学周礼法
夫子尝示人以学诗之方矣今之学诗者有能达于政
而专对者哉有可以兴可以群可以观可以怨与能事
父事君者哉又有能不正墙面而立者哉盖夫子之所
谓诵者非徒记其词也所谓学者非徒知其义也亦为
之而已矣世之学周礼者多矣剽窃其词以为举业一
时之用何暇于深思其义讨论其义以成训诂一家之
言何尝有必为之志其与夫子之所谓学者异矣安望
其此礼之行乎愚非有以过夫人也但其志直欲为之

有所不得虚以待之此理自然呈露其与钻研纸上强
探力索者为少异耳呜呼圣凡识异为己为人道殊以
不肖而述周公之作未知果能涉其籓篱与否也以后
人而览予所述安知遂能窥见其室家否乎虽然学之
弗能弗措则思之弗得弗措岂直见愚之室家耶将希
周公堂室矣学诗学礼何以异诸

治地事宜
治地事宜
愚尝考自古井田之说而为之沟洫丘邑封彊等图盖
欲知其大较不得不然耳山林川泽回曲万状不可拘
一也地有肥瘠司徒言上地中地下地参差不齐二也
宅田士田贾田圭田馀夫田所受不尽田之数三也地
形偏斜不等不及百亩者甚多四也山川林泽固在除
去之外一易再易者一夫耕二夫三夫之地圭田则以
一井中公田而为二馀夫则以一夫之田而为四士田
贾田等各随分量授之如馀夫法若其地形偏斜不足

者则会算以足百亩之数盖无窒碍不可行亦何尝取
正方如纸上所画哉孟子曰此其大略也若夫润泽之
则在君与子斯言得之矣但其法始于黄帝暨于大禹
伯益后稷皆以神明之德相与参画辅相始克成功又
历殷周数圣人而后大备今废弃殆尽若欲急遽起事
窃古人之糟粕而行之必大致纷纭徒败坏天下使后
人指为口实而已闻之刘中丞隅穆翰林孔晖开地于

北直隶河南稍获其利今南方土瘠民稠之处往往散
而之四方耕种工作以谋生每负冒藉越境之罪苟有
志兴复宜进天下之贤择其策之可用者授以荒顿之
地隶以客徙之民或免罪赐爵以劝之室庐牛种以安
之如晁错徙民之法任其经略开垦无拘以文法吏治
数年之间优劣自见然后兴其贤能者使之循行劳来
用其良法美意推而广之事有成效则人必乐从非虚
言徒法之比矣因述事宜如左