上智菩萨、金刚上智菩萨、远尘上智菩萨、遍
照上智菩萨、明幢菩萨、高幢菩萨、宝幢菩萨、
无著幢菩萨、香花幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢
菩萨、月幢菩萨、远尘幢菩萨、遍照幢菩萨、持
威光菩萨、宝威光菩萨、大慧威光菩萨、智金
刚威光菩萨、离垢威光菩萨、日威光菩萨、月
威光菩萨、福山威光菩萨、智照威光菩萨、等
胜威光菩萨、持藏菩萨、虚空藏菩萨、红莲花
藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、功德
清净藏菩萨、法印藏菩萨、遍照藏菩萨、齐藏
菩萨、红莲花胜藏菩萨、日眼菩萨、清净眼菩
萨、离垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、善
利眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩
萨、普眼菩萨、天冠菩萨、法界光影末尼珠冠
菩萨、妙觉冠菩萨、遍照冠菩萨、出生一切佛
藏冠菩萨、出现一切世间冠菩萨、普遍照冠
菩萨、无能胜冠菩萨、等覆一切如来师子座
冠菩萨、普周法界虚空光影冠菩萨、梵主顶
髻菩萨、龙主顶髻菩萨、一切佛化光影顶
髻菩萨、妙觉顶髻菩萨、一切愿海音声末尼
珠王顶髻菩萨、一切三世平等音声顶髻菩
萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、远尘光
菩萨、明光菩萨、一切如来神变光影末尼幢
王末尼宝网等覆顶髻菩萨、一切如来法轮
音声顶髻菩萨、一切如来放大光轮末尼宝
珠雷音顶髻菩萨、一切空中众杂显照末尼
宝珠庄严顶髻菩萨、法光菩萨、净光菩萨、
日月光菩萨、神变光菩萨、天光菩萨、福德高
幢菩萨、智慧高幢菩萨、神通高幢菩萨、光明

高幢菩萨、香花高幢菩萨、末尼高幢菩萨、觉
慧高幢菩萨、梵高幢菩萨、普照高幢菩萨、梵
声菩萨、持吼声菩萨、海声菩萨、世主声菩萨、
诸大山王互相击声菩萨、一切法界遍满声
菩萨、一切法海雷声菩萨、降伏一切魔轮菩
萨、大悲理趣云雷声菩萨、安慰一切众生苦
声菩萨、法涌菩萨、胜涌菩萨、智涌菩萨、福妙
高涌菩萨、德慧涌菩萨、名称涌菩萨、普照涌
菩萨、大慈涌菩萨、智现涌菩萨、如来族姓涌
菩萨、光胜菩萨、妙胜菩萨、生胜菩萨、遍照胜
菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、高幢胜菩萨、智
胜菩萨、高主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩
萨、山主王菩萨、不动主王菩萨、尊主王菩萨、
妙觉主王菩萨、寂静音菩萨、无著音菩萨、持
声音菩萨、海潮音菩萨、本愿觉音菩萨、道场
声音菩萨、智高觉菩萨、虚空觉菩萨、离垢觉
菩萨、无著觉菩萨、觉悟觉菩萨、照三世觉菩
萨、宝觉菩萨、广觉菩萨、普明觉菩萨、照法界
理趣觉菩萨，如是等辈而为上首，有十俱胝
佛土极微尘数等菩萨摩诃萨，一切皆住不
退转位，皆悉成就空界无量，成就法界无障
平等，信解随业所起异熟，信解随因所起诸
果，如印起印成一切法。平等性智成见诸法，
犹如光影及以影像，平等之性成见诸法，同
于谷响音声，表了平等之性；一切已得不可
思议解脱胜定，安住健行诸三摩地，安住能
引无边佛身色像；圆满诸陀罗尼，于一毛孔
普能示现一切佛土，于一毛孔普能示现若
没若生出胎出家，方便示行难行苦行，诣

菩提座摧伏魔军成等正觉转正法轮，最后
示现入大涅槃；成就于一结加趺坐，普于
十方一切世界能遍满智，普于十方一切世
界一切如来所有众会现一如来，于一如来
所有众会，普能示现一切如来；于一切法无
边中说皆悉善巧，皆到一切法无边际。入
无边中种种幻网，普能示现无边无际劫数
有情；于自身中普能悟入，住持一切有情之
身胜解善巧；于一身中普能悟入，住持一切
如来之身胜解善巧；于一佛身普能悟入，示
现一切如来之身，无馀一切他有情身皆悉
善巧。于自身中普能悟入，示现十方一切世
界皆悉善巧；于一法身普能示现，周遍一切
三世有情，能以一身入三摩地，示现无边有
情身出；于一身中现證等觉，普能示现一切
有情相似之身，于其一切有情身中，普能示
现一有情身，又能于一有情身中，普现一切
有情之身；有情身中能现法身，能法身中现
有情身；能于一切菩萨愿中，悟入住持无愿
善巧，能为有情示现诸佛现證等觉，愿力处
所现證等觉。为已成熟诸有情类随所应化，
能现无上正等菩提，能息一切劫数无愿。于
其一切有情身中，普能示现愿力自在，移转
识身安立智身；普能示现自身断灭，他有情
身所愿圆满；普能示现一切有情成就大
愿。能于一一世界之中，各各示现一切劫
数，行菩萨行无有断绝。于一毛孔以大愿力，
能现周流一切佛土。于不可说不可说世界
一一世界中，普能现身成等正觉；于一句法

普能示现宣说无馀，一切法界无不周遍，能
雨广大法流所起妙甘露味，普能显照诸明
解脱，震吼真实法雷音声，充足一切诸有情
界圆满大愿。普能悟入静虑解脱，神通明智
所行境界暂一起心，能于十方一切世界生
类死生流转处所，示现一切已生有情身相
差别。于无滞碍知自心智知他心智，一有情
心一切有情心行动智皆得善巧，一刹那顷
悟入如来十力妙智皆得善巧。普能悟入一
切三世所到劫数无滞碍智、现他有情相续妙
智皆得善巧，能于一一心刹那顷，示现十方
一切世界所流行处一切有情皆得善巧。又
复能于一有情想无馀悟入一切有情，诸所作
业现见妙智皆得善巧。于一有情所出言音，
悟入示现一切有情言音妙智皆得善巧。缘
于一身，普能示现一切世界所有诸身皆得
善巧。于一如来所有众会，悟入示现一切如
来所有众会说法受持皆得善巧。能于一切
如来众会，悟入示现唯一如来所有众会说
法受持皆得善巧。皆得一切妙陀罗尼，悟
入任持善决定辩，宣说一切有情界根皆
得善巧。一有情心为所缘境，不可说转證大
菩提，觉悟一切有情心智皆得善巧。以一言
音普能告教一切世界，能遍了知一切有情
意乐差别，能显照他有情相续皆得善巧。
能以一心随念悟入一切众生先际劫数，普
现所作业果异熟，随其所应开悟有情悉令
现见皆得善巧，普能庄严一切世界皆得善
巧，于一切世悟入善巧。于一切佛平等性觉，

菩萨大愿自体行愿，普能了知放法光明皆
得善巧，能令不可说世界普入一极微尘皆
得善巧，能令一极微尘量等一切世界皆得
善巧，于一佛土普能示现一切佛土皆得善
巧。内一切海广大水聚置一毛孔，经法界量
世界往来，而不损恼有情之类皆得善巧。
令不可说世界所有入于自身，普现一切有
情所作皆得善巧。能内无数不可思议不可
称量无有边际不可宣说小铁围山、大铁围山
及馀大山置一毛孔，普经一切世界往来，
而不惊怖有情之类皆得善巧。促不可说不
可说劫以为一劫，能延一劫为不可说不可
说劫，于中普现成坏差别皆得善巧。为所
应化诸有情类，普于一切别世界中随其所
宜，或现水灾、或现火灾、或现风灾皆得善巧。
以右足指挑掷无数不可思议无量世界，而
不损恼诸有情类皆得善巧。一切皆已住法
云地，能持十方所化有情所有广大灾横忧
恼饥馑险难皆得善巧，而不损恼诸馀有情。
以神通力能于无佛诸世界中现佛兴世。如
是无量无边功德皆悉成就。

复与五百菩萨
摩诃萨俱，贤护菩萨而为上首，一切皆住不
退转位。

尔时吠舍釐大城中，有黎呫毗童子名曰宝矿，与二万一千黎呫毗童子俱，前后围绕往
鹫峰山，诣如来所，顶礼双足退右边坐，瞻仰
世尊目不暂舍，恭敬而住。

揭阇大城有一居士名曰奢摩，与五百邬波
索迦俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，顶礼

双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而
住。

复有居士名善调伏，与五千居士俱，前后围
绕往鹫峰山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，
瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。

复有居士名曰商主，与大眷属俱，前后围绕
往鹫峰山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻
仰世尊目不暂舍，恭敬而住。

瞻波大城有长者子名曰善臂，与八万四千
长者子俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，顶
礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬
而住。

复有摩纳缚迦名那罗达多，与五百摩纳缚
迦俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，顶礼双
足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而
住。

复有摩纳缚迦名曰乐欲，与五百摩纳缚迦
俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，顶礼双足
退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。

摩揭陀王名未生怨，与五千众俱前后围绕，
乘护财象王往鹫峰山，乃至乘地乘于护财，
到台观已，下象双足登鹫峰山，五千众俱诣
如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不
暂舍，恭敬而住。

婆罗痆斯大城有长者子名曰善国，与五百
长者子俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，顶
礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬
而住。

复有帝释天王、索诃界主大梵天王、四护世

王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、苏
室利摩天子，及馀无数不可思议不可称量
无边天子，是一一天子各与无数俱胝百千
眷属天子俱，前后围绕往鹫峰山，诣如来所，
顶礼双足，一一天子各随所能设不思议
妙供养已，退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭
敬而住。

尔时世尊一一毛孔一一随好一一相中，出
十佛土极微尘等种种色光。是一一光普照
十方，一一方分各十佛土俱胝极微尘等世
界无不周遍。从一一世界召集无数俱胝那
庾多百千菩萨。是一一菩萨乘妙宝台，纵广
俱胝百踰膳那宝阁围绕，末尼真珠宝索绮
饰，高幢幡盖之所庄严，无量无数不可思议
俱胝那庾多百千天女，前后围绕往鹫峰山，
诣如来所，顶礼双足，持世界量诸天花云宝
云衣云、腹行坚固旃弹那云、诸天伎乐歌赞
等云，雰散供养，退坐一面，瞻仰世尊目不暂
舍，恭敬而住。

尔时于此三千大千世界，广大威德天、龙、药
叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛
伽、释梵护世、人非人等，诸菩萨众，侧塞而
住，乃至无有如毛端量所不充满。

尔时众中贤护菩萨从座而起，偏覆一肩右
膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我于少
分请问如来、应、正等觉。唯愿开许答所请问。」
作是语已，尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨言：
「贤护！随汝所欲，恣汝请问。我当随答，令汝心
喜。」说是语已。

尔时贤护菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！由于何
处、由行何行、由何轨则、由何善根、由何精
进、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何忆
念、由何所趣、由何所引、由何持谛、由何甲
冑，令诸菩萨摩诃萨众于其无上正等菩提
无转无退无有遍退，及于无上正等菩提勇
猛增进？云何如来有所行行炽然精进？云何
如来有其妙智？云何大慧及智善巧？云何净
戒？云何具念，随所闻法能不妄失？云何生念，
随其宿世所作善根悉能解了？云何宿住而
得善巧，悉能开觉他诸有情？云何具觉诸根
殊胜？云何具相见佛闻法承事众僧？云何安
住所馀世界，普能睹见无边无际世界诸佛
听闻彼法，一切能持究竟通利，及广为他宣
说开示？云何当得犹如火焰，能烧一切诸不
善根？云何当得犹如明月，能證一切鲜白净
法？云何当得譬如山王，能持一切殊胜善根？
云何当得譬如金刚甚深堪忍不可破坏？云
何当得无所怖畏犹若山峰？云何当得善净
音声辩无滞碍？云何当得具足多闻析一切
法决定善巧？云何当得面貌善净常含微笑远
离嚬蹙？云何当得远离妒吝？云何当能音声
告教无边世界？云何能以无边无际世界所
有置一毛孔，其中有情不能了知，我等今者
为何所至，唯应度者能正解了？云何十方一
切如来大众会中，普能显现成熟有情不移
本处？云何能现于一毛孔，从睹史多天宫处
没、住胎出生、踰城出家、现行苦行、诣菩提座
降伏魔军、成等正觉、转妙法轮、入大涅槃，现

正法住？云何当得一刹那心能遍了知一切
有情一切心行？」作是语已。

尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨曰：「善哉善哉！贤
护！善哉！汝今乃能请问如来如是深义。汝于
今者所行之行，为欲利益多众生故、为欲安
乐多众生故、哀悯世间诸大众故、为诸天人
作大义利得安乐故。汝于今者成就大悲，是
故贤护！汝今谛听极善作意，吾当为汝分别
解说。」贤护菩萨摩诃萨言：「如是。世尊！愿乐欲
闻。」

佛告贤护菩萨摩诃萨言：「贤护！有三摩地，
名寂照神变菩萨所行佛地所摄，菩萨摩诃萨
安住此中，能得如是及馀无量殊胜功德。贤
护！云何名为寂照神变三摩地耶？谓能如实
觉一切法通达其相，通达无颠倒相、通达有
颠倒相，增益无颠倒相、损减有颠倒相，不执
自住地、不取他住地，不恃怙寿命，于其生
死而不流转遍知诸事，修奢摩他现前，修习
毗钵舍那观业现前，其心安住，念无散动寻
伺寂静，远不善品亲近善品，止息贪欲瞋恚
愚痴，除去无明习近于明，遍知因果远离无
知，永尽于爱永断喜贪，于佛决定、于法无疑、
于僧深信，言无破坏和会密意趣向远离，言
辞美妙面貌端正，远离味染不造诸恶，资助
离系远离于系，于世杂事不生爱乐。于其生
死见深过患，于其涅槃见胜功德，由胜意乐
乐般涅槃。无有谄曲无有幻诳，无有诈伪无
诈语言，无诈现相无诈研求，常乐远避财利
恭敬，勇猛精进最极堪忍，无有懈怠永断诸
盖，恒常欣遇十善业道，戒蕴无缺定蕴无动，

无依而入等持等至，于能圆满波罗蜜多无
有厌足，静虑解脱等持等至转变自在，于诸
神足随乐游戏，一切智智自在而转善分别
觉。性不愚顽、性不瘖哑、非他所使，长时事中
性能远离，得善士住不观恶士，远离愚夫欣
遇聪睿，任持念力任持智力，不乐在家出家
杂处乐居远离，于空无相无愿法中能正堪
忍，于一切法如实通达。贤护！是名寂照神变
三摩地。菩萨于此三摩地中正勤修学，得一
切法无障碍智。

「复次贤护！寂照神变三摩地者，谓一切法平
等性智、一切言说不现行智。弃舍家事不乐
三界无有退弱，于一切法心无执著，摄受正
法密护诸法，于法异熟深生信解，于毗奈耶
方便善巧，息诸诤论无违无竞，忍受平等趣
平等性，择法善巧、决法善巧、法句善巧，析法
句智、知前际智、知后际智、三轮净智、身安住
智、心安住智、护威仪智、于法清净超过所缘
诸蕴遍智、界平等智，诸处显照诸爱永断，
趣證无生于因照了，业果灭坏见法修道，欣
遇如来猛利慧性，分别字智音声遍知，證得
欢喜法喜无减。调柔正直远离嚬蹙，儒和
善顺美悦先言，命曰善来离诸懈惰，恭敬尊
重遵听师教。于其生死无有喜足，于白净法
具足充满，其命清净不舍静住，安立胜地不
坏正念，诸蕴善巧、诸界善巧、诸处善巧，趣證
神通损诸烦恼，永害一切习气相续，趣向
升进修习成办。于出众罪方便善巧，于诸见
缠能永摧伏，于诸随眠断而不出，具宿生念

于业异熟无有疑惑，于法心生皆不委任，于
诸事业不作加行，于诸内处而不作意，于诸
外处而不现行，不自高举不轻蔑他，于诸善
中无所执著，于诸异生终不委任。尸罗等流
难办能办，具大光蕴能自了知，离诸掉动
立众威仪，无有瞋恚离粗犷语不损恼他，随
护善友远离怨害，具净尸罗无所损害言辞
柔软，不依三界守护亲密，于一切法空无我
性随顺堪忍，一切智智猛利乐欲，智光照了
坚固尸罗。入诸等至常乐独处，无分别智喜
足圆满，心无扰浊离见所作。得陀罗尼趣入
妙智，于处非处具正解行，因理趣门教授教
诫，能正修行随顺忍地远离不忍，安立智地
永断无知安立妙智。瑜伽师地菩萨所行，达
一切法自性妙智，焚荡其心不生不续，无滞
著智不运重担。如来妙智疗治贪欲，除去瞋
恚永断愚痴，和合正理远离非理，悕欲善
法行胜意乐亲近觉悟，不舍于断防护白法。
善根上首方便善巧，永断诸相移转诸想，引
发契经善毗奈耶，于谛决择趣證解脱，言辞
定一缘不能引，生起如实若智若见，乐求多
闻智无厌足。其心清净、其身清净、其语清净
言无疑惑，习近于空、亲近无相、于无愿性无
所取执，得无所畏，于诸有苦而不轻毁，亦以
财宝而惠施之。于诸贫匮而不诃摈，于诸犯
戒起哀悯觉兴利益事，以法摄受惠舍于财。
于诸持戒无谄赞叹，能舍一切自所有物，以
胜意乐而延请之如说而作。数数发起猛利
加行，殷重欢喜而领受之成譬喻智。先际善

巧名假施设，能悟入智永害施设，不悕恭敬
恕不恭敬，于利无求、于衰不戚，不欣其誉、毁
而不恚、称而不爱、讥而不劣，于乐不耽、于苦
不背，不执诸行。于其实赞而不耽著，于不实
赞而不执受，避非所行、行所行处，亲近轨范、
远非轨范，于少善根诸有情类终不轻毁，于
佛圣教能正护持。其言省略其性柔软，世俗
言辞方便善巧，能摧怨敌应时而行。威仪清
净威仪端严，于义非义成善巧智。了达世间、
了达诸论言辞辩了，乐行舍施能常舒手，心
无执著具足惭愧。于诸不善心常厌毁，恒不
舍离杜多功德，任持正行现行端直，于诸
尊重恭敬起迎，奉施床座摧伏憍慢，心等策
励通达其义，摄受于智止息无智悟入心智，
于心自性能随觉智，于引不引及引发中成
善巧智、一切有情言辞妙智，安立种种言辞
妙智，决择义智远离无义，辩诸静虑而于其
中无有爱味。观察一切有情之心，知有情根
胜劣妙智，能正观察是处非处，能正分别一
切作业，于其非业非异熟中悟入妙智。种种
胜解悟入不忘，于种种界及非一界能正现
见，金刚喻定无所观见，具梵音声等持等至。
于其一一有名无名诸宿住事能随念智，能
正观察遍行行智，漏尽永断得證时智。无碍
天眼普正观察，现一切色神通游戏，于色非
色平等入智。了达种种言音支分，能随悟
入陀罗尼智。一切色像谷响音声，平等性智
随其所应宣说正法，一切有情善说欢喜根
回转智，观时非时入实际智。凡所说法终不

唐捐，能满一切波罗蜜多，于诸有情策励摧
伏善巧之智。于诸威仪无所分别，无杂法界
流趣妙智，害诸分别种种分别。」
《寂照神变三摩地经》