生界减。舍利弗！此大邪见诸众生等，以是见
故，生盲无目，是故长夜妄行邪道，以是因缘，
于现在世堕诸恶趣。舍利弗！大险难者，所
谓取众生界增坚著妄执、取众生界减坚著
妄执。舍利弗！此诸众生坚著妄执，是故长
夜妄行邪道，以是因缘，于未来世堕诸恶
趣。

「舍利弗！一切愚痴凡夫，不如实知一法界故、
不如实见一法界故，起邪见心，谓众生界增、
众生界减。舍利弗！如来在世，我诸弟子不起
此见。若我灭后，过五百岁，多有众生愚无
智慧，于佛法中虽除须发、服三法衣现沙门
像，然其内无沙门德行。如是等辈，实非沙门
自谓沙门，非佛弟子谓佛弟子，而自说言：
『我是沙门，真佛弟子。』如是等人，起增减见。何
以故？此诸众生以依如来不了义经，无慧眼
故、远离如实空见故，不如实知如来所證
初发心故、不如实知修集无量菩提功德行
故、不如实知如来所得无量法故、不如实知
如来无量力故、不如实知如来无量境界故、
不信如来无量行处故、不如实知如来不思
议无量法自在故、不如实知如来不思议无
量方便故、不能如实分别如来无量差别
境界故、不能善入如来不可思议大悲故、
不如实知如来大涅槃故。

「舍利弗，愚痴凡夫
无闻慧故，闻如来涅槃起断见灭见，以起断
想及灭想故，谓众生界减，成大邪见极重
恶业。复次舍利弗！此诸众生依于减见复起
三见，此三种见与彼减见不相舍离犹如罗

网。何谓三见？一者断见，谓毕竟尽；二者灭
见，谓即涅槃；三者无涅槃见，谓此涅槃毕竟
空寂。舍利弗！此三种见，如是缚、如是执、如
是触，以是三见力因缘故，展转复生二种邪
见，此二种见与彼三见，不相舍离犹如罗网。
何谓二见？一者无欲见，二者毕竟无涅槃
见。

「舍利弗！依无欲见复起二见，此二种见
与无欲见不相舍离犹如罗网。何谓二见？
一者戒取见，二者于不净中起净颠倒见。

「舍利弗！依毕竟无涅槃见，复起六种见，此六
种见与无涅槃见不相舍离犹如罗网。何谓
六见？一者世间有始见，二者世间有终见，
三者众生幻化所作见，四者无苦无乐见，五
者无众生事见，六者无圣谛见。

「复次舍利弗！此诸众生依于增见，复起二见，
此二种见与彼增见不相舍离犹如罗网。何
谓二见？一者涅槃始生见，二者无因无缘忽
然而有见。舍利弗！此二种见，令诸众生，于
善法中无愿欲心、勤精进心。舍利弗，是诸众
生，以起如是二种见故，正使七佛如来、应、正
遍知次第出世为其说法，于善法中若生欲
心、勤精进心，无有是处。

「舍利弗，此二种见乃是无明诸惑根本，所谓
涅槃始生见，无因无缘忽然而有见。

舍利弗，此二种见，乃是极恶根本大患之法。

「舍利弗，依此二见起一切见，此一切见与彼
二见不相舍离犹如罗网。一切见者，所谓
若内若外，若粗若细若中种种诸见。

「所谓增
见、减见，舍利弗！此二种见依止一界，同一

界合一界。一切愚痴凡夫，不如实知彼一
界故、不如实见彼一界故，起于极恶大邪见
心，谓众生界增、谓众生界减。」

尔时，慧命舍利弗白佛言：「世尊！何者是一界？
而言一切愚痴凡夫，不如实知彼一界故、
不如实见彼一界故，起于极恶大邪见心，谓
众生界增、谓众生界减。」舍利弗言：「善哉世
尊！此义甚深，我未能解。唯愿如来为我解
说，令得解了。」

尔时世尊告慧命舍利弗：「此甚深义，乃是如
来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗！
如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知、所
不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能
测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见
此义。舍利弗！一切声闻、缘觉所有智慧，于
此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍
利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者
即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏
者即是法身。舍利弗！如我所说法身义者，
过于恒沙，不离不脱、不断不异不思议佛法
如来功德智慧。

「舍利弗！如世间灯，所有明色及触，不离不脱。
又如摩尼宝珠，所有明色形相，不离不脱。舍
利弗！如来所说法身之义亦复如是，过于恒
沙不离不脱、不断不异不思议佛法如来功
德智慧。

「舍利弗！此法身者，是不生不灭法，非过去际、
非未来际，离二边故；舍利弗，非过去际
者离生时故，非未来际者离灭时故。舍利

弗，如来法身常，以不异法故、以不尽法故。
舍利弗！如来法身恒，以常可归依故、以未
来际平等故。舍利弗！如来法身清凉，以不
二法故、以无分别法故。舍利弗，如来法身不
变，以非灭法故、以非作法故。

「舍利弗！即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，
从无始世来随顺世间，波浪漂流，往来生死，
名为众生。舍利弗！即此法身，厌离世间生死
苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄
八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。

「复次舍利弗！即此法身，离一切世间烦恼使
缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，
住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，
于一切境界中究竟通达，更无胜者；离一切
障、离一切碍，于一切法中得自在力，名为如
来、应、正遍知。是故舍利弗！不离众生界有法
身，不离法身有众生界；众生界即法身，法
身即众生界。舍利弗！此二法者，义一名
异。

「复次舍利弗！如我上说，众生界中亦三种
法，皆真实如，不异不差。何谓三法？一者如来
藏本际相应体及清净法，二者如来藏本际
不相应体及烦恼缠不清净法，三者如来藏
未来际平等恒及有法。

「舍利弗当知，如来藏本际相应体及清净法
者，此法如实不虚妄，不离不脱智慧清净，
真如法界不思议法，无始本际来，有此清净
相应法体。舍利弗，我依此清净真如法界，
为众生故，说为不可思议法自性清净心。

「舍利弗当知，如来藏本际不相应体及烦
恼缠不清净法者，此本际来离脱不相应烦
恼所缠不清净法，唯有如来菩提智之所
能断。舍利弗！我依此烦恼所缠不相应不
思议法界，为众生故，说为客尘烦恼所染自
性清净心不可思议法。

「舍利弗当知，如来藏未来际平等恒及有法
者，即是一切诸法根本，备一切法、具一切法，
于世法中不离不脱真实一切法，住持一切
法、摄一切法。舍利弗！我依此不生不灭常恒
清凉不变归依不可思议清净法界，说名众
生。所以者何？言众生者，即是不生不灭常恒
清凉不变归依不可思议清净法界等异名，
以是义故，我依彼法说名众生。

「舍利弗！此
三种法皆真实如，不异不差。于此真实如不
异不差法中，毕竟不起极恶不善二种邪见。
何以故？以如实见故。所谓减见、增见，舍利弗！
此二邪见，诸佛如来毕竟远离，诸佛如来之
所呵责。

「舍利弗！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若
起一见、若起二见，诸佛如来非彼世尊，如
是等人非我弟子。舍利弗！此人以起二见因
缘故，从冥入冥、从闇入闇，我说是等，名一阐
提。是故舍利弗！汝今应学此法，化彼众生，令
离二见，住正道中。舍利弗！如是等法，汝亦
应学，离彼二见，住正道中。」

佛说此经已，慧命舍利弗，比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷，菩萨摩诃萨，及诸天、龙、夜叉、乾闼
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，

一切大众，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说不增不减经》