佛告比丘：「若复有人于诸恶友及他眷属，勿
生憎嫉，应起是念：『我从无始多劫已来，轮转
诸趣，父母亲族，善友知识，轮转生死往来
不定；于诸有情，应当悲悯起亲爱想。』贪、瞋等
惑，由此远离。」

时，诸比丘白世尊言：「若复有人虚妄两舌，离
间彼此，当感何果？愿佛演说，我等乐闻利益
未来一切有情。」

佛告比丘：「应知两舌获报差
别，略有十种。何等为十？一、种族卑贱，眷属
乖离；二、远离善友，恶友增多；三、愚痴暗钝，增
长过非；四、毁谤圣贤，不信因果；五、藏护己失，
乐说他非；六、虚妄转增，忠实行寡；七、死堕地
狱，受苦无穷；八、恣纵贪、瞋，恶名流布；九、财货
散失，恒时忧苦；十、远离正法，恒生边地。比丘
应知，两舌之业获报如是，不应执著，皆当弃
舍。」

于是比丘复白佛言：「若有众生发粗恶语，感
于何果？」

佛告比丘：「应知语业，获报有十。何等
为十？一者、口出刃焰，焚烧自身；二者、邪见炽
盛，无恶不作；三者、远离圣贤，日增恶友；四者、
众皆厌弃，犹如诸毒；五者、外器险隘，高下不
等；六者、烦恼炽盛，坏散财物；七者、焚烧众善，
非法转增；八者、身体臭秽，闻皆嫌厌；九者、
支节枯乾，恒时病苦；十者、死堕险趣，轮转
生死。比丘应知，粗恶语业，招如斯报，汝应
远离。」

尔时，世尊乃说颂言：

「　「众善应可爱，
　如父复如母，
　美善体安然，
　能离于喧诤；

　美善人天喜，
　美善增勤勇；
　美善眷属多，
　美善三涂离；
　美善息诸恶，
　美善离烦恼，
　能弃语过非，
　应修诸众善。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「如是所发粗
恶之语，悉应远离，伏除不起勿令增长，堕于
地狱受饥渴苦，种种痛恼。于彼恶趣，恒时饥
渴如火焚烧，常思饮食，量如芥子，终不能得，
何况多食！

「比丘应知，彼诸有情，由此恶业极苦缠缚，饥
渴焰火，相续逼迫时无暂息。如是苦果，皆由
虚妄、粗恶语业之所招感。比丘应知，虚妄恶
业及诸功德、人天胜善，皆由心造。若痴增
上，轻毁贤善，起恶意业，远离平等，乐说彼
此长短是非，如油欲尽灯光渐暗，智慧损减，
过犯转增。是故，比丘恒应远离虚妄恶业，勿
令侵害；于他名利，若生嫉妒及诸忿等，恼乱
身心，时无暂息。比丘应知，此等恶因，焚烧自
善，于当来世，必招苦果轮回不息，应当弃舍。」

时，诸比丘复白佛言：「若有众生于情、非情，恒
起瞋忿，获于何报？」

佛告比丘：「应知瞋忿，于当来世，得十衰损。何
等为十？一者、冤家增盛，人皆嫌厌；二者、生于
边地，远离正法。三者、萦缠诸病，贫乏困苦；四
者、死堕豺狼，巇险暴恶；五者，或处毒蛇，恒时
瞋恚；六者、诸根丑陋，眷属乖离；七者、死堕黑
绳，受苦相续；八者、肢体乾焦，众苦烧然；九者、
增于邪执，毁谤圣贤；十者、恒处三涂，轮转不
息。如是十种，皆由瞋恚。比丘当知，悉应远

离。」

尔时，比丘复白佛言：「若有众生恒修无瞋，获
于何报？」

佛告比丘：「得十胜利。何等为十？一者、
善美流布；二者、远离慢轻；三者、能伏瞋恚；四
者、三涂舍离；五者、冤敌不侵；六者、恒生人天；
七者、眷属圆满；八者、诸根无缺；九者、色相具
足；十者、成就解脱。比丘应知，如是胜利，汝当
修习。」

尔时，世尊乃说颂言：

「　「衰损由瞋业，
　沈沦苦海深，
　诸根多缺陋，
　逼迫事难任。
　善因生善道，
　非法入泥梨，
　傍生并鬼趣，
　善恶业恒随。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「善、恶之业，损、
益不同，互相增减，随业势力，受报非虚。」

时，诸比丘复白佛言：「有情悭贪，不行惠施，自
无依托，迷暗愚痴，不信因果，毁谤圣贤，获报
云何？」

佛告比丘：「若诸有情，悭贪不信；于诸财物，自
不受用，何况施他？应知，比丘！无智愚人，远离
善友，复造诸非。由此因缘，堕诸地狱受苦无
穷。」彼诸比丘闻是语已，忧愁悲恼，哽咽号
泣。

复白佛言：「此诸有情，复于何时，当舍此苦？愿
佛演说，利益未来。」

尔时，世尊告诸比丘，乃说颂曰：

「　「人间六万岁，
　阿部陀昼夜，
　积彼年及月，
　初三万六千；
　承斯馀寿命，
　后后二万增，

　八寒大地狱，
　相续苦无尽。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「此大地狱受
苦有情，由身、语、意，轻慢贤善，毁谤正法，造作
非法，破坏佛形，焚烧经典，谤真实法，言无义
味。由此业因，牵引有情堕险恶处，种种治罚
相续受苦而无穷尽。」

时，诸比丘复白佛言：「若复有人于佛正法，甚
深经典读诵演说，令他信受，发菩提心，获何
胜利？」

尔时，佛告诸比丘言：「功德无量，微妙最胜！此
诸有情，受持读诵如是深法，敷演解说依法
修行，起于正信；伏除障染，远离恶趣，恒处人
天，安隐快乐，一切圣贤护助称赞。于当来
世获得最上，多闻、总持、福德、智慧；忆念不忘；
宫殿珍宝，悉皆具足；乃至圆寂，速得成就；恒
离老、病，悭贪、嫉妒，迷惑醉乱，毁谤正法，虚妄、
邪执；八难艰险及诸非法，悉能远离。」

尔时，佛告诸比丘言：「若复有人愚迷邪执，于
诸世间虚妄爱乐，广造诸非；于其所作，亦无
悔恨，其心增盛，诸恶相续，不怖险处远离善
友。由此业因，轮转地狱受苦涩果，决定非
虚。

「比丘应知，诸有智者，悉皆舍离诸不善业，发
起正信修习对治。

「比丘当知，由心造罪，获果亦然；解脱生死，流
转诸趣，亦由于心；能行谄诳，又能调伏，亦能
暴恶，能趣三涂，得大怖畏，亦由于心；又能舍
离，修诸善法；而能弃背，真实安乐；及能远
离虚妄、颠倒，种种因缘、果报差别；若假、若实，

获报决定及不决定，有益、无益，若善、非善，皆
能远离。亦能显于二空之理，譬如明灯能破
黑暗，复能显现诸物像等，心亦如是。又如善
恶，因果差别，互相随逐，恒不舍离，轮转诸趣，
亦由于心；又如染、净、隐、显虽殊，互相增减，假、
实理事，亦非即离。正见、邪执，爱、非爱业，出离、
沈沦，理非即离，皆由心造。

「比丘应知，诸业系缚，往来生死犹如羂索，系
缚有情，恒不自在。愚迷虚妄，烦恼缠缚，障覆
真理，令智不起，于法、非法不能了达；亦非修
习趣證之行，二空真理，无由显證。

「比丘当知，此由无明，迷于正理，于佛教法曾
无所悟，障碍留难；自不依修，复障他学，妄说
过非，深增厌离。由此业因，毁谤正法，诸佛冤
贼，世世愚昧，恒堕黑暗地狱之中，备受众苦
而无穷尽；从彼出已，复堕饿鬼，愚迷暴恶，互
相残害，恒时受苦，饥渴逼迫而无暂息，受种
种苦；复从彼出，堕畜生中，疲乏饥困，众苦缠
缚，恒无止息，瞋心增猛，互相食啖，极恶意
乐，相续不断。亦如世火能烧林野，此业亦
尔，能烧众善，损害有情。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「　「迷惑诸有情，
　谤佛毁正法，
　堕落于三涂，
　穷劫不能出；
　恒处地狱苦，
　黑暗绝光明，
　饿鬼及傍生，
　饥虚无穷尽；
　有情由业缚，
　智慧烦恼覆，
　险恶海沈沦，
　劫坏不能免。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「由前谤法恶

业之因，轮转三涂受苦无量，从彼出已，若生
人中，贫穷困苦，诸根不具，饥渴所逼，烦恼
增盛，其性暴恶，犹如象马，𢤱悷不调，愚迷
邪执，恒时相应，病苦缠缚而无间断，其心
放逸，虚妄攀缘，时无止息；聋、盲、瘖、哑，不值正
法，恒处边地，智慧乏少，愚痴邪执，受种种
苦而无穷尽。比丘应知，谤法之罪，获报无
量，说不能尽。」

佛告比丘：「若复有人修诸静虑，趣求解脱，于
佛、法、僧不生毁谤，恒时尊重，称赞信受，犹如
父母，亦如善友，恒时爱护，尊敬信受，不起邪
谤，令心欢喜。」

时，诸比丘复白佛言：「有情云
何舍离过非，修习胜行？愿佛演说，利益未
来。」

尔时，世尊告诸比丘：「谛听，谛听！今为汝说。若
复有人舍离身、语诸不善业，恒修善业；又于
三世安住观察，伏诸邪慢，尊重三宝，策勤三
业，趣證菩提；复于三时，远离诸执及贪瞋
等。

「复次，比丘！由于三业离诸过患，安住爱乐三
聚净戒，趣三菩提及三真如，远离烦恼，安住
思惟，令心平等，观察最胜；复离慢、疑，三业清
净，伏除障染。于一切处能离系缚，修习正
行，忆念苦、空，乐趣解脱，微妙甚深，远离诸
恶发起方便，破坏愚暗及诸贪欲。是故，比
丘！应修善行，弃舍诸非，及能远离饥渴、寒热，
颜容憔悴，愚暗破裂，忧恼悔恨，种种诸苦
皆悉舍离；获于人天，富饶安乐，聪慧广闻，
恒修舍行，及诸香、灯、花鬘、璎珞诸供养具。

「复次，比丘！若起邪执、悭贪、嫉妒、虚妄、谄诳，堕
于饿鬼受诸苦恼，逼迫残害，相续无断，饥渴
焚烧。业因熟时，纤毫难免；忧苦缠缚，远离解
脱。」

时，诸比丘白世尊言：「此诸有情，云何得脱如
是众苦？复于何时而得解脱，获于正信？我今
思惟，不能了达。又此有情于鬼趣中，日夜长
时，恒受饥渴、寒热忧苦，身首乾枯，痴暗迷
覆，恒无暂舍。愿佛演说，利益未来。」

佛告比丘：「此诸有情，于过去世造诸恶业，不
修福慧，悭嫉虚诳，烦恼炽盛，恣纵贪、瞋，不能
伏除。命终之后，堕于地狱受苦无量；从彼出
已，复堕饿鬼，众苦逼迫，饥渴缠缚，于一切
处恒时受苦，无救、无依，思念饮食，终无所
得，悔恨号哭，念我何时当舍此苦？

「比丘应知，愚痴有情，烦恼缠缚，由恶三业轮
转三涂，受如斯苦。

「比丘当知，若复有人近事男、女诸天、魔、梵。破
彼恶业，修习善法，爱乐真谛，审观自身四大、
五蕴，苦、空无常；亦如水泡、芭蕉、梦、电，皆悉虚
幻。是故，比丘于诸善法，修令增长；于一切
恶，对治不起；安住人天，最胜可爱，皆得自
在。身、语、意业，远离诸非，虚妄、欺诈及诸惊
怖，决定弃舍。爱乐最胜，寂静思惟，离诸散
乱，造作众善，初、中及后，令无间断，降伏诸
根，舍离系缚及诸恶趣。愚痴黑暗，不了果
因，广作不善，轮回三涂，被受众苦。」

尔时，世尊而说颂曰：

「　「若乐于住处，
　应观胎藏苦，

　远离颠倒贪，
　破坏令不起；
　缠缚于业绳，
　三途苦无尽，
　来往似蚁环，
　沈沦难出离。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「老、病、死苦，缠
绕有情，恒不舍离。譬如鱼、鹿，网、箭缠缚，亦复
如是。

「复次，比丘！贪爱如毒，瞋忿似火，虚妄谄诳，迷
覆净心，炽然烦恼，恒相随逐，令不出离。若复
有人贪求财物，广行虚诳，养活身命，妄执缠
缚，轮转诸有。如鱼吞钩，因贪所起；如焰中
水，从爱心生。」

尔时，世尊乃说颂言：

「　「迷执虚妄见，
　业缘有幻身，
　果因恒离倒，
　离因果非真。
　轮转因烦恼，
　了达證真空，
　解脱烦恼离，
　真实理非无。
　最上妙觉位，
　二障悉皆亡，
　湛然恒不动，
　利乐诸有情。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「若复有人起
谤不信，损坏三宝，花卉、果实货易活命。以此
因缘，堕于恶趣；彼有獯狐及诸鹫鸟，其嘴锋
利，犹如金刚，形貌丑恶，娆乱惊怖，来集食
啖身肉、手足、眼目、骨髓，周遍无遗，受苦无量。
业绳缠缚，随逐不舍而无依怙，亦非救济，轮
转如是，三恶往来，恒不舍离；从彼出已，复
堕饿鬼，饥渴所逼，增长众苦，口吐火焰，如
山相续而无间断。设降大雨遍一切处，此恶
业火终不能灭。

「比丘应知，若复有人修习施戒，乃至智慧，而

能解脱种种众苦。

「复次，比丘！恶业为因，招三涂果，有情迷执，不
能伏除，分别俱生烦恼一百二十八使。于三
界内，欲四谛行，乃有十二，上二合论，二十四
行，约三界说。

「复次，比丘！四谛、四智乃有十六，及二见道；修
四念处、八正道支、五根、五力，解脱暴恶，远离
焚烧。

「复次，比丘！最上二谛，智应修习，及三念住；远
离众魔及诸饿鬼，饥渴困苦，增长白法。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「　「十恶因心造，
　沈沦路崄巇，
　执贪痴境缚，
　果感必相随；
　极苦泥梨趣，
　堪嗟无所依！
　缘熟如影向，
　坏劫报难移；
　三业勤精进，
　多闻习总持，
　二严修六度，
　圆满證菩提。」」


尔时，世尊说是偈已，告诸比丘：「若复有人修
三善业：施、戒、多闻，舍离暴恶愚迷贪爱，解脱
众苦及离不善地狱、饿鬼。比丘应知，诸饿鬼
界受种种苦：寒热饥渴，痛恼逼迫，不能远
离。由此恶业——我慢、虚诈——堕落三涂。于彼趣
中，互相残害，贪、瞋缠缚，恒时不舍。由昔远
离布施、持戒及于多闻，造作诸非，不能了知
法、非法等，及于正信亦皆迷闇，而非省悟。由
此障碍人天善趣，不能修习，亦非观察得失
等事。」

时，诸比丘复白佛言：「阿素啰趣，何业所招？」

尔
时，佛告诸比丘言：「应当谛听，今为汝说。彼阿

素啰，由昔虚诈，恒时谄曲业及诸惑，缠缚不
舍，堕于彼趣。亦由不信，谤毁贤善，于正因
果，不能了悟，堕于彼趣，而无智慧；愚迷妄
执，怖畏怯惧，恒非安隐。」

尔时，帝释、忉利诸天，闻佛所说，欢喜踊跃，即
于佛前以偈颂曰：

「　「平坦三乘路，
　牟尼亲所宣，
　真空无漏理，
　本体离诸缠。
　应物兴慈广，
　怀悲悯苦深，
　光明恒照耀，
　不舍利他心。」」


尔时，帝释说此偈已，合掌恭敬在一面立。佛
告天帝：「三乘净法，汝应修习，离诸系缚，平等
清白；能离险隘，绝诸黑暗，光明无染；犹如珍
宝，体性清净，诸天欢喜，爱乐最胜，寂静修
习，奉持不舍。又于戒、施及三摩地，观察爱乐。
亦如诸天，敬事天主，远离过非，尊仰瞻奉；及
诸有情，柔软和美。若生天上，获身净妙，远离
贪、恚，息除尘垢及诸境界，贪、忿因缘，解脱
沈溺，破坏诸有，亲族朋寮互相憎嫉，五欲淤
泥，悉皆远离。处诸有情，谦敬和顺，安住恒
时。善离诸染，威仪有轨，抖擞烦恼，降伏魔
罗。智慧安住，最胜清净，善护三业，恒习静
虑。弃舍恶友及非梵行，永离系缚，恒处诸
天。良友知识，劝发大心，速登彼岸。」
《妙法圣念处经》卷第三