云笈七签卷之三十三仕三
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　杂修摄
　　摄养枕中方
　　　(太白山处士孙思邈撰)
夫养生缮性其方存于卷者甚众其或幽微
秘密疑未悟之心至于澄神内观游玄采真
故非小智所及常思所寻设能及之而志不
能守之事不从心术即不验诚由前之误交
切而难遣摄卫之道赊远而易违是以混然

同域绝而不思者也稽叔夜悟之大得论之
未备所以将来志士览而惧焉今所撰录并
在要典事虽隐秘皆易知易为以补斯阙其
学者不违情欲之性而俯仰可从不弃耳目
之玩而顾盻可法旨约而用广业少而功多
余研覈方书盖亦久矣搜求秘道略无遗馀
自非至妙至神不入兹录诚信诚效始冠于
篇取其弘益以贻后代苟非其道慎勿虚传
传非其人殃及三世凡著五章为一卷与我
同志者宝而行之云尔

　　　自慎
夫天道盈缺人事多屯居处屯危不能自慎
而能尅济者天下无之故养性之士不知自
慎之方未足与论养生之道也故以自慎为
首焉夫圣人安不忘危𢘆以忧畏为本营无
所畏忌则庶事隳坏经曰人不畏威则大威
至矣故以治身者不以忧畏朋友远之治家
者不以忧畏奴仆侮之治国者不以忧畏邻
境侵之治天下者不以忧畏道德去之故忧
畏者生死之门礼教之主存亡之由祸福之

本吉凶之元也是故仕无忧畏则身名不立
农无忧畏则稼穑不滋工无忧畏则规矩不
设商无忧畏则货殖不广子无忧畏则孝敬
不笃父无忧畏则慈爱不著臣无忧畏则勋
庸不建君无忧畏则社稷不安养性者失其
忧畏则心乱而不治形躁而不宁神散而气
越志荡而意昏应生者死应死者亡应成者
败应吉者凶其忧畏者其犹水火不可暂忘
也人无忧畏子弟为勍敌妻妾为寇仇是以
太上畏道其次畏物其次畏人其次畏身故

忧于身者不拘于人畏于巳者不制于彼慎
于小者不惧于大戒于近者不悔于远能知
此者水行蛟龙不得害陆行虎兕不能伤处
世谤讟不能加善知此者万事毕矣夫万病
横生年命横夭多由饮食之患饮食之患过
于声色声色可绝之踰年饮食不可废于一
日为益既广为患亦深且滋味百品或气势
相伐触其禁忌更成沉毒缓者积年而成病
急者灾患而卒至也
凡夏至后迄秋分勿食肥腻饼臛之属此与

酒浆果瓜相妨或当时不觉即病入秋节变
生多诸暴下皆由涉夏取冷太过饮食不节
故也而或者以病至之日便为得病之初不
知其所由来者渐矣欲知自慎者当去之于
微也夫养性者当少思少念少欲少事少语
少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶行此十
二少者养生之都契也多思则神殆多念则
志散多欲则损智多事则形劳多语则气争
多笑则伤藏多愁则心慑多乐则意溢多喜
则忘错昏乱多怒则百脉不定多好则专迷

不理多恶则憔悴无欢此十二多不除丧生
之本也唯无多无少几乎道也故处士少疾
游子多患繁简之殊也是故田夫寿膏粱夭
嗜欲多少之验也故俗人竞利道士罕营夫
常人不可无欲又复不可无事但约私心约
狂念靖躬损思则渐渐自息耳封君达云体
欲常劳食欲常少劳勿过极少勿过虚𢘆去
肥浓节咸酸减思虑捐喜怒除驰逐慎房室
春夏施泻秋冬闭藏又鱼脍生肉诸腥冷之
物此多损人速宜断之弥大善也心常念善

不欲谋欺诈恶事此大辱神损寿也
彭祖曰重衣厚褥体不堪苦以致风寒之疾
甘味脯腊醉饱餍饫以致疝结之病美色妖
丽以致虚损之祸淫声哀音怡心悦耳以致
荒耽之惑驰骋游观弋猎原野以致发狂之
迷谋得战胜取乱兼弱以致骄逸之败斯盖
圣人戒其失理可不思以自勖也
夫养性之道勿久行久坐久听久视不强食
不强饮亦不可忧思愁哀饥乃食渴乃饮食
止行数百步大益人夜勿食若食即行约五

里无病损日夕有所营为不住为佳不可至
疲极不得大安无所为也故曰流水不腐户
枢不蠹以其劳动不息也
想尔曰想尔(盖仙人名)勿与人争曲直当减
人算寿若身不宁反舌塞喉嗽漏咽液无数
须臾即愈道人疾闭目内视使心生火以火
烧身烧身令尽存之使精神如髣髴疾即愈
若有痛处皆存其火烧之秘验
　　　仙经禁忌
凡甲寅日是尸鬼竞乱精神躁秽之日不得

与夫妻同席言语面会必当清净沐浴不寝
警备也
凡服药物不欲食蒜石榴猪肝犬肉
凡服药勿向北方大忌
凡亥子日不可唾减损年寿
凡入山之日未至百步先却百步足反登山
山精不敢犯人
凡求仙必不用见尸
又忌三月一日不得与女人同处
　　　仙道忌十败

一勿好淫二勿为阴贼凶恶三勿酒醉四勿
秽慢不净五勿食父命本命肉六勿食巳本
命肉七勿食一切肉八勿食生五辛九勿杀
一切昆虫众生十勿向北大小便仰视三光
　　　仙道十戒
勿以八节日行威刑勿以晦朔日怒勿以六
甲日食鳞甲之物勿以三月三日食五脏肉
百草心勿以四月八日杀伐树木勿以五月
五日见血勿以六月六日起土勿以八月四
日市附足之物勿以九月九日起床席勿以

八节日杂处
　　　学仙杂忌
若有崇奉六天及事山川魔神者勿居其室
勿飨其馔
右已上忌法天人大戒或令三魂相嫉七𩲸
流竞或胎神所憎三宫受恶之时也若能奉
修则为仙材不奉修失禁则为伤败
夫阴丹内御房中之术七九朝精吐纳之要
六一回丹雄雌之法虽获仙名而上清不以
比德虽均至化而太上不以为高未弘至道

岂睹玄闼勿亲经孕妇女时醑华池酣鬯自
乐全真独卧古之养生尤须适意不知秘术
讵可怡乎勿抱婴儿仙家大忌
夫建志内学养神求仙者常沐浴以致灵气
如学道者每事须令密泄一言一事辄减一
算一算三日也
凡咽液者常闭目内视学道者常当别处一
室勿与人杂居著净衣烧香
凡书符当北向勿杂用笔砚
凡耳中忽闻啼呼及雷声鼓鸣若鼻中闻臭

气血腥者并凶兆也即烧香沐浴斋戒守三
元帝君求乞救护行阴德为人所不能为行
人所不能行则自安矣
夫喜怒损志哀乐害性荣华惑德阴阳竭精
皆学道之人大忌仙法之所疾也
夫习真者都无情欲之惑男女之想也若丹
白存于胸中则真感不应灵女上尊不降阴
气所接永不可以修至道吾常恨此赖改之
速耳所以真道不可以对求要言不可以偶
听慎之哉

　　　导引
常以两手摩拭一面上令人有光泽斑皱不
生行之五年色如少女摩之令二七而止卧
起平气正坐先叉手掩项目向南视上使项
与手争为之三四使人精和血脉流通风气
不入行之不病又屈动身体四极反张侧掣
宣摇百关为之各三
又卧起先以手内著厚帛拭项中四面及耳
后周匝热温温如也顺发摩顶良久摩两手
以治面目久久令人目自明邪气不干都毕

咽液三十过导内液咽之又欲数按耳左右
令无数令耳不聋鼻不塞
常以生气时咽液二七过按体所痛处每坐
常闭目内视存见五藏六腑久久自得分明
了了
常以手中指接目近鼻两眦(两眦目睛明也)
闭气为之气通乃止周而复始行之周视万
里
常以手按两眉后小冗中(此处目之通气者)
(也)三九过又以手心及指摩两目及颡上又

以手旋耳各三十过皆无数时节也毕以手
逆乘额上三九过从眉中始乃上行入发际
中常行之勿语其状久而上仙修之时皆勿
犯华盖(华盖眉也)
　　　行气
凡欲求仙大法有三保精引气服饵凡此三
事亦阶浅至深不遇至人不涉勤苦亦不可
卒知之也然保精之术列叙百数服饵之方
略有千种皆以勤劳不强为务故行气可以
治百病可以去瘟疫可以禁蛇兽可以止疮

血可以居水中可以辟饥渴可以延年命其
大要者胎息而已胎息者不复以口鼻嘘吸
如在胞胎之中则道成矣
夫善用气者嘘水水为逆流嘘火火为灭炎
嘘虎豹虎豹为之伏匿嘘疮血疮血则止闻
有毒虫所中虽不见其人便遥为嘘咒我手
男左女右彼虽百里之外皆愈矣又中毒卒
病但吞三九九当作九之气亦登时善也但
人性多躁少能安静所以修道难成
凡行气之道其法当在密室闭户安床暖席

枕高二寸半正身偃卧瞑目闭气自止于胸
隔以鸿毛著鼻上毛不动经三百息耳无所
闻目无所见心无所思当以渐除之耳若食
生冷五辛鱼肉及喜怒忧恚而引气者非止
无益更增气病上气放逆也不能闭之即稍
学之初起三息五息七息九息而一舒气更
噏之能十二息气是小通也百二十息不舒
气是大通也此治身之大要也常以夜半之
后生气时闭气以心中数数令耳不闻恐有
误乱以手下筹能至于千即去仙不远矣

凡吐气令人多出少入𢘆以鼻入口吐若天
大雾恶风猛寒勿行气但闭之为要妙也
彭祖曰至道不烦但不思念一切则心常不
劳又复导引行气胎息真尔可得千岁更服
金丹大药可以毕天不朽清斋休粮存日月
在口中昼存日夜存月令大如环日赤色有
紫光九芒月黄色有白光十芒存咽服光芒
之液常密行之无数若修存之时𢘆令日月
还面明堂中日在左月在右令二景与目瞳
合气相通也所以倚运生精理利魂神六丁

奉侍天兵卫护此真道也凡夜行及眠卧心
有恐者存日月还入明堂中须臾百邪自灭
山居𢘆尔凡月五日夜半存日象在心中日
从口入使照一身之内与日共光相合会当
觉心腹霞光映照毕咽液九遍到十五日二
十五日亦如是自得百关通畅面有玉光又
男服日象女服月象一日勿废使人聪明朗
彻五脏生华
　　　守一
夫守一之道眉中却行一寸为明堂二寸为

洞房三寸为上丹田中丹田者心也下丹田
者脐下一寸二分是也一一有服色姓名(出)
(黄庭经中)男子长九分女子长六分昔黄帝
到峨嵋山见皇人于玉堂中帝请问真一之
道皇人曰长生飞仙则唯金丹守形却老则
独真一故仙重焉凡诸思存乃有千数以自
卫率多烦杂劳人若知守一之道则一切不
须也仙师曰凡服金丹大药虽未去世百邪
不敢近人若服草木小药饵八石适可除病
延年不足以禳外祸或为百鬼所枉或为太

山横召或为山神所轻或为精魁所侵唯有
真一可以一切不畏也(守一法具在皇人守)
(一经中)
　　　太清存神炼气五时七候诀
夫身为神气为窟宅神气若存身康力健神
气若散身乃谢焉若欲存身先安神气即气
为神母神为气子神气若具长生不死若欲
安神须炼元气气在身内神安气海气海充
盈心安神定若神气不散身心凝静静至定
俱身存年永常住道元自然成圣气通神境

神通性慧命注身存合于真性日月齐龄道
成究竟依铭炼气欲学此术先须绝粒安心
气海存神丹田摄心净虑气海若俱自然饱
矣专心修者百日小成三年大成初入五时
后通七候神灵变化出没自存峭壁千里去
住无碍气若不散即气海充盈神静丹田身
心永固自然回颜驻色变体成仙隐显自由
通灵百变名曰度世号曰真人天地齐年日
月同寿此法不服气不咽津不辛苦要吃但
吃须休即休自在自由无碍五时七候入胎

定观耳
　　　五时
第一时心动多静少思缘万境取舍无常念
虑度量犹如野马常人心也
第二时心静少动多摄动入心而心散逸难
可制伏摄之动策进道之始
第三时心动静相半心静似摄未能常静静
散相半用心勤策渐见调熟
第四时心静多动少摄心渐熟动即摄之专
注一境失而遽得

第五时心一向纯静有事触亦不动由摄心
熟坚固准定矣
从此已后处显而入七候任运自得非关作
矣
　　　七候
第一候宿疾并销身轻心畅停心在内神静
气安四大适然六情沉寂心安玄竟抱一守
中喜悦日新名为得道
第二候超过常限色返童颜形悦心安通灵
彻视移居别郡拣地而安邻里之人勿令旧

识
第三候延年千载名曰仙人游诸名山飞行
自在青童侍卫玉女歌扬腾蹑烟霞彩云捧
足
第四候炼身成气气绕身光名曰真人存亡
自在光明自照昼夜常明游诸洞宫诸仙侍
立
第五候炼气为神名曰神人变通自在作用
无穷力动乾坤移山竭海
第六候炼神合色名曰至人神既通灵色形

不定对机施化应物现形
第七候高超物外迥出常伦大道玉皇共居
灵境贤圣集会弘演至真造化通灵物无不
达修行至此方到道源万行休停名曰究竟
今时之人学道日浅鲁无一候何得通灵但
守愚情保持秽质四时迁运形委色衰体谢
归空称为得道谬矣此胎息定观乃是留神
驻形真元祖师相传至此最初真人传此术
术在口诀凡书在文有德志人方遇此法细
详留意必获无疑贤智之人逢斯圣文矣

云笈七签卷之三十三