秽；酒失最上，增长三涂。

「比丘应知，酒能毁坏色、无色业；酒能焚烧四
果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实
因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过
非及怖畏事；酒能数起贡高、欺诈；酒能毁谤
善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长
一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿
鬼、傍生；酒能远离聪明智慧；酒能远离诸天
神仙；酒能毁坏转佛法轮；酒能增长淫欲炽
盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；
酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒
能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能
毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。」

尔时，世尊告比丘言：「酒有如是种种过非，应
当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑
苦果。由此为因，堕于地狱受种种苦；从地狱
出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正
法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解
脱，暴恶缠缚，纤毫之善而非修习，极恶之
因恒时亲近；如是展转，轮回诸趣，无解脱
时。

「比丘应知，思惟离妄，修习正行，慎护三业，彼
苦涩罪，获报艰辛，疼痛难任，焚烧决定。是
故，比丘应当远离一切过非及诸怖畏。

「比丘应知，自作自受他不能免，彼杀生等，十
不善业，果感不虚。」

尔时，世尊说伽陀曰：

「　「身语业非虚，
　轮回诸恶趣，
　自作自缠缚，
　善逝不能救。」」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「一切瞋恚及
于妄语，应当远离。由此为因，堕诸恶趣受种
种苦；后生人中，贫乏卑贱，凡所发言多增秽
恶，伤犯于他犹如刀斧；亦如饿鬼，自业所
招，焚烧饮食，此业亦然；焚烧众善，恶名流
布，见闻不喜。若有智者远离妄语，发言诚
谛，人皆信受，美名流布，犹如香气闻皆欢
喜。

「比丘应知，若复有人发于实语，远离苦恼、虚
妄、邪执，犹如珍宝，堪任受用；亦如灯明照了
物像；实语亦尔，闻皆信受。由此因缘，天上
自在解脱诸苦。舍离秽恶、虚妄之声，算数艺
能，安住最胜，趣向解脱；财富无量，普济贫
乏，智慧光明，庄严第一，库藏丰盈，远离烦
恼；若生人中，尊豪最上，种种庄严自在具
足，利益有情，孤独贫乏乃至知识，悉皆利
乐。恒说真实，犹如火毒烧照最上崄恶途路，
如毒远离。是故，妄语一切时中应当舍离，
及诸缠缚、怖畏等罪。

「复次，比丘！有情妄语，堕大地狱受诸苦恼，身
分破裂。如青莲花琰魔狱卒，为彼罪人而说
偈言：

「　「『虚妄地狱因，
　众苦自心造，
　娑伽水有尽，
　此业报无穷。』」」


尔时，世尊告诸比丘：「若复有人舍离妄语，如
舍苦涩，获味甘美。比丘应知，修习智慧，爱乐
真实，庄严自身，功德最胜，犹如甘露，能离过
患。愚夫迷倒，不了苦因，炽然造作暴恶之
业，损害憎嫌一切过非，恒时不息，堕诸地

狱，远离安乐及以真实；若得人身，见闻不喜，
增多过患，龙天嫌厌，愚迷虚妄，善友如冤，
非曾亲近，恒习诸恶，无时暂舍，轮回受苦而
无穷尽。比丘应知，真实最上，智者修习，犹如
甘露，远离过非，恒时安乐；亦如涅槃，苦恼不
侵，远离无义及四相等。又如圣境，爱乐最上；
真实亦尔，闻皆欢喜。又如暗室，明灯最上，能
了物像；真实亦尔，闻非疑谤。又如良药，能息
苦恼，乃至鬼魅皆能远离；真实亦尔，解脱地
狱及诸苦恼。愚迷轮回诸恶趣中，受苦展转
业报无穷，堕诸地狱不得解脱，受种种苦发
声号哭。空中有声告诸罪人：『汝等勿哭，自作
自受，怨于何人。』烦恼迷覆自心虚妄，不能远
离解脱众苦。若复有人恒不妄语，犹如甘露，
人皆爱乐，普益自他；若行妄语，犹如毒药，损
恼自他，不得安隐。虚妄亦尔，堕于崄处，受大
苦恼。如是虚妄，生生之中，应当舍离，修习净
行，解脱诸苦。真实庄严种种智慧，悭贪诸
惑及不善业，伏断无馀。

「比丘应知，有情虚妄，烦恼缠缚，犹如器仗刀
剑等物，损害有情，不得安隐。若复有人真实
离妄，财法惠施，饶益有情，最胜功德而无有
尽，乃至获于安乐自在。

「若复有人远离真实及诸智慧，恒造恶业，轮
回诸趣，受种种苦：刀兵、饥馑、风、火、疾疫，飘溺
焚烧，冤家非一，众苦聚会，逼迫酸疼。一切暴
恶，自作自受，业报非虚。

「比丘应知，愚夫妄执：此彼世间无因、无果及
无作用，散乱横计，增长非法，远离善法。愚迷

有情，不了因果，堕诸黑暗轮转不息，苦恼无
穷。佛大慈悲说希有法，导彼愚迷，令心省
悟，舍离众魔及诸惊怖。」

佛告比丘：「地狱有情，被业所牵，处于黑暗，恒
闻恶声，怖畏迷乱，奔堕火坑焚烧身体，皮乾
肉烂犹如枯木；由业力故，凉风触体，还复
如本，依前焚烧，苦恼无量。如是受苦，业尽
方免。

「比丘应知，勤修善业，远离恶趣及诸苦恼。人
天富乐，自在可爱，趣向涅槃；伏除贪瞋及馀
诸惑，勿令侵害；舍离散乱，不造众恶。地狱酸
楚，恒时受苦，应生厌离，解脱轮回。

「若复有人杀害众生及不与取，毁谤三宝，不
信因果，起于虚诳离间彼此，发身等业；悭贪、
嫉妒，恒不舍离。命终之后，堕于地狱，受苦无
量；如是展转沈沦恶趣，而不解脱。

「比丘应知，由宿业力轮回生死，缠缚诸有而
无穷尽。」

佛告比丘：「身、语、意业，不善为因，堕于地狱受
苦三时，而无暂息。宁持利刃，断于舌根，不
以此舌说染欲事。所以者何？由此为因，起贪、
瞋、痴，广造恶业，轮转诸趣不得解脱。皆因虚
妄，横执染欲，于苦计乐，起业烦恼，生死长
时不能远离。又如羂索缠缚有情，染欲亦
尔，系缚有情，堕于地狱获苦涩果。愚迷有
情不能远离染欲因缘，谄诳暴恶转增炽
盛，焚烧众善，而无悲悯、广益有情。

「比丘应知，我执如山，恶业似海，烦恼焰猛炽
然相续，缠绕不舍，相貌丑恶，惊怖忧恼，恒非

安隐。又如虚空遍一切处，惑业苦恼，随逐有
情，恒不舍离无处不有，系缚有情不令出
离。又如世间邪见执我，坚固难拔，僻执系缚，
恒无暂舍，苦恼逼迫，暴恶缠缚，损害艰辛，无
怙无依，轮转生死，周遍一切如火焚烧，受种
种苦而无穷尽。

「又此我执，颠倒虚妄，愚暗迷乱，或执星辰、或
计五根、或执意根，妄为究竟，归依奉事，而求
解脱。由妄执著，我能造因亦能受果；由斯增
长身心苦恼，而非远离地狱轮转酸楚疼痛，
坚执勇猛，缠绕相续，愚迷造作诸不善业；而
非悔恨，思惟方便了悟果因，远离过非，趣求
解脱。

「比丘应知，若复有人造诸恶业，受报艰辛，处
于地狱，乃至劫坏，而非解脱；龙天八部不能
守护。所以者何？此诸有情，业绳所牵，受地狱
苦。此界坏已，恶业因缘，往于他方馀处受
苦，不能远离。

「若复有人，于父母处起杀害想，而生决定，此
罪至重！譬如有人，以利刀剑破坏三界一切
众生，比此犹轻。所以者何？父母恩德，反生
冤害，获罪甚重。

「若复有人，破僧和合、杀阿罗汉、出佛身血，此
罪最重！获报无间受苦相续，残害怖畏，治罚
恒时；思惟方便，无暂止息；铁毒火炬，苦[歹*支]无
穷，非法缠缚，破坏恐怖，恒常无断。颠倒愚
迷，不能远离苦涩之果，由此因缘，烦恼业牵，
轮回生死不得解脱。

「比丘应知，染欲、妄语应生厌离，悔恨思惟，伏

除、弃舍，止息贪爱。勿作是想，何况执著、造作
彼业。

「是故，比丘！烦恼暴恶、邪见颠倒，汝应破坏。于
诸恶趣，舍离彼业及愚痴等，趣求无上。最胜
无边，二空智慧，利益有情，不令堕落地狱鬼
畜，焚烧诸苦，受种种等非爱之果。

「若复有人，尊重佛僧及诸经典，恭敬供养，歌
颂称赞。以此因缘，远离尘垢及诸系缚业等
诸障，获报安乐，恒生善趣，初、中、后善，远离苦
恼，安乐长时相续无间。弃舍垢染及诸烦恼，
愚迷醉乱伏除不起，止息轮回解脱诸有，乃
至究竟而證转依。」

于是佛告诸比丘言：「若复有人虚诈妄语，诳
惑世间，希求财利，养活身命及奴马等。以此
因缘，命终之后必堕地狱受焚烧苦，猛焰炽
然相续无间，苦恼烧煮而无穷尽。彼获如
是暴恶之苦，皆由业牵，不得远离地狱诸苦。
譬如羂索系缚有情，令不自在；此业亦尔，能
缚有情堕落猛火，焚烧身体、手足、骨髓，皆如
火聚，内外亦然，苦恼无量。彼大地狱，周匝四
门，复有四角，各各焚烧；脓血粪秽，种种治
罚，众多苦具，皆悉烟焰，俱时火然，相续无
断。」

尔时，世尊而说颂曰：

「　「愚迷诸有情，
　贪财行虚诳，
　地狱业所牵，
　焚烧受诸苦。
　亦如诸毒药，
　自饮还自害；
　造业亦复然，
　似影恒随逐；
　又如出火木，
　生火能自害。

　苦果随恶因，
　自作应自受。」」


佛告比丘：「若复有人于境起贪，应作观想，可
以对治。若于珍宝起于贪欲，如火轮想及破
坏想。世间贪爱无量无边，由斯观想皆悉远
离。贪著世间，如冤家想；见于海水，作漂沦
想；见于刀剑，灭烦恼想；降云雨时，作普益
想；见诸佛时，作解脱想；见国王时，起尊重
想；见父母时，起亲爱想；起悭贪时，如毒药
想；见眷属时，暂止息想；趣圆寂时，起平等
想；持净戒时，起光明想；见金宝时，起破坏
想；见破戒者，起救护想；财散失时，非究竟
想；住三界时，如牢狱想；见日轮时，起智慧
想；修静虑时，求功德想。

「比丘应知，于他财物矫设诸行，虚诳盗取。以
此为因，堕于地狱，种种苦恼焚烧其身，支体
破裂，恒处黑暗无有光明；愚迷覆心，恒不舍
离，无少安乐，远离涅槃；一报终尽，复堕鬼
畜，常困饥渴，劳役疲乏，众苦逼迫而无穷
尽；若生人中，乏少资财，欲心炽盛，处人卑
贱，劳苦相续，时无暂息。」

尔时，世尊而说颂曰：

「　「虚诳盗他财，
　三涂苦自受，
　饥渴恒相续，
　众苦无休息；
　愚迷覆智慧，
　光明恒远离，
　轮回恶趣中，
　业尽方能出。」」


尔时，佛告诸比丘言：「若复有人，于诸顺情妙
触之境，而起染著，恒非舍离，应作坚硬苦涩
等想；无常败坏，体不究竟，如电、如梦，自性非
有，于诸妙触皆悉远离。比丘应知于诸欲

境，勿起爱著；及诸世间，过去、未来所有可
爱，染欲尘境应当舍离。」
《妙法圣念处经》卷第二