「善男子！岂唯此佛是幻化相？所有一切如来
皆幻化相。」

辩积菩萨言：「谁为能化者？」

化佛答
言：「自业清净，非有能化及所化者，亦无我、
无人，无众生、无寿命、无士夫、无有识、无补特
伽罗，无佛、无异生等相。」

辩积菩萨白佛言：「世
尊！当云何学而得菩提？」

化佛答言：「一切法无
所学，菩萨当如是学；诸法无所行，菩萨应如
是学；诸法无所畏，菩萨应如是学；诸法无疑
惑，菩萨应如是学；诸法无所有、无所缘，无虚
妄、无聚集，无所作、无文字，无生、无灭，无已有、
无今有，非幻化、非色像，非智所观、离一切
想，菩萨摩诃萨应如是学。如是学者，是名正
学，无所减失、亦无增长。若如是学者，无所远
离、无所戏论，无所乐、无所厌，无喜、无恚，无来、
无去。若如是学，是名正学。

「是故，善男子！若
有乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当知无轮
回、无涅盘，无取、无舍，无施、无悭，无戒、无犯，无
忍、无恚，无勤、无惰，无定、无乱，无智、无愚，非学、
非无学，非行、非不行，无所得、无所證，无菩
提、无佛法，无我想、无人想、无众生想、无寿者
想、无补特伽罗想，无法想、亦无非法想，非有
想、非无想。何以故？诸法如幻化，无二、无差别，
无动转相。一切法非色取相，眼不能观；一切
法无分别相，非心所知。诸法性空，无法可行、
无菩提可得。

「是故，善男子！诸菩萨摩诃萨当
如是行、如是修学。若有善男子闻是说者，不
生惊怖、不生疑惑，是人即能證得阿耨多罗
三藐三菩提。

「复次，善男子！譬如虚空不可侵害，火不能焚、

风不能转、水不能注、尘不能坌，烟、云、雷、电皆
不能著——虚空无挂碍故。菩萨摩诃萨亦复如
是，心无挂碍，不为诸法之所动转，无乐欲、
无厌舍，心若虚空，蕴等诸魔所不能动。是菩
萨当證阿耨多罗三藐三菩提，而能普为众
生作大利益而无穷尽。」

尔时，化佛说是法已
隐而不现，妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨
前白妙吉祥菩萨言：「如来、世尊从何所来？适
当说法，今何所往？」

妙吉祥告言：「本无所来，今
亦无去。」

又问：「无来之来从何所来？」

答曰：「从如
是来。」

辩积菩萨言：「如佛所言：一切如来皆幻
化相。幻化相者，非所从来亦无所去耶？」

妙吉
祥言：「如是，如是。如所化相无来、无去，一切法、
一切众生亦如是。」

辩积菩萨又问言：「一切法
何所住？」

妙吉祥菩萨言：「诸法无自性，如是住。」

又问：「一切众生复云何住？」

答曰：「一切众生彼
彼业报亦如是住。」

又问：「一切众生业报云何？」

答曰：「诸法无生亦无业报，诸法平等，今如是
住。」

又问：「无业报者，彼彼业报云何？」

答曰：「如
所作业、如所受报，是为业报。」

又问：「众生业报
性空，当生亦尔，复云何受？」

答曰：「如真实法无
业、无报，及无有生，非有、非无，是为业报。然众
生业报无亡、无失，自业性空，是真实义。」

妙吉
祥菩萨说是法时，释迦牟尼佛会中有尊者
舍利子、阿难及馀声闻等，以佛威力故闻妙
吉祥菩萨所说妙法。是时，舍利子即从座起，
前白佛言：「世尊！希有。彼诸菩萨各以种种善
巧方便宣说甚深之法，若有闻者，其谁不发
阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告舍利子：「菩萨

摩诃萨以无著心修学诸行，以无懈心宣说
正法。舍利子！如菩萨所行，所得果报、所有
智慧及所说法皆亦如是。如汝舍利子所
行、所学皆声闻行，有所著相；所得智慧亦复
如是。」

尔时，有菩萨名光严，即从座起，前诣佛
所而白佛言：「世尊！云何名声闻行？」

佛言：「善
男子！声闻行者，于法有所限量，于所修行不
能远离诸相，乐离生死，趣證涅盘，厌舍众生，
不能济度，智慧狭劣，无广大心。所以菩萨观
声闻行犹若愚盲。是故，菩萨心行无所著、智
慧无限碍，而能广度众生，利益无量。」

是时光
严菩萨复白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨及诸
大士莫于今时而来此会说妙法耶？我等乐
闻。何以故？妙吉祥菩萨證甚深法入解脱门，
以无碍辩善说法要。」

尔时，释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥
菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨与二十五
大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所，各各
头面礼佛双足，右绕三匝，住于一面。

是时光
严菩萨即白妙吉祥菩萨言：「云何大士离于
佛所，异处说法？」

妙吉祥答言：「佛所说法甚深
难解，离诸语言，非我能知。」

光严菩萨言：「佛所
说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能
知，我等云何当能了解？」

妙吉祥菩萨言：「唯佛
与佛而悉通达，非如来者不能信悟。是故，我
今随力演说其所说法，但如法说，于真际法
界非离、非不离，如是所说是名说法。于诸语
言、于诸戏论、于诸名相、于诸生灭，亦非离、非
不离，诸法平等，是名说法。诸法无自相、无他

相，无法相、亦无非法相，非轮回相、非涅盘相，
是名说法。」

尔时，释迦牟尼佛赞妙吉祥菩萨言：「善哉，善
哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故？诸法
离言、离一切想，无大法、无小法，断诸分别，非
三昧心所观所见，未有一法若增、若减。如是
说法是名解法，即名见佛。」

是时释迦牟尼佛说
此法时，会中有八千菩萨證无生法忍。

有二
百天子先发大乘心不久，而作是念：「佛法甚
深，难解难知，不能穷尽，而我等终不能解了
深义，行诸胜行，趣證无上菩提。不若于声闻、
缘觉之果趣求涅盘，定无疑惑。」于是退转大
乘心。

尔时，世尊知诸天子心所思念，告诸天
子言：「汝等勿起懈怠心、退失大乘行，当发阿
耨多罗三藐三菩提心，坚固无退。」

尔时，释迦
牟尼佛为欲度诸天子故，即化一长者身，手
持满钵众味饮食来入法会。到佛所已，以所
持食奉上世尊，然后头面礼世尊足，而作是
言：「唯愿世尊哀悯我故，受我此食。」是时世
尊随长者意而受此食。

于是妙吉祥菩萨从
座而起，合掌恭敬，前白佛言：「世尊！佛所受食
无有限量，应遍法界而无所著，无施者、无受
者，悉皆平等，如法受食。」

尔时，舍利子心生疑
念：「施食长者从何所来？岂非妙吉祥菩萨所
化而作佛事？」

尔时，世尊知舍利子心之疑念，
即告舍利子言：「汝舍利子勿作是念，若来、若
去，佛自知时。」

尔时，世尊以所受食掷钵置地。其所掷钵于下
方世界各各佛刹现说法者，一一佛前钵皆至

彼。

诸佛弟子各发问言：「此钵从何所来？」

诸佛
皆为告言：「上方世界名曰娑婆，有佛、世尊号
释迦牟尼，今现说法。此钵从彼而来，为欲教
化诸菩萨故。」

其钵下过七十二殑伽河沙数
佛刹，有世界名光明，佛号光明王如来、应供、
正等正觉，现在说法，于彼佛前虚空中住。

尔时，释迦牟尼佛掷是钵已，即告尊者舍利
子言：「汝舍利子！当以神力观所掷钵今在何
处、于何所住？」

是时舍利子即入十千三摩地
门，于其定中以自智力及佛神通力于十千
佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已而白佛
言：「世尊！如我所观，经十千佛刹，不见此钵
所住之处。」

尔时，世尊即告尊者大目乾连言：「汝大目乾
连！当以神力观所掷钵何所而住？」

是时尊者
大目乾连承佛圣旨，即入八千三摩地门，于
其定中以自通力于下方世界经八千佛刹
遍观此钵，亦不见所住。从定出已，前白佛言：
「世尊！我以自通力于下方世界经八千佛刹，
不见此钵所住之处。」

尔时，世尊即告尊者须菩提言：「汝当以神通
力观所掷钵今在何处、于何处住？」

须菩提承
佛圣旨，即入万二千三摩地门，于其定中经
万二千佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已，
前白佛言：「世尊！我以自通力经万二千佛刹
遍观此钵，不见所住。」

如是，五百声闻弟子各
各以自神通及天眼力遍观此钵，皆不能见。

尔时，尊者须菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言：
「仁者受一生记，当补佛处。惟愿今时入三摩

地观钵所往，示诸大众。」

慈氏菩萨告须菩提
言：「尊者！然我受一生记当得阿耨多罗三藐
三菩提，所有妙吉祥菩萨一切三摩地门名
字尚不能知，何况證入？唯妙吉祥菩萨悉能
證之、所作所行无不通达。须菩提！诸佛、如来
所作，今我岂能知耶？是故，我今神通、智慧未
逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之钵，唯妙
吉祥可知所住，降兹已往皆莫能知。」

是时须
菩提前白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨功德尊
胜，自舍如来无能过者，应知世尊所掷之钵。
惟愿世尊敕妙吉祥菩萨以大神通取钵赴
会，示诸大众而作佛事。」

于时世尊即告妙吉
祥菩萨言：「妙吉祥！汝知此钵当何所往，复何
所住。」

于是妙吉祥菩萨承佛语已，而作是念：
「我今不起于座、不离佛会、不隐其身，当取此
钵示诸大众。」作是念已即入三摩地，于其
定中舒其右手，于下方界过一一佛刹。于
一一佛前，其手发声作如是言：「我今敬礼
诸佛，我师释迦牟尼佛问讯世尊：『少病、少恼，
起居轻利，安乐行不？』」伸问讯已，其手于一一
毛孔放百千俱胝光明，一一光明有百千莲
华，一一华上各有如来坐于其上，一一如来
各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种
震动，现大光明遍照佛土，复现幢幡、伞盖、种
种严饰之具而作佛事。如是，一一佛刹悉皆
如是，度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王
佛所，其手发声致敬问讯亦复如是。复放百
千光明，一一光中有百千莲华，一一华上皆
有佛坐，诸佛各各赞叹释迦如来，光明交照，

洞彻无量。

尔时，光明王佛会中有菩萨名曰
光幢，从座而起，前白光明王如来言：「此手何
来？现如是相，放此光明，复于光中现如是莲
华，于其华上有诸如来，各各赞叹释迦牟尼
佛。是相云何？愿佛宣示。」

尔时，光明王如来告
光幢菩萨言：「上方去此七十二殑伽沙数佛
刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼应、正等
觉，现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥，
具大功德，被不思议精进铠，有大智力，已到
彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中不起于
座，舒其右手来取其钵。以是缘故，有斯瑞应。」

尔时，光明王如来从于眉间放大光明，普照
七十二殑伽沙数佛刹，上至娑婆世界，广大
照曜。而此世界所有众生蒙光照者，得大快
乐如转轮王，所有修菩萨行者蒙光所照皆
得其果自行圆满，所有诸大菩萨皆得日光
三摩地门，所有修声闻行者皆得八解脱法
门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光，皆得见
此娑婆世界释迦牟尼佛，并妙吉祥菩萨、诸
声闻众围绕说法。

尔时，光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生
业浊而生悲泣，即白光明王如来言：「世尊！
我承佛光明得见彼娑婆世界，而此世界秽
恶充满，诸大菩萨生于彼处，譬如吠琉璃宝
没于泥中。是事云何？」

尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「善男子！勿
作是言。我此世界诸修菩萨行者于十劫中
修习禅定，而不及彼娑婆世界众生发起一
念慈悲喜舍之心，便能获于无量功德、灭除

一切烦恼重障。何以故？娑婆世界众生猛利。
是故，诸菩萨生于彼中为护佛法故，汝今勿
应而生悲泣。」

尔时，释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已
即白佛言：「世尊！何缘有此光明，普能照曜，亦
令我等生大适悦、诸众生等灭诸烦恼？」

释迦
牟尼佛告诸菩萨言：「善男子！下方去此七十
二殑伽沙佛刹，有世界名曰光明，有佛、如来
名光明王，应、正等觉，现在说法，教化众生。彼
佛眉间放大光明照此世界。」

是时诸菩萨复
白佛言：「世尊！我今欲见彼光明世界、光明王
佛及诸菩萨，愿佛以神通力令我得见。」

尔时，释迦牟尼佛现其足下千辐轮相，于其
轮中放大光明，下照七十二殑伽沙数世界
至光明王佛刹，广大照曜。是时诸菩萨众乘
佛光明，皆得见彼光明王佛及诸菩萨已，而
能获妙高灯三摩地法门。

于时下方一一佛
刹光明普照，与此娑婆世界互得相见，迥无
障碍。如是，下方诸世界乃至光明王佛刹诸
菩萨众，与此娑婆世界诸菩萨互相观见，各
得瞻敬。譬如日光去其闇暝，一切众生各得
相见亦复如是。是时，彼诸菩萨各各发起精
进之心，趣求大果。

尔时，妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前，住
虚空中。当取钵时，有诸佛刹无数百千俱胝
那由他大菩萨众恭敬围绕，随钵上至娑婆
世界，瑞相光明皆悉渐隐。

妙吉祥菩萨置钵
于释迦牟尼佛前虚空中住。于是出三摩地，
从座而起，前诣佛所，礼世尊足而白佛言：「世

尊！我承佛旨，于下方世界取所掷钵，今在佛
前置虚空中，愿佛纳受。」于是世尊默然而受。

是时，下方世界诸佛刹中菩萨之众随钵至
者，咸诣释迦牟尼佛前，礼敬双足，各各称彼
佛名：「某佛、如来、正等正觉问讯世尊：『少病、少
恼，起居轻利，气力安不？教化众生无疲劳耶？』」

如是伸敬已毕，世尊安慰，退坐一面。

尔时，世尊告舍利子言：「汝今谛听，当为汝说
妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。」时舍利子
受教而听。

佛言：「舍利子！过去无数百千俱胝
那由他劫，彼时有佛号无能胜幢如来、应供
正等正觉，出现于世，彼佛世界名不可毁。有
八万四千声闻之众、万二千菩萨众，彼佛说
三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世，为诸
菩萨说六波罗蜜法。

「舍利子！彼时有苾刍名
曰智王，聪慧明达，善说法要。是苾刍食时著
衣持钵，入一王城次第乞食，其城名曰广大。
得满钵众味食已，将出彼城。是时城中有长者
子名曰净臂，在母怀中，见彼苾刍持钵而过，
即诣苾刍前，欲钵中饮食。是时苾刍见是童
子善根纯熟是大法器，即取钵中欢喜团而授
与之。童子得彼食已，发欢喜心，随智王苾刍
至无能胜幢如来之所。

「时彼童子即诣佛前
礼世尊足。智王苾刍将所乞食授其童子，而
告之言：『汝以此食供养世尊及诸大众，当令
汝得无量福聚。』是时童子如苾刍言，即捧其
食添世尊钵；食犹未尽，然后次第供诸大众。
是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未
尽。」

佛告舍利子：「净臂童子既供养已，心大欢

喜，即于佛前说伽陀曰：

「　「『我以无尽食，
　供佛及大众，
　我今供养已，
　获福聚无疑。
　所施食无尽，
　佛功德无尽，
　今供养于佛，
　必获无尽福。
　我以无尽食，
　供养于世尊，
　增长诸善根，
　相续无穷尽。』」


「如是，以一钵食于七日中供养如来及声闻、
菩萨之众，以佛威力故，食犹不尽。

「是时，智王
苾刍告彼童子言：『汝供养已，当归依佛、归依
法、归依僧，受佛戒法，尽形受持。』是时童子受
苾刍教，归佛、法、僧。既归依已，即生随喜，发
阿耨多罗三藐三菩提心。

「是时净臂父母求
觅其子，到无能胜幢如来会中。到已，礼世尊
足，住立一面。净臂童子见其父母，心生欢喜，
问讯起居，于父母前说伽陀曰：

「　「『父母今善来，
　诸佛甚难值，
　我求大菩提，
　为一切众生。
　当观佛相好，
　身放妙光明，
　诸有智慧者，
　应求菩提果。
　我今求出家，
　愿父母听许，
　不乐于富乐，
　以佛难值故。』」


「尔时，父母即为其子说伽陀曰：

「　「『我听汝出家，
　趣无上菩提，
　我以汝因缘，
　亦当如是学。』」」


佛告舍利子：「是时净臂童子蒙其父母听许
出家。时彼父母深生信乐，亦复出家，归佛、法、
僧，欢喜信受。是时复有五百人同时发阿耨
多罗三藐三菩提心，皆悉归佛出家，佛皆摄

受。」

佛告舍利子：「汝今当知：尔时智王苾刍
者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨是。净臂童子
者，今我身是。

「舍利子！我往昔时为长者子，因
彼妙吉祥菩萨授我钵故，令我发大菩提心。

「又，舍利子！我从初发大菩提心乃至果满，十
力、无畏、一切功德、具无尽智，皆因妙吉祥菩
萨起发开导。何以故？我所发心犹如虚空，无
有边际。

「又，舍利子！所有十方无量无数同名
释迦牟尼佛，皆如我于妙吉祥所开发菩提
心。

「又，舍利子！过去底沙如来、弗沙如来、燃灯
如来、尸弃如来，如是诸佛，我于无量劫中称
赞其名，是诸如来亦同我于妙吉祥菩萨所
发起道心，得成正觉，转妙法轮。

「又，舍利子！所
有诸修菩萨行者，初处兜率天，示降生相出
现世间；初生王宫，然后修诸苦行；乃至坐于
道场，皆因妙吉祥菩萨教化示导。

「舍利子！当
知妙吉祥菩萨为诸菩萨母，出生一切诸菩
萨故。

「舍利子！如我所说皆是真实，如是往昔
因缘应如是知。」

佛说是语时，十方一切佛刹
悉现种种宝盖而来供养妙吉祥菩萨，于一
一盖中放大光明广照娑婆世界。复于盖中
出妙音声，作如是言：「如释迦牟尼佛所说，如
是如是，往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。」

尔时，释迦牟尼佛会中先退菩提心者——二百
天子——见佛、世尊及妙吉祥菩萨现如是种种
不思议事，及闻佛说本起因缘，各作是念：「一
切诸佛无上大法不可得闻，何况得见诸佛
如来功德如是？我今宜于世尊前舍下劣心，
发起无上大菩提意，决趣无上大菩提果。」作

是念已，即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心，
不复退转。
《佛说未曾有正法经》卷第二