比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或馀信
心男子、女人，或今现在或复当来，乃至劫尽
末法世时。何者名为末法世时？谓读诵人无
不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不
能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不
得寂灭三昧，是则名为末法世时。若如上说，
初夜后夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如
是住者，彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷，乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处，
或复聚落都邑国城，或阿兰若处，或聚落主
家，随所在处有此十五浊者，我尽救济为
作拥护，令是诸恶一切悉除。

「于何聚落有
福德人常住之处？或多人住或一人住，乃
至复有一日一夜修福德者，乃至一日一夜
所住处者，或复城邑或聚落家，我皆救济
为作护助，不令其人经于恶事，无问一切
诸檀越家，或复刹利，或婆罗门、毗舍、首陀，或
男，或女、小男、小女，一切救济常为守护不令
入恶。若有如是修福德者身心精进，若有
人供养礼拜恭敬种种供给，或为造房或大
寺舍，或林或苑或作衣裳，食饮所须坐卧处
所，或复病患汤药针灸种种医疗，如是檀越，
我等如是十五浊中一切悉护。

「若有胎藏妊
娠女人，供养如是福德人时，我等护持无时
暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者，回彼恶
心悉令欢喜，如是儿女在在处处修福德者、
念善根者为他爱敬，或馀众生劝助赞美，或
复家人称说其名，或咒结索拥护众生，或教
福德或教舍恶，我等于彼如是众生，十五浊

中常亲护持，诸恶鬼神不得其便。

「若有如是
修福德者，或人非人能信其语如教而行，如
是一切我等亦护。若有恶人，于彼行者修福
人中，或瞋，或骂，或欲加恶或生障碍者，如是
等辈诸恶众生，我等不护是恶众生。

「十五浊
事不得护者名字云何？十五浊者：第一恶患；
第二失于自在；第三散失种种资生；第四身
中四肢种种割截，或眼或耳口鼻手足，或复
斫头；第五失于所爱妻子及诸眷属；第六失
于官位；第七失居家；第八为诸怨家所侵；第
九心常忧愁；第十瞋于刹利心常行恶；第十
一邦邑国城众生浊恶；第十二诸偷盗来
失种种物；第十三自家妇女恒相斗诤；第十
四国土贼盗他国贼来；第十五短命速死。若
恶众生有如是十五种事，我等不护。」

富伽罗
等言：「若复有人虽修福业不受善语恒起恶
瞋，欲为造福德者作诸恶事，种种福中为作
障碍。若有如是诸恶众生来归于我，望咒术
中得种种力，如是咒中种种法用虽具足有，
我等于彼如是众生不加不护不与其力亦
不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是
之物，我亦不与。若有众生于常修常命福德
之人，生瞋作恶种种障碍者，如是我等亦如
上说。或复今世及未来中，能依此法忆念修
行；及法欲尽，常有诸天、龙神，乃至迦吒富单
那等，恶心瞋忿无有慈悲，不乐当来妙好之
身，不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人，
乐阿兰若种诸善根，或住冢间，或复树下，或
在寺舍，或尸陀林行住处所，福德之人悉如

上说，天、龙乃至迦吒富单那恶见恶心，此福
德之人是处住止，或身心浊或夺精气，
或被行人供养檀越，我诸天、龙乃至迦吒富
单那等，离慈悲心不知恩报，于当来生不怖
恶道，垢浊身心夺其精气，唯除过去极重
恶业，此恶业中非可得护。

「若我天、龙乃至迦
吒富单那等应可得护而不护者，现世则为
欺诳一切三世诸佛，于流转中不见罗汉及
辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」

佛言：
「善哉，善哉！善男子！汝能如是发于此心，亦如
一切三世诸佛过去世时修行，无异绍三宝
种竖立法幢光照法母，汝等如是则为供养
一切三世十方诸佛。汝善男子！或男、或女能
作如是勤精进心，于正法中好守护者，如是
法行富伽罗故，常护常念常供给足。如是众
生于流转中，常得尊贵和合眷属，常受安乐
不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提
道。善男子！汝等求乐不求于苦，是故应当常
勤精进，作诸善根。」

诸天等言：「善哉，善哉！我从
今日如是修习如是发心。」

尔时此娑婆界，有
于恶心诸饿鬼等，常仰食啖一切众生精气
血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇，同白
佛言：「世尊！我等恶业罪报所招，常啖于人肉
血精气以活性命。今日发心入佛法住，为佛
弟子，更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今
说不净观法，常如是修如是习行一种无异，
若我不如富伽罗心所在念者，令于我眼黑
暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中
五根。我等亦如富伽罗，护此福德人并其施

主，造立寺舍房室树林园菀浴池，衣钵、饮
食、卧具、倚床、汤药一切所须，如是檀越我等
亦护。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好发心，常
当如是莫令放逸。」

尔时，牢固地天从座而起作，如是言：「世尊！若
佛弟子常摄五根，如佛今说不净观法，如是
系念至心行时，我等地天为此行者，常出地
味滋润，彼人令其身中增益寿命，是地精气
充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得
精进、得大智慧。」

佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能
发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如
是食益于彼身，此福因缘速于大乘成就满
足。」

尔时，众中有大德天，复从座起前白佛言：「世
尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越
或以种种金银宝珠、种种资生、种种谷米具足
供给。若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂
灭三昧空门如是系念，从于初夜至中后夜
坐卧行立，如是念法心无外缘。彼诸檀越为
营寺舍，或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧
床铺，病患汤药种种资生常供给之。彼得如
是无乏少，己身得安隐无有忧愁，心常欢喜
得好福田成就法器。如是施已，当来之世得
大果报，深心乐法不生恶道不造恶法。我如
是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善
根增长不减。」

佛言：「善哉，善哉！大檀越！此
是汝等精进之心，于大乘中速能增长福德
之力。」

尔时，众中金刚力士复白佛言：「世尊
如来说此大集经已，诸大檀越并眷属众，

各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故，此
娑婆界佛刹之中，法母照曜增进光明。」

尔时，
弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故，即于
众中问金刚力士言：「善男子！何者为虚空之
法？此可见不？若不可见此事云何？」又复问
言：「何者名为诸法和合？」

金刚力士报弥勒言：
「实际之岸不可见故，此和合法亦不可见。」

弥
勒又问：「善男子！何者名为真实虚空不和
合法？」

金刚力士报弥勒言：「彼中无异。」

弥勒又
问：「善男子！何者名为虚空之法？何者名为不
和合法？」

金刚力士报弥勒言：「不动不生法界
入事，是故不异。」

弥勒又问：「善男子！云何名为
有为无为、漏无漏法？」

金刚力士报弥勒言：「如
本真实如是如如性无有异，漏无漏法虚空
和合是故不异。」

弥勒又问：「善男子！何者名为
真实如如漏无漏法？」

金刚力士报弥勒言：「虚
空合故真实如如，非是漏法非无漏法。」

弥勒
又问：「善男子！何者名为虚空和合法？」

金刚力
士报弥勒言：「一切诸法离于障碍，和合故空
非集非散。何以故？体性不失故。而彼空中亦
不可得物及空故，故名空法。善男子！一切
法中此方便故，当知一切如如体性，体性本
来是空故空，如是万法和合故空，想离想故
此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合
法空不可说故，一切诸法体性尔故。此如是
法，非沙门造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨
造，非如来造，如是如是真实如如，漏无漏法
一切皆空，和合法故，非相离故，非异法故。弥
勒菩萨！如是当知。」

尔时，金刚力士说是法已，

无量众生曾于过去学空来者，一切恶业悉
皆除尽远尘离垢，于诸法中得法眼净；九十
二那由他众生，于此法中发阿耨多罗三藐
三菩提心；无量众生亦得住于不退转道，究
意阿耨多罗三藐三菩提。

** 《大方等大集经》佛现神通品第七

尔时，频婆娑罗王闻佛说此不净观法，一切
大众各欲护持，踊跃欢喜，即从座起，前白佛
言：「世尊！如是法门福德最胜不可思议，今此
国土娑婆世界佛刹之中，无量诸大菩萨摩
诃萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾
见初未曾闻。世尊！是菩萨光悉能遍照大千
世界，乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹馀
色，但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小
诸铁围山悉满光明。世尊！如是菩萨摩诃萨
等，若得近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光
云何？如来入于三昧所放光明相复云何？
如来光明我得见不？缘彼光明复得见于其
馀佛刹种种妙好奇特事不？」

佛言：「如是，如是。
大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能
照十方世界。何以故？能于如来境界之中，
行大福德庄严力故；于过去世菩萨行中，成
就具足大福德力庄严法故；一切菩萨修行
善根多增长故；具无量福生于佛家，亲近无
上菩提道故；毕竟无上菩提妙道，于不可宣
说如来智力奋迅，远离一切障碍，佛境界
中胜疾智故；入佛智慧正法果故；分别过去
无量劫来无边佛法境界依故；此地最胜转
妙法轮，一切自在所可得身，如是福德无挂

碍故；获得清净真实法故；所可修习到彼岸
故；未来世业已得尽故；通达一切众生善根，
永断一切烦恼习故；离于障碍住佛界中，是
故光明悉能遍照十方世界。大王！如是随佛
功德光明力故，亦能睹见一切十方无量无
数阿僧祇佛。」

王言：「世尊！我今欲见如是十方
无量无数阿僧祇佛，并诸菩萨摩诃萨及声闻
众。」

时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众
生等，异口同音复白佛言：「如是，世尊！亦愿如
来示现我等诸佛境界，过去所行福德庄严离
障碍事，我等见已发欢喜心。」

尔时，世尊告阿若憍陈如：「汝等大众、在家、出
家、声闻弟子，皆各系念深心思惟，以自善根
力入于禅定，我于今者亦欲入于如来三昧。」

当于尔时，此佛刹中天、龙、夜叉，乃至一切人及
非人，或有见四谛者，或有得顺忍者，或于三
乘得不退者，如是众生皆结加坐亦入禅定。
复有众生于三宝中得信敬心，亦复如是入
于禅定。

尔时，世尊即入一切如来境界日月
三昧，行智广大悉能遍覆一切虚空，能令一
切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量
不可睹见，非诸声闻及辟支佛，乃至十方恒
河沙等补处菩萨之所能知，唯佛如来乃能
得之，是名如来境界三昧。如来如是入三昧
已，此娑婆世界三千大千百亿四天下，百亿
须弥山，百亿日月乃至百亿诸有顶天，皆悉
影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入
佛身已，其中所有一切众生——地狱饿鬼及以
畜生，或天、或人——彼诸众生或身、或心，有苦

受者皆得除灭，一切自在悉生欢喜，譬如比
丘入第三禅得具足乐。

尔时，一切诸大菩萨
摩诃萨众，先在座中入三昧者皆从定起，从
定起已见佛光明，见光明已自所有光寻灭
不现。如是声闻及佛弟子，乃至一切诸天、人
众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐，
譬如比丘入第三禅。

尔时，一切无量众生生
大欢喜，踊跃无量不可思议未曾闻见。又其
六根一切清净现佛身中，或坐、或行、或住、或
卧，复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方
恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大
摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众，
一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十
方佛土，如是如来一一毛孔所出光明，处处
皆满于十方刹最为殊胜。

尔时，十方一切诸
佛，于其刹中自在而住，各为大众异口同音
称赞我名，说于此偈：

「　「汝观具足功德满，
　怜彼一切诸众生，
　智慧大力能拔除，
　释迦如来胜中最。
　慈悲心故放此光，
　一切佛刹皆充满，
　又悯是诸众生故，
　令其悉现于身中。
　一一佛刹满光明，
　众生见者皆欢喜，
　发心清净悉牢固，
　得胜无上实菩提。
　汝等若有得神通，
　一切宜应急疾往，
　恭敬接足稽首礼，
　释迦师子最胜尊。
　若有未得神通者，
　向彼低头遥礼拜，
　速起菩提真智念，
　得见牟尼正觉身。」」


尔时，十方一切诸佛各于其国说如是偈，慈
悲教化诸众生故。又以如来过去修行愿力

庄严具足满故，彼诸佛刹一一如来，亦有无
量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众，并大弟子、声
闻比丘，复有无量亿恒河沙诸天，及龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，
无量大众围绕彼佛，各乘神通俱来诣此娑
婆世界。到此刹已向于如来，头面接足右绕
三匝。右绕毕已，各赍持来一切所有种种宝
物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种
种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞
叹、种种歌舞供养如来。设供养已，与其眷属
各还所住。

时诸众生在娑婆界佛身中者，皆
悉见之。见已欢喜，复受无量无边快乐。又诸
众生得见十方一切诸佛，于其刹土坐金刚
座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处，
为诸众生说此世界释迦如来一切功德，有
大名称大智慧力，福德庄严，具大精进大慈
悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河
沙等众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于自
刹中得受记别，无量众生于缘觉乘得受记
别。

彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身，
亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或
有受苦，一切皆现释迦如来身内住止。若空
五浊佛刹众生得见如来，及见十方无量无
数说法诸佛，一一如来各有无量无数众生
恭敬围绕，见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众
生一切身中，所有恶受悉得除舍安隐快乐。
若不空五浊刹者，十地菩萨摩诃萨等，教化
众生故，随何刹中得见于佛。见已生信，得信
心已听受妙法。

彼诸菩萨各于彼处化作佛

身，以一音声满一切刹，各各异口同说偈言：

「　「十方诸佛同一乘，
　成就善根故来此，
　离佛及馀菩萨众，
　更无如是大德人。
　汝等一一诸众生，
　速发菩提无上道，
　若不勇猛勤精进，
　流转苦海无出期。
　汝等宜应一切来，
　速随于我相逐往，
　供养人中释师子，
　顶礼右绕彼世尊。」」


时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已，各
与无量无边恒河沙数得神通力一切众生
俱来诣此，见释迦牟尼佛，见已右绕三匝。绕
已各持赍来，种种宝物、种种宝衣、种种音声、种
种歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已，悉发
阿耨多罗三藐三菩提心。

或有众生于辟支
佛乘而发愿者，如是悉得不退转道。彼诸众
生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善
根，得已各还本刹。

或有菩萨化作辟支佛身，
或复化作阿罗汉身，或复化作梵天王身，或
复化作帝释天身，或复化作四天王身，或复
化作那罗延身，或复化作摩醯首罗，或复化
作自在天身，或复化作星宿天身，或复化作
阿修罗身，或复化作转轮圣王，如是种种龙
身鬼身，随所在处佛刹之中。

若有众生乐见
阿罗汉身，见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩
诃萨等，为欲教化诸众生故，即于彼中作罗
汉身，为彼众生说种种法。彼诸众生见大光
明及释迦佛，得见佛已心中爱敬生大欢喜，
具足六根满一切愿，恶业皆尽悉乐受生。

又
彼菩萨摩诃萨等，于佛刹中化作如是阿罗
汉身，说法教化大福德聚，具足成就善根力

故，能以一音遍一切刹，作诸言辞说如是偈：

「　「众生久处流转中，
　愚痴不知出要道，
　以诸种种罪业故，
　得此生死苦恼身，
　是故应速舍恶心，
　邪见颠倒诸烦恼。
　早度有流到彼岸，
　云何汝等不觉知？
　难见导师今已见，
　难得人身今已得，
　难遇善友今逢值，
　难闻正法今得闻，
　是故汝等应至心，
　速发无上菩提道，
　出离一切生死狱，
　證佛微妙功德身。
　若能永离两种邪，
　所谓断常等二见，
　知于一切行无我，
　如是名入正观门。
　爱行取入有于生，
　智水洗除悉令净，
　同共往诣娑婆国，
　恭敬供养释师子。」」


时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说
此偈已，与于无量恒河沙等得神通力一切众
生，俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦
牟尼如来并其眷属，恭敬围绕三匝佛已，出
所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎
珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种
种音乐偈赞歌舞，以用供养释迦如来。供养
毕已各还自刹，到自刹已坐于自座，各为于
己众称杨赞说释迦如来，作如是言：「释迦如
来，怜悯教化一切众生，能与众生一切利益。」

是诸菩萨各自众中如是称说，彼众闻已悉
皆赞叹释迦如来，既赞叹已无量无数阿僧
祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有
于辟支佛乘而发心者，或复有于声闻乘中
而发心者，各各乘中得不退道。有得种种陀
罗尼忍种种善根，亦见此土娑婆佛刹诸众

生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可
思议神德变已，无量阿僧祗恒河沙等众生，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发
声闻辟支佛心者，各于自乘得不退转；或有
作于转轮圣王微妙之身得受记别。
《大方等大集经》卷第四十