*No.1179-A

省庵法師遺書敘

省庵法師遺藁。向有流通本。其弟子際本所錄而正

因刻之者也。其淨土詩。勸發菩提心文。涅槃會發願

文。別為一錄。余從吳趨龍興寺得一鈔本。亦本公所

錄。中多詩偈。乃刻本所未及。寺僧安公屬余會三為

一。稍有芟汰。擇其切要者登之。既卒業以授安公。刻

行于世。而以師所注雲栖發願文。東海若解附之。余

讀師勸發菩提心文。未嘗不汗浹背。涕沾衣也。昔我

世尊始成正覺。歎曰。奇哉奇哉。無一眾生而不具有

如來智慧。但以妄想顛倒執著。不能證得。若離妄想。

一切智自然智無礙智則得現前。吾壹不解此諸眾

生于妄想執著。何苦而不離。于如來智慧。又何憚而

不證。卒乃舍父逃逝。長劫漂流。甘為客作賤人。而不

知反此無他故。不覺而巳矣。菩提心者。即覺之異名。

才覺則現前妄想執著。全是如來智慧。葢如來智慧。

無體。以眾生妄想為體。眾生妄想無體。以如來智慧

為體。如水成波。全波是水。從本以來。畢竟當住無餘

涅槃故。然而覺與不覺之分。斷不可以自瞞自昧者

也。于此瞿然而思。𥒐然以解。則菩提心之發。自有沛

然莫禦者。此心既發。一切智自然智無礙智。又何用

他求哉。師生當像季之餘。因瞻舍利。頓發大心。其生

平行在梵網。志在西方。發而為言。披肝露膽。一片血

誠。救焚拯溺。不足為喻。真末法之精進幢也。昔善財

童子徧參知識。首于文殊所得根本智。繼見德雲復

聞念佛法門。其卒也。普賢以十大願王導歸極樂。觀

師之志事。抑何與華嚴大士。不謀而合轍歟。或言菩

提心者徧一切處。何有智者。願東願西。答。大心凡夫。

初入法界。未證無生忍。一經胎獄。便昧夙因。何如託

質蓮臺。永離分段。聞法得果。分身普應。上事諸佛。下

度眾生。直至泥洹。更無退轉。其為利害。較若天淵矣。

且汝謂菩提心者徧一切處。然則自東而西。譬如一

臂之伸屈。顧于一體之中。樂其屈。不樂其伸也。可謂

智乎。嗚呼。師今往矣。虗空有盡。我願無盡。師之心其

何窮巳矣。讀斯錄者有能志師之志。行師之事者乎。

即謂師現身說法可也。余當布髮承足。以諸香華而

散其處。

乾隆五十一年元日淨業學人彭際清謹撰

*No.1179-B

省菴法師遺書。誠為脩淨土之資糧。念佛法門之寶

筏也。惜此書不常概見。兵燹後其版久不存。而此書

更不可得。今於友人處。偶得是本。緇素咸樂誦之。爰

欲刊印。廣布流通。幸遇

守源甫陳君。耕根甫張君。與余有同志也。遂為之倡

首。暨諸同道信善者。皆樂從以付梓。要使蓮宗一派。

源源繼起。永不致斷絕。凡脩淨業之士。必須遵循祖

師之法則。篤信遺書之開導。至詳至切。言淺則易知。

言近則易從。此書殊不易得。故特廣印普送。惟願同

志道侶。樂讀此書。如法受持。得生淨土。使天下信心

人聞之。皆額手稱快焉。

同治十二年。歲次癸酉。春三月。邗上後學種瓜道人

悟慧。識於妙香華雨之室。

*No.1179-C

省庵法師遺書。乃傳蓮宗正脉書也。海雲禪師為之

重鐫。得於淨業。正本清源。厥功偉矣。吾復請以蓮宗

初祖。至九祖傳。全刊布。適同其意。囑綴數語。以堅奉

持。因攄管見曰。夫蓮宗。正宗也。正教也。學者得之。猶

木從繩。則正也。然學者之得與不得。視人之幸與不

幸耳。幸則誠意正心。自得正學。不幸則不得其正。菑

必逮夫身。所謂修身。在正其心。未有心不正則能身

修也。禪師既自幸得正傳。復願善與人同人得。同聆

正言。同歸正道。善哉善哉。先獨善而後兼善者也。如

人盡同其心。正巳正人。皆成正果。天下安有不幸者

乎。書至此。萬籟俱寂。一月在天。復得一偈曰。天地如

逆旅。人皆是過客。惟有聖賢心。長明同日月。

同治十二年立秋日蘭亭山耕根氏張悟基謹識

*No.1179-D

省庵法師。為蓮池大師後一人。故曰蓮宗九祖。上下

千載。九人而巳。皆由君子儒而成蓮宗祖師也。各有

傳略著述。傳世。其於儒釋道三教。各得其正。皆有其

功。豈獨釋家幸有其人而巳哉。如法師遺書詩文。明

儒通釋。闡釋輔儒。與夫垂示念佛修淨土。惟精惟一。

至簡至明。洵為苦海慈航。迷途寶筏。因兵燹後。書既

尠覯。板又莫存。邗上重甯海雲禪師。亟圖續刻廣布。

亦猶秉燭於夜行。指津於失路。予樂助之。以成其志。

由斯人得追溯源流。同歸正覺。復明本體。胥獲真詮。

將見蓮宗纘緒。代不乏人。左道異端。概無惑世。豈非

吾儕之至幸。九祖之厚望也歟。

同治十一年臘八日山陰守源氏陳悟候敬序

*省庵法師語錄目次

*卷上

*勸發菩提心文

*涅槃會發願文

*回向偈(并敘)

*念佛偈

*念佛開示

*示禪者念佛偈

*念佛警䇿

*示呂居士偈

*警世偈

*釋迦如來舍利寶塔讚

*阿彌陀佛像讚

*觀音大士像讚

*示現觀音像讚(并敘)

*藥山大師書空圖讚

*血書文殊像讚

*淨業堂銘

*寸香齋銘

*齋堂銘

*東銘

*西銘

*看經銘

*浴室銘

*廁室銘

*臥室銘

*舍利懺敘

*重建涅槃會敘

*涅槃會約敘

*涅槃會結第二敘

*禱靈鰻菩薩文

*與茅靜遠居士書

*應赴說

*然指問辯

*念佛著魔辯

*梅芳法師往生傳

*聖眼上人往生傳

*念佛規約(并引)

*淨業堂規約(并引)

*卷下

*勸修淨土詩(有敘)

*八苦詩

*發願偈

*不淨觀頌(并敘)

*四念處頌(并敘)

*種樹歎

*題藍田叔畫蓮華佛國圖

*捨身祈雨歌(有敘)

*贈東阿居士二首

*將赴浙中留別朔方居士

*漉水囊

*禮塔紀事八首(并敘)

*庚戌春三月。余禁足於梵天寺之西院右偏。額其室。曰寸香齋。尊客相見。略敘道話數語。寸香之外。念佛而巳。作詩以見志。并告眾云

*偶成四首

*念佛述懷

*辭世

*省庵法師傳(附錄)

省庵法師語錄目次(終)No.1179

省庵法師語錄卷上

淨業學人彭際清重訂

*勸發菩提心文

不肖愚下凡夫僧實賢。泣血稽顙。哀告現前大眾。及

當世淨信男女等。唯願慈悲。少加聽察。嘗聞入道要

門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。

心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經

塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華

嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。

況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可

緩也。然心願差別。其相乃多。若不指陳。如何趣向。今

為大眾略而言之。相有其八。所謂邪正真偽大小偏

圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓邪。世有行人。

一向修行。不究自心。但知外務。或求利養。或好名聞。

或貪現世欲樂。或望未來果報。如是發心。名之為邪。

既不求利養名聞。又不貪欲樂果報。唯為生死。為菩

提。如是發心。名之為正。念念上求佛道。心心下化眾

生。聞佛道長遠。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。如

登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。如

是發心。名之為真。有罪不懺。有過不除。內濁外清。始

勤終怠。雖有好心。多為名利之所夾雜。雖有善法。復

為罪業之所染污。如是發心。名之為偽。眾生界盡。我

願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之為大。觀

三界如牢獄。視生死如冤家。但期自度。不欲度人。如

是發心。名之為小。若於心外見有眾生。及以佛道。願

度願成。功勛不忘。知見不泯。如是發心。名之為偏。若

知自性是眾生。故願度脫。自性是佛道。故願成就。不

見一法離心別有。以虗空之心。發虗空之願。行虗空

之行。證虗空之果。亦無虗空之相可得。如是發心。名

之為圓。知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。

知去取。則可發心。云何審察。謂我所發心。於此八中。

為邪為正。為真為偽。為大為小。為偏為圓。云何去取。

所謂去邪去偽。去小去偏。取正取真。取大取圓。如此

發心。方得名為真正發菩提心也。此菩提心。諸善中

王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何等為

十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長。

恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念死

生苦故。七者尊重巳靈故。八者懺悔業障故。九者求

生淨土故。十者為念正法得久住故。云何念佛重恩。

謂我釋迦如來。最初發心。為我等故。行菩薩道。經無

量劫。備受諸苦。我造業時。佛則哀憐。方便教化。而我

愚癡。不知信受。我墮地獄。佛復悲痛。欲代我苦。而我

業重。不能救拔。我生人道。佛以方便。令種善根。世世

生生。隨逐於我。心無暫捨。佛初出世。我尚沉淪。今得

人身。佛巳滅度。何罪而生末法。何福而預出家。何障

而不見金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不種

善根。何以得聞佛法。不聞佛法。焉知常受佛恩。此恩

此德。邱山難喻。自非發廣大心。行菩薩道。建立佛法。

救度眾生。縱使粉骨碎身。豈能酬答。是為發菩提心

第一因緣也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬勞。十

月三年。懷胎乳哺。推乾去濕。嚥苦吐甘。才得成人。指

望紹繼門風。供承祭祀。今我等既巳出家。濫稱釋子。

忝號沙門。甘旨不供。祭埽不給。生不能養其口體。死

不能導其神靈。於世間則為大損。於出世又無實益。

兩途既失。重罪難逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行

佛道。十方三世。普度眾生。則不唯一生父母。生生父

母俱蒙拔濟。不唯一人父母。人人父母盡可超昇。是

為發菩提心第二因緣也。云何念師長恩。父母雖能

生育我身。若無世間師長。則不知禮義。若無出世師

長。則不解佛法。不知禮義。則同於異類。不解佛法。則

何異俗人。今我等粗知禮義。略解佛法袈裟被體。戒

品沾身。此之重恩。從師長得。若求小果。僅能自利。今

為大乘。普願利人。則世出世間二種師長。俱蒙利益。

是為發菩提心第三因緣也。云何念施主恩。謂我等

今者日用所資。並非巳有。三時粥飯。四季衣裳。疾病

所須。身口所費。此皆出自他力。將為我用。彼則竭力

躬耕。尚難餬口。我則安坐受食。猶不稱心。彼則紡織

不巳。猶自艱難。我於安服有餘。寧知愛惜。彼則蓽門

蓬戶。擾攘終身。我則廣宇閒庭。優悠卒歲。以彼勞而

供我逸。於心安乎。將他利而潤巳身。於理順乎。自非

悲智雙運。福慧二嚴。檀信沾恩。眾生受賜。則粒米寸

絲。酬償有分。惡報難逃。是為發菩提心第四因緣也。

云何念眾生恩。謂我與眾生。從曠劫來。世世生生。互

為父母。彼此有恩。今雖隔世昏迷。互不相識。以理推

之。豈無報効。今之披毛帶角。安知非昔為其子乎。今

之蝡動蜎飛。安知不曾為我父乎。每見幼離父母。長

而容貌都忘。何況宿世親緣。今則張王難記。彼其號

呼於地獄之下。宛轉於餓鬼之中。苦痛誰知。飢虗安

訴。我雖不見不聞。彼必求拯求濟。非經不能陳此事。

非佛不能道此言。彼邪見人。何足以知此。是故菩薩

觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。常思利益。念報

其恩。是為發菩提心第五因緣也。云何念生死苦。謂

我與眾生從曠劫來。常在生死。未得解脫。人間天上。

此界他方。出沒萬端昇。沈片刻。俄焉而天。俄焉而人。

俄焉而地獄畜生餓鬼。黑門朝出而莫還。銕窟暫離

而又入。登刀山也。則舉體無完膚。攀劍樹也。則方寸

皆割裂。熱銕不除飢。吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴。

飲之則骨肉都糜。利鋸解之。則斷而復續。巧風吹之。

則死巳還生。猛火城中。忍聽叫嘷之慘。煎熬盤裏。但

聞苦痛之聲。冰凍始凝。則狀似青蓮蘂結。血肉既裂

則身如紅藕華開。一夜死生。地下每經萬徧。一朝苦

痛。人間巳過百年。頻煩獄卒疲勞。誰信閻翁教誡。受

時知苦雖悔恨以何追脫巳還忘。其作業也如故。鞭

驢出血。誰知吾母之悲。牽豕就屠。焉識乃翁之痛。食

其子而不知。文王尚爾。噉其親而未識。凡類皆然。當

年恩愛。今作冤家。昔日宼讐。今成骨肉。昔為母而今

為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之。則可羞可恥。天眼

視之。則可笑可憐。糞穢叢中。十月包藏難過。膿血道

裏。一時倒下可憐。少也何知。東西莫辨。長而有識。貪

欲便生。須臾而老病相尋。迅速而無常又至。風火交

煎。神識於中潰亂。精血既竭。皮肉自外乾枯。無一毛

而不被針鑽。有一竅而皆從刀割。龜之將烹。其脫殻

也猶易。神之欲謝。其去體也倍難。心無常主。類商賈

而處處奔馳。身無定形。似房屋而頻頻遷徙。大千塵

點難窮往返之身。四海波濤。孰計別離之淚。峩峩積

骨。過彼崇山。莾莾橫尸。多於大地。向使不聞佛語。此

事誰見誰聞。未覩佛經。此理焉知焉覺。其或依前貪

戀。仍舊癡迷。祗恐萬劫千生。一錯百錯。人身難得而

易失良。時易往而難追。道路冥冥。別離長久。三途惡

報。還自受之。痛不可言。誰當相代。興言及此。能不寒

心。是故宜應斷生死流。出愛欲海。自他兼濟。彼岸同

登。曠劫殊勛。在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。

云何尊重巳靈謂我現前一心。直下與釋迦如來無

二無別。云何世尊無量劫來。早成正覺而我等昏迷

顛倒。尚做凡夫。又佛世尊則具有無量神通智慧。功

德莊嚴。而我等則但有無量業繫煩惱生死纏縛。心

性是一。迷悟天淵。靜言思之。豈不可恥。譬如無價寶

珠。沒在淤泥。視同瓦礫。不加愛重。是故宜應以無量

善法。對治煩惱。修德有功。則性德方顯。如珠被濯。懸

在高幢。洞達光明。映蔽一切。可謂不孤佛化。不負巳

靈。是為發菩提心第七因緣也。云何懺悔業障。經言

犯一吉羅。如四天王壽五百歲。墮泥犂中。吉羅小罪

尚獲此報。何況重罪。其報難言。今我等日用之中。一

舉一動。恒違戒律。一飱一水。頻犯尸羅。一日所犯。亦

應無量。何況終身歷劫。所起之罪。更不可言矣。且以

五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名為優婆塞戒。

尚不具足。何況沙彌比丘菩薩等戒。又不必言矣。問

其名。則曰我比丘也。問其實。則尚不足為優婆塞也。

豈不可愧哉。當知佛戒不受則巳。受則不可毀犯。不

犯則巳。犯則終必墮落。若非自愍愍他。自傷傷他。身

口併切。聲淚俱下。普與眾生。求哀懺悔。則千生萬劫。

惡報難逃。是為發菩提心第八因緣也。云何求生淨

土。謂在此土修行。其進道也難。彼土往生。其成佛也。

易。易故一生可致。難故累劫未成。是以往聖前賢。人

人趣向。千經萬論。處處指歸。末世修行。無越於此。然

經稱少善不生。多福乃致。言多福。則莫若執持名號。

言多善。則莫若發廣大心。是以暫持聖號。勝於布施

百年。一發大心。超過修行歷劫。葢念佛本期作佛。大

心不發。則雖念奚為。發心原為修行。淨土不生。則雖

發易退。是則下菩提種。畊以念佛之犁。道果自然增

長。乘大願船。入於淨土之海。西方決定往生。是為發

菩提心第九因緣也。云何令正法久住。謂我世尊無

量劫來。為我等故。修菩提道。難行能行。難忍能忍。因

圓果滿。遂致成佛。既成佛巳。化緣周訖。入於涅槃。正

法像法。皆巳滅盡。僅存末法。有教無人。邪正不分。是

非莫辨。競爭人我。盡逐利名。舉目滔滔。天下皆是。不

知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰殘至此。殆不忍

言。每一思及。不覺淚下。我為佛子。不能報恩。內無益

於巳。外無益於人。生無益於時。死無益於後。天雖高

不能覆我。地雖厚不能載我。極重罪人。非我而誰。由

是痛不可忍。計無所出。頓忘鄙陋。忽發大心。雖不能

挽回末運於此時。決當圖護持正法於來世是故偕

諸善友。同到道場。述為懺摩。建茲法會。發四十八之

大願。願願度生。期百千劫之深心。心心作佛。從於今

日。盡未來際。畢此一形。誓歸安養。既登九品回八娑

婆。俾得佛日重輝。法門再闡。僧海澄清於此界。人民

被化於東方。劫運為之更延。正法得以久住。此則區

區真實苦心。是為發菩提心第十因緣也。如是十緣

備識。八法周知。則趣向有門。開發有地。相與得此人

身。居於華夏。六根無恙。四大輕安。具有信心。幸無魔

障。況今我等又得出家。又受具戒。又遇道場。又聞佛

法。又瞻舍利。又修懺法。又值善友。又具勝緣。不於今

日發此大心。更待何日。唯願大眾。愍我愚誠。憐我苦

志。同立此願。同發是心。未發者今發。巳發者增長。巳

增長者今令相續。勿畏難而退怯。勿視易而輕浮。勿

欲速而不久長。勿懈怠而無勇猛。勿委靡而不振起。

勿因循而更期待。勿因愚鈍而一向無心。勿以根淺

而自鄙無分。譬諸種樹。種久則根淺而日深。又如磨

刀。磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種。任其自枯。因

鈍弗磨。置之無用。又若以修行為苦。則不知懈怠尤

苦。修行則勤勞暫時。安樂永劫。懈怠則偷安一世。受

苦多生。況乎以淨土為舟航。則何愁退轉。又得無生

為忍力。則何慮艱難。當知地獄罪人。尚發菩提於往

劫。豈可人倫佛子。不立大願於今生。無始昏迷。往者

既不可諫。而今覺悟。將來猶尚可追。然迷而未悟。固

可哀憐。苟知而不行。尤為痛惜。若懼地獄之苦。則精

進自生。若念無常之速。則懈怠不起。又須以佛法為

鞭䇿。善友為提𢹂。造次弗離。終身依賴。則無退失之

虞矣。勿言一念輕微。勿謂虗願無益。心真則事實。願

廣則行深。虗空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。

大眾誠能不棄我語。則菩提眷屬。從而聯姻。蓮社宗

盟。自今締好。所願同生淨土。同見彌陀。同化眾生。同

成正覺。則安知未來三十二相。百福莊巖。不從今日

發心立願而始也。願與大眾共勉之。幸甚幸甚。

*涅槃會發願文

仰白十方三寶。釋迦本師。彌陀慈父。觀音勢至。涅槃

會上一切聖賢。唯願慈悲。證明發願。比丘某與現前

大眾。建立此會。并發大心。有十種因緣。何等為十。一

者念佛重恩難報故。二者念父母恩故。三者念生死

苦故。四者自傷不見佛故。五者覩佛法欲滅。眾生可

愍故。六者舍利難值。自欣得值故。七者涅槃難遇。生

悲戀心故。九者令諸眾生。未種善根。令得下種。巳種

善根。令增長故。九者令諸眾生歸佛法僧。遠離邪見

故。十者與現前大眾。同發誓願。求生淨土故。即於佛

前合掌。恭敬而發誓言。第一願者。願我過去父母。歷

劫親緣。承三寶力。速離惡趣得生人天。漸次修行。悉

得成佛。第二願者。願我無始以來諸不善業。悉皆消

滅。永盡無餘。第三願者。願我無始以來貪愛煩惱。永

盡無餘。亦令眾生皆得斷除一切貪愛。第四願者。願

我無始以來嗔恚煩惱。永盡無餘。亦令眾生皆得斷

除一切嗔恚。第五願者。願我無始以來邪見煩惱。永

盡無餘。亦令眾生皆得斷除一切邪見。第六願者。願

我現生之內。一切魔事皆悉遠離。一切惡報悉皆不

受。至得無生忍時。以我色身。代諸眾生受無量苦。令

其皆得。一切安樂。第七願者。願我速證念佛三昧。心

心無間。念念相應。於佛菩提。永無退轉。第八願者。願

我得大智慧。悉皆通達一切佛法。第九願者。願我得。

大辯才。闡揚淨土法門。令無量人咸生彼國。第十願

者。願得聞持陀羅尼門。自然記憶一切經典。為人演

說而無疲倦。第十一願者。願我得大忍力。具大觀智。

不為名聞利養之所劫奪。不為愛憎毀譽之所傷害

於五濁世善化眾生。第十二願者。願我大小律儀。性

業遮業。悉得清淨。安住梵行。成就眾生。第十三願者。

願我臨命終時。預知時至。身心自在。正念分明。彌陀

聖眾。持金蓮華。來迎接我。如一念頃。生極樂國。令諸

聞見。咸發信心。皆得修行。生彼國土。第十四願者。願

我生淨土後。悟無生忍。還來化度一切眾生。同生極

樂第十五願者。願我諸佛出世。長得值遇。親近供養。

佛初成道。勸轉法輪。佛入涅槃。請久住世。法欲滅時。

護持正法。令得久住。無佛法處興顯佛法。開示眾生。

第十六願者。願我生淨土後。速入娑婆。以神通願力。

令釋迦佛法。延至彌勒出時。不使斷絕。第十七願者。

願我來世。宏闡毗尼。建立正法。先以戒律攝諸眾生。

後以定慧。而成就之。第十八願者。願我來世。具足智

慧辯才力故。令一切外道所有議論。皆悉破壞。一切

邪見。同歸正見。第十九願者。願我來世具足神通天

眼。見有眾生應折伏則逝伏。應攝受則攝受。令其增

長善根。調伏惡念。第二十願者。願我來世化度眾生。

知諸眾生。欲行惡法未成就者。我現惡相而恐怖之。

令其惡事皆悉不成。第二十一願者。若有眾生。欲行

善法去成就者。我現善相而喜悅之。令其善事皆速

成就。第二十二願者。若有眾生。巳作之罪。有慚愧心。

欲懺悔者。聞我名號。乃至十惡五逆。無不消滅。第二

十三願者。若諸眾生。現在作善。有懈怠心。欲退失者。

聞我名號。乃至一毫之善。永無退轉。復更勤修一切

善法。第二十四願者。願我來世化度眾生。於貧窮者。

令得伏藏。於病苦者。令得良藥。飢渴眾生。令得飲食。

裸形眾生。令得衣服。厄難眾生。解脫眾苦。失道眾生。

示以正道。愚癡眾生。令得智慧。乃至一切所須。皆令

果遂。使諸眾生。先得世樂後得出世無上法樂。第二

十五願者。願我來世。於刀兵劫。現為良將。殄滅干戈。

於疾疫世。現作藥草。救療眾病。於飢饉世。現作稻糧。

於熱惱處。現作涼風。於枯槁處。現為甘雨。於險阻處。

現作津梁。於昏闇處。現為燈火。隨諸眾生。所欲得者。

皆現作之。令諸眾生若行若住。若坐若臥。咸得安樂。

發菩提心。第二十六願者。願我來世擁護佛法。於閻

浮提現作國王大臣。威德自在。化導人民。令行佛法。

於其國界永斷殺業。不行惡事。諸有不信謗三寶者。

即以勢力而摧伏之。第二十七願者。我於來世救度

眾生。現作摩竭大魚。以自身肉施與眾生。隨取隨生。

不可窮盡。或復現作金翅鳥王龍王馬王牛王象王

諸鳥獸王等。一一類中。威德勢力超勝一切。化諸同

類。捨離惡道。發菩提心。第二十八願者。或有眾生愚

癡無智。雖有信樂。不解佛法。雖修道行。不達法相。雖

欲讀誦。不能記憶。雖欲坐禪。不除昏掉。乃至起心作

善。便生障礙。或為惡魔惡友之所攝者。我以神力。令

其智慧開明。了達法相。一切魔事皆悉遠離。一切善

法皆速成就。第二十九願者。或有眾生不具信根。無

惡不造。我於是人倍生。憐愍。方便教化。隨逐不捨。經

無量劫。此人若不發菩提心。我終不捨慈悲救濟。第

三十願者。我於來世佛法欲滅。邪魔熾盛。諸不善法

聚集之時。願以大悲神力。隨有惡魔止住之處。我現

極恐怖相而恐怖之。使其意欲破法。心即迷悶。口欲

謗法。舌不能動。身欲作惡。足不得舉。徒黨破散。惡魔

消滅。第三十一願者。我以度救眾生故。入於地獄。代

受眾苦。其中所有一切苦事。皆集我身。令彼眾生發

菩提心。生入天界。第三十二願者。若有餓鬼猛火熾

然。求索飲食而不得者。我以大悲神力。手出香乳。皆

令飽滿。身心安樂。發菩提心。第三十三願者。一切畜

生以惡業故。當受刀砧宰割種種諸苦。我以大悲神

力。為其代受。或復示入其中。令行殺者改悔修善。發

菩提心。第三十四願者。有諸天眾以天福故。憍慢放

逸。我現天身而警誡之。令其覺悟無常。速出三界。第

三十五願者。若有眾生欲求。聲聞緣覺乘者。我以方

便。令其先證小果。即便回心入菩薩乘。第三十六願

者。或有眾生樂著小法。毀謗大乘。復有眾生執著權

教。不信圓頓。或復執空謗有。執有謗空。執著空有。毀

謗中道。乃至於佛法中生種種異見者。我以智慧辯

才力故。破諸異論。悉滅無餘。建立一乘無上佛法。咸

令眾生於正法中。永無疑惑。第三十七願者。我為化

度行惡眾生。示同其類。不染惡法。令諸同類信服隨

從。凡所言說。悉皆聽受。漸捨惡行。修行善法。第三十

八願者。我為化度。諸比丘等。示現種種方便。於比丘

眾中。有盜三寶物。破齋犯戒。種種邪見。不信因果者。

此人以是因緣。當墮地獄。我為現作執。金剛神諸鬼

神等。或復現作。地獄之相。顯示目前。種種境界。而恐

怖之。使其巳作之罪。發露懺悔。未作之罪。不敢復作。

離地獄因。修出世業。第三十九願者。願復無量。三昧

神通智慧。悉能受持一切佛法。第四十願者。凡我所

修布。施持戒一切功德。悉皆回向一切眾生。一一眾

生受我施巳。所有願求悉皆果遂。所不願者咸皆捨

離。第四十一願者。一切菩薩所有。無量難行苦行。我

皆修學。盡未來際。無有疲厭。第四十二願者。一切菩

薩所有慈悲誓願。功德智慧。我皆攝取。無有遺餘。第

四十三願者。願我往詣十方世界供養諸佛。以一切

華一切香。一切燈一切果。一切飲食。衣服幢幡寶葢

伎樂歌舞。皆悉出過諸天所有。奉上諸佛。諸佛為我

說法之時。悉皆聽受。乃至一文一句。無有遺忘。第四

十四願者。願我。生生世世不忘本願。常在此土救苦

眾生。第四十五願者。願我彌勒出世。最先值遇。聞法

得果。彼佛臨涅槃時。我當奉獻最後供養。如是乃至

樓至如來出世。亦復如是。第四十六願者。眾生未盡。

地獄未空。業海未乾。苦輪未息。我終未願先成佛道。

第四十七願者。願我豎歷塵劫。橫周沙界。以無量身

業。無量口業。無量意業。供養諸佛。化度眾生。第四十

八願者。我若成佛。世界廣博。無量佛土為一佛土。佛

身常住。佛法不滅。所有國界最極莊嚴。超過一切恒

沙佛國。亦無正法像法。亦無地獄餓鬼畜生阿修羅

等。及諸魔魔民。雖有天人。皆大菩薩。彼佛色身不可

思議所有相好不可思議。所放光明不可思議。所有

眷屬不可思議。所化眾生不可思議。以要言之。若依

若正若主若伴。皆不可思議。此願不滿。終不作佛。發

是願巳。復與現前大眾異口同音而說偈言。

「稽首釋迦文

　真身舍利塔

　甚深微妙法

　大般涅槃經

　一切諸菩薩

　緣覺聲聞眾

　我以至誠心

　發此真實願

　願我先父母

　累劫眾親緣

　彼此盡超昇

　自他俱解脫

　貪嗔癡永斷

　戒定慧常修

　不起殺盜淫

　及以諸邪見

　巳生惡永滅

　未生更不生

　過去諸惡業

　當受地獄苦

　逮得無生忍

　千萬倍償還

　願於現世中

　魔障皆消滅

　又以念佛心

　速證王三昧

　心心無間斷

　念念得相應

　於無上菩提

　更不生退轉

　又願得智慧

　通達一切法

　具無礙辯才

　闡揚念佛門

　得大陀羅尼

　受持諸佛法

　又願得忍力

　具修諸觀行

　裂開憎愛網

　斬斷名利根

　毀譽樹頭風

　好醜空中迹

　又願具威儀

　通達毗尼藏

　大乘及小乘

　性業并遮業

　一切悉清淨

　成就諸眾生

　願我命終時

　正念心無亂

　彌陀及聖眾

　垂手共提𢹂

　見聞皆發心

　同生極樂國

　見佛復聞法

　獲得無生忍

　還來此土中

　化度於一切

　供養於諸佛

　護持諸佛法

　釋迦法滅時

　我以誓願力

　及以神通力

　令法久住世

　延至彌勒時

　中間無斷絕

　又願未來世

　建立佛正法

　以律攝眾生

　後令得定慧

　以大辯才力

　破壞諸邪見

　又以他心智

　具知眾生心

　折伏及攝受

　二俱得自在

　令其得利益

　調伏諸惡念

　惡法悉不成

　善業速成就

　有罪欲懺悔

　聞名俱解脫

　善根欲退時

　皆令得增長

　貧者得伏藏

　病者得良藥

　飢寒逼迫人

　悉令得衣食

　厄難得解脫

　愚癡得智慧

　刀兵劫起時

　願我為良將

　飢饉疾疫世

　願化作稻梁

　及以諸藥草

　徧救諸眾生

　願於閻浮界

　現作大國王

　以法化眾生

　令斷諸殺業

　或現鳥獸王

　攝化諸同類

　具信及少信

　乃至無信等

　咸以諸方便

　漸漸令調伏

　諸魔悉退散

　徒黨盡消滅

　地獄鬼畜生

　上至諸天眾

　我現入其中

　皆令得解脫

　三途離眾苦

　人天出三界

　聲聞及緣覺

　回心入大乘

　權教諸菩薩

　同入一圓頓

　諸行惡眾生

　捨惡趣善法

　末法比丘僧

　種種諸邪見

　我以善巧力

　令其生信心

　三昧悉通達

　善法皆回向

　菩薩悲智力

　種種功德力

　願我皆攝取

　供養十方佛

　所有諸供具

　願我皆具足

　我及諸大眾

　皆同是願力

　生生為伴侶

　處處化眾生

　龍華三會中

　最先蒙佛記

　彼佛涅槃時

　我當施飲食

　眾生界未盡

　成佛終無期

　一切成佛時

　然後登正覺」

*回向偈(并敘)

葢聞修行前導。莫尚乎發心。眾善指歸。莫要於回

向。良由無始。迷此一心。不知諸法本空。四大非有。

競執我人之見。橫生憎愛之心。所修善法。但為巳

身。所得功勛。唯歸眷屬。是以徒增業果。不斷漏因。

三界豈離。四生難免。我今依教。發回向心。近將七

日功勛。遠洎多生善法。但有利益。悉施眾生。捨茲

有所得心。向彼真如實際。運此無生妙觀。唯求無

上菩提。相與胡跪合掌。作如是言。

「稽首三界尊

　釋迦牟尼佛

　十方三世佛

　菩薩及聲聞

　唯願大慈悲

　共垂哀攝受

　我今依佛教

　普發回向心

　捨茲有相心

　趨向無生路

　願我無始劫

　乃至於今生

　所有三業善

　悉皆用回向

　願一切眾生

　身口恒清淨

　意常緣善法

　不起貪恚心

　願以懺悔力

　及諸誓願力

　請佛久住世

　復請轉法輪

　隨喜諸善根

　悉施於眾生

　願諸眾生類

　三障悉消除

　生生常見佛

　處處恒聞法

　常生歡喜心

　不起憎嫉念

　又以香供佛

　願一切眾生

　常焚持戒香

　普熏於法會

　又以華奉獻

　願一切眾生

　禪定如華敷

　見者咸欣悅

　又以燈施佛

　願一切眾生

　同然智慧燈

　普照於法界

　以香塗佛塔

　願一切眾生

　忍辱如塗香

　不起於憎嫉

　又以果奉獻

　願一切眾生

　圓滿佛菩提

　同歸無上果

　以食施諸佛

　願一切眾生

　常餐法喜食

　及以禪悅食

　身心徧安樂

　歡喜悉充滿

　以旛供養佛

　願一切眾生

　翻轉貪嗔痴

　咸成戒定慧

　復以葢奉獻

　願一切眾生

　同以無緣慈

　葢覆於一切

　又以幢奉獻

　願一切眾生

　同豎最勝幢

　高出於三界

　以財施諸佛

　願一切眾生

　同具七聖財

　法寶咸充滿

　又願為眾生

　代修回向法

　權教諸菩薩

　同歸圓頓門

　無著四沙門

　成趨無上慧

　人天有漏善

　皆成無漏因

　回彼世間心

　同歸正覺道

　深知三界苦

　勿生貪著心

　阿修羅眾等

　捨離憍慢心

　所有勝善業

　悉回向佛道

　龍神夜叉眾

　乾達緊那羅

　八部諸眾生

　所有微善業

　若多若少等

　悉迴向佛道

　人道諸眾生

　所有微毫福

　今世若過世

　盡迴向佛道

　地獄鬼畜生

　眾苦逼迫時

　若起一念善

　所有微毫福

　我皆代迴向

　同歸正覺道

　以此迴向善

　復施諸眾生

　普與眾冤親

　一時成佛道」

*念佛偈

「念佛一聲

　潄口三日

　一句彌陀

　眾罪消滅