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雲笈七籖卷之三十五仕五
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
雜修攝
明補
凡質氣礙皆是妄想而所爲並由想効也想
成即變化無常捨想則庶事空寂以其取煉
力毛孔開流所以須隨而補之其補之法還
舒脚手而卧息想項上有酥團融流注心周
遍四肢又想身卧酥乳池中心以澡沐久爲
令人皮膚光澤既取氣煉補訖欲起出行體
上有汗當須少米粉摩令汗解燥然後始得
見風日不然傷人凡數章是一時間所作法
耳恐後難曉是以依序别勒成章焉
禁忌
夫鹽能益腎欲能傷肺故須忌之唼之取味
欲令人衰故須禁之夫因欲以生因欲以死
譬於桃蹊李逕紫蔕紅葩遇風而開遇風而
落但人以身爲國也神爲君也精爲臣也氣
爲民也當須衆戴元后本固邦寧君臣康强
所以治也夫氣化爲精精化爲神神化爲嬰
兒故男女構精所以化生人形若能蓄精便
得自育夫育精爲血脉之泉源骨髓之靈沖
五臟傷而筋骨枯即魂魄不守矣特宜愼焉
猶恐欲性熾隆陶染難割雖自强抑尚恐夢
交當須修習靜觀以防遏之是謂不死之道
還精補腦延齡能益名上仙籍王母内傳若
能終竟不唾淚者亦可含一棗唼咽津液也
方便
凡人之心或迷不悟故須方便示以理矣假
令童子既獲妙術乃趨而出遇搏公子因而
問之曰子免於八難乎何以學道對曰何謂
八難曰不廢道心一難不就明師二難不托
閑居三難不捨世務四難不割恩愛五難不
棄利欲六難不除喜怒七難不斷色欲八難
童子曰僕無此累矣公子曰凡人所患皆多
以氣爲主或有背氣脚氣疰癖等皆以氣爲
根今子乃咽氣於腹中能不爲病乎童子曰
鄙哉言乎良可哀耳夫氣起於太極超乎萬
象之外應清明以出入伫神機以卷舒澄淺
碧於高天淡輕紅於落日不干雲雨不犯塵
埃沉清漢而凈漪瀾度危弦而蓄哀韵呼吸
玄牝之門澡雪希夷之域載營魄修谷神去
三尸消百病者此乃清泠調和有道之氣故
能生成靈命焉至如起於空隙之間因於燥
濕之處隨腥臊之穢饌逐徭役之奔喘伺宴
息之失序俟劑和之乖宜結淟涊而不敬積
勃鬱而遂留時結嗇於胷鬲或煩疼於骨髓
久而不消將傾大漸所謂垢濁沉溺之死氣
也公子曰夫人身匪瓠瓜焉能不食是身即
病未或可除故知食爲養身之資身乃有病
之聚今子乃去食養身留身除病豈不惑哉
童子笑而應之曰善哉或但疑者常抱此疑
不疑者因兹而得也故天地因乎而生天地
滅而非滅其疑者迷而不悟也但不知耳又
不聞乎甘肥者貪欲之本即爲得病之源也
調氣澄心離二入道者斯仙之常也眞教不
二但至仁齊物理合捐軀非謂賢聖繫之名
實夫百篇之義一乘之典或務理國之倫或
究虚寂之相詎返入流之始豈暇汾水之游
哉避於穿履去泥傘蓋除雨未可得也亦何
恠哉公子既聞此言已童子泠然乘風而去
莫知所之也
化身坐忘法
每夜人定後偃卧閉目然後安神定魄忘想
長出氣三兩度仍須左右捩之便起拗腰如
前法攝心入臍下作影人長三四寸然後遣
影人分身百億聳頭而出屋鑚房而上上至
天滿法界皆是我身便想中明即自見之既
見之便令影人入臍下便大飽其化身到來
亦戰身動大況似行氣法仍須正念凝情於
身但用心無不動也故老君曰道以心得之
胎息法
老君曰人之不死在於胎息矣夜半時日中
前自舒展脚手拗脚咳嗽長出氣三兩度即
坐握固攝心臍下作影人長三二寸以鼻長
吸引來入口中即閉閉定勿咽之亦勿令出
口即於臍下合氣作小點子下之米大如下
數己盡却還吸引如前初可數得三十二十
點子漸可數百及二百後五百若能至數放
千點子此小胎息長生却老之術
影人
分身作影人長三四寸許立影人鼻上令影
人取天邊元空太和之氣從天而下穿屋及
頭直入四肢百脉無處不徹其氣到來覺身
戰動每一度爲一通須臾即數十通便大飽
矣人有大病作之十日萬病俱差當下氣之
時作念之我身本空我神本通心既無礙萬
物以無障礙何以故得神通故凡一切作法
一種即須下之吐氣法皆須作蛇喙莫動上
頷其吸氣之時微叩齒令熱
服紫霄法
坐忘握固游神聳頭而出鑚屋直上到彼天
邊引紫霄而來直下穿屋而從頭上入内於
腹中常含紫氣隨神而來向作解心我本未
悟之時不知道體今既覺悟法本由來不從
他得我知今來得自在者更無别法直作定
心心浹定故即得作意見此氣衆多而來併
聚稠密如赤雲拯神上天但作解脫直以心
徃天上取亦得即下方萬物皆空屋亦空人
性與道同此神通久視也
至言緫養生篇
老君西昇經曰僞道養形眞道養神通此道
者能亡能存神能飛形并能移山形爲灰土
其何識焉又曰凡人之哀人不如哀身哀身
不如愛神愛神不如含神含神不如守身守
身長久長存也故神生於形形成於神形不
得神不能自生神不得形不能自成形神合
同更相生更相成神常愛人人不愛神故絶
聖棄智歸無爲也雒書寶予命曰古人治病
之方和以醴泉潤以氣藥不辛不苦甘甜多
味常能服之津流五藏繫在心肺終身無患
大有經曰或疑者云始同起於無物終受氣
於陰陽載形魂於天地資生長於食息而有
愚有智有强有弱有壽有夭天耶解耶解者
曰形生愚智天也强弱壽夭人也天道自然
人道自巳始而胎氣充實生而乳哺有餘長
而滋味不足壯而聲色有節者强而壽始而
胎氣虚耗生而乳哺不足長而滋味有餘壯
而聲色自放者弱而夭生長而合度加之以
道養年未可量也潁川胡昭字孔明曰常人
不得無欲又復不得無事但當和心約念靜
身損物先去亂神犯性者此嗇神之一術耳
黄帝中經曰夫禀五常之氣有靜有躁剛柔
之性不可易也靜者不可令躁躁者不可令
靜靜者躁者各有其性違之則失其分恣之
則害其生故靜之弊在不開通躁之弊在不
精密治生之道愼其性分因使抑引隨宜損
益以漸則各得適矣然靜者壽躁者夭靜而
不能養減壽躁而能養延年然靜易御躁難
持盡愼養之宜者靜亦可養躁亦可養也凡
貴權勢者雖不中邪精神内傷身必死亡(非)
(妖禍外至直氷炭内結則傷崩中嘔血而已)
始富後貧雖不傷邪皮焦筋出委辟内攣爲
病(貧富之於人利害猶輕於權勢故疾痾止)
(於形骸而已)矣夫養性者欲使習以成性性
自爲善不習而無不利也性既自善而外百
病皆悉不生禍亂不作此養性之大經也善
養性者則治未病之病故養性者不但餌藥
飡霞其在於五常俱全百行周備雖絶藥餌
足以遐年德行不充縱玉酒金丹未能延壽
故老君曰陸行不避虎兕者此則道德之祐
也豈假服餌而析遐年哉聖人所以和藥者
以救無知之人也故不遇道者抱病歷年而
不修一行纏痾没齒終無悔心此其所以歧
和長游彭附永歸良有以也嵇康曰養生有
五難名利不去爲一難喜怒不除爲二難聲
色不去爲三難滋味不絶爲四難神慮精散
爲五難五者不去雖心希難老口誦至言咀
嚼英華呼吸太陽不能回其操不免夭其年
五者無於胸中則信順日濟道德日全不析
喜而有神不求壽而延年此亦養生之大經
也然或服膺仁義無甚泰之累者抑亦亞乎
岐伯曰人年四十而養陰氣自半也起居衰
矣年五十體重耳目不聦明年六十陰痿氣
大衰九竅不利下虚上實涕泣俱出故曰知
之則强不知之則老又曰同出而異名智者
察其同愚者察其愚愚者不足智者有餘則
耳目聦明身體輕强年老復壯壯者益理是
以聖人爲無爲事無事樂恬淡無縱欲快志
得虚無之守故壽命無窮與天地終此聖人
之理身也
眞人曰雖當服餌而不知養性之術亦難以
長生也養性之道不欲飽食便卧及終日久
坐皆損壽也人欲少勞但莫大疲及强所不
堪耳人食畢行步躊蹰有所循爲快也故流
水不腐户樞不蠧其勞動故也人不可夜食
食畢但當行步計使中數里徃來飽食即卧
生百病也
夫欲快意任懷自謂達識知命不泥異正極
情肆力不營持久者聞此言雖風之過耳電
之經目不足喻也故身枯於流連之中氣絶
於綺紈之間而甘心焉亦安可告之以養性
哉匪惟不納反謂妖訛也而望彼信之所謂
明鏡給於矇瞽絲竹娱於聾夫者也抱撲子
曰一人之身一國之象也胷腹之位猶宫室
也四支之列猶郊境也骨節之分猶百官也
神猶君也血猶臣也氣猶民也故能治民則
治國也夫愛其民所以安其國愛其氣所以
全其身民散國亡氣竭人死死者不可生也
亡者不可存也是以至人消未起之患治未
病之病醫之於無事之前不追之於既逝之
後民難養而易危氣難清而易濁故審威德
所以保社稷割嗜欲所以固血氣然後眞一
存焉三七守焉百害却焉年壽延焉人年五
十至於一百美藥勿離手善言勿離口亂想
勿經心常以深心至誠恭敬於物愼勿詐善
以悅於人
禁忌篇
玉珉山人養生方論云病由口入節宣方也
生勞敗靜養道性也酸鹹以時禮醫具也補
瀉以性草經明也性調乎食命延乎藥斷可
知也苽蓼害筋蒜韭傷血生葷損氣葱臊炙
神理生之烱戒也白蒿芐(音下)苗(地黄苗也)
惡實牛蒡苜蓿四物濟身之要也退與不退
寡之於思慮進與不追在康之常志凡一切
五辛皆害於藥力又薰人神氣凡桃李芸臺
蒜韭等不宜丈夫婦人亦宜少食漸斷
凡人年四十已下不宜全食補丸散爲陰氣
尚未足陽氣尚盛之後也特宜愼之就補中
有延緩和通者可矣酉後不飲食若冬月夜
長及性熱少食温軟物食訖揺動令消不爾
成脚氣入春不宜晚脫綿衣令人傷寒霍亂
飲食不消頭痛衝熱汗出不宜洗身潄口令
人五藏乾少津液卧不用著燈及被覆面兼
不用開口冬夏不用枕冷物鐵石等令人眼
暗抱撲子曰或問所謂之者色欲之間乎答
曰亦何獨斯哉然長生之要其在房中上士
知之可以延年除病其次不以自伐若年尚
少壯而知還陰丹以補腦采七益於長谷者
不能服藥物不失一二百歲但不得仙耳不
知其術者古人方之於淩坯之拒盛陽羽堂
之中畜火者也又思所以不逮而强思之傷
也力所以不勝而强舉之傷也深憂重恚傷
也悲哀焦悴傷也喜樂過差傷也汲汲所欲
傷也戚戚所患傷也久談言笑傷也寢息失
時傷也挽强弓弩傷也沉醉嘔吐傷也飽食
即卧傷也跳走乏氣傷也歡呼哭泣傷也陰
陽不交傷也積傷至盡盡亡非道也是以養
性之方唾不至逺行不疾步耳不極聽目不
極視坐不至疲卧不至懻(懻居致直也切强也)先寒而
衣先熱而解不欲極飢而食不欲極渴而飲
食不過多凡食過多即結積聚飲過多則成
痰癖不欲甚勞不欲甚逸不欲甚流汗不欲
多唾不欲奔車走馬不欲極目逺望不欲多
啖生冷不欲飮酒當風卧不欲數沐浴不欲
廣志逺求不欲規造異巧冬不欲極温夏不
欲極涼不欲露星下不欲卧中見肩大寒大
熱大風大露皆不欲冒之五味不欲偏多故
酸多則傷脾苦多則傷肺辛多即傷肝鹹多
則傷心甜多則傷腎此五行自然之理凡言
傷者亦不便覺謂久則損壽耳是以善攝生
者卧起有四時之早晩興居而有至和之常
制筋骨有偃仰之方閑邪有吞吐之術流行
營衛有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍
怒以養陰氣抑喜以養陽氣然後先將草木
以救虧缺服金丹以定不窮養性之道盡於
此矣
黄帝曰一日之忌夜莫飽食一月之忌暮莫
大醉一歲之忌暮莫逺行終身之忌卧莫燃
燭行房勿得起恨於人當以自怨仇也一切
温食及酒漿臨上看不見物形者勿食成卒
病若已食腹脹者急以藥下之諸熱食鹹物
竟不得飲冷水酢漿水等令人善失聲也
凡人不得北首而卧卧之勿留燈令魂魄六
神不安多愁恐亦不可北向喫食北向尿北
向久坐思惟不祥起勿北向唾罵犯魁岡神
勿北向冠帶勿怒目視日月光令人失明凡
大汗勿脫衣得偏風半身不遂
冬日温足凍腦春秋足腦俱凍此聖人之常
道旦起勿嗔恚旦下牀勿叱呼勿惡言勿舉
足向火對竈罵勿咨嗟呼奈何聲此名請禍
特忌之勿堅膝坐而交臂膝上勿令髪覆面
皆不祥清旦作善事聞惡事即於所來方唾
之吉惡夢旦不用說以含水向東方噀之云
惡夢著草木好夢成寶玉即無咎矣
凡上牀先脫左足履或逺行乘車馬不用迴
顧顧則神去人凡一切翾飛蠢動不可故殺
傷損至於龜蛇此二物有靈異於他族或殺
他有靈者或陰精害人深宜愼之勿陰霧中
逺行
凡行來坐卧常存北斗魁同星在人頭上所
向皆吉勿食父母兄弟及自本命肉等令人
魂魄飛揚家出不孝悌子息
凡旦起著衣誤翻著者云吉利便著無苦也
衣有光當三振之云殃去殃去則無害勿塞
井及水溝瀆令人目盲向午後陰氣起不可
沐髪令人心虚饒汗多夢及頭風也
雲笈七籖卷之三十五
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