现在事。又复至诚，终不妄言。当将往示佛。」

婆罗门言：「大善！」即与眷属五百婆罗门，国中
复有五百女人俱，相随至佛所。

佛时为无数
千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆
罗门前白佛言：「瞿昙常游诸国，宁见有好
人端正如是女者不？」

佛便逆呵之：「此女不好，
皆丑，无有一好处。」

婆罗门问佛：「是女一国中
人无有道此女丑。今瞿昙何以独道此女丑？」
婆罗门问佛言：「世间人以何为好？」

佛言：「世
间人眼不贪色，耳不听受恶声，是则为好；
鼻不嗅香，口不尝味，是则为好；身不贪细
滑，意不念恶，是则为好；手不盗取人财物，
口不说人恶，是则为好；不贡高、绮语，知生
所从来，死有所趣，是则为好；信布施后当得
其福，是则为好；信佛，信法，信比丘僧，是则
为好。」

佛告婆罗门：「颜色好，不为好；身体好，
不为好；衣服好，不为好；二言、绮语，不为好；
心端意正此乃为好。」

分儒达即自还得五百
两金。

佛告婆罗门：「昔者有城，名波罗奈，从地底去，
佛、诸当来佛皆于是上坐。尔时有国王，名机
惟尼，作优婆塞，大明经，为佛作精舍。王有
女，悉为优婆夷，明经智慧，端正无双，身上皆
著金银、琥珀、珠宝，被服甚好。第一女字羞耽，
第二女字须耽摩，第三女字比丘尼，第四
女字比丘罗辎，第五女字沙门尼，第六女
字沙门密，第七女字僧大萨耽，常以佛正法
斋戒、布施讫竟，七女便相将至父王正殿，
白言：『我曹姊弟欲相随到冢间游观。』

「王言：

『冢间大可畏，但有死人骨发，形骸狼藉，支散
在地；诸悲哀者、啼哭者满其间；有虎、狼、野兽、
鸱枭主啖死人肉血。汝曹姊弟何为冢间？
我宫中有园观、浴池，中有飞鸟、鸳鸯相随而
鸣；中有众华，五色光目；芝草奇树，众果清凉，
恣意所食，极可游观。汝曹姊弟何为冢间？』

「七女即报言：『大王！众果、美食何益万分？我
见世间人老时命日趣死，人生无有不死
者。我曹非小儿，尝为馀食所惑！王哀念我
姊弟者，当听我曹姊弟到城外观死人。』
如是至三。

「王言：『大善！听汝姊弟所为。』

「尔
时七女即与五百婇女严驾出宫门。七女即
解颈下璎珞散地。国中时有千馀人见之，随
后拾取珠宝。欢喜遂到城外冢间，大臭，处不
净，但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肃然，
衣毛为竖。七女直前视诸死人，中有断头者，
中有断手足者，中有断鼻耳者，中有已死者，
或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有
绳缚者。家室啼哭，皆欲令解脱。七女左右顾
视死人众多。复有持死人从四面来者，飞鸟、
走兽共争来食之。死人膀胀，脓血流出，数万
亿虫从腹中出，臭处难可当。七女亦不覆鼻，
直前绕之一匝，即自相与言：『我曹姊弟身体
不久皆当复尔。』

「第一女言：『宁可各作一偈，救
死人魂魄耶？』六女皆言：『大善！』

「第一女言：
『此人生时好香涂身，著新好衣；行步众中，细
目绮视；于人中作姿，则欲令人观之。今死
在地，日炙、风飘。主作姿则者，今为所在？』

「第二
女言：『雀在瓶中，覆盖其口，不能出飞。今瓶已

破，雀飞而去。』

「第三女言：『乘车而行，中道舍
车去，车不能自前。主使车行者，今为所在？』

「第
四女言：『譬如人乘船而行，众人共载而渡水，
得岸便系船。弃身体去，如弃船去。』

「第五女
言：『有城完坚，中多人民，皆生长城中。今城更
空，不见人民，为在何所？』

「第六女言：『人死卧地，
衣被常好，从头至足无有缺减。今不能行，亦
不能动摇。其人当今为在何所？』

「第七女言：『一
身独居，人出去其舍，舍中空无有守者，今舍
日坏败。』

「尔时第二忉利天王释提桓因坐即
为动摇，闻七女说经，如伸臂顷，即从天上来
下，赞七女言：『所说大善！欲愿得何等？所愿者，
我能为汝得之。』

「七女俱言：『卿是释天乎？梵天
耶？不见卿来时，自然在我前，使我知之。』

「即
报言：『诸女！我是释提桓因。闻说善言、好语，故
来听之。』

「七女言：『卿属者欲与我曹愿。卿是第
二忉利天上最尊，当为我等得之。我姊弟请
说所愿。』

「第一女言：『我愿欲得无根、无枝、无叶
之树，于其中生。是我所愿也。』

「第二女言：『我欲
得地上无形之处、无阴阳之端，愿欲于其中
生。』

「第三女言：『人于深山中大呼，音响四闻耳，
不知所在。我愿于其中生。』

「释提桓因报言：
『且止！我不能得是愿。诸女欲得作释梵、四天
王、日月中尊，是则可得。今女所愿，实我所不
知。』

「七女答言：『卿是天上独尊，有威神，何以不
能得此愿？卿譬如老牛，不能挽车，亦复不能
耕犁，无益于主。』

「释提桓因报言：『我闻说经，故
来听之。非我所知，即便辞谢。』七女默然无报。

「尔时空中有天言：『今迦叶佛近在惟于陵聚

中，何不往问迦叶佛？』七女闻之大欢喜，即
与五百婇女、随来观者，冢间丧亡、悲哀、啼哭
者复有五百人，俱发意往。

「时迦叶佛为无数
千人说法，悉各前为迦叶佛作礼，却坐一面。

「释提桓因白佛言：『我向者闻国王七女说经，
故来听之。七女便从我索是愿言：「我欲得无
根、无枝、无叶之树、无形之处、无阴阳之端，
深山大呼，音响四闻，不知所在。」我时不能报
答，愿佛为七女解说其意。』

「迦叶佛言：『善哉
发问，多所过度。是事罗汉、辟支佛尚不能知
此事，何况于汝？』

「是时迦叶佛便笑，五色光
从口出，照满佛刹，还绕身，从顶上入。侍者前
长跪，问迦叶佛言：『佛不妄笑，愿闻其意。』

「迦叶
佛告萨波罗：『汝见是女不？』

「『唯然已见。』

「『此国王
七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来，供养
五百佛已，当复万佛，却后十劫悉当作佛，皆
同一字，号名复多罗贲，刹土名首陀波。其佛
寿三万岁。是时人民被服、饮食，譬如第二忉
利天上所有。佛般泥洹后，经道留止八千岁
乃尽。是佛时说法，当度七十五亿万人令得
菩萨及罗汉道。』

「迦叶佛授七女别时，即踊
跃欢喜，便住虚空中，离地二十丈，从上来
下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及
千五百天与人，见七女化成男，踊跃欢喜，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离
尘垢，皆得法眼。」

佛告婆罗门：「此国王七女富乐、端正、豪贵，尚
不恃身作绮好。所以者何？用念非常，是身
不可久得故。一切世间人但坐愚痴故，堕十

二因缘，便有生死。人生若皆由恩爱，从生致
老，从老致病，从病致死，从死致啼哭，得苦痛。
人生若皆从恩爱，当自观身，亦当观他人身。
坐起当念身中恶露、涕唾、寒热、臭处、不净。如
是何等类，身一坏时，还化作虫，自食其肉，骨
节支解，消为灰土。还自念：『我身死亦当如是。』
不当恃身作绮好，当念非常。若人施行善，
不自贡高、绮语者，死后皆生天上；若施行恶
者，当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何？
但坐嫉妒，姿态多故。」

佛说是时，婆罗门女即
踊跃欢喜，解身上珠宝用散佛上。佛威神令
所散住虚空中化作宝盖，中有声言：「善哉！
如佛所言无有异。」

佛尔时便感动，放威神，于
座上以足指按地，三千大千刹土皆为大动；
光明照十方，百岁枯树皆生华果，诸空沟涧
皆自然有水，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环
皆自作声，盲者得视，聋者得听，哑者得语，
伛者得伸，拘躄者得愈，手足病者得愈，狂者
得正，被毒者毒不为行，拘闭者悉得解脱，
百鸟狸兽皆相和悲鸣。尔时拘留国中人民
无男、无女皆大欢喜，和心相向若得禅。

佛作
是变化时，拘留国王捐珠，踊跃欢喜，及百
大臣、婆罗门女，与其眷属，及五百婆罗门，皆
发阿耨多罗三藐三菩提心。复有五百比丘
得罗汉道。国中五百人悉须陀洹道。

佛说是
经已，菩萨、比丘僧、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、
长者、人民、诸天、鬼神、龙，皆大欢喜，前持头面
著地，为佛作礼而去。
佛说七女经