尊独静无人，入于诸佛甚深三昧，观察法界
而作是念：「我得阿耨多罗三藐三菩提，得一
切智慧，所作已办、除诸重担、度诸有险道，灭
无明得真明，拔诸箭、断渴爱，成法船、击法
鼓、吹法蠡、建法幢，转生死种示涅槃性，闭
塞邪道开于正路，离诸罪田示于福田。我
今当观彼法，谁得阿耨多罗三藐三菩提？以
何等智得阿耨多罗三藐三菩提？何者是所
證阿耨多罗三藐三菩提法？为以身得？为以
心得？若以身得，身则无知无觉，如草、如木、
如块、如影，无所识知，四大所造从父母生，其
性无常；假以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存
立，此法必归败坏磨灭。若以心得，心则如
幻从众缘生，无处、无相、无物、无所有。菩提者，
但有名字世俗故说，无声、无色、无成、无行、无
入，不可见、不可依，去来道断，过诸言说，出
于三界，无见、无闻、无觉、无著、无观，离戏论、无
诤、无示，不可观、不可见，无响、无字，离言语
道，如是能證菩提者，以何等智？證菩提者
所證菩提法者，如是诸法但有名字但假名
说，但和合名说，依世俗名说，无分别分别
说，假成无成、无物离物、无取不可说，无著
彼处无人證、无所用證亦无法可證，如是通
达，是则名为得阿耨多罗三藐三菩提，无
异离异、无菩提相。」

尔时，文殊师利法王子
在大众中立佛右面，执大宝盖以覆佛上。
时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：
「世尊！若菩提如是相者，善男子、善女人云
何于菩提发心住？」

佛告文殊师利：「善男子、善

女人，应如彼菩提相而发心住。」

文殊师利言：
「世尊！菩提相者，当云何知？」

佛告文殊师利：
「菩提相者，出于三界，过一切世俗名字语言，
过一切响，无发心发、灭诸发，是发菩提心住。
是故，文殊师利！诸菩萨摩诃萨过一切发，是
发心住。文殊师利！无发是发菩提心住。文
殊师利！发菩提心者无物发住，是发菩提
心住。文殊师利！发菩提心者无障碍住，是
发菩提心住。文殊师利！发菩提心者如法
性住，是发菩提心住。文殊师利！发菩提
心者不执著一切法，是发菩提心住。文殊
师利！发菩提心者不破坏如实际，是发菩
提心住。文殊师利！发菩提心者，不移不益
不异不一，是发菩提心住。文殊师利！发
菩提心者，如镜中像、如热时炎，如影、如响、如
虚空、如水中月，应当如是发菩提心住。」

尔
时，会中有天子名月净光德，得不退阿耨多
罗三藐三菩提心，问文殊师利言：「诸菩萨
摩诃萨初观何法故行菩萨行？依何法故行
菩萨行？」

文殊师利答言：「天子！诸菩萨摩
诃萨行以大悲为本，为诸众生。」

天子又问文
殊师利：「诸菩萨摩诃萨大悲，以何为本？」

文
殊师利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨大悲，以直
心为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨
直心，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸菩
萨摩诃萨直心，以于一切众生平等心为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨于一切
众生平等心，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！
诸菩萨摩诃萨于一切众生平等心，以无异

离异行为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩
诃萨无异离异行，以何为本？」

文殊师利答言：
「天子！诸菩萨摩诃萨无异离异行，以深净心
为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨
深净心，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸
菩萨摩诃萨深净心，以阿耨多罗三藐三菩提
心为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨
阿耨多罗三藐三菩提心，以何为本？」

文殊师
利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三
藐三菩提心，以六波罗蜜为本。」

天子又问文
殊师利：「诸菩萨摩诃萨六波罗蜜，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨六波
罗蜜，以方便慧为本。」

天子又问文殊师利：「诸
菩萨摩诃萨方便慧，以何为本？」

文殊师利答
言：「天子！诸菩萨摩诃萨方便慧，以不放逸
为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨不
放逸，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸菩
萨摩诃萨不放逸，以三善行为本。」

天子又问
文殊师利：「诸菩萨摩诃萨三善行，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨三善行，
以十善业道为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩
萨摩诃萨十善业道，以何为本？」

文殊师利答
言：「天子！诸菩萨摩诃萨十善业道，以持戒
为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨持
戒，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸菩萨
摩诃萨持戒，以正忆念为本。」

天子又问文殊
师利：「诸菩萨摩诃萨正忆念，以何为本？」

文
殊师利答言：「天子！诸菩萨摩诃萨正忆念，以
正观为本。」

天子又问文殊师利：「诸菩萨摩

诃萨正观，以何为本？」

文殊师利答言：「天子！诸
菩萨摩诃萨正观，以坚念不忘为本。」

天子又
问文殊师利：「诸菩萨摩诃萨有几种心，能成
就因、能成就果？」

文殊师利答言：「天子！诸菩
萨摩诃萨有四种心，能成就因、能成就果。何
等为四：一者、初发心；二者、行发心；三者、不退
发心；四者、一生补处发心。

「复次，天子！初发
心如种种子，第二行发心如牙生增长，第
三不退发心如茎、叶、华、果初始成就，第四一
生补处发心如果等有用。

「复次，天子！初发心
如车匠集材智，第二行发心如斫治材木净
智，第三不退发心如安施材木智，第四一生
补处发心如车成运载智。

「复次，天子！初发心
如月始生，第二行发心如月五日，第三不退
发心如月十日，第四一生补处发心如月十
四日，如来智慧如月十五日。

「复次，天子！初发
心能过声闻地，第二行发心能过辟支佛地，
第三不退发心能过不定地，第四一生补处
发心安住定地。

「复次，天子！初发心如学初章
智，第二行发心如差别诸章智，第三不退发
心如算数智，第四一生补处发心如通达诸
论智。

「复次，天子！初发心从因生，第二行发心
从智生，第三不退发心从断生，第四一生补
处发心从果生。

「复次，天子！初发心因摄，第
二行发心智摄，第三不退发心断摄，第四一
生补处发心果摄。

「复次，天子！初发心因生，第
二行发心智生，第三不退发心断生，第四一
生补处发心果生。

「复次，天子！初发心因差
别分，第二行发心智差别分，第三不退发心

断差别分，第四一生补处发心果差别分。

「复
次，天子！初发心如取药草方便，第二行发
心如分别药草方便，第三不退发心如病服
药方便，第四一生补处发心如病得差方
便。

「复次，天子，初发心学法王家生，第二行
发心学法王法，第三不退发心能具足学法
王法，第四一生补处发心学法王法能得自
在。」

尔时，大众中有天子名定光明主，不退阿
耨多罗三藐三菩提心，时定光明主天子问
文殊师利法王子言：「何等是诸菩萨摩诃萨
毕竟略道？诸菩萨摩诃萨以是略道，疾得阿
耨多罗三藐三菩提。」

文殊师利答言：「天子！
诸菩萨摩诃萨略道有二种，诸菩萨摩诃萨
以是二道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等
为二？一者、方便道；二者、慧道。方便者知摄
善法，智慧者如实知诸法智，又方便者观诸
众生，智慧者离诸法智；又方便者知诸法相
应，智慧者知诸法不相应智；又方便者观因
道，智慧者灭因道智；又方便者知诸法差
别，智慧者知诸法无差别智；又方便者庄
严佛土，智慧者庄严佛土平等无差别智；又
方便者入众生诸根行，智慧者不见众生智；
又方便者得至道场，智慧者能證一切佛菩
提法智。

「复次，天子！诸菩萨摩诃萨，复有二
种略道，诸菩萨摩诃萨以是二道，疾得阿
耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、助道；
二者、断道。助道者五波罗蜜，断道者般若波
罗蜜。

「复有二种略道。何等为二：一者、有碍

道；二者、无碍道。有碍道者五波罗蜜，无碍道
者般若波罗蜜。

「复有二种略道。何等为二？一
者、有漏道；二者、无漏道。有漏道者五波罗蜜，
无漏道者般若波罗蜜。

「复有二种略道。何
等为二？一者、有量道；二者、无量道。有量道
者取相分别，无量道者不取相分别。

「复有
二种略道。何等为二？一者、智道；二者、断道。
智道者谓从初地乃至七地，断道者谓从八
地乃至十地。」

尔时，会中有菩萨摩诃萨名
勇修行智，问文殊师利法王子言：「何谓菩萨
摩诃萨义？何谓菩萨摩诃萨智？」

文殊师利答
言：「善男子！义名不相应，智名相应。」勇修
行智菩萨言：「文殊师利！何谓义名不相应？何
谓智名相应？」

文殊师利言：「善男子！义名无
为，彼义无有一法共相应，无有一法不共相
应。何以故？以无变无相故。义者无有一法
共相应，无有一法不共相应，以本不成就义
故，是故无有一法共相应，无有一法不共相
应。义者不移不益，无有一法共相应，无有
一法不共相应故。善男子！智者名道！道者
心共相应非不相应。善男子！以是义故，智名
相应非不相应。

「复次，善男子！智名断相应。是
故，善男子！智名相应法非不相应法。

「复次，善
男子！智名善观五阴、十二入、十八界、十二因
缘、是处非处。善男子！以是义故，智名相应非
不相应。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种
智。何等为十？一者、因智；二者、果智；三者、义
智；四者、方便智；五者、慧智；六者、摄智；七者、波
罗蜜智；八者、大悲智；九者、教化众生智；十者、

不著一切法智。善男子！是名诸菩萨摩诃萨
十种智。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种
发。何等为十？一者、身发，欲令一切众生身业
清净故；二者、口发，欲令一切众生口业清净
故；三者、意发，欲令一切众生意业清净故；四
者、内发，以不虚妄分别一切诸众生故；五者、
外发，以于一切众生平等行故；六者、智发，以
具足佛智清净故；七者、清净国土发，以示一
切诸佛国土功德庄严故；八者、教化众生发，
以知一切烦恼病药故；九者、实发，以成就定
聚故；十者、无为智满足心发，以不著一切三
界故。善男子！是名诸菩萨摩诃萨十种发。

「复
次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种行。何等为
十？一者、波罗蜜行；二者、摄事行；三者、慧行；四
者、方便行；五者、大悲行；六者、求助慧法行；七
者、求助智法行；八者、心清净行；九者、观诸谛
行；十者、于一切爱不爱事不贪著行。善男子！
是名诸菩萨摩诃萨十种行。

「复次，善男子！诸
菩萨摩诃萨有十一种无尽观？何等为十
一？一者、身无尽观；二者、事无尽观；三者、烦恼无尽观；四者、法无尽观；五者、爱无尽观；六
者、见无尽观；七者、助道无尽观；八者、取无尽
观；九者、不著无尽观；十者、相应无尽观；十一
者、道场智性无尽观。善男子！是名诸菩萨摩
诃萨十一种无尽观。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨有十种对治法。
何等为十？一者、对治悭贪心，雨布施雨故；
二者、对治破戒心，身口意业三法清净故；三
者、对治瞋恚心，修行清净大慈悲故；四者、对

治懈怠心，求诸佛法无疲倦故；五者、对治不
善觉观心，得禅定解脱奋迅自在故；六者、对
治愚痴心，生助决定慧方便法故；七者、对治
诸烦恼心，生助道法故；八者、对治颠倒道，集
实谛助道，生不颠倒道故；九者、对治不自在
心，法时非时得自在故；十者、对治有我相，
观诸法无我故。善男子！是名诸菩萨摩诃萨
十种对治法。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨
有十种寂静地。何等为十？一者、身寂静，以
离三种身不善业故；二者、口寂静，以清净四
种口业故；三者、心寂静，以离三种意恶行故；
四者、内寂静，以不著自身故；五者、外境界
寂静，以不著一切法故；六者、智功德寂静，
以不著道故；七者、胜寂静，以如实观圣地故；
八者、未来际寂静，以彼岸慧助行故；九者、所
行世事寂静，以不诳一切众生故；十者、不惜
身心寂静，以大慈悲心教化一切众生故。善
男子！是名诸菩萨摩诃萨十种寂静地。

「复次，
善男子！诸菩萨摩诃萨如实修行得菩提，非
不如实修行得菩提。善男子！云何名为诸菩
萨摩诃萨如实修行？善男子！如实修行者如
说能行故，不如实修行者但有言说，不能如
实修行故。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨复有二种如实
修行。何等为二？一者、智如实修行道；
二者、断如实修行道。善男子！是名诸菩萨摩
诃萨二种如实修行。

「复次，善男子！诸菩萨
摩诃萨复有二种如实修行。何等为二？一
者、调伏自身如实修行；二者、教化众生如实

修行。善男子！是名诸菩萨摩诃萨二种如
实修行。

「复次，善男子！诸菩萨摩诃萨复有
二种如实修行。何等为二？一者、功用智如实
修行；二者、无功用智如实修行。善男子！是
名诸菩萨摩诃萨二种如实修行。

「复次，善男
子！诸菩萨摩诃萨复有二种如实修行。何
等为二？一者、善知分别诸地如实修行；二者、
善知诸地无差别方便如实修行。善男子！
是名诸菩萨摩诃萨二种如实修行。

「复次，善
男子！诸菩萨摩诃萨复有二种如实修行。何
等为二？一者、离诸地过如实修行；二者、善
知地地转方便如实修行。善男子！是名诸菩
萨摩诃萨二种如实修行。

「复次，善男子！诸菩
萨摩诃萨复有二种如实修行。何等为二？
一者、能说声闻、辟支佛地如实修行；二者、善
知佛菩提不退转方便如实修行。善男子！是
名诸菩萨摩诃萨二种如实修行。

「善男子！诸
菩萨摩诃萨有如是等无量无边如实修行，
诸菩萨摩诃萨应如是学如实修行；诸菩萨
摩诃萨若能如是如实修行者，速得阿耨多
罗三藐三菩提，不以为难。」

尔时，佛赞文殊师
利法王子言：「善哉，善哉！文殊师利！汝今善能
为诸菩萨摩诃萨说本业道，诚如汝所说。」

说
是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊师利法
王子等，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，
皆大欢喜，信受奉行。
伽耶山顶经