施作有相、有碍，是故，于佛境界莫能思议。

「舍
利子！汝今当知：适所化度造杀业者，此人已
曾于五百佛所恭敬供养种诸善根，亦曾得
闻如是之法。是故，此人今于我前闻说正法，
以宿善根力得见诸法真实之理，如法解脱。

「复次，舍利子！若人于此正法得闻一四句偈
者，是人不堕恶趣，离苦解脱，决定成佛一切
智。何况受持、读诵、如法修行？是人所获功德
无量无边。」

尔时，妙吉祥菩萨与诸菩萨摩诃萨众，及迦
叶等诸大声闻，摩伽陀国王并其官属，同时
还诣鹫峰山中释迦牟尼佛会。到佛会已，各
礼佛足退住一面。

尔时，尊者舍利子即谓摩伽陀王言：「汝所爱
乐大乘希有之法，妙吉祥菩萨已广为汝开
示演说。汝于是法实了解不？」

王言：「尊者！我
已解了希有之法。」

舍利子言：「汝当如何作了
解耶？」

答曰：「如我意者，于一切法离诸染著，无
得、无失，非取、非舍，非心境界，无所得相，是真
实法。如是了知，疑惑永灭，一切障累无所从
生。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！此摩伽陀王善根
成熟，爱乐大乘甚深法味。见法无生，尽诸业
障，为实灭尽？为有馀耶？是事云何？愿佛为说。」

佛言：「舍利子！此王所有业障皆悉灭尽，无
馀可得。舍利子！譬如芥子，其量微小，须弥山
王能摧灭不？汝今当知：王之业障犹如芥子，
我所宣说甚深之法如彼山王。是故，此王闻
甚深法，岂有障累不灭尽耶？」

舍利子言：「希有，

世尊！此王利根明达而能闻法解了，灭尽诸
障。如佛所言，诚不虚耳。」

佛言：「舍利子！此王
曾于过去七十二俱胝佛所恭敬供养、种诸
善根，于彼佛所已闻正法，由是善根当来决
定得證阿耨多罗三藐三菩提。」

复次，佛告舍利子：「汝见此妙吉祥菩萨不？」

答
曰：「已见。」

佛言：「今此摩伽陀王与妙吉祥菩萨
有大因缘。舍利子！过去有劫名为无垢，有佛
出世，号曰妙臂。于彼劫中复有三俱胝佛出
现于世，如是诸佛皆因妙吉祥菩萨开发道
心。彼诸如来寿命长远，转大法轮利益众生。
此摩伽陀王于彼劫中已得值遇妙吉祥菩
萨教化，发于阿耨多罗三藐三菩提心。王发
心已，于如是等佛、世尊所种诸善根，听受大
乘希有之法。以是因缘，善根深厚。

「舍利子！汝
今当知：摩伽陀王此命终后，于上方界过四
百佛刹，有佛刹名曰庄严，其佛号宝聚如来、
应供、正等正觉。此王生于彼中，亦见妙吉祥
菩萨，听受甚深之法，闻已解了，證无生法忍。
乃至当来慈氏菩萨于此娑婆世界成正觉
已，此摩伽陀王从彼庄严佛刹而来生此，于
慈氏如来法中得为菩萨，号曰无动，是时亦
得见妙吉祥菩萨。尔时，慈氏如来为无动菩
萨如其过去所闻之法重宣说已，告彼众言：
『汝等见无动菩萨不？此菩萨者岂异人乎？即
过去释迦牟尼佛法中摩伽陀国王是。此
人于彼妙吉祥菩萨所听受正法，获得无生
法忍。』」

佛告舍利子：「彼慈氏如来为无动菩萨说妙

法时，会中有八千菩萨得无生法忍，二万四
千诸小菩萨进入初地。

「舍利子！彼无动菩萨
从是已后于八百阿僧祇劫中修行，净诸佛
刹，教化众生令趣声闻、缘觉、菩萨之地，令诸
众生灭一切障，解悟正法，不生疑惑。

「彼无动
菩萨过是八百阿僧祇劫已，即于无染世界
證阿耨多罗三藐三菩提，号曰清净境界如
来、应供、正等正觉，十号具足。其佛寿命四中
劫，正法住世一俱胝岁，有七十万声闻之众，
皆悉具足三明六通、得八解脱，有十二俱胝
大菩萨众而悉具足智慧方便，彼土所有众
生皆悉爱乐甚深之法。彼佛、如来广为宣说，
而诸众生闻法悟解，离诸烦恼，身心清净，各
各不起我见之想。」

尔时，释迦牟尼佛为舍利子说摩伽陀王当
成佛事。时会中有三万二千天子发阿耨多
罗三藐三菩提心，皆发愿言：「愿我当得生彼
无染世界，见彼清净境界如来成正觉道。」

释
迦牟尼佛即记之曰：「汝等当得生彼世界，见
彼如来成正觉道。」

尔时，摩伽陀王有一太子名月吉祥，年始八
岁，先随父王至于佛会。闻说法已，即自解颈
真珠、璎珞持以奉佛，作是愿言：「我今以此供
佛善根回向阿耨多罗三藐三菩提，愿我当
来生彼清净境界如来刹中为金轮王。乃至命
尽，以其四事供养彼佛及苾刍众。至彼佛灭
后，我当收其舍利恭敬供养。愿我相继即于
彼刹證得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时月吉
祥太子发誓愿已，由佛威神力故，所献璎珞

住虚空中，在彼佛上变成七宝楼阁，中有七
宝之座，其上有佛结跏趺坐，相好具足、种种
庄严。

尔时，世尊从其面门放众色光——所谓青、黄、赤、
白、红、紫、碧、绿——如是光明普照无边世界，上至
梵世，光明晃曜，映日月光而悉不现。其光复
还，绕佛三匝，从佛、世尊顶门而入。

尔时，尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著
地，向佛合掌说伽陀曰：

「　「已到彼岸大牟尼，
　具足一切胜功德，
　天人世间共所尊，
　一切智者离诸著。
　众生心行及根性，
　如来一一皆了知，
　宣说妙法利群生，
　一切世间为最胜。
　所放希有大光明，
　普照十方一切刹，
　俱胝那由他众生，
　蒙光照者获安隐。
　善逝已具于十力，
　念慧圆满出世间，
　善别众生心所行，
　说法断疑无与等。
　所有梵王并帝释、
　日月星辰及诸天，
　闻佛宣说妙法门，
　离诸烦恼得安隐。
　如来一切众中尊，
　众生有疑悉开决，
　今日何缘放是光？
　愿佛慈悲为我说。」」


尔时，世尊告阿难言：「汝见此月吉祥太子不？」

阿难白佛言：「唯然，已见。」

佛言：「阿难！今此太子
于过去世中已修菩萨之行、供养于我，深种
善根。由是机缘而已成熟，今于我前发阿耨
多罗三藐三菩提心，起大誓愿。以是缘故，放
斯光明。

「阿难！此太子当来生于无染世界清
净境界如来法中为金轮王，供养彼佛及苾
刍众。至彼佛灭后，收其舍利恭敬供养。是人

于彼命终已后生兜率天，至满一劫生无染
世界，證于阿耨多罗三藐三菩提，名为日幢
如来、应供、正等正觉，十号具足。彼佛、世尊及
菩萨、声闻之众，所有寿量皆悉同等。」

尔时，他方来会诸菩萨众闻授月吉祥太子
记已，俱白佛言：「世尊！今释迦牟尼佛与妙吉
祥菩萨于一切方处作大佛事，利益众生无
有空过。何以故？佛及菩萨以大悲心起诸方
便，于国城、郡邑乃至聚落，处处为诸众生说
法教化，令诸众生闻法解脱，离诸怖畏，断除
一切烦恼重障。我等今日得于此地闻佛及
妙吉祥菩萨宣说妙法及见放光希有之事，
利益众生，诚无空过。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！如是，如是。若
佛、菩萨于诸方处为诸众生宣说正法、施作
佛事，当观是处如佛塔庙。何以故？我于过去
世中值遇燃灯如来时，我以信重心故，垂发
布地承彼佛足，我时获得无生法忍。彼燃灯
如来知我已得忍法具足，即为我授阿耨多
罗三藐三菩提记，作如是言：『汝于来世过阿僧
祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正等
正觉，十号具足。』彼燃灯佛授我记已，告彼苾
刍众言：『汝等宜于此地起尊重想，勿生轻慢。
何以故？此地有善男子垂发布地承世尊足，
以殊胜力故即得忍法具足。是故此地，所有
天人瞻敬如佛塔庙而无有异。』燃灯如来作
是言时，有八十俱胝天人异口同音白佛言：
『世尊！我等今于此地起尊敬想，如佛塔庙。』

「是
时有一长者名曰贤天，在彼会中即白燃灯

佛言：『我今于此造七宝塔，使诸众生瞻礼获
福。』时彼长者即如其言，起希有心，集诸珍宝
造立一塔，高广妙好，种种庄严，其功殊丽，不
日而成。是时长者既造塔已，即诣燃灯佛所
白言：『世尊！我已造立七宝妙塔，于当来世得
几所福？』佛言：『长者！若有善男子于菩萨摩诃
萨證无生法忍之地垦取其土，下至水际，当
持此土恭敬供养，所得福聚尚如供养诸佛
塔庙，等无有异，何况汝今起净信心造七宝
塔？所获福聚倍胜于前，无量无边，不可较量。』
是时燃灯如来复告贤天长者言：『汝今于此
深种善根，于未来世中释迦牟尼佛所得授
阿耨多罗三藐三菩提记。』」

尔时，释迦牟尼佛为他方来会诸大菩萨说
是往昔受记因缘。复告诸菩萨言：「汝今当知：
我往昔时于燃灯佛所种善根已，今得成佛。
彼时我得忍法之地，彼诸天人敬如佛塔；汝
等今日于此地中亦应如是起尊敬想。

「复次，
诸菩萨！汝等当知：彼时贤天长者岂异人乎？
即今贤天长者是。于彼法中亦名贤天，此人
于未来世当得成佛，号曰善现如来、应供、正
等正觉，十号具足。

「复次，诸菩萨！我此所说甚
深之法，若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷能
听、受、读、诵、为他演说者，是人所居之地，天人
瞻敬，如佛塔庙等无有异。

「复次，诸菩萨！若有善男子、善女人修施行者，
聚以七宝满三千大千世界，于昼夜六时供
养诸佛及苾刍众，如是乃至劫尽；不如于此
未曾有正法听、受、读、诵一四句偈，是人所获

功德倍胜于前。

「又复，若人修戒行者，于一劫中持佛戒法无
有缺犯，圆满一切净戒功德；不如于此正法
听、受、读、诵，比前功德千分不及一。

「又复，若人修忍行者，于一劫中常行忍辱，于
一切众生不生恚害，如是获得忍行圆满；不
如于此正法听、受、读、诵、如法修行，获得法忍
具足功德，如是而为最上。

「又复，若人修精进者，于一劫中勤行教化一
切众生而不暂起懈怠之心，如是获得精进
圆满；不如于此正法听、受、读、诵，所获功德倍
胜于前。

「又复，若人修禅定者，于一劫中住三摩地，一
心专注，离诸散乱，如是获得定行圆满；不如
于此正法听、受、读、诵，所获功德倍胜于前。

「又复，若人修智慧者，于一劫中修诸智慧方
便，如是获得智慧圆满；不如于此正法听、受、
读、诵，所获功德广大无量，速能圆满一切智
果。」

尔时，他方来会诸大菩萨闻释迦牟尼佛宣
说此法甚深功德，各白佛言：「世尊！我等听受
此法，还于本土为人演说，宣通流布，使诸众
生各获利益。」

释迦牟尼佛言：「善哉，善哉。诸善
男子！汝等宜应宣布此法，广为众生施作佛
事。」

是时诸来菩萨即散妙花满三千大千世
界，供养释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨，作如是
言：「愿此正法久住阎浮提中利益一切众生。
愿释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨久住世间，放
法光明照诸众生。我等今者得入此会见佛、

世尊、闻说妙法，皆因妙吉祥菩萨而为劝导。
假使我等舍其头、目、手、足而以奉施，犹不能
报菩萨之恩；今此散花而亦未为报恩供养。
是故，若有善男子、善女人得见诸佛、闻正法
者，假使舍其头、目、手、足，终不能报诸佛之恩。
是故，当须于佛、菩萨及诸经法起净信心，尊
敬供养，勿生轻易及疑惑想——起是想者，获大
重罪。」

尔时，他方来会诸大菩萨说是语已，礼世尊
足，右绕三匝，即于会中隐身不现，还本佛土，
各各住于彼彼佛前，作如是言：「我于娑婆世
界闻释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨宣说正法，
我已受持，于此宣布为众生说，令诸众生决
定證得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，尊者大迦叶白佛言：「世尊！今此正法甚
为希有。如我所见：妙吉祥菩萨于摩伽陀王
宫中受食供养，菩萨为王宣说此法，时王證
得无生法忍。我亦随喜听受此法，深自剋责，
生大欢喜。世尊！于后末世，若有众生闻此正
法心生正解者，是人乃能知法自性，断诸疑
惑，当来决定成等正觉。」

佛言：「迦叶！善哉，善
哉，善说此语。若诸众生闻是法已，当来决證
佛菩提果。」

尔时，佛告慈氏菩萨言：「汝今受持此法，于后
末世为诸众生宣布演说，使诸众生皆获利
益，得大快乐。」

慈氏菩萨白佛言：「如世尊敕，我
当受持。世尊！我于过去佛所亦曾听受此法，
今于佛前又复得闻，深自庆幸。我于当来护
助宣通，令法久住。乃至我此命终生兜率天，

而彼天中若有根熟乐大乘者，我亦为其开
示演说，令发道心，于南阎浮提不令断绝。又，
末世之中，若有男子、女人受、持、读、诵此正法
者，若为诸魔之所娆乱，我于彼时密往其中
而为护助，使诸魔众不得其便。又复，世尊！
末世之中，若有得闻是法，听、受、读、诵、如法修行
者，当知是佛威神之所建立。」

尔时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今受持、记
念我此正法，于后末世而为护助。何以故？此
法能断一切疑、能净诸业障，与诸法平等，又
复有大威力。帝释当知：汝若与彼阿修罗斗
战之时，汝当记念此法，尔时得胜，彼当退败。

「又复，若人于王难、贼难、虎、狼、虫、兽、恶人等难
中，若能思惟记念此法者，是人即得远离诸
难。」

时帝释天主白佛言：「如世尊敕，我当护持。
于后末世，若国城、郡邑乃至聚落有是法处，
我当往彼恭敬供养；若有持是法者，我乃护
助。」

尔时，佛告尊者阿难言：「汝今受持我此正法，
于后末世为诸众生宣布演说。何以故？此法
甚深，昔未曾有。若男子、女人受持此法者，彼
得离诸疑惑，灭除一切烦恼罪垢。是故，汝当
记念、受持。」

阿难白佛言：「世尊！我以佛神力之
所加护，于末世中宣布此法，令诸众生皆获
利益。世尊！此经何名？我等云何奉持？」

佛告
阿难：「是经名为『未曾有正法』，如是受持。」

尔时，世尊付嘱菩萨、声闻及帝释已，即于会
中佛身左右放大光明，普照十方一切世界。
于其光中出微妙声，普告大众：「如来、应供、正

等正觉所说正法，乃至劫坏大海枯竭，此法
不坏，能为众生作大利益。」是时光中发其声
已，所放光明旋还佛身。

是时世尊复告阿难
言：「汝持佛语，慎勿忘失，于后末世宣通此法，
广为利乐一切众生。」

释迦牟尼佛说是未曾
有正法时，有九万六千天人远尘离垢，得法
眼净；七百八十万人发阿耨多罗三藐三菩
提心；三万二千菩萨得无生法忍；八十万苾
刍不受诸法，漏尽意解。

即时三千大千世界
六种震动，欲色界天于虚空中奏百千天
乐，供养世尊及所说法。

释迦牟尼佛说此
正法时，所有一切天魔外道闻已惊怖，皆悉
归佛——如佛初转法轮降伏天魔，今日无异。

「此
法是诸佛印、是大法印、是解脱印，诸有智者
当如是学、如是修行。」

佛说此经已，摩伽陀国
王及其眷属，妙吉祥等诸大菩萨，大迦叶、阿
难、舍利子、目乾连等诸大声闻，乃至世间天、
人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆
大欢喜，信受奉行。
《佛说未曾有正法经》卷第六