法、声闻法、缘觉法乃至诸佛法，亦不离菩
萨藏摄。所以者何？声闻乘、缘觉乘、诸佛乘皆
同一故。

「譬如大树，茎簳、枝叶繁密茂盛，皆一
本故。菩萨藏为本，出生三乘法，无异、无别，其
量广大不可度量。

「譬如大海浩无边际，假使
阿修罗王、诸药叉等，乃至诸大力士，欲酌其
海终不可知；诸声闻、缘觉、一切人天等众，欲
知菩萨藏法，不可穷尽。诸有智者欲知菩萨
戒、定、慧法尚不能知，唯入菩萨藏者自所知
故。

「又，善男子！譬如大海所居一切众生唯饮
大海中水，不复知江河之味；修菩萨乘者唯
知菩萨藏法，不复乐声闻、缘觉之道。

「善男子！
菩萨藏中强名曰三，谓声闻、缘觉异故，但闻
四谛理，趣證涅盘，是名声闻藏；但乐缘生理，
趣證涅盘，是名缘觉藏；菩萨藏者，證佛一切
智故。

「又，善男子！当知声闻藏、缘觉藏、菩萨藏
平等无异，众生心所乐欲有三乘学。所以学
求声闻者，智慧狭劣，无所容受，怖轮回苦，于
四谛法深所乐欲，趣證涅盘求安隐故；乐求
缘觉者，心有限碍，不能普为众生，无大悲心
行利他行，證彼涅盘以为究竟；菩萨摩诃萨
学菩萨藏，其量广大，非声闻、缘觉之所测度，
唯诸菩萨修学其法悉能了知。

「又，善男子！声
闻、缘觉唯乐自乘，修诸善根求二乘果，于菩
萨法而不能知。诸菩萨观声闻法，于四谛道
悉能證知，善能分别而不趣證彼果；观缘觉
法，于十二因缘而悉證知，善能分别而不趣
證彼果。菩萨圆满诸行而尽通达。譬如清净
琉璃宝器，内置诸物咸同一色，莹净无异；声

闻、缘觉之法入菩萨藏中本无差异。是故，诸
菩萨摩诃萨入菩萨藏已，见法平等无有差
别，无诸佛法相、无菩萨法相、无二乘法相；
于一切法无所思念，离诸语言、文字，无表、无
示。何以故？无相故，不可观；无义故，不可思。如
是学者摄一切智。善男子！是名菩萨藏，如是
通达，自在无碍。」

尔时，妙吉祥菩萨于后夜分复为诸菩萨摩
诃萨宣说金刚句不退转法轮。告诸菩萨曰：
「善男子！若菩萨摩诃萨善说法者，听闻解了，
说者、听者一切皆得不退转法，其无动转、无
所散坏。

「善男子！不退转法，若乘、若乘境界，若
佛、若法、若僧，皆是不退转轮。何以故？不退
轮者即法界故，不离法界之所生故。其轮无
转相，是名转法轮，无别、无二，即法界自性故。
善男子！是故，修诸菩萨行者应如是知，即得
解脱不退转轮。菩萨摩诃萨如是了知、如是
解脱已，当得如来之果，普能利乐一切众生。
于解脱门无二法可得，如来解脱相、一切法
解脱相，皆无异故。一切法无解脱相亦无二
相。何以故？身非解脱，心亦非解脱，二法自性
即解脱相故；一切法亦复如是。诸菩萨如是
了知，是即不退转轮。

「善男子当知：不退转轮
而无所转。何以故？色与色自性本无所转故；
如是，受、想、行、识，识自性亦无所转。诸法自性
皆无所转，是即不退转轮。其轮本来无所断
坏，非相、非无相，非有所得、非无所得，非说、非
无说，无名、无著。

「复次，空、无相、无愿解脱门相不可得分别之

法。从何所得？彼一切相犹如虚空，无所依附。
诸法自性无依而住，是名金刚句不退转轮。

「善男子！诸法空性不可破坏。彼金刚句离一
切见，当如是住空解脱门；彼金刚句离诸分
别，当如是住无相解脱门；彼金刚句离诸疑
惑，当如是住无愿解脱门；彼金刚句离诸有
著，当如是住法界。金刚句者，离种种法，无我、
无作，无贪、无著，自性安住清净涅盘，是名金
刚句。」

尔时，妙吉祥菩萨即于是夜初、中、后分为诸
菩萨说种种法已，是诸菩萨皆得此光明华
三摩地法门。彼诸菩萨各各举身，于毛孔中
出百千光明，一一光中出百千诸佛，彼一一
佛于十方世界广为众生施作佛事。

尔时，摩伽陀国王严备种种饮食已，于其晨
朝来诣妙吉祥菩萨所，白菩萨言：「今正是时，
往受我供。」

菩萨受请，王即还宫。

是时尊者大
迦叶乃于食时著衣持钵，与五百苾刍欲入
王舍大城次第乞食，于其中路心生思念：「我
今不入此城，当往妙吉祥菩萨所听受正法。」
作是念已，即与苾刍众同诣妙吉祥菩萨所。
到已欢喜，礼敬问讯，退住一面。

尔时，妙吉祥
菩萨告尊者大迦叶言：「迦叶！何故食时持钵
住此？」

迦叶白言：「我欲入王舍大城乞食，故先
来此。」

妙吉祥菩萨言：「我当施汝及同来苾刍
饮食。」

迦叶答言：「不也。菩萨！我今来此为听法
故，非求饮食。」

妙吉祥言：「尊者当知：诸求道
者有二种摄养：一者、饮食，二者、妙法。」

迦叶
白言：「如是。大士！世间有情若离段食，非所和

合，不能资养色身，何能听受妙法？」

妙吉祥菩
萨言：「尊者当受饮食，我即施汝。其所施已，不
离轮回、不證涅槃，非离异生法、非住圣道法。
何以故？所施、能施无增、无减，无法可生、无法
可灭，无法可学、亦无所得。是故，我当施汝饮
食。」

迦叶白妙吉祥菩萨言：「善哉，菩萨是大施
主，如是施者是真布施。」

尔时，妙吉祥菩萨作如是念：「我今入王舍大
城为摩伽陀国王作大佛事。」作是念已，即时
入一切神通变化三摩地，于此三摩地中放
大光明，遍照娑婆世界，见三千大千世界如
观掌内。所有地狱、傍生、诸有情类，蒙光照者
皆得离苦，无一众生起三毒心，亦无憎、嫉、怨
嫌之想，互相爱念如子、如母。所有三千大千
世界皆作六种震动。是时欲色界诸天子等
皆来供养妙吉祥菩萨，奏百千种乐，雨天妙
华散其道路而为庄严。

妙吉祥菩萨以神通
力令其道路悉皆平坦犹如手掌，以无数珍
宝而严饰之，散诸妙华大如车轮——谓优钵罗
华、俱母陀华、奔拿利迦华等。复以宝网幔
覆于上，布诸幢幡、伞盖遍满虚空。复现七宝
之台及诸宝树，其宝树上皆吠琉璃宝而为
华果，以诸宝绳而为交络，一一宝树出微妙
香遍一由旬。其诸树间复有宝池，金沙布底，
八功德水充满其中，出诸妙华——谓优钵罗华、
钵讷摩华、俱母那华、奔拿利迦华等——复有鸳、
鸯、凫、雁之属游止其中。诸宝树宝台皆有妙
香，闻者欢喜。一一树下有二十五大女，持栴
檀香而为供养。

妙吉祥菩萨于其定中现如

是等殊特事已，出三摩地，即告尊者大迦叶
言：「我今与汝同赴王舍大城摩伽陀王宫中
受食供养。耆年大德宜当导前，我必从后。」

迦
叶白言：「不也。菩萨！大士具大智慧、神通无量、
多闻辩才、善说诸法，我佛、世尊常所称叹，众
生见者发菩提心修菩萨行。我于声闻众中
虽称耆旧，无所堪能，何敢居前而行？愿从菩
萨之后。何以故？一切众生始发菩提心，一
切声闻、缘觉己所不及，何况久行菩萨道者？
譬如师子之子，初生即有大力，勇健轻捷，无
所畏惧。其身香气为风所吹，群兽闻者无不
惊怖；乃至大象，虽有大力，一切世间不能制
伏，闻初生师子之香亦生惊怖。众生若发菩
提心，勇猛坚固，一切魔众生怖畏想，声闻、缘
觉所不能及。诸菩萨摩诃萨闻佛说大乘法，
其心不动，生大欢喜，而能作师子吼降伏一
切。是故，妙吉祥菩萨！于真法中无有三乘，但
以菩提心而为尊长，一切善法从菩提心生
故。今菩萨前行，犹菩提心生无量善法。」

于
是，妙吉祥菩萨居前而行，诸大菩萨左右围
绕，声闻之众皆从其后，离本住处入王舍城。

是时天雨众华，于虚空中奏百千天乐，放大
光明普照大众，于光明中雨众莲华。王舍
城中一切人民见菩萨已皆生欢喜，持诸香
华而伸供养。

尔时，摩伽陀国王闻妙吉祥菩萨与八万大菩
萨众及五百声闻而来赴会，即作是念：「我所
备办饮食五百，今此菩萨等众其数倍多，今
此少食如何充足？又于何处可容其坐？」

作是

念时，妙吉祥菩萨即敕多闻天王及恭毗罗
大夜叉主于刹那顷化童子形，诣于王前而
白王曰：「大王！勿生忧念。妙吉祥菩萨有大方
便，福德、智慧不可思议，能以一食普供三千
大千世界一切众生悉皆饱满，食犹不尽。今
此八万菩萨、五百声闻，其数不多，何所虑耶？
何以故？妙吉祥菩萨福德、智慧本无尽故，食
亦无尽。」

是时摩伽陀国王闻是语已，心大欢
喜，适悦快乐，即于妙吉祥菩萨起恭敬、尊重、
希有之心，与诸宫属持以香华、末香、涂香等，
作诸伎乐出迎菩萨。见已，拜跪问讯，散其香
华，前引菩萨入于王宫。

是时妙吉祥菩萨至
王宫已，即告普照菩萨曰：「善男子！汝当庄严
道场，今正是时。」

普照菩萨受其命已，以神通
力其王宫殿忽然广博严净，种种庄严无所妨
碍，悬诸华盖、幢幡、璎珞，严饰第一成大道场。

复告法上菩萨曰：「善男子！汝可为吾敷置上
妙之座，安诸大众。」

于是法上菩萨作弹指相
而为召集，于刹那间有八万三千妙好之座出
现道场，种种珍宝而为庄严，其座周遍于
道场中亦无迫迮。

尔时，妙吉祥菩萨即就于
座，命诸菩萨、声闻之众各就其座。

于时摩伽
陀国王即前白妙吉祥菩萨言：「惟愿菩萨大
众哀悯我故，从容小待，饮食将至。」

尔时，四大
天王与诸眷属来诣道场，礼敬供养妙吉祥
菩萨及诸大众。复有帝释天主与诸眷属，及
彼阿修罗眷属等，各各持栴檀、末香来诣道
场，供养大众。复有娑婆界主大梵天王变童
子相，与诸梵众左右侍者各持宝拂来诣道

场，礼敬妙吉祥菩萨已住立其侧。诸来梵众
亦持宝拂，于诸菩萨及声闻众右侧而住。复
有无热恼龙王来诣道场，住虚空中不现其
身，垂诸璎珞，于璎珞中出八功德水，一切大
众用而无尽。

尔时，摩伽陀国王即作是念：「此诸菩萨皆无
钵器，当用何食？」

妙吉祥菩萨知王所念，而告
王言：「勿作是念，此诸菩萨不持其钵。若须钵
时，随其佛刹所有应器自然而至。」

王大欢喜，
即白妙吉祥菩萨言：「此诸菩萨居何佛土？从
何所来？愿闻诸菩萨所来国土及佛名字。」

妙
吉祥答言：「大王当知：东方有国，其名常声，佛
号吉祥声如来、应供、正等正觉，现在说法。此
诸菩萨从彼而来受王供养，亦令大王得见
希有之事。」

应时常声世界遣八万三千宝钵，
以彼佛威神力故及诸菩萨行愿力，其钵从
空来此娑婆世界至无热恼池。即时有八万
三千龙女以八功德水净其钵已，各各持至
诸菩萨前。是时摩伽陀国王见是事已，叹
不可思议、未曾有也，心大欢喜。

是时妙吉祥
菩萨即告王言：「今诸菩萨应器已至，王当分
布饮食普供大众。」

时王即以所办种种饮食
奉上菩萨及诸大众。是时道场大众咸悉满
足，无有一人乏少之者，观其饮食犹尚不尽。

王白妙吉祥菩萨言：「希有，大士！我以少食普
供大众，食犹不尽。」

菩萨告言：「大王！真实之法
而无穷尽，食所从生亦无穷尽。」

是时诸菩萨
大众饭食已竟，掷钵向空而住，无所动摇。

王
白菩萨言：「此钵于何而住？」

菩萨告言：「大王

真实之法有所住不？」

王曰：「真实之法应无所
住。」

菩萨曰：「大王当知：真法无所住，此钵亦
无所住。钵若无所住，诸法亦如是。大王当知：
法性空故，应如是住。」

尔时，摩伽陀王供养妙
吉祥菩萨及诸大众已，住菩萨前，生渴仰心，
欲听其法，即白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈，可
能为我说希有法？」

菩萨告言：「大王！希有法者，
假使殑伽沙数诸佛、如来、应、正等觉，经百千
劫说不能尽。」

彼王闻已，心生惊懅，迷闷不乐。

是时，尊者大迦叶谓其王曰：「汝勿谓：殑伽沙
数诸佛不能宣说希有之法，妙吉祥菩萨亦
不能说耶？但以诸佛之法无所穷尽，非言说
之所能及。汝但当随所乐欲问于妙吉祥菩
萨，而此大士无量善巧方便之力，必能为王
说希有法。」

闻是语已，心遂醒寤，即白尊者言：
「我适闻菩萨所说心生疑惑，承尊者言微当
醒寤。」

即前白妙吉祥菩萨言：「菩萨！如何殑伽
沙数诸佛亦不能宣说希有之法？我闻是语
心无所措，惟愿菩萨决我疑惑。」

妙吉祥菩萨
告言：「大王！殑伽沙数诸佛非不能说希有之
法，法无所说，是希有法。大王！当于一切法但
心无所住，其法不可说、诸佛、如来亦不可说。
大王！于诸佛、世尊有所见相耶？」

王言：「不也。」

又
问：「心生可见耶？心灭可见耶？」

答曰：「不也。」

又
问：「有为法、无为法，真实法、虚妄法，皆可见不？」

王言：「皆不可见。」

菩萨言：「于一切法有所观相、
于一切法有所说耶？」

王言：「不也。」

妙吉祥言：「大
王！由是义故，我作是言：『希有之法，殑伽沙数
诸佛不能宣说。』

「复次，大王！虚空无相，亦无动转，烟、云、尘、雾所
不能著。虚空本性清净，无法可染、无法可净，
诸佛、如来了一切法与虚空等。以是义故，殑
伽沙数诸佛说不能尽。

「复次，大王！诸佛、如来于无住相中凝然不动，
用而常寂。何以故？法无可迁，离处非处故；法
不可得，离诸取相故。大王当知：诸法非生、亦
非无生，非大、非小，非真实、非不真实，非有想、
非无想，无所作、非无作，无智、无愚，无取相、非
不取相，非集、非散，无来、无去，非颠倒、非离颠
倒，非即烦恼、非离烦恼，非自然生、非由他生。

「大王！诸法如虚空，无动转故；诸法无比等，离
伴侣故；诸法无二相，无差别故；诸法无有边，
不可见故；诸法无有量，非大小故；诸法无穷
尽，常所转故；诸法广大，遍法界故；诸法无所
住，非内、外、中间故；诸法无分别，离妄想故；诸
法是常，无迁变故；诸法是乐，无苦恼故；诸法
有主宰，离妄执故；诸法是清净，非垢染故；诸
法寂静，常湛然故；诸法无所得，离我相故；诸
法无可乐，解脱相故；诸法无此、彼，离我取故；
诸法无破坏，离种种相故；诸法一味，同解脱
性故；诸法一相，离诸异想故；诸法皆空，离诸
见故；诸法无相，相清净故；诸法无愿，离三世
故；诸法非三世所摄，过去、现在、未来不可得
故。生死、涅槃本平等，诸法皆平等。大王！诸法
既如是，烦恼、疑惑可得生不？」

王言：「不也。诸法
皆空，烦恼、疑惑其何有也？」

妙吉祥菩萨言：「烦
恼无生、法亦无说，烦恼性空，诸法平等，生死、
涅盘本平等，烦恼、菩提亦平等。

《佛说未曾有正法经》卷第四