钦定四库全书
　东溪日谈录卷十八
　　　　　　　　　　　　　明　周琦　撰
　　辟异谈
世谓天皇氏地皇氏人皇氏者按三五历纪曰天地开
辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神于天
圣于地天日高一丈地日深一丈盘古日长一丈如此
八千岁天极高地极深盘古极长乃为三皇以愚观之

开辟之初未有文字孰从而记之邪其说与炼石补天
断鳌立极聚芦止水者同荒唐也何足凭哉
两间之物日月风雨雷电昼夜山岳江海淮渎草木皆
阴阳之气运行披拂激薄晦明流峙发荣如此固非物
于物者也历年纪谓盘古之生而嘘以为风雨吹以为
雷电开目为昼闭目为夜死而左目为日右目为月左
手为东岳右手为西岳腹为中岳首为南岳足为北岳骨
节为山林肠为江海血为淮渎毛发为草木者皆历年纪

之谬也世人之说凡类此者当斥之不可以乱吾道也
世谓雷为有形之鬼神雷气也岂有形邪按易雷出地
奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考则雷之
为物乃阳气自下奋上者也羲文周孔皆本是以作易
矣未尝谓为有形之鬼神也是故雷之震惊者气激薄
也遗屑者气陨坠也雷气也非形也谓有形者巫氏愚
人以祸福祭祀也与雷州布鼓同荒唐也
世谓日乌月兔日果有乌月果有兔乎按汉天文志曰

日中有三足乌说者亦曰月中阴气所积为兔以予言
之天阳气之浮者也阳之精则为日地阴气之凝者也
阴之精则为月二气之凝与浮既定而为天地则二气
之精即运而不已乌兔生于有天地日月之后即天地
日月运行之气所生者也岂是气所生之物成形之后
复入于是气之中以杂乎阴阳精气同一运行邪夫日
月者阴阳之精气也固非外物之可杂者也
世有月桂之说酉阳杂俎之妄也酉阳杂俎曰月中有

桂高五百丈下有一人尝斫之树创随合其人姓吴名
刚西河人学仙有过谪伐桂夫月者阴之精在天地气
中转旋不已曷尝有他物杂之于内桂之为物非土地
不生非雨露不滋岂此阴寒气中可以产此植物一夜
一周随月转旋根株枝干颠倒上下而倾覆邪吴刚何
等人也抑何从而入于月邪酉阳杂俎荒唐孰甚世人
附会其说使助词章之什同为荒唐也孰甚哉
又谓月中尝有八万二千人修其凹处及收修月斧凿

者亦杂俎之妄也
世人惑月之说甚多其曰后羿妻嫦娥偷羿不死药奔
入月宫之为蟾蜍者汉天文志之误也其曰明皇与申
天师八月十五日夜游月宫见榜曰广寒清虚之府翠
色冷光相射极光寒不可留者唐野史天宝遗事之误
也其曰八月十五夜月中落桂子于杭州僧寺者古今
诗话之误也其曰月中有兔捣药致有捣药兔长生之
句者杜工部之误也其曰听月高楼接太清倚楼听月

最分明碾空咿哑冰轮响捣药丁东玉杵鸣乐奏广寒
音历历斧侵丛桂韵丁丁夜深一阵天风起吹落嫦娥
笑语声者后世诗人之误也害理之说也若淮南子曰
月中有物婆娑者乃山河影其空阙者乃海水影者其
说颇近理也世当于其近理者且从之害理者痛去之
庶乎不畔道矣
道经有三十六天及谓别有官府释典有地藏地狱及
谓别有阎罗天子夫天者气之浮地者气之凝地在天

中天包地外天之转旋不已一昼一夜行九十馀万里
一日一周绕地一遍其行如此安得别有宫府在天之
上同转旋乎苟天有三十六层地必亦有三十六层地
有三十六层人必亦有三十六层不知我辈所居之天
地今在第几十层邪及地之下有山岳高峙河海深泄
立有官府曰阎罗天子治天下事者固曰天子治地下
事者宜曰地子以此推之不止曰僭亦称非其称皆见
其妄其必无也明矣狱有一十八层必深且广既立阎

罗其吏胥狱卒当有一项人役自何代何方入于地下
以居长夜不旦之中今在何处人死气归于天形归于
地举世皆然其见阎罗执去受刑者几何人无罪而还
者又几何人举世未曾见之其无也亦明矣惑万世而
不解也可叹世人惑天之说者谓炼石补天谓九天谓
三十六天谓天君天尊惑地之说者谓断鳌立极谓十
八地狱谓阎罗天子惑日之说者谓三足乌谓十日并
出谓长绳可系惑月之说者谓有兔有桂有吴刚有嫦

娥有蟾蜍有广寒宫惑风之说者谓风伯惑雨之说者
谓雨师惑雷之说者谓雷公惑电之说者谓电母惑星
之说者谓星官星君惑山之说者谓罔魉惑水之说者
谓龙罔象惑土之说者谓羵羊惑人之说者谓有牛首
谓有蛇身谓死化为熊谓熊杀人惑鬼之说者谓鬼火
谓鬼啸惑神之说者谓庙军马出游谓司人祸福惑禽
之说者谓祀爰居惑兽之说者谓狐化人如此之类多
矣惑之者人也难惑者理也君子当以理解其惑不当

附会其说也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东溪日谈录卷十八