父母、兄弟、妻子、亲属啼哭愁毒，为其棺殓，
遣送财宝、衣被、饮食，宁有益于死者不？」

佛
告纯陀及诸会弟子：「听我所说，善思念之！」纯
陀眷属、诸会弟子皆各叉手，一心受教而
听。

佛言：「人有四愿，不可常保。何等为四？

「第一愿
者，是人身。沐浴、庄饰、饭食、五乐常先与之，疾
病卒至，不能止之。命尽，躯强在地，不随人
魂神去。空爱重之，复何益也！

「第二愿者，谓有财产、官爵、俸禄。得之者喜，
不得愁忧。疾病，死至命尽，所有财物、官爵、
俸禄，故在世间，不随人魂神去，空为愁苦。

「第三愿者，谓有父母、兄弟、妻子、中外、亲属、朋
友、知识、恩爱荣乐。疾病，至死命尽，复不能
救我命，亦不能随我魂神去。空啼哭，送我到
城外深冢间，以弃我去，各疾还归。虽追念我，愁苦忧思，不过十日，诸家宗族、男女
聚会，相向歌舞，快共饮食，相对谈笑，捐忘
死人。虽有父母、兄弟、妻子、中外、亲属、朋友、知
识，不能共追我命，空悲之，复何益也！

「第四愿者，是人意。天下人少有能守护其意
者，皆放心恣意，淫于五乐，贪利疾妒，忿怒
斗诤，不信道德。至于身死寿尽，魂神去矣，
三〔者〕－【三】〔者〕－【宋】【元】【明】者者相追逐，不得相离。譬如雀飞，意随其
两翅，意为身神，两翅为魂魄，人不能守

护其意，皆从恶念所为，杀、盗、贪、淫，以生时
所为罪，死入太山地狱中，为饥饿鬼。罪
竟，乃出为畜生，当为人所屠割。作人放心
快意故，入三恶道。」

佛告纯陀及诸弟子：「当端汝心，守护汝意！
谛自思惟：知身非我身，所有财物，亦非我
许。当谛计校所有，父母、兄弟、妻子、五种亲属、
朋友、知识，官爵、俸禄，念欲得之，无有厌足，谓
有益于我身，老、病、死来，皆不能益于我身，亦
不能为我却之。人不能自拔为道，如鹦鹉鸟
爱其毛尾，为射猎者所得。贤者谛知，是四
愿不随人魂神去，空为之困苦。因拔恩爱之
根，绝三恶之道，得三善道：一者、不复老；二
者、不复病；三者、不复死。坚守护其意，乃
可得度！」

诸弟子闻经欢喜，为佛作礼。
《佛说四愿经》

佛念天地八方之外，万物受性皆怀忧苦，
常伤人民，含血蠕动，不得自在。与天争命，
皆当归死。骸骨销烂，下入于土；精神飞翔，
展转五道，为善上天，为恶入渊。凡人生时，
所为善恶，精神魂魄，随其殃福。生时为人，
孝顺父母、忠信事君，死得上天。如世间人，
积德为善，仕宦求官位，至公侯豪贵。富乐
贫贱困厄，皆由宿命。行伐杀酷虐，生为恶
人，死受重酬。自为心侯主招百凶，快心之
欢必有后患。帝王人民，俱惑于道，寄托父
母。作善福寿，为恶贫苦。盗窃欺人、负债
不偿、借贷不归，死后当为奴婢牛马，或作
大猪，屠割剥其躯，称卖偿人。作人悭贪，不

肯布施，死为饿鬼，不得衣食。如乞丐人，以
刀截肉，叩头求食。此皆先时，为人贪残悖
逆，不信为善。伤杀盗窃、受人妇女、谗言两
舌、饮酒斗乱，死入地狱，掠笞烧煮，身更虿
毒，苦痛无极。人有六忧、三苦、四痛，佛戢转
化，生死不绝。弃国捐王，求自然道，积德累
岁，乃得道真。神明彻照，悉见天地绝洞之
外，知人鸟兽虫豸所言、心所趣向。佛念人
死，如大风卒至无期。人死至无时，当与心
争诤，为善勿疑。佛以经道劝励，贤者目所
不见、耳所不闻。崛奇珍宝，何益于己？诸
为道者，当信经戒守善以死，不犯恶生，道
不可失，德不可离。远道失德，如儿生无母、
鱼脱于渊。人死复生，如蚕浑沌茧中、穿丝
出飞。其神故一，变形易壳。道成于微，五戒
得根。弟子闻经欢喜，前受教，是为痛痒
要识如谛知也。何等为思想识？为身六思
想。眼裁思想，耳鼻口身意裁思想。如是六
思想。何等为思想习识？裁习为思想习，如
是为思想习识。何等为思想尽识？裁尽为
思想尽识，如是为思想尽识。何等为思想
尽受行识？是为八行识识。识识谛见到谛
定意为八，如是尽思想受行识。何等为思
想味识？所为思想因缘生乐得意喜，如是
为思想味识。何等为思想脑识？所为思想
不常尽苦转法，如是为思想脑识。何等为
思想要识？所思想欲贪能解、欲贪能断、欲
贪能自度，如是为思想要识。何等为生死
识？为六身生死识，眼裁生死识、耳鼻口身

意裁行，如是为生死识。何等为生死习、裁
习、生死习识？何等为生死尽识？裁尽为生
死尽识。何等为生死欲尽受行识？为是八
行识，谛见至谛定为八，如是为生死欲灭
受行识。何等为生死味识？所为生死因缘
生乐喜意，如是为生死味识。何等为生死
脑识？所有生死不常尽苦转法，如是为生
死脑识。何等生死要识？所为生死欲贪、随
欲贪，能断、欲能度，如是为生死要识。何等
为识身六衰识？眼裁识、耳鼻口身意裁识，
如是为识识。何等为识习？命字习为识习，
如是习为识。何等为识尽为识？命字尽为
尽识，如是为尽识。何等为识尽受行为
识？八行，谛见至谛定为八，如是为识尽欲
受行如谛识。何等为识味知所识？因缘故
生乐生喜意，如是为味生为味识知。何
等为识脑识所识？为尽为苦为转，如是
为识脑识。何等为要识所识？欲贪能活、欲
贪能断能度，如是为要识。

如是，比丘！七
处为觉知。何等为七？色、习、尽、道、味、苦、要。是
五阴各有七事。何等为三观识？亦有七
事，得五阴成六衰。观身为色一，观五阴
为二，观六衰为三，故言三观。比丘能晓
七处，亦能三观，不久行堕道断结，无有结，
意脱黠活，见道见要，一證受止，已断生死，意
行所作意，不复来还生死，得道。

佛说如是。
比丘欢欣受行。