云笈七签卷之六十二从二
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　诸家气法
　　　太清王老口传法序
此卷口诀并是杨府脱空王老所传授其脱
空王老时人莫知年岁但见隐见自若或示
死于此即生于彼屡于人间蝉蜕转脱故时
人谓之脱空王老也多游杨府自言姓王亦
不知何处人耳每逢志士即传此说云秘妙
方若传非其人自招其咎此卷并学有次第

志人口诀非初学法也为当学人初兼食服
以此屡言食物且食气秘妙切资断食使谷
气并绝但能精修此法知腾陟仙道不远耳
　　　说隔结
凡人腹中三处有隔一心有隔初学服气者
皆觉心下胃中满但少食久作之自觉通下
二生藏下有隔即觉肠中满久而觉到脐三
下丹田中有隔能固志通之然后始觉气周
行身中矣游行身中渐入于鸠后觉鸠中气
出即能与人治病也

　　　初学诀法
初学时必须安身闲处定气澄心细意行之
久而不已气入肠中即于行住坐卧一切处
不妨胃中气未下入肠中来即不得顾处作
难初服气皆须因入息时即住其息少时似
闷满其息出时三分可二分出还住少时咽
之咽已又作至肠中满休必须日夜四时作
为初学人气未入丹田还当易散意欲得气
入丹田纵不服气亦气不散四时者朝暮子
午时是也如觉心满闷但咬少许甘草桂亦

得其满闷即散丹田未满亦不至满闷也元
气下时自然有少闷秘之勿妄传非其人
凡初服气日夜要须四度朝暮二时用仰覆
势夜半及日中唯用仰势其仰势用低枕仰
卧缩两脚坚两膝伸两手著两肋边即咽气
只咽十咽气即满丹田中待一时咽了然后
以意运入鸠中其覆势以腹坦床以意支胸
令高手脚并伸着床即咽十咽每咽皆以意
运令缘脊下从熟藏中出
　　　说覆仰法

每朝暮服气先覆后仰每咽气皆须一下下
作声寻声运入丹田中缘脊下亦须作声若
解作声每势只十咽即足如不能作声三十
五十咽亦不足要须解作声始得不解作声
徒劳耳
凡咽气皆喉中深咽不得浅浅即发嗽
凡咽气每一回咽中间十息五息亦非事停
歇从容任意不解用气咽浅即当时患嗽
凡咽气不得和唾咽气须干咽中间有津液
来别咽之咽液亦须用出息咽之若用入息

恐生风入极须用心也
凡初受服气法要诵祝受法了已后平常自
用气亦不要诵祝与人疗病当应诵祝
　　　服气杂法
凡服气四度外或非时腹中觉气少气力不
健任意咽多少亦得
凡初服气气未固多从熟藏中下泄宜固之
勿令下泄以意运令散
凡初服气必须心意坦然无疑无畏不忧不
惧若有畏惧气即难行

凡服气若四体调和必须意思欣乐自足不
羡一切馀事即日胜一日欢快无极
凡服气不得思食坦然无所念始得若然忽
思食必须抑捺如不在意抑捺心即邪矣如
渴煮薛荔汤汤中著生姜少许更煮一两沸
吃一碗其渴即定(薛荔者落石根是子亦得)
或姜蜜汤亦得若能自抑捺纵终日对嘉馔
亦无所欲
凡服气但不失时节丹田常满纵出行人事
亦不可废若久久行惯纵失一时两时亦无

所苦
凡服气成者终日不服气气亦自足至妙不
可穷尽
凡服气得脐下丹田常满叫唤读书终日对
人语话气力不少出入行步无惓怠也
凡初学服气气未坚亦不可过劳劳即损气
仍须时时步行少地令气向下大精
凡服气成欲得食即纵食食亦不障气纵饱
食咽气气还作声直至脐下一成已后兼食
行气亦无妨

凡初服气欲行以气推腹中粪令尽且勿食
二十馀日弥佳若入头即食理不得妙
凡服气日别吃少酒亦好如或思食吃少许
姜蜜即定仍不得多睡能百种不吃最妙但
至诚感神百无所畏
凡服气纵体中及心胸间不好亦非他事久
久行气自可散也
凡初服气小便黄赤亦勿怪久久自变色如
常
凡初服气不用吃果子恐腹中不安稳又恐

滓秽腹中气难行且欲空却腹藏令气通行
但能忍心久作自觉精神有异四体日日渐
胜神清气爽不可比量若久久行气眼中自
识善恶视人表知人里能志心学三七日即
内视肠胃分明如心不忘久行始通能内视
五藏历历使用妙不可言如能坚固行气肌
肤不减亦不销瘦若作不如法或无坚固之
志即似瘦弱也
凡人身中元气常从口鼻中出今制令不出
使脐下丹田中常满即不至饥若神识清明

求出不得
凡服气丹田满如闷即运气令从四肢及顶
上出第一勿令从口鼻出若从口鼻出散虽
餐百味饮食但得虚肌身受诸病渐入死地
凡人饮酒食肉一时虽勇健百病易生瘴疠
蛊毒逢即被伤能服元气久而行之诸毒不
能伤一切疫病无得染但恐不能坚持如能
坚持久而自知其妙
凡初服气气闷多从下泄闷须制勿令泄以
意运令散即好

凡初服气了或气冲上从口欲出即须咽液
送令下咽液勿咽入息恐外气入
凡初学服气或太多肠或胀满搅转作声不
安稳即须数数以意运气逐却肠中宿粪即
好必须数数逐却粪令肚空其气在内即得
安稳如未逐粪间仍搅转不安稳任下泄一
两下宽快虽下泄失气续更咽添之若泄一
下即咽一下添之若两下或至三下四下还
须计数添之意者常令丹田气饱足为佳
凡服气周遍不须闭气想但依平常以意运

之如饥抑捺却自定渴即任饮水蜜浆薛荔
饮无妨如有气冲上即咽令下能咽气咽唾
送之令下亦得凡满闷只从心胸间即冲上
耳
凡服气宜日服椒三两服每一合椒净治择
去目及蒂以酒水薛荔饮菜汁送之令下益
气及推肠中恶物此是蒙山四秘
　　　辨肠转数法
凡仰咽气入子肠运入鸠中覆咽气运令从
熟藏中出凡人有熟藏生藏行之一月日气

始入盘屈肠中作小声绕肠转鸣如是凡人
盘屈肠转数多者为上圣人十二转已下或
十转九转七五三两转者是贱人肠粗而短
聪而无智粗属聪长属智候得肠长为上如
肠短更细不是类也
凡人肠长者气易固肠短者气难固
凡初服气肠中搅转作声即须右胁著床以
右手支头以左手牵左脚令屈直身及直右
脚咽气令咽入右脚中出肠中即可久行气
每下作声声绕盘屈处作声皆自记得屈数

其声流转幽幽隐隐然小声即是流通好也
人肠中又有四缘又有节次有二十四次久
行气每气下即觉有节次次数亦自记得
凡元气与外气不相杂若咽生气须臾即从
下泄出去不得停肠中
凡肠贤士大肠十二节小肠二十四节上士
大肠九节中士大肠七节其气每至节经过
皆自觉至节须用气即过其洗肠多饮浆
　　　服气十事
凡服气总有十事所谓心为神气肝为禁气

肺为杀气脾为道气肾为元气并阳气阴气
和气外服气内服气名为十事今时正咽者
只是内服气一事耳至如外服气者譬如别
人在别处患左脚肿痛禁之自引外气运入
巳左脚中彼人即自差所谓遥禁法以此而
论妙不可解
凡若运气得应头脑中即头脑中热气上运
气向脚亦如此若先运阳气即觉脚冷然后
始热应何故如此缘阳气排阴气出所以如
此先运阴气亦阳气先出脚如火热然后始

脚冷他皆仿此若能运气入头中始免面瘦
已上九条
服气轨则即须得知已取其精妙久而自佳
腹中食尽后并不过三七日即自得其要兼
食行之事似迟至于腹中谷气四十日始应
得尽亦有更出者待舍后自看若有脓血黑
物黄物等出即是谷气尽也如斯物未出即
不能令气遍身周行体中岁除日夜以净饮
食酒獐鹿脯等于无人处铺设四拜诵祝或
七遍二七三七遍祝曰

无你婆帝无你俱沙谛多写无你归婆僻(毗/二)
(切)能持□婆莎诃事讫吃诸饮食不尽者致
东流水中
凡运气十五日已前可令气从头及手出十
五日已后从两脚心出常用气时喘息喘息
出时出尽即闭气令气极更莫令入即咽之
有强壮人作即多有寻常人作即少大都三
四下即得坐卧不饥右胁著床卧展右脚缩
左脚膝左手攀右膝头可经四五端攀膝头
用少力时左胁著地卧又如前少时仰卧手

攀两膝即以左右手攀膝用少力馀如前三
事总须高枕作之治病等用由者如欲
逐食令出即作兼取安稳气极者寻常初仰
卧看气与心脾骨齐即休取饱即服气者别
服气即弱肚高即胀满大都三下两下取卧
者自料量看气出极即闭之勿取入息艮久
即气攻头上度更热即得鼻中喘息从月一
日至十五日左畔十六日至月暮右边用此
得冷时用热气寒不能寒得热时用冷气热
不能热得热时用热法如冷时用冷法依热

法不至热即引入息自然冷出息始得作热
入息极作热不得(此是自法)左畔肝肝气青
左边著青气右边肺肺气白右边著白气气
上即孔合气下即孔开乘开咽气自然粪尽
常用气时因喘息出尽即闭气令气热更莫
令入即咽之有强壮即多大精三四下即得
气出极即闭之勿取入息良久即气攻头上
即诸处热即得鼻中喘息又前言服气吃诸
汤药等为初学人气于三丹田中不住多有
反出或两胁胀满以此药散气或言初学人

力微服饵助道或言益气道也且初学不可
不知久久总不用为妙譬如婴儿居胎中湛
然不动服何药物有何人言事须服药者未
悟其深妙此不可不与商量道耳但如婴儿
他皆仿此莫错用心特宜大慎不然入邪也
方中有祝后人加之古本无矣王老报书已
具寻来问非夫至人岂能致此甚善甚善此
可谓元气通流不死之道复何疑哉夫寒热
之气者用气则得此事用功毕要在口诀非
笔所能传也五通他智者但行之不已三尸

自除三尸既除五通何远可悬解于心也忌
死秽者黄庭内景云玄元真一魂魄练至忌
死气诸秽贱若能避之大好如必不可避之
见讫即存心家火气从顶而出遍烧其身讫
即取桃皮四两竹叶一斤以水煮取汤沐浴
此亦可以解秽初见之时仍须闭气若涉深
水能闭气内息此已得道气扶身鱼龙岂能
为害夫行道之人入水不避蛟龙此之谓也
更不假外助今往往亲见状若鬼神者夫气
通之后则心合正真而鬼神不能藏形固是

常理复何足怪但凝心内照莫取莫说自然
降伏诸魔得未鲁得岂在一二所论也
夫神仙法者与此法了无有异此法精思静
虑安形定息呼吸绵绵神气自若百病不生
长存不死所谓身安道隆度世法也
　　　神息法
神息法者观心遗照动念即差当用心之时
气自无滞当用气之时心亦不生两法相须
事同唇齿何谓不相应善思念之勿有疑虑
夫隐景藏形者当勤修此法使退皮炼骨身

合太无则所遇咸适虽山河石壁无有拥遏
之者此必然之理
右已后口诀并学有次第今口诀非初学人
法为当学人初兼食服以此屡言食物且服
气秘妙切资断食使谷气并绝知腾陟不远
也
　　　服气问答诀法
问云或有心腹不好或痢疾等于气如何答
曰但能绝食服气其疾不过数日必愈
问云或有心腹不好或有病患或须止痢或

须冷或须热亦拟自问得当否故不敢隐今
仆实未通愿悉传授答曰生藏在脾上熟藏
在脾下近脊所以覆咽寻声缘脊从熟藏中
下耳凡咽气仰排水覆排食食藏在右水藏
在左凡咽气久即自至鸠仆虽当时咽未至
鸠头每五更皆须自应鸠(或云皆自应鸠鸠)
健一如见敌耳凡覆想缘脊下只以意想腹
中近脊寻声不入熟藏中出仍令声从右边
下
间咽气满下泄不得禁亦非事舍后有脓答

曰自肠中先有滞结所为不须忍觉欲出即
放令出肚中即不鸣
所云想气使出顶及四肢久行之即自觉只
凭想即是凡咽气只得丹田气拍之彭彭即
得纵心头未满亦得如欲心头饱满只是多
取气即得如虫行答曰久自觉更无别法
问曰如何得似吃食时一种初学只合如此
久久即共吃食一种所云运气偏得从顶及
四肢出有妨碍不答曰非有妨碍始令出任
其自出耳但运遍身即休不假以意令出他

气自出如行人事气少即咽亦不须候时攻
击病及与人疗病久行气得通始得如何初
学即有所望内视肠中粪尽讫闭目内视即
自见肠中粪极难尽从断食二十馀日始尽
初断食三七日即须别吃一两顿煮菜推宿
粪令下如得每顿吃一碗苜蓿芥姜蔓菁菘
芜在炼若苦汁著少油酥最好任少著盐酱
汁作味勿著米面等且欲肠中谷气尽吃菜
可四五日已后即除却菜吃汁又数日然后
总须停每须吃少酒任性肠中空讫即吃一

顿酒令吐心胸中痰极精
　　　姑婆服气亲行要诀间答法(此法传)
　　　(自李液家言姑婆者液之姑婆也)
所云食讫今排粪尽若为用气排粪答云其
肠中先来已经荡涤净讫不食日久若遇难
事要须食讫即用气排之凡生藏在脾上熟
藏在脾下可咽气从生藏排下过至熟藏其
粪即尽如不用作粪即当时排之其食不变
色而出候食出可饮一碗薛荔饮洗涤肠中
常令净洁其气即易流行

问所云若不须于口鼻出气即闭之不限时
节于诸处出息若为答其闭气内息洗先以
略说讫但得谷气尽肠中空闭气令气热更
莫令外气入即得鼻中喘息馀闭法日久当
自悟
问若为得隔塞开通答凡服气欲得速流通
无隔塞会须百物不食即得咽气入子肠一
月日始入盘肠其盘肠转数多者为上圣人
十二转已下或十转或九转七转五转三两
转者是贱人肠粗而短者聪而无智其气须

上即上须下即下须左即左须右即右若为
所云用气自由但行之日久自得通畅小小
口诀非笔所宣
问云常眼闇如隔数重纱自气入头入眼极
明彻若为答其眼漠漠如隔纱者只为用气
不坚致令如此但能运气入头溜入眼中从
胸前过注入肝中即得眼目精明光色异众
问云今服内气与元气循还身内无处不通
亦无饥渴兼自通得内气其法不可卒言者
何答凡服气欲得循环身中百物不食肠中

滓秽既尽气即易行但能忍心久作自觉神
情有异四体日胜一日肠中既净即闭目内
视五藏历历分明知其处所讫即可安存此
五藏神常自卫护久行气人眼中别人善恶
视人表知人里但日久行之亦能驱使此五
藏神以治人病其内息法用气日久即得多
时若兼食饮酒浆等即内息不成其深奥义
之处不可卒陈
问云其宿有患处作意并气注之不过三日
五日必愈答其愈病法肠内及四肢有患处

但用气法攻其病处想气偏攻其病即散必
请不疑自服气来症痎脚气皆悉除愈初攻
病时若痢五色脓亦勿畏之病出之候
问云须肥用气即肥须瘦用气若为答若须
瘦即用元气运令入头即甚枯瘁
敢问冬月单衣不寒若为答先运阳气即觉
两脚冷极然后始热为以阳气排阴气从脚
而出所以先冷而后热阳气以至遍体熏熏
如春月也
敢问从八月九月来鼓声动即行冒寒即面

项极痒不可忍以手搔随手即隐轸起如风
轸脚及胫亦何也答所云秋来患如风轸者
此为正气来入皮肤与谷气竞又为元气弱
排皮肉间风邪未出所致旧云初服气时令
服椒粥今请勿服为上其椒粥能动心起面
亦滓秽
敢问咽气不已盛夏沸子浑身者何答所云
夏日沸子此为身中有五谷水浆等津液所
以得生但空腹服气表里虚疏此疾如何得
有

敢问忽患痢若为答其痢元因肠胃内有食
而生绝食日久何得有痢若遇难须食登时
逐出亦不令变色亦不至痢如兼食服气误
食非宜之物得痢者则须绝食以气排之其
痢即止
敢问常腰里气一道向上又一道气向下从
开元十八年二月十一日从项一道向脑后
至脚从顶一道经面亦至脚何也答此是气
欲通彻经脉之候其经脉甚难通彻若能通
讫气即无滞

敢问语笑哭泣于气若何答喜怒亡魂卒惊
亡魄哭泣之事至人不为但元气及丹田气
常足纵终朝读经书亦无疲倦
敢问今数面肿何也答其面肿者只为饮食
侵肺痰水上冲气壅不行所以如此其食中
尤忌葫荽芸台韭薤菠薐葱蒜此物皆木之
精能损脾乱气必不可食
敢问夏月热气攻头头里闷若为去得答此
为丹田气隔塞不通所致宜速并气攻之令
前后经脉开通即无所疾

敢问从十月十日至今日每初夜卧玉枕连
项颈极痒何也答此为风疾所致但服气日
久风除其疾即愈
敢问闭气攻病待十咽小肠烹烹满然后始
得闭气攻为当总不须咽即闭如何答其用
气人常令下丹田气足然后始闭气偏攻病
处亦不须数咽数闭
敢问盛冬极风雪寒时鼓声动须要入朝若
为咽即能禦得此极寒风雪气答但用和气
运想使周身而行风雪亦不能为害

敢问咽讫小肠烹烹早晚得吊问哭泣了哽
咽得否答其吊死问疾忧恚哭泣道家所忌
必不得已而为之者可登时于一净室处晏
坐安心用元气排恶气出尽然后依法服元
气使足即服丹田中气气足即运气令入四
肢体中
敢问今年十月行至灞桥北荡东北寒风登
时眼肿面肿一宿始可十一月冬至后行人
事至永崇坊荡冷即眼痒以爪甲搔之当时
两眼皆肿不知当此若为禁禦得眼之不肿

答凡服气人皆居山薮法即易成岂有荡风
触寒便致于病只为头面素多风疾气排未
尽风在皮肤所以如此但正气流行得入毛
发旧发换新发生讫此疾若眼肿甚者以气
偏注于肝肝受正气即眼目精明亦无肿痒
敢问咽十咽五咽即小肠烹烹一食久拍之
声已无矣若为得终一夕小肠常烹烹答其
初用气人令朝暮子午服者为气微弱不能
久固所以令四时服欲得气相续也但无谷
气即正气常存

敢问固气不令泄之时用力固为当以渐固
又用力固即小肠微痛并若为治答凡初用
气甚难固其气多从熟藏出但用想固之勿
令数泄其小肠微痛者是用气时取气伤多
生风入腹故也每觉微痛即泄故气以新气
补之即愈也
敢问从数年以来常患背痒今年十一月初
背痒自定移于两臀痒脚及胫亦痒何也答
此是正气初入背间排风邪下之候也排此
风邪至两臀令下出尽病自愈

敢问从冬至后来每初夜卧时气从顶习习
下至脚夜半后先腰脚暖此气渐上至顶何
也答此是元气初行可引此气周身而行甚
善矣
敢问有时两鼻孔里气直上头而满面气行
何也答云气直上冲头者此是逆行气之候
凡气从后向前行为顺从前向后行为逆
敢问初夜仰卧即三五咽两手一时热气出
如烟须臾浑身连头面至脚通同一家热气
络绎行如春月雨晴后瓦上及地上阳气相

似连臀连曲鞦脚跟皆热气行遍皆从两脚
大拇指甲及两脚心下出左手极汗何也答
此是和气初行循环经络节气令度日久行
之自通玄妙非纸笔之所陈
敢问有时脑连项颈自凉冷气行甚觉好何
也答曰此是正气行于心肝之间苦觉伤寒
鼻塞眼热白精不明可用此气登时即愈此
法亦疗时行黄病疟疾等极效
敢问有时口里暖气游飏行即入齿前透过
齿后经过六七齿三十馀度皆入齿内外行

何也答此是气欲入骨先有此候但坚行之
勿惧而不服
敢问有时玉枕连项颈暖气突突出何也答
此为丹田中食气多拒正气不得环流所致
但腹中谷尽即诸法易成必不虑饥渴羸弱
等患其法深妙与人疗病腾陟等杂术行之
日久作皆必成诸无疑也
　　　王老真人经后批
太上道法遍满万物但所学者百不失一不
用功夫则坠落其身将父母遗体埋于太阴

骨腐于蝼蚁宁不痛哉
一法与万法皆同不须看诸方术徒役使其
心但久用功自到微妙是将载于纸笔只如
婴儿居胎中岂解寻诸方术邪前早具述恐
道者犹有错失抄诸丹方故再言也然在励
身持心诀至微妙矣即是胎息之宗原初学
之梯蹬若有看此法不见秘妙之言无由得
道故今附此诀于后必不得容易传示非道
之流定招殃咎宜大慎之焉
云笈七签卷之六十二