

波旬言：「舍利弗！我已见之，及见
彼土清净菩萨所住之处。」

舍利弗言：「汝于彼
土作魔业不？」

「大德！我至彼土至心勤求无上
菩提，何缘复得造作魔业？若有至心求菩提
时见魔业者，是人则得勤修精进。」

此界大众
见魔波旬还来至此，六万众生、十千魔众同
共发阿耨多罗三藐三菩提心，作是言：「愿我
等辈所受身形，如彼菩萨身形无异。」

海慧菩
萨言：「世尊！为阿耨多罗三藐三菩提，多有怨
敌。善哉！世尊！为护法故建立神通。以通

力故是经当得久住于世。」

佛言：「善男子！我
今所立善愿神通，为诸众生种于善根。」

尔时，
世尊告四天王：「汝等当知，若我弟子，比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵书写广说如
是等经，汝等四王当深护助，无为欲乐而作
放逸。吾今出世为坏放逸护正法故。」而说咒
曰：所谓：

「三咩　(羊鸣音)三摩三咩　沫顿祢　婆罗
跋坻陀祢　陀那跋坻　投弥陀那跋坻
阿婆散提　阿摩隶　毗摩隶　阇毗罗
提　迦罗提　迦罗那　阿梨　阿罗跋坻
阿隶婆散提　涅伽旦尼　阿跋坻　沫提
　摩呼沫提　摩罗夷提　毗首提　毗首提
跋坻　尼萨隶　莫罕泥

「善男子！是名四天王咒。若有法师受持是经
当诵是咒，诵已修慈缘念十方，至心念于四
天王等，尔时四王当示其梦或自往护。」

时四
天王白佛言：「世尊！我等四王闻是咒已，即
与眷属至法师所拥护侍卫。若是法师所须
资生，我当方便令其得之，远离病苦身受安
乐。」

尔时，世尊告海慧菩萨：「善男子！汝今至心
听帝释咒。所谓：

「阇耶　阇耶末坻　阿跋坻　跋坻　摩
拘隶　斯陀跋坻　输泥　膻帝羯隶　檀提昙摩尼　多迦隶　叉耶叉耶目祛　阿跋
蒂那　涅伽蒂那　莎坻　莎坻散提

「来憍尸迦！阿修罗坏，诸天则胜，诸天胜故，佛
法增长。憍尸迦！欲受安乐当护正法。善男子！
是名释咒。善男子！若有法师欲说法时，当

先洗浴令身净洁，持妙香华正东而礼，一心
忆念十方诸佛，慈心普及一切众生，然后乃
升师子法座，诵如是咒，而作是言：『憍尸迦来，
四天王来，为诸大众除却障碍消灭烦恼。』尔
时帝释及四天王念法师故即便共来，是故
大众乐闻说法。

「善男子！汝今复听十方诸魔
及眷属咒。所谓：

「奢咩　奢摩跋坻　奢摩密嚏　阿浮隶
摩罗歘坻　瞢崛隶　婆罗绨　迦由犁　坻祁跋坻　阿虑迦尼　比舍荼尼
　尼末坻　阿跋持　区区隶　伽罗萨
尼　忧目企　奢蜜坻　波罗目企　槃
檀那涅伽熙坻　奢摩𦂛

「如是咒者，力能系
缚一切论师、一切魔众，是名佛印，不可破坏
魔眷属怨。善男子！若有法师受持读诵如是
等咒升师子座，专念诸佛慈及众生。自于己
身生医师想，于所说法生良药想，于听法者
生疾苦想，于如来所生善友想，于正法中生
常恒想，若能如是说正法时，其处四边各一
由旬魔不能到。」

时魔波旬白佛言：「世尊！若佛
弟子有能读诵如是神咒，其身清净，我当拥
护不作魔业。我以海慧神通力故舍于魔业。
随有国土城邑村落说是法处，我当化身亲
往听受。」

佛言：「善哉，善哉！波旬！汝若能得如
是心者，则坏魔业，亦当获得如是等法。

「善男

子！复当至心听梵天咒。所谓：

「迷多伽隶　迦楼那伽隶　无经多伽
隶　忧比叉伽隶　佛陀伽隶　昙摩伽
隶　僧伽伽隶　苏羯多毗阇耶　摩诃毗
檀尼　毗兽提目尔　尼波隶陀耶　乌
阇跋坻　乌阇严弥　捺檀尼　昙摩波坻
吒跋尼　萨遮坻优波跋坻毗兽坻
　莎折多优波舍弥　乌卢迦耶梵摩　毗
卢迦耶梵摩

「若欲具足受持如是梵天咒者，当行梵行清
净持戒，读诵是咒请召梵天：『梵天汝来拥护
如是大众，令其至心乐听正法，念于三宝转
正法轮护持法城。』若有法师能调诸根，至心
净护身口意等，勤修戒忍精进多闻，发菩提
心修四无量，升于法座诵如是咒。诵是咒已，
梵天王等与诸眷属悉来集会是讲法所。」

尔
时，梵王白佛言：「世尊！若有法师读诵是咒，我
在初禅闻是咒已，当舍定乐而往其所，当施
八法。何等为八？一者、施念，持所闻故；二者、施
慧，思惟深法故；三者、施解，分别深义故；四
者、施乐说无碍，为坏疑心故；五者、施辞无
碍，为解一切众生语故；六者、施无所畏，为众
无胜故；七者、施法光明，为不谬说故；八者、施
其不谬授记。世尊！我等亦能广宣是法。」

「善
男子！我涅槃后如是等天当护正法。」

海慧菩
萨言：「世尊！如来、正觉涅槃之后，若有信者应
以此法付嘱其人令得久住。」

尔时，世尊眉间
白毫放大光明，遍照三千大千世界，如来化
身充满其中，三十二相八十种好具足庄严，

数如三千大千世界，一切卉木茎节枝叶。是
诸化佛，同作是言：「十方诸佛释迦如来，同愿
正法久住于世。何以故？虽有一切恶魔眷属，
不能破坏如是等法。大地可坏，大海可焦，须
弥山王可碎如尘，众生诸心可合是一，虚空
可画，四大可转，诸佛誓愿不可变易。」

尔时，
世尊即告阿难：「汝当受持如是等经读诵广
说。」

海慧菩萨言：「世尊！今此会中多有无量诸
大菩萨，如来何缘顾命阿难令受持之？」

时诸
大众咸有疑心：「海慧、阿难谁念心多？」

尔时，世
尊知众会疑，告大迦叶：「三千大千世界众生
数为多不？」

「甚多！世尊！」

「迦叶！假使如是无量众
生，悉得人身常问如来，如来所说不可穷尽、
无有障碍。善男子！如天降雨无有障碍，一切
众流归集大海，而是大海无增无减。海慧菩
萨所可受持，十方佛法亦复如是。

「迦叶！假使
三千大千世界，所有众生具足总持，如阿难
等，欲比海慧所受持法，百分千分百千万分
不及其一。」说是语时，百千众生发阿耨多罗
三藐三菩提心，以妙华香贡上供养海慧菩
萨。

尔时，莲华菩萨白佛言：「世尊！若有人能信
顺受持读诵书写解说其义，供养恭敬如是
经者，得几所福？」

尔时，世尊即说偈言：

「　「若满三千大千界，
　七宝奉施十方佛，
　不如信顺是经典，
　受持读诵福多彼。
　四法所成诸功德，
　佛说无量无边数，
　发菩提心常法施，
　如法而住修集悲。
　佛说四法无边量，
　智者闻已不怖畏，
　虚空之性众生界，
　如来正智菩提心。」」

说如是等法宝聚时，十方所来诸菩萨等，以
妙香花种种伎乐供养于佛，尊重赞叹，作如
是言：「世尊！若有人能受持读诵书写解说如
是等经，所得功德不可称量，十方诸佛说不
能尽。何以故？世尊！众生若闻如是等经，无
有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是故此
经名大宝聚。」

尔时，一切大众人天、一切声闻
及阿难等，诸迦楼罗、乾闼婆等，及世间人，闻
经欢喜，信受奉行。
《大方等大集经》卷第十一