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妙法聖念處經卷第七
西天中印度摩伽陀國
那爛陀寺三藏傳教大師
賜紫沙門臣法天奉 詔譯
爾時，有飛禽名未曾有見，彼行不散亂，而說
頌曰：
「 「貪、瞋、癡意，
恒為罪友，
為地獄種；
貪、瞋、癡心，
恒行罪人，
落三途崖。
彼後方覺，
貪、瞋、癡毒，
無得不怖，
智者制伏，
不令散亂。
若縱貪、癡，
飲酒妄語，
殺生偷盜，
無信因果，
意瞋惡業，
而不防護；
天上不生，
而沈惡趣。
恒行欲愛，
愛具大力，
役使有情，
慵懶懈怠，
恒無彼善。
又如雲翳，
障智慧眼，
於其戒律，
多諸缺犯，
設得人身，
而獲下劣。
若意住罪，
黑暗無邊；
若意住覺，
如晝大明。
如是眾法，
佛所宣說。
天生散亂，
如酒迷醉，
彼散亂故；
如行地獄，
輪轉人間，
皆得滅壞。
如是決定，
生實無常，
散亂障重，
墮境界海，
成枷鎖因。
天多嬉戲，
彼生若盡，
永絕快樂。
天不思惟，
心生散亂，
改轉善根，
深著樂境，
心猶不足；
天人不知，
為苦惱本，
無莫護多，
無須臾頃，
無剎那間。
不被愛降，
欲境間斷，
百般不悟。
天恒受用，
耽著放逸，
被欲降伏。
如地獄火，
焚燒有情，
而不揀擇；
欲火亦然，
焚燒天眾，
亦不揀擇。
又如餓鬼，
口出火炬，
燒彼飲食；
傍生之類，
飢火亦然。
天人自作，
如是欲火，
普遍世間，
焚燒一切，
有情不覺。」」
彼有飛禽，名具足德，覺彼散亂，善不能行，後
墮彼天，而說頌曰：
「 「善業斷盡，
此壽剎那。
眾生調伏，
人得最上。
一切少年，
須臾命盡。
一切富貴，
須臾破壞。
天人不恒，
富貴不恒，
剎那不住，
勿作亂意。
是故早行，
勤修利益，
護律儀法，
寂靜理處，
塵過不生，
天何不見！
意若散亂，
行法不恒，
此去不迴，
快樂亦然。
守護戒根，
天人快樂。
彼諸眾生，
若無此戒，
後必煩惱。
是故戒行，
如是恒行，
樂中最上。
彼戒清淨，
而得大果；
愚人無戒，
不生天上。
若天行欲，
散亂迷毒，
於五欲境，
受其快樂，
心不思惟，
一切不久。
彼命破壞，
無數百千，
那由他天，
迷欲散亂；
被五欲火，
置害焚燒。
一切散亂，
人所樂著，
彼後無常，
得果方覺。
心馳境界，
動極大苦，
得苦見迷，
心著愛境，
苦惱不知。
苦惱續生，
於後悔恨。
煩惱疑惑，
從境界生，
我心無知，
行輪迴行。
那覺輪迴，
隨逐人心，
互相愚迷，
展轉三界。
智者證真，
見輪迴住，
無常苦空，
彼苦非有。
若耽女色，
恒行欲染，
彼後不見，
諸天境界。
法非法行，
惡中最上。
一切世間，
無別救者，
唯如正法，
是故依法。
法若遠離，
人樂非法；
非法既作，
苦火熾然，
永離天界。
善業滅盡，
不覺墜墮，
思彼快樂，
無常無有，
業繩繫縛，
誰有安樂？
貪愛轉增，
牽入惡趣，
永離天上。」」
爾時，帝釋見諸天眾受百般福德，而大驚怖，
即說頌曰：
「 「作善快樂，
天受善報，
天人上因。
彼作前善，
如日行空，
明照世間，
無二重輪；
其智慧光，
明照邪暗，
亦復如是，
而無二種。
欲往天宮，
行悲愍行，
悲與群生，
為出生母。
依憑斯善，
人生天上，
又復悲心，
饒益利樂，
一切有情，
得天愛樂。
悲者恒善，
一切眾生，
及諸賢聖，
普皆歸命；
又復行悲，
如清涼月，
去彼煩惱，
炎苦之熱。
是故悲心，
為快樂本，
一切欲心，
天人業主。
於其色、聲，
香、味、觸、法，
攀緣不足。」
苾芻觀察，
而說頌言：
「譬如劫壞，
日火盛時，
大海江河，
普皆乾竭。
眼識、根等，
觀攀色境，
經彼俱胝，
百千萬劫，
貪癡欲海，
而不能竭。
人之貪心，
勝龍不足。
散亂之因，
生一切惡。
勿行散亂，
散亂過人，
障真如理；
若行散亂，
彼恒無善。
人若離善，
牽墜三途，
離一切樂，
不生天界，
命恒生滅，
為煩亂根，
意通知此，
苦中最上。
若前根境，
不了輪迴，
而執決定；
如空中花，
如乾闥城，
如水上泡，
如水聚沫；
迷彼聚沫，
為臥具等；
迷彼幻化，
為自集動；
天龍、藥叉，
及阿修羅，
迦魯拏等，
虛幻亦然。
誰救無常？
若但作業，
而不早怖，
極惡死王，
速來逼害。
是故作善，
後無煩惱，
我覺汝等，
勿行放逸。
彼復生愛，
而被境牽，
境縛有情，
如牢枷鎖，
為地獄因，
永離解脫。
是故不實，
汝須遠離，
此真實法，
世尊所說，
諦聽奉行，
得益無盡。」」
爾時，帝釋忽然之間，覩佛影像，與諸天眾，發
尊重心，頭面作禮，而說頌曰：
「 「彼佛世尊，
正遍知者，
現救度像，
善開解脫。
若人歸禮，
解脫輪迴，
心獲勝善；
此善調適，
無垢清淨。
佛說此法，
成涅槃道，
言此行人，
得無畏力，
受寂滅樂，
住真空地，
過輪迴海；
度三界難，
開智慧眼，
放最勝光，
普見世間。
非如土木，
凡愚之類，
無其光明，
遊行妄境。
若人貪垢，
心不清淨，
口過等毒；
復以智水，
洗蕩離染。
一切外道，
執我無知，
於斯諦理，
而不能見，
彼無垢言，
為汝解說。
佛在因地，
不行散亂，
救度汝等；
今到彼岸，
復度他人，
利樂一切，
於其世間。
唯一佛住，
無利為利，
利人最上。
如是造惡，
墮大地獄；
如是修善，
當生天上。」」
彼時，帝釋觀察天眾，即說頌曰：
「 「譬如飛禽，
順風吹急，
輪轉人、天，
往復亦爾，
皆因業感。
如其苦樂，
聚集散壞，
隨業勝劣，
其義亦然。
是故造作，
皆成因果。
牟尼宣說：
『真如無邊，
平等所依，
業習種子，
一切心作，
而難調伏，
唯佛如來，
而為開覺。』
若業種種，
從一至十，
從十至百，
從百至千，
至那由他，
無數有情，
若干種類，
墮大業網。
莊畫世間，
譬如飛鳥，
連繩繫絆，
欲往虛空，
終不能去。
有情亦爾，
但造諸業，
被業繫縛，
欲出輪迴，
而不得去。」」
彼時，帝釋見天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀
彼天眾，即說頌曰：
「 「五樂歌舞，
普徧天中，
若不思惟，
決定墮落。
汝貪女人，
自性堅著，
無暫捨離；
他意不恒，
隨情進退。
富者戀愛，
常獲財物，
詐親適悅，
如有固悋，
輕棄遠離。
貪癡之人，
追逐欲樂，
譬如渴鹿，
競奔陽炎，
而求於水。
耽欲亦爾，
虛妄不實。
彼諸女人，
無恩、無義，
無踈、無親，
尊卑不分，
種姓不顧。
譬如遊蜂，
其花芳盛，
而即採食；
若見萎花，
而即捨去。
又復女人，
矯誑惑亂，
如彼蜜內，
隱藏毒藥，
違害亦爾。
有智之人，
心正決定，
於斯欲妄，
而皆不著。
迷人見喜，
深自樂著，
如蟻聚羶，
如蜂護蜜，
天、龍、神、鬼，
諸惡夜叉，
毘舍遮等，
魔護囉誐，
及羅剎娑，
亦被迷惑。
欲性不實，
生妄境界，
喻如幻法，
誑賺有情，
得無常時，
衰壞不覺。
彼天妙地，
一切林木，
花菓莊嚴，
為生死繩，
牽繫汝等，
如繩繫犢，
而不自在。
快樂境界，
男女眷屬，
於無常時，
誰能救護？
若人得住，
多聞智慧，
善業之舍，
適心最上，
我今當去。
南閻浮提，
泉流河海，
園苑、亭臺，
悉皆具足。
如是種種，
有如法者，
不如法者，
論義慧學，
法與非法，
我今悉知。
虛妄怨心，
迷賺有情。」
彼有苾芻，
復說頌曰：
「心怨下劣，
生五根毒，
齩螫眾生，
如五頭蛇，
虛懷悔恨。
色等五境，
為大愛河，
無到彼岸；
彼岸寂靜，
離諸邪妄。
邪見無利，
迷墮地獄。
彼邪見人，
無因計因，
墮惡邪見，
障覆靜心，
謬解因果，
行輪迴難，
得苦惱身。
業果生滅，
善惡亦然；
若見真空，
即到彼岸，
永離生滅。
汝等應知，
愚癡迷欲，
欲覆迷人。
若住正見，
微妙清淨，
戒行律儀，
出世及天，
求不難得。
若著邪見，
修邪難業：
我願長壽。
非自愚迷，
而復迷他，
所行黑暗，
墮大輪迴，
成就苦因，
逼迫自性。
如佛所說：
『利樂之要，
反照正性，
根塵境空，
我山自摧，
煩惱清淨，
出生死難，
住涅槃城，
是真解脫。』
汝等世間，
一切有情，
深著欲樂，
邪毒入心，
涅槃彼岸，
終不能到。
假使百劫，
輪沒世間，
如被枷鎖，
不可得脫。
智者所說，
出世法財，
微妙經典，
信受奉行，
快得善利。
邪見無因，
橫執下劣，
虛妄典教，
迷謬有情，
普墮輪迴。
眾生云何，
虛誑真法？
無因妄見，
不愍含生，
自墮、墮他，
俱入惡趣。」」
彼有飛禽名曰蜜行，於其樹林，食蜜嬉戲，而
說頌曰：
「 「眾生飲酒癡迷醉，
愛味誰知癡索牽，
墜墮無常惡趣中，
是故勿飲無明酒。
輪迴因觸生癡見，
非法皆從貪愛生，
一切塵勞業海深，
是名如來大智說。
汝知飲酒壞名色，
善惡無分譬目盲，
乃至身倒不覺知，
可喻木石人恥笑；
飲酒無恒多過失，
三十六失作乖違，
智者染著為大暗，
是故遠離於飲酒。
迦捨花輕等彼人，
浮囂不定無忠信，
增長貪、瞋生死續，
要摧此力勤救護。」」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「 「無瞋破瞋，
忍辱破怨，
法破非法，
光破黑暗；
實破妄語，
定破兩舌，
善破惡口，
親破非親；
慈破殺生，
施破慳悋，
念破非念，
明破無明；
晝破於夜，
白破黑月；
邪欲思惟，
真覺智破；
惡趣難業，
八聖道破；
四無礙智，
破諸訥鈍；
智破無智，
安住寂靜，
破彼攀緣；
風破於山，
火破一切，
海吞江河，
日破星宿；
富破貧窮，
火破於寒，
水破於渴，
食破於飢；
足破不足，
恒讚於悲，
不讚無悲。
妄語惡業，
破墜有情；
善說真如，
破有為慧，
如佛世尊，
能破外道；
天諸勢力，
破阿修羅。
帝釋告言：
『我降汝等，
一切天眾。』
所以者何？
住正法者，
威勢若斯。
若復輪迴，
奴僕之類，
如處地眠，
一切居下。
若復一心，
奉行正法，
如登床座，
一切居上。
行迷智慧，
好行非法，
天自業果，
不墮何去？
被業風吹，
輪轉地獄，
餓鬼傍生，
誰同代受？
如是一切，
天男、天女，
及諸愚迷，
一切眾生，
自作惡業，
受大破壞。」」
爾時，帝釋而說頌曰：
「 「譬如大風，
吹空中水，
聚散不恒；
輪迴有情，
隨業聚散，
不定亦然。
又如花敷，
開結應時，
茂盛凋殘，
隨時不住。
時亦如是，
過去、未來，
亦復不住。
人作福善，
嬉戲得時，
福樂若盡，
往而不復。
如樹生葉，
繁茂甚多，
若值霜雹，
墮而不復。
天人亦爾，
受天快樂，
若值輪迴，
無復快樂。
譬如天雨，
不住虛空；
快樂亦然，
不住幻體。
譬如大風，
吹壞雲雷；
快樂亦爾，
吹壞生命。
譬如朽木，
墮大焰中，
永不復故。
迷愛亦然，
經百千生，
墜墮泥黎，
不復人、天。
虛妄迷愛，
廣遍一切。
魔滅善行，
遠離人、天。
守護此戒，
七佛所說，
戒定第一，
思念生生，
得人業地；
思念多劫，
父母業地，
得生天上。」」
爾時，帝釋復說偈言：
「 「若得人中生，
由宿行多善，
今奉諸律儀，
而復生天上。
人中難得生，
得者針投芥，
迷惑若散亂，
復墮於地獄。
善行三業已，
寂靜審觀心，
煩惱自消除，
定得生天上。
煩惱伏令盡，
內生適悅心，
清淨離貪、瞋，
而得生天上。
斷除於憎、愛，
摩訶苦不生，
種種復行檀，
而得生天上。
恒運慈悲心，
救護於含識，
如護自身命，
而得生天上。
他行不善心，
害物毒如火。
所求皆施與，
而得生天上。
若覩他妻妾，
不生邪染心，
如母敬愛觀，
而得生天上。
若人觀妄語，
如火生舌頭，
禁戒若真實，
而得生天上。
兩舌而不作，
親友使和合，
愛語絕乖離，
而得生天上。
惡口言無度，
傷人利若刀，
善語離前非，
而得生天上。
綺語而增過，
加言飾說多，
如理稱實談，
而得生天上。
此戒宜持護，
七佛同所宣，
無畏戒法圓，
而得生天上。
一切諸眾生，
若生增上慢，
如被枷鎖縛，
不得於解脫。」」
爾時，有一苾芻而說頌曰：
「 「若此女人索，
縛人最堅固，
輪迴受報時，
惡果居第一。
若此女人索，
非縛項頸索，
纏縛有情心，
生苦為第一。
女索縛人切，
人間無有比，
地獄、鬼、畜生，
為彼女縛去。
大色索縛身，
可見索形量，
女索心非色，
縛大無形量。
女索雖悅意，
迷生不解脫，
縛彼一切人，
不出輪迴難。
六塵俱縛人，
女索力最大，
降伏於眾生，
此縛居最上。
若此女人縛，
愚迷心愛戀，
為妻妾眷屬，
堅牢不可解。」」
彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見。心生
歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰：
「 「帝釋忉利王，
娑婆世父母，
行天梵善行，
不著於欲樂；
正法救世間，
非法令除斷，
以法適其心，
此樂未曾有。
最上、最勝智，
慈心真實言，
快樂法非常，
清淨而無染。
所有世間德，
及彼出世德，
天王自在行，
一切見無異。
救度恐怖者，
離苦獲安樂，
天、人、阿修羅，
世間常持護。
此處忉利天，
彼諸林木樹，
種種實莊嚴，
密覆如繒蓋；
地布瑠璃渠，
宮殿眾寶色，
蓮華恒自敷，
莊嚴適其意。
天人業因盡，
劫火破壞時，
妙高一切無，
未有不空者。
何況諸天眾，
如泡、如水沫，
纔生又復無，
無明迷不覺。
帝釋天中尊，
彼恒放光明，
照耀於我等，
一切皆依住。」」
爾時，帝釋而說頌曰：
「 「妙高眾山王，
光明真金色，
瑩淨體分明，
喻彼水中月；
若此金光明，
喻彼持戒者，
無垢戒光明，
十六分虧一。
自業得生天，
莊嚴而具足，
業有上、中、下，
感果亦復然。
隨自禁戒心，
遠離於散亂，
住此正法位，
恒獲於快樂。
若生無垢戒，
身有大光明，
如彼千日輪，
共聚光無異。
佛說七種戒，
歡喜若受持，
彼為最上人，
當獲第一果。
種種作善業，
彼定有後身，
無作無彼行，
無業無破壞。
愚迷不信因，
無因亦無果，
如覓水中酥，
不受於安樂。
迷罪心行暗，
非善、非安樂，
煩惱互相增，
見彼未曾有。」」
妙法聖念處經卷第七
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