钦定四库全书
　性理群书句解卷二十一
　　　　　　　　　　　　宋　熊　节　撰
　　　　　　　　　　　　　　　熊刚大　注
　行实
　　　伊川先生年谱(此篇记先生道德行业/之实讲导辅翼之功)文公先生
先生名颐(赜先生/名也)字正叔(正叔/其字)明道先生弟也(明道之/弟明道)
(生于明道元年壬申伊/川生于明道二年癸酉)幼有高识(幼年识/见甚高)非礼不动(举/措)

(不合于礼/不妄动)年十四五(十四/五岁)与明道同受学于舂陵周茂
叔先生(与其兄同学于/道州周濂溪)皇祐二年(国朝/年号)年十八(十八/岁)上
书阙下(诣阙/上书)劝神宗以王道为心(勉人主以/行王道)生灵为念
(恤百姓/为心)乞召对陈所学(乞召对面/陈其学)间游太学(尝游/国学)胡翼
之主教道(即安定先生也名瑗/字翼之主教学事)尝以颜子所好何学论
试诸生(曾以颜子论/一篇试学徒)得先生所试大惊(得先生一/篇大惊异)处以
学职(即以学/职处之)吕希哲原明师焉(吕荣公/师事之)举进士(擢进/士)嘉
祐四年(国朝/年号)廷试报罢(罢殿/试)遂不复试(更不/应试)治平熙宁

间(皆国朝/年号)近臣屡荐(吕申公等/数荐之朝)自以为学不足(先生固/辞学不)
(足/)不愿仕也(不欲/出仕)元丰八年(亦年/号)哲宗嗣位(哲宗/践阼)司马
公吕公著韩绛(是时光门下侍郎公著/尚书左丞绛西京留守)上其行义于朝
(并以先生行义荐之于朝按温公与吕申公同荐剳子/窃见河南处士程颐力学好古安贫守节言必忠信动)
(遵礼义年踰五十不求仕进伏望特加召命諌官朱光庭/又言颐道德纯备学问渊博若用斯人俾当劝讲必能)
(辅养圣德/一正君心)授汝州团练推官(遂授/推官)西京国子监教授(又/除)
(学/官)先生再辞(先生复/辞不受)寻召诣阙(即诏/诣阙)元祐元年三月(是/年)
(春/)至京师(至京当时王岩叟奏云伏见程颐早与兄颢/俱以德名显于时陛下复起颐而用之颐趋)

(召待诏阙下四方俊乂莫不翘首向风观朝/廷所以待之如何愿陛下此举系天下之心)除宣德郎
秘书省校书郎(遂除/是官)先生辞曰(先生/辞云)祖宗时(先朝/盛时)布衣
被召(以韦布之/士被召命)自有故事(自有/旧典)今臣未得入见(今未得/瞻拜天)
(颜/)未敢祗命(未敢拜君之命王岩叟奏云伏闻除颐京/官校书郎足见优礼高贤愿一召见之颐)
(静而阅天下之义理者/多必有嘉言以新圣德)于是召对(遂召/入对)将以为崇政殿
说书(将以为讲/筵之官)先生辞不获(困辞/不获)始受西监之命(于是/受西)
(京国子/监命)且上奏论经筵三事(上书言讲/筵三事)其一(第/一)以上富
春秋(以人君年/事已盛)辅养为急(急于得人/辅导涵养)宜选贤德备讲官

(选贤德之/士为讲官)使陪侍宿直(使日夜亲/近人主)陈说道义(讲论/义理)所以
涵养气质(务在葆/毓气质)薰陶德性(陶成/善性)其二(第/二)请内侍宫人
(宦官/宫妾)俱选老成厚重之人(皆择老成/重厚者)不使侈靡之物(无/俾)
(奢丽玩/好之具)浅俗之言(鄙卑浅/近之语)接于耳目(尝交接于/耳目之间)其三(第/三)
请令讲官坐讲(请许讲员/赐坐讲说)以养人主尊儒重道之心(以/表)
(一人尊敬/儒道之心)既而命下(未几/有旨)以通直郎充崇政殿说书(改/直)
(充说/书)五月(是年/夏)差同看详国子监条制(差同孙觉顾/临详定学制)先
生所定(先生详/定者)大槩以为学校礼义相先之地(以为学/舍乃崇)

(尚礼逊/之所)而月使之争(而月试使/之争得失)殊非教养之道(甚非教/育人才)
(之/道)请改试为课(请改月试/为供课)更不定高下(不必立/上下等)制尊贤
堂以延天下道德之士(别立堂名尊贤以待/天下之有道德者)镌解额以
去利诱(除去解额以/绝利禄之心)如是者十数条(如此者十数事时/尚书胡宗愈因是)
(深诋先生谓不/宜使在朝廷)又上疏(又复/上言)言辅养上德(谓辅养/圣德)要使
跬步不离正人(半步之顷不可与正/人相离离大吏切)乃可以成就圣德
(乃可陶/成君德)讲日宰臣史官皆入(当讲书日宰相/与史官并进)使上不得
舒泰(使人君不/得自安)请自今一月(请每/月)再讲于崇政殿(两讲/于殿)

(内/)然后宰臣史官入侍(而后宰相/史官皆进)馀日讲于延和殿(他/日)
(讲于/延和)八月差兼判登闻鼓院(后除/鼓院)先生言入谈道德(谓/入)
(说义/理)出领诉讼(出则领/受词讼)非用人之体(非是用/人之道)再辞不受
(复不受杨龟山曰事道与禄仕不同常夷甫以布衣入/朝时神宗欲优其禄令兼数局如鼓院梁院之类夷甫)
(一切受之伊川为讲官朝廷/亦欲使兼他职先生固辞)先生在经筵(凡在/讲筵)每当进
讲(每遇/讲说)必宿斋豫戒(先期斋/庄戒饬)冀以感动上意(求以感动/人主之心)
一日当讲颜子不改其乐章(一日讲论语颜子陋/巷不改其乐一章)门人
或疑此章(门弟子疑/讲此章)非有人君事也(与人主/无相关)何以为说

(将何/以言)及讲毕(讲说/已了)复言曰(再起/言曰)陋巷之士(贫士居于/陋巷之中)仁
义在躬(但知天理/有诸身)忘其贫贱(不知贫且贱/之为可忧)人主崇高(人/君)
(自/贵)奉养备极(玉食之奉/极其富贵)苟不知学(苟不能/为学)安能不为富
贵所移(又安不为富/贵所动摇)且颜子王佐之才也(颜渊本有辅/王者之才)
而箪食瓢饮(所有不过一竹器之/饭一勺之饮而已)季氏鲁国之蠹也(季/氏)
(聚敛乃鲁/国之巨蠹)而富于周公(而富盛过/于周公)鲁君用舍如此(鲁国/之君)
(其用人/如此)非后世之监乎(非后世之君/所当监乎)闻者叹服(同朝之/士皆叹)
(而/服)哲宗亦首肯之(哲宗亦/从其言)尝闻上在宫中(曾闻哲宗/在禁中)漱

水必避蝼蚁(灌漱择地/恐伤行蚁)先生曰(先生/进言)愿陛下推此心以
及四海(愿得人君以此爱物/之心而仁天下之民)一日讲罢(一日讲/说已毕)上忽起
戏折柳枝(哲宗起而/攀折柳条)先生进曰(又进/言曰)方春发生(方春生/物之时)
不可无故摧折(不应无事/损折之)上不悦(哲宗/不喜)所讲书有容字
(书中有/容字)中人以黄覆之(内侍以黄/帛贴之)曰上藩邸嫌名也(言/犯)
(上嫌名/佣同音)讲罢进言曰(讲毕/又言)人主之势(人君/之分)不患不尊(不/忧)
(不尊/大)患臣下尊之过甚(但恐为臣者/尊大之太过)而骄心生尔(而骄/矜之)
(心/生)时神宗之丧未除(时神宗之/服未除)而百官以冬至表贺(冬/至)

(节百官皆/进表贺)先生言节序变迁(又有时/序改易)时思方切(思亲之/念方切)
请改贺为慰(请改贺/礼为慰)及除丧(既除/服)有司又将以开乐置
宴(有司又将/举乐置会)先生请罢(先生请/罢此宴)曰除丧而用吉礼(除丧/之始)
(即用/吉礼)则因事用乐可矣(因事而用乐/犹之可也)今特设宴(今特/举宴)是
喜之也(是喜丧服/之除也)五年丁太中公忧(居父/珦丧)去官七年(已/七)
(年/)服除(服制/已除)除直秘阁判西京国子监(除阁职接判西/监○王公系年)
(录程颐服除欲与馆职判检院帘中以其不靖遂有今/除盖苏轼与程颐不合当时分二党洛党蜀党恰轼弟)
(辙执政才进禀便云但恐不肯/靖帘中入其说故不得复召)五月改授管勾崇福宫

(遂改/宫祠)元祐九年哲宗初视政(哲宗初/视朝)申秘阁西监之命
(依旧阁/职判监)绍圣间以党论放归田里(绍圣年间以/党祸罢归)四年(及/四)
(年/)送涪州编管(遂有/此命)谢良佐曰(门人也/有云)是行也(先生涪/州之行)
乃邢恕等为之耳(邢恕从游先生后畔去/为韩愈之藉是故如此)元符二年正
月易传成(是年易/解成)三年(及三/年)徽宗即位(徽庙/登极)移峡州(量/移)
(峡州/居住)四月复宣德郎任便居住(复官/放还)还洛(归洛/中)十月复
通直郎权判西京国子监(再复官/与职)建中靖国二年五月
追所复官(是年又追/己复官)依旧致仕(依前/致政)崇宁二年言者论

其奸党(是年又论先/生为奸党)先生于是迁居龙门之南(龙门先/生晚年)
(所居之/地也)止四方学者曰(止四方来/学之士云)尊所闻行所知可矣
(尊其所闻行/其所知足矣)不必及吾门也(不必来/访我)五年复宣义郎致
仕(是年又复/官致仕)时易传成书已久(时易傅久/已成书)学者莫得傅
授(学者欲傅/而不可得)或以为请(有请于/先生者)先生曰(荅/云)自量精力未
衰(自度气/力未减)尚觊有少进耳(尚期更/有所益)其后寝疾(后疾/病)始以
授尹焞张绎(皆门人也尹焞曰先生/作傅只是因而写成)大观元年九月庚
午卒于家(是年终/于其家)年七十五(凡七十/五岁)疾革(疾/甚)门人进曰

(门弟/进言)先生平日所学(先生平/时为学)正今日要用(今日正/要用)先生
微视曰(微开/眼云)道著用便不是(才说用/便不是)其人未出门而没
(未及出门而/先生已逝)初明道先生尝谓先生曰(与先/生云)异日能使
人尊严师道者吾弟也(盖以其严毅所以/能使人尊敬之也)若接引后学
(如引诱/后进)随人材而成就之(随其材而/器成之)则予不得让焉(则/我)
(所不/能辞)先生既没(先生/既死)昔之门人高弟(向来从/学之徒)多已先亡
(多先/逝者)无有能形容其德美者(未有能述先/生之盛德)然先生尝谓
张绎曰(先生曾与门/人张绎云)我昔状明道先生之行(我向来状/述明道行)

(实/)我之道盖与明道同(我之学道与/吾兄则一)异时欲知我者(他/日)
(欲知我/之行事)求之于此文可也(而求之明道/行实可也)
　　　横渠先生行状(此篇述先生精思力践/之功文学政事之美)
　　　　　　　　　　　　　　　吕大临
先生讳载(姓张/名载)字子厚(子厚/字也)父迪仕仁宗朝(父讳迪官/于仁宗朝)
终于殿中丞(终台/官)知涪州事(为涪/州守)卒诸孤幼(既死诸子/尚年幼)
侨寓凤翔邵县横渠镇之南(寓居凤翔府/邵县横渠镇)因徙而家焉
(后迁而/家其地)先生嘉祐二年登进士第(先生以是/年及第)始仕祁州

司法(初授祁/州法曹)迁丹州云岩县令(再迁为/邑宰)又迁著作佐郎
(除台/郎)签书渭州军事判官(又为渭/州签判)熙宁二年冬(是年/冬)被
召入对(以君命/入对)除崇文殿校书(寻擢/校书)明年移疾(次年以/疾归)
十年春复召还馆(及十年再/召就职)同知太常礼院(兼知/礼院)是年
冬谒告西归(及冬又请/归田里)十有二月行次临潼(临潼地名/行至其地)
卒于馆舍(终于/次舍)享年五十有八(寿止五/十八岁)是月以其丧归
(遂以丧/归家)元丰八年八月葬于涪州(后葬/于涪)先生始就外傅
(先生少年/初就师学)志气不群(志气夐/异凡人)知虔奉父命(知敬承/父命)守不

可夺(力守/不变)且无所不学(无有不/学者)与邠人焦寅游(焦姓寅/名邠人)
(也与/之游)寅喜谈兵(寅晓/兵学)先生说其言(先生喜/其谈论)上书谒范文
正公(文正公姓范名/仲淹上书谒之)一见知其远器(公一见知其/远大之器)责之
曰(因戒/之曰)儒者自有名教(儒家自有/名教之乐)何事于兵(何必/兵耶)因劝
读中庸(劝之读中/庸之编)先生犹以为未足(先生犹/未止)又访诸释
老之书(又博览佛/老之书)知无所得(知无/可取)反而求之六经(于是/求之)
(六经/之书)嘉祐初(嘉祐/初年)见洛阳程伯淳正叔昆弟于京师(见/明)
(道兄弟/于帝都)共语道学之要(相与讲/论道学)先生涣然(先生/大悟)乃尽弃

异学(尽弃向来/异学之非)淳如也(纯然/吾道)方未第时(先生未/登第)文潞公
以旧相判长安(潞公姓文名彦博/旧为相出判长安)闻先生名行之美(久/闻)
(声名德/行之盛)聘以束帛(以礼币/聘之)延之学宫(以学职/处之)其在云岩
(及宰/灵岩)政事大抵以敦本善俗为先(见诸设施以重本善/厚风俗为第一事)
每以月吉(每月/之朔)具酒食召乡人高年(置酒肴召邑/里人之老者)会于
县庭(聚于/公宇)亲为劝酬(或劝或酬/身亲临之)使人知养老事长之义
(俾人人知养其/老而敬其长)因问民疾苦(历询百姓/之病患)及告所以训告
子弟之意(又教以告诫/其子弟之方)京兆王公(京兆尹/王氏)尝延致郡学

(曾招致/郡学中)先生多教人以德(先生训人/多以德)从容语学者(和缓/与其)
(学徒/言)孰能少置意科举(谁能弃置/举子之业)相从于尧舜之域(相/与)
(同入尧舜/之圣域)学者闻法语(学徒闻其/言语有法)多从之(皆听/其言)上嗣位
之二年(主上登极/之二年)登用大臣(进用/大臣)思有变更(欲行/新政)御史
中丞吕晦叔(晦叔为/中丞)荐先生于朝(首以先/生为荐)曰张载学有
本原(先生为/学有本)西方之学者(西蜀之/学士)皆宗之(并皆尊/其道德)可以
召对访问(宜召至阙廷/试加访问)上即命召入见(于是/召对)上问治道
(问之以为/治之道)皆以渐复三代为对(欲渐复三/代之风)上悦之曰(君/喜)

(其言/乃云)卿宜日见二府议事(汝亦宜日日见二/相府讲论当世事)朕且将大
用卿(吾欲大/用汝)先生谢曰(先生起/谢云)臣自外官赴召(臣以在/外小官)
(上赴君/命之召)未测朝廷新政所安(未知今日所/行新政便宜)愿徐观旬月
(愿得徐察/旬月之间)继有所献(有所闻则/当献其忠)上然之(君许/之)他日见执
政(一日见/政府)执政与语曰(政府与/言云)新政之更(新政之/变更)惧不
能任事(虑无人以/任此责)求助于子何如(欲求子/为助)先生对曰(答/云)
朝廷将大有为(朝廷之上/将有施为)天下之士(四海之/士大夫)愿与下风
(皆欲趋走下/风与去声)若与人为善(如与天下/人为善)则孰敢不尽(又谁/敢不)

(尽其/力)如教玉人追琢(正犹使玉人/雕琢良玉)则人亦故有不能(则/人)
(尚有未/能者)执政默然(政府/不应)不合(不相/合)命校书崇文(遂擢校/书崇文)
(殿/)先生辞(先生/固辞)复按狱浙东(领浙东/刑狱事)或有言曰(或又/有云)张
载以道德进(先生以道/德擢用)不宜使之治狱(狱官非/其所宜)执政曰
(政府/言)淑问如皋陶(善听狱之/吏如皋陶)犹且献囚(尚在頖/宫献囚)此庸何
伤(此又/何害)狱成还朝(狱已成/归朝)会弟天祺以言得罪(适弟名/天祺以)
(言事/得罪)乃告归居于横渠故居(于是请归/返旧庐)遂移疾不起(遂/辞)
(以疾不/复起)横渠至僻陋(所居之地/最为隘地)有田数百亩(有百亩/之田)以

供岁计(以供一/岁之用)终日危坐一室(终日之间直/躬而坐一室)左右简编
(左右无/北图籍)俯而读(俯首/而诵)仰而思(起而/思)有得则识之(有所得/则记之)
或中夜起坐(或至半夜/起而坐)取烛以书(明烛以记其所得文/公赞之所谓妙契疾)
(书是/也)其志道精思(有志于道/精而思之)未始须臾息(未始顷刻/不用力)亦
未始须臾忘也(亦未尝顷/刻忘也)学者有问(为学者有/问于先生)多告以
知礼成性(多与之言求知天/理习成天性之事)变化气质之道(变化气/质之理)学
必如圣人而后已(为学必欲求/至圣人地位)闻者莫不动心有进(闻/之)
(者皆感动其/心而进于善)虽贫不能自给(虽其居贫/自养不足)苟门人之无赀

者(苟从学而/无资财)虽粝蔬亦共之(虽藜藿必与/之共粝音厉)其自得者(自/得)
(之/学)穷神化(穷精神/知变化)一天人(合天人/之理)立大本(立是道/之大本)斥异
学(斥逐异/端之学)自孟子以来(自孟轲/而下)未之有也(无有/其比)尝谓门
人曰(尝语其/门弟)吾学既得于心(吾之为学/既得于心)则脩其辞(则见/于言)
(辞/)命辞无差(辞无/差舛)然后断事无失(至于处事/皆无所失)吾乃沛然
精义入神(我则沛然义理之/精自入神妙之域)豫而已矣(此心自/然悦豫)先生气
质刚毅(其气质刚/正严毅)德盛貌严(其德极盛/其貌端严)然与人居(但与/人相)
(处/)久而日亲(至久而/日益亲)其治家接物(其治家之道/与应接事物)大要正

己以感人(大率皆是正其/己以感动乎人)其家童子(家有/童稚)必使扫洒应
对(咸使拥帚洒/扫言语应对)给侍长上(供给侍/奉长上)女子之未嫁者(有女/未嫁)
必使观祭祀(咸使观祭/祀之礼)纳酒浆(供酒/醴)皆所以养逊弟(所/以)
(教其逊/顺之风)就成德(成就其/盛德)尝曰事亲奉祭(每言事父/母奉祭祀)岂可
使人为之(岂可令他/人为之)闻人之善(闻他人/之有善)喜见颜色(喜见/颜色)
(之/间)答问学者(应答问/学之人)虽多不倦(不惮/其烦)有不能者(有未能/开悟者)
未尝不开其端(未尝不启/其端绪)其所至必访人才(所至之地/必访问善)
(人/)有可语者(有可相/与言者)必丁宁以诲之(必再三/诲诱之)惟恐其成

就之晚(惟惧其成/德之迟也)岁适大歉(年/饥)至人相食(甚至人/自相食)家人
恶米不凿(家人以/米之粗)将舂之(欲杵/之白)先生亟止之曰(先生急/己之云)
饥殍满野(饿死之/人盈野)虽蔬食且自愧(虽蔬饭亦/自生愧)又安忍择
乎(尚何忍/有所择)熙宁九年秋(是年/秋)先生感异梦(如夫子梦奠/两楹之类)
乃集所立言(集聚其/著述者)谓之正蒙(名之曰/正蒙)出示门人曰(出/以)
(示其/徒弟)此书予历年致思所得(此书乃平生/精思以得)其言殆合前
圣(其言语与/前圣相合)大要发端示人(不过启其端/以示夫人)其触类广之
(触其类而/充广之)则吾将有待于学者(则我将有/待后人)正如老木一

株(恰如一/株老树)枝别固多(其枝之/分固众)所少者润泽花叶尔(犹欠/光华)
(花与/叶尔)先生慨然有意三代之始(先生奋然欲兴/复三代之盛)尝曰(尝/言)
仁政必自经界始(欲施仁政当自正/井地之经界始)贫富不均(或富或/贫不能)
(均/平)教养无法(教之养之/皆无其法)虽欲言治(而欲/论治)皆苟而已(不过/苟且)
(而/已)世之病难行者(世人病其/难行者)未始不以亟夺富人之田
为辞(未有不以夺富/家之田非美政)然兹法之行(但此法/既行)悦之者众(人/悦)
(之亦/多)期以数年(以数载/为期)不刑一人而可复(不必罪一人/而井地复矣)
方有志未就(有此志/未及行)会秦凤帅吕公荐之曰(时吕公为/秦凤路帅)

(荐之/云)张载之学(先生/之学)善发圣人之遗意(能发明前/圣之馀旨)其术
略可措之以复古(其策亦可用之/以复三代之治)乞召还旧职(乞以旧/职召)
先生曰(先生/言)吾不敢以疾辞(吾不敢以/疾病辞)庶几有遇焉(或/有)
(所遇/合)及至都(及至/京)公卿闻风慕之(士大夫闻其/风而兴慕)然未有
深知先生者(犹未有深知/先生意者)以所欲言(以其/所言)尝试于人(曾/试)
(询于/人)多未之信(多不以/为然)会有疾告归(适有疾/急归)不幸告终
(不幸/即终)不卒其愿(不能终/其志)没之日(死之/日)唯一甥在侧(惟一/外甥)
(在/旁)遂奉柩归殡以葬(及护丧/归葬)其治丧礼一用古(其丧礼/一遵古)

(制/)以终先生之志(以慰先生/平生之志)某以先生行事之迹(即先/生所)
(行之/事)敢次以书(辄敢次序/而书之)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
性理群书句解卷二十一