问此宝。』如是奢利弗！若善家子善家女作如
是问，法界何似？法界何相？奢利弗！于时诸
菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我今当示众生
如此法界，为说令住。奢利弗！宝性者，所谓
法界。入宝性丈夫问宝者，所谓愚凡夫辈。
于先入宝性丈夫者，所谓如来、阿罗诃、三藐
三佛陀。奢利弗！譬如大海不作是念：『我出
有价诸摩尼宝，或出无价诸摩尼宝。』如是奢
利弗！法界亦不作是念：『有知我已出有限智，
或有出无边智。』奢利弗！但于法界定随所知
得有限智，又于法界定随所知得无边智。

「奢
利弗！譬如未竟一日即知若干刹那，若干罗
婆、若干瓶、若干筒，皆知一日有若干残。如
是奢利弗！未竟出生苦集灭道。是故奢利弗！
菩萨摩诃萨，当知此是證信我说菩萨乘，善
家子善家女未到菩提。奢利弗！譬如水聚
下大地，彼不令虚空多。如是奢利弗！虽恒伽
河沙等诸佛世尊已入涅槃，而法界不见增
减；无边诸声闻众灭度，而法界亦不见增减。
是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，所
有众生界不见增减，法界亦不见增减，我等
作如是师子吼，乃至觉阿耨多罗三藐三菩
提。奢利弗！譬如无有是处我分别说，有人
至海龙王边，作如是言：『我欲得破毛端为百
分，以一分毛出一滴水。』时海龙王语彼人言：
『丈夫！汝欲百分破于毛端，以一分毛出一滴
水，我不舍大海。』如是奢利弗！于无边众生
界，教授作力令喜大喜，彼作是言：『我等不
堪发阿耨多罗三藐三菩提。』而我于法亦不

作分。

「奢利弗！譬如春后夏月热时，有人往
诣恒伽大河欲饮其水，而有一人障不听饮。
奢利弗！于意云何？彼人于彼无主大水聚中
而作障碍，得是顺不？」

答言：「不也。世尊！」

佛言：
「如是奢利弗，无摄法界、无摄诸佛法中，有
发大乘善家子善家女信解渴仰，而有众生
说大乘过令离令断。奢利弗！于意云何，彼
人顺不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！」

佛
言：「是故奢利弗！善家子善家女闻是说已，应
当速发阿耨多罗三藐三菩提，生欲精进相
应用力。善家子善家女，此深法中当以智
观觉无我法。奢利弗！譬如此大地中有地分
所，于阎浮洲诸人无用。彼何者是？所谓坑
坎、缺崖棘刺、高峻废处。如是奢利弗！众生界
中有诸众生，于诸众生亦无所用。彼何者是？
所谓发声闻乘独觉乘者，彼等于诸众生则
无所用。奢利弗！譬如有大地分，阎浮洲人
得有用处。彼何者是？所谓具足园林华池，
若有出金银处，彼等阎浮洲人得有受用。如
是奢利弗！众生界中有诸众生，于诸众生得
有所用，而彼等少。彼何者是？所谓若发阿
耨多罗三藐三菩提，彼等为诸众生而作归
依，毕竟作乐故。

「奢利弗！譬如大海中有无价
诸摩尼宝，而阎浮洲诸人不得受用。如是奢
利弗！虽诸阿罗汉声闻有无边善根戒、定、智、
解脱、解脱知见，而彼等于诸众生则无所用。
如诸菩萨摩诃萨所有善根戒、定、智、解脱、解脱
知见，彼等为诸众生受用。是故奢利弗！菩萨
摩诃萨应著如是铠甲，若不为诸众生受用、

毕竟能作乐者，非我善根。奢利弗！譬如尼瞿
陀子其形虽小，而生时长时多引多覆。如是
奢利弗！其初发心菩萨摩诃萨善根生时长
时，当知他诸善根皆所不及，最上而住。是故
奢利弗！发菩萨乘善家子善家女，虽小善根
不可轻贱，莫言不增长耶。何以故？发大乘
人善根若增长时，当知作无量阿僧祇。奢利
弗！譬如有人大富多财多受用具，多有贝玉
珊瑚金银等，所谓若刹帝利大家子、若婆罗
门大家子、若长者大家子，彼等出街市时，
谁欲看者看，谁欲至者至，谁欲问者问。尔
时所有诸宝大摩尼宝，直多百千，欲看者看，
欲至者至，欲问者问，何以故？彼等心大，于
此卖买。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，于诸佛
法此大乘中，欲问者问，欲说者说。何以故？
彼等信大，如是言说不断，欲至者至，欲问者
问，欲看者看，欲说者说。

「奢利弗！譬如所有
大摩尼宝，其价乃大直多百千。奢利弗！于
意云何？彼大价摩尼宝，颇与水精得共居不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！何以故？世
尊！其摩尼宝，自与摩尼宝居，不共水精等，
亦不可为喻。」

佛言：「如是奢利弗！菩萨乘善
家子善家女，与发大乘众生，应当共居共行
共游，亲近承顺给侍善事共脩多业，彼于其
间发觉令忆，以如是故即随当学。奢利弗！
譬如有人欲学于射，彼当忆念亲近射师。何
以故？彼学此处，当须其间发觉令忆而慰喻
之，如是取弓、如是作拳、如是把弓、如是放
箭，以其射师发觉令忆及慰喻故，彼即随学

当得成就。如是奢利弗！彼发大乘诸善家子
善家女，应当亲近如来、阿罗诃、三藐三佛陀，
随顺供养，于发大乘诸善家子善家女所，应
当共居共行共游共念，彼发大乘诸善家子
善家女，亲近随顺供养已，彼应其间发觉令
忆，复当慰喻，彼于其间发觉令忆及慰喻时，
即随当学，此是陀那波罗蜜、此是尸罗波罗
蜜、此是羼帝波罗蜜、此是毗梨耶波罗蜜、
此是弟耶那波罗蜜、此是般若波罗蜜、此是
方便波罗蜜，如是当学，普遍种智，所有善
根，彼应其间发觉令忆复当慰喻，彼即随当
学而得成就。

「奢利弗！譬如转轮王，于阎浮
洲中所去游处，阎浮洲人不惊不怖不伤不
损，多舍金银令住十善业道，作如是行。其
转轮王行时，多有百千俱致那由多众生，悲
泣忆念转轮王功德。如是奢利弗！菩萨摩诃
萨，于诸佛刹行时游时，彼应当学诸佛胜德，
在在行处顺法界行，彼去游处，令诸众生不
惊不怖不伤不损，多舍金银，令诸众生住于
十善业道，于十善业道上上令生，当如是行
至无漏地，当如是作所有行处，彼诸人等
当学当念，此是我善友行，于诸善法摄者、
作力者、作觉者、说甚深处者、摄我等者，所
行去处。奢利弗！菩萨摩诃萨，应学如是胜上
功德。

「奢利弗！譬如彼转轮王所去游处次第
行处，彼时多有百千俱致那由多无量众生
欢喜欲得彼来，何以故？彼以善法教诸众生，
彼以善法摄诸众生。如是奢利弗！菩萨摩诃
萨应著如是铠甲，我所去处次第行处，于种

种方诸佛刹中，彼时多有百千俱致那由多
众生欢喜欲得彼来。何以故？彼当教诸众生
善法，又有种种善巧方便当摄众生。

「奢利弗！
譬如彼大价摩尼宝直多百千，彼欲求时从
何处得？当于卖处。如是奢利弗！菩萨摩诃
萨，随其方便见诸众生堪为成器，彼处彼
处而作方便教以善根，后当与取种种善巧
方便求已，教诸众生合善法中，劝于菩提心
中。奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子，聚
集坐已共作是议，如是当取王位，当制王法，
当持王位，当宣王教。如是奢利弗！诸菩萨
摩诃萨，炽盛修诸善根，承事多百千俱致那
由多诸佛种诸善根，善修于慈常能普念，行
于大悲喜菩提心，念道场故而行于舍，彼如
是等大信者，欲作师子吼者、欲澍法雨者、
欲击法鼓者、欲吹法螺者，欲竖法幢者、欲
安法船者、欲度诸堕四流众生者、无量劫欲
著铠甲者、欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲
者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷属者、
欲著不思铠甲者、欲著无比铠甲者、欲著诸
三界最胜最上铠甲者，如是等类诸善家子，
一处集坐共作是议，我等应当摄诸众生于
彼无漏诸善根中，我等应当令诸众生回向
涅槃界，我等应当苏息诸众生于无为涅槃
界中。

「奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子
聚集坐时，馀下贱人不得至于彼处。如是奢
利弗！诸菩萨摩诃萨聚集坐时，馀少分智具
足诸众生等，不能见示如是境界，如诸菩萨
摩诃萨示现。奢利弗！譬如大海有众生身大

如虮子，复有众生身大百踰阇那，复有众生
身乃至七百踰阇那。奢利弗！于汝意云何？
岂彼大海不容彼等小身众生，若彼大身诸
众生耶？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！非
是大海不容。世尊！由造业故，彼诸众生成于
小身；由造业故，彼诸众生成于大身。」

佛言：
如是奢利弗！以发愿力故，诸声闻少智，然
如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有不可量阿僧祇
不可思不可称无边不可说智。何以故？彼昔
行菩萨行，有不可量阿僧祇不可思不可称
无边不可说愿，以造彼业成就乃至到无碍
智最胜功德。奢利弗！譬如大海有诸众生，与
摩尼宝不相近合，不知彼名，何况受用。如是
奢利弗！有诸善家子等于此法律中生，于彼
法海具足游者，其诸声闻独觉犹不知彼三
摩地名，何况具足诸三摩地而欲当行；以具
足三摩地，故名如来、阿罗诃、三藐三佛陀。

「奢
利弗！譬如射师作手作法，所放箭处彼处不
虚。如是奢利弗！有善方便菩萨摩诃萨，以
善方便摄取，般若波罗蜜具足，彼若发心当
即不虚，无不摄取，无不回向阿耨多罗三藐
三菩提。彼菩提心即不入欲瞋痴，非欲所染、
非瞋所恶、非痴所迷。彼若发菩提心，即不
入色乃至不入识，不入我乃至不入受，非眼
界非色界，不入眼识界，乃至非意界非法界，
不入意识界。彼若发菩提心即离欲瞋痴，
若无欲瞋痴即有大慈大悲大喜大舍，若有
大慈大悲大喜大舍即不可得，若不可得即
无生灭，若无生灭即无断常，若无断常是名

发菩提心，虚空界极法界究竟，虚空界业合
方便智，是名发菩提心。

「奢利弗！譬如宝树
生时长时非无诸宝功能。如是奢利弗！菩萨
摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩
提，共摄大慈大悲大喜大舍。奢利弗！以是义
故，当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩
提心犹如宝树。奢利弗！譬如此三千大千
世界所有诸树诸草枝叶，彼等皆为灯炷，此
三千大千世界所有诸须弥山王，轮山、大轮
山王，目真邻陀山、大目真邻陀山王，馀诸黑
山及诸石山，彼等皆为灯器，此三千大千世
界所有流泉陂池泊河小河大河大海，彼等
皆为油满，若有声闻乘独觉乘善家子善家
女，在如来、阿罗诃、三藐三佛陀前然彼诸灯。
奢利弗！于意云何？彼善家子善家女，彼因
缘故福德多不？」

答言：「甚多。大德婆伽婆！甚
多。大德脩伽多！」

佛言：「奢利弗！于意云何？若
发大乘善家子善家女，乃至施一灯，彼因缘
故何者福多？」如是语已，奢利弗言：「世尊！
发大乘者乃至施一灯，福德是多，非声闻乘
独觉乘以无边阿僧祇无量灯施。」如是语已，
佛言：「奢利弗！甚善甚善。奢利弗！如是如是，
如汝所说。何以故？若诸菩萨摩诃萨陀那波
罗蜜，即诸众生陀那波罗蜜。若诸菩萨陀那
波罗蜜，彼诸众生即得饮食衣服璎珞乘等
受用众具。若诸菩萨陀那波罗蜜，彼诸众生
即得长者财谷仓库等受用众具，亦得田宅
园林殿堂城邑聚落国土王都等受用众具。
奢利弗！略说诸菩萨尸罗、羼帝、毗梨耶、

第耶那、般若。彼破尸罗众生，乃至无智众
生，当得智慧。何以故？彼初发心如散种子，
当如是见，彼修行已犹如种子增长，不退转
地如成枝叶，一生补处犹如出华，彼如来地
犹如成果，随众生欲如是聚果，如来涅槃
当如是见。奢利弗！以是义故，当知由初发心
如来出生，由于如来出诸众生所有乐具，亦
由如来出诸声闻独觉。奢利弗！以是义故，善
家子善家女所有善根，皆当回向阿耨多罗
三藐三菩提。

「奢利弗！譬如月轮出时，此阎浮
洲所有流泉陂池泊河小河大河，彼处皆见
月轮，而彼月天子于自宫不动，彼之月轮不
近一处，而于诸处现月轮影。如是奢利弗！住
十地菩萨摩诃萨，多诸佛刹，乃至多百千俱
致那由多佛刹，自身示现彼诸佛刹所有村
城聚落国土王都诸处。菩萨摩诃萨自身示
现，有处示现陀那波罗蜜，或复舍头手足眼
耳、或舍皮肉筋骨髓心、或舍子女妻妾宅舍
村城聚落国土王都、或现无罪法祀大会，须
食与食，须饮与饮，如是乃至骑乘衣服鬘香
涂香床座倚枕灯明等，示现舍时，为摄悭惜
众生故，乃至为舍五受聚故。有处示现尸罗
波罗蜜，不缺不穿不斑不杂，亦如犛牛护尾，
为摄破戒众生故，乃至令住三解脱门故。有
处示现羼帝波罗蜜，若截手足及以挑眼自
无瞋恚，为摄高慢瞋毒众生耽富贵者故，乃
至令住无生法忍故。有处示现毗梨耶波罗
蜜，为懈怠众生炽然精进故，厌离自乐令诸
众生住乐故，为摄懈怠小精进众生令住精

进故，乃至令住十地故。有处示现弟耶那波
罗蜜，游戏弟耶那解脱三摩地三摩钵帝，为
摄失念不正知无三摩地心乱心众生故，乃
至令住金刚三摩地故。有处示现般若波罗
蜜，说难度深佛法故，处非处地非地，如众
生行为说法故。如是奢利弗！住十地菩萨摩
诃萨，巧摄方便般若波罗蜜具足，如所欲得
如是能作，如诸众生信诸波罗蜜，如是为诸
众生示现诸波罗蜜，如诸众生信色，如是为
诸众生示现于色，如信法本，如是为诸众生
说法，令彼众生当得不退转阿耨多罗三藐
三菩提。

「奢利弗！譬如有树能与诸欲，若有
众生欲得诸宝来到其边，令彼众生所欲得
满，若食若衣若璎珞。若其众生所须诸宝，
金银毗琉璃、颇梨赤真珠、马碯车𤦲𤦲，如彼
众生有所须欲，诸宝即生。彼与众生诸所
欲树，若割若破若斫，不见其树割处破处及
斫损处，转更增长出种种宝。如是奢利弗！
住十地菩萨摩诃萨，有处示现陀那波罗蜜，
有处示现尸罗、羼帝、毗梨耶、弟耶那、般若波
罗蜜，巧方便为首，有处示现生四天王天、
三十三天、须夜摩天、兜率多天、化乐天、他
化自在天、诸魔罗身天，乃至诸梵身天、梵
光天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无
量光天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、
少广天、无量广天、广果天、无热天、善见天、善
现天，乃至生阿迦尼吒天，示现自身说法。有
处示现有想无想众生，乃至非想非非想天，
有处示现此阎浮洲作转轮王身，为众生说

法。有处示现转轮王四分中一分王形色，有
处示现力转轮王形色。有处示现刹帝利、长
者、大臣、王臣、小男小女、妇女丈夫、沙门、婆罗门、
尼楗、梵志、天、龙、夜叉、楗闼婆、阿脩罗、伽留
茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，乃至依城者
形色。有处示现声闻独觉形色。有处示现下
兜率宫、或入母胎、或出生、或梵释捧接、
或行七步、或口出言：『我是世间尊胜，当穷生
死。』或诣学堂、或入天祠、或处宫内、或在阎
浮树下、或身出家、或至道场、或降魔罗军
众、或證无上菩提、或转法轮、或为四众八
部说法、或现涅槃，或一全身、或如芥子，或
炽正法、或现法灭。

「奢利弗！略说如诸众生所
信说法者，是诸菩萨摩诃萨自身示现，为
成熟诸众生故。如诸众生信诸法本，是诸菩
萨摩诃萨，为诸众生说于法本，令彼诸众生
等得不退转阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！
譬如幻师、若幻师弟子，住四大道示种种幻，
所谓象马车步。奢利弗！于意云何？彼四分
兵来处去处，十方诸世界中可得知不？」

答言：
「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！彼幻来去不可得
知，而彼幻非无因。」

佛言：「如是奢利弗！彼佛
智若来若去，十方诸世界中亦不可知，如
来、阿罗诃、三藐三佛陀以是智具足故，十方
诸世界中诸众生所有心行皆如实知，而彼
智非无因，彼智最上当如是见。奢利弗！譬
如有人被捉咽喉，则诸处根皆当被捉。如是
奢利弗！若善家子善家女，以遍智心菩提心
中入诸佛法，请诸众生、摄诸众生、持诸众

生。奢利弗！譬如有人寿命百岁，将一滴水
来与如来、阿罗诃、三藐三佛陀，作如是言：『世
尊！我寄此一滴水，愿为持之，莫杂馀水。』如
来取已掷恒伽大河中，掷已彼一滴水向于
大海。时彼寿百岁人，过岁还来作如是言：『世
尊！与我前所寄一滴之水，不令杂馀水者。』
奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有如是智，
谓不思智、无比智、出三界智，如来、阿罗诃、
三藐三佛陀具是智已，从大海出彼前所寄
一滴之水不杂馀水，还与彼人。如是奢利弗！
如来、阿罗诃、三藐三佛陀，非一佛刹中说法，
亦非二三四五，乃至非千佛刹中说法，种种
善巧方便教化众生。何以故？如来、阿罗诃、三
藐三佛陀，不可量阿僧祇不可称不可说无
量千佛刹中说法，种种善巧方便教化众生。

「奢利弗！譬如春后夏月正炽热时，有一丈夫
乃与大众欲过旷野，彼于行时远见焰动，彼
人慰喻彼大众言：『汝等但来，有水可饮。』尔时
彼人令彼大众望水不绝，速出旷野便得苏
息，不损不伤安隐无畏至自境界。如是奢利
弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，令诸声闻欲入
阿罗汉果为其说法，如阿罗汉所作相应精勤
用力，彼既作已便获其利。奢利弗！若信是
法，彼即信无尘法；若信无尘法，彼即信如来、
阿罗诃、三藐三佛陀；若信如来、阿罗诃、三藐
三佛陀，彼即于无尘法解脱；若于无尘法解
脱，彼即解脱生老病死忧悲苦恼。奢利弗！
譬如漏尽阿罗汉，在阿兰拿山远险之处诵
时，彼处有响，彼时更有异人闻已，即得阿

罗汉果。奢利弗！于意云何？彼人是谁调伏？」

答言：「世尊！是阿罗汉。」

佛言：「奢利弗！于意云
何？彼漏尽阿罗汉，岂作如是念言：『我若诵
时，当有众生得调伏耶？』」

答言：「不也。婆伽婆！
不也。脩伽多！」

佛言：「奢利弗！于意云何？彼响
从内、从外、从内外出？莫作是见。若诸众生所
出音辞当如是信，若有是说彼亦随我。奢利
弗！譬如丈夫妇女于睡梦中，乃见如来与声
闻众围绕说法。奢利弗！于意云何，如来声
闻其实来不？」

答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽
多！」

佛言：「如是奢利弗！若人现见我声闻众
围绕说法，当信如梦，彼即现前见我及以法
僧。奢利弗！譬如大海非无有宝而不取宝。
何以故？彼于先世不曾作取宝业，是故彼摩
尼宝黑不识不取。若人曾作摩尼宝业，彼
即得入宝洲，入宝洲已取摩尼宝。如是奢利
弗！非无法界，而不觉阿耨多罗三藐三菩提。
奢利弗！但彼先世于佛境界，不作善根亦不
发起，是故今入声闻，彼等不行如来行处，
亦无如来功德，不具如来力、无畏等及无碍
智；如来、阿罗诃、三藐三佛陀，则具如来力、无
畏等及无碍智。奢利弗！譬如丈夫妇女执镜
自看面轮，见自面相便生喜跃。如是奢利弗！
无闻凡夫不知影喻法本故，驰走流转而生
爱乐。是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠
甲，我今为诸众生说法，令于流转当知当断。
奢利弗！菩萨摩诃萨当信诸法空虚不牢，如
是当行。

「奢利弗！譬如如来、阿罗诃、三藐三佛
陀有所作化，彼化生时无所生、灭时无所

灭，于佛境界若问若答，此非二法，如来所化
生时无所生、灭时无所灭。如是奢利弗！得
无生法忍菩萨摩诃萨觉诸法无生，觉已不
得一法，若生时生无处法生、若灭时灭亦无
有为无为。何以故？菩萨摩诃萨觉诸法无二
故。奢利弗！譬如沫搏无有牢固，彼无牢固
当随顺知。如是奢利弗！诸法无牢固，诸法
是空，当随顺知，诸法如海，本性无有二相。奢
利弗！譬如水泡从因缘生，以一一因不能得
生。如是奢利弗！凡有众生因不正念欲取于
生，彼皆虚无空不牢固，彼诸众生于实际中
不如实知，不见不入不觉。我为彼等众生，
昔著如是铠甲，云何令彼诸众生等当见实
际？我应为说流转轮回。

「奢利弗！譬如鸟行
虚空无法障碍。如是奢利弗，菩萨乘善家子
善家女等，于诸法无碍际、无尘际、无二际，
信于遍智，我说是菩萨乘善家子善家女等，
决定阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如神
通比丘行虚空时，虽见其行不见步迹。如是
奢利弗！见菩萨行，而不能说彼法及善根回
向处。何以故？奢利弗！我所觉法不可言说，
彼法诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿脩罗、伽留荼、紧
那罗、摩睺罗伽、人非人等不能成就，唯除诸
菩萨摩诃萨于诸世界最胜具足上智着大铠
甲。何以故？彼菩萨摩诃萨，诸天等世皆不能
及。奢利弗！譬如手足能作诸事。如是奢利
弗！于此法本当如是见。奢利弗！譬如有人
能以一指示现五指。于意云何，彼难作不？」

奢利弗言：「甚难。婆伽婆！甚难。脩伽多！」佛言：

「奢利弗！我此说难，如虚空等法界，虚空等
法觉已，为他解说此难于彼，我说希有。何
以故？奢利弗！彼菩萨摩诃萨，虚空等法觉
已，不作戏论而能增长。如是奢利弗！所有
善根菩萨摩诃萨，当觉阿耨多罗三藐三菩
提，彼诸善根皆是虚无空不牢固，阿耨多罗
三藐三菩提示现已，彼诸善根乃不欺诳，觉
阿耨多罗三藐三菩提。是故奢利弗！菩萨摩
诃萨应著如是铠甲，我信诸法是不牢固，若
不入此忍者，不能成就八人法、须陀洹法、
斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法，何况觉阿
耨多罗三藐三菩提，唯除诸菩萨摩诃萨于
诸三界最胜具足上智。奢利弗！是故菩萨摩
诃萨应近善友承事供养。何者善友？所谓示
教行六波罗蜜。若以馀教，彼非善友。若菩萨
摩诃萨，如是言、如是教，如是应学诸波罗蜜，
如是应学诸菩萨法，当知彼名菩萨摩诃萨
真实善友。奢利弗！譬如以一滴稣掷大海
中，于意云何？此为多不？」

奢利弗言：「不也。婆
伽婆！不也。脩伽多！于彼水中还是一滴。」

佛
言：「如是如是。奢利弗！诸声闻独觉戒、定、智、
解脱、解脱知见少摄，不能为诸众生而作利
益。奢利弗！譬如以一滴油掷华池中，彼则
遍满不知其油滴法。如是奢利弗！诸菩萨摩
诃萨戒、定、智、解脱、解脱知见，乃至诸有善根，
为诸众生当得受用，乃至究竟涅槃。奢利弗！
譬如有一丈夫于大海中，破百分毛取一滴
水。于意云何？彼一滴水比于大海水聚，何
者为多？」

奢利弗言：「世尊！假使取百踰阇那，

犹当是少，何况彼人破百分毛取一滴水。」

佛
言：「奢利弗！如是诸声闻独觉智如一滴水，
诸菩萨摩诃萨知见如大海水聚。诸菩萨摩
诃萨具足是知见故，能成熟诸众生，乃至将
到无馀涅槃界。」

佛说此赞诸菩萨摩诃萨功
德法本时，无量阿僧祇无边诸众生等发阿
耨多罗三藐三菩提心，无量阿僧祇无边诸
菩萨摩诃萨善根炽然增长劝行成就，无量
阿僧祇无边天人等世远尘离垢，于诸法中
得法眼净。

佛说此经时，尊者奢利弗，及馀
诸比丘、比丘尼、优波塞、迦优波斯迦，天、人、楗
闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
譬喻王经卷下