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雲笈七籤卷之八十六存七
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
尸解
洞生太帝君鎭生五臟訣
太極金華眞人以此經文刻於太微帝君紫
微宫玄珠玉殿東壁牖上其文曰五石異方
津光合形有終而死有始而生萬類反本千
條歸眞氣適浮煙血奔流精哀哉兆身非眞
不成何不竭以雲草玄波徊以卉醴華英會
以七白靈蔬和以白素飛龍沐浴平旦正心
向東凝精厲魂上帝五公再拜朝靈鎭固五
方長生天地出入流通各安其位生華五臟
此文乃上清八會交龍大書非世之學者可
得悟了者也太素眞人顯别書字受而服之
求其釋注於太極帝君焉雲草玄波者黑巨
勝腴也一名玄清卉醴華英者蜜也五光七
白靈蔬者薤菜也白素飛龍者石英也法當
種薤菜使五月五日不掘拔唯就鋤壅䕶治
之耳經涉五年中乃取佳藥名爲五光七白
靈蔬擇取薤白精肥者十斤黑巨勝腴一斛
五斗白蜜凝雪者五斗高玄巖絶泉石孔之
精水三十六斛白石英精白無有厲□者五
枚光好於磨石上礪䕶使正圓如雀卵之小
小者好瑩治令如珠狀勿令有礪石之餘迹
先清齋一百六十日令齋日訖於九月九日
先築土起基高二尺作竈屋屋成作好竈以
竈口向西屋亦用西户當得新大鐵釜安竈
上是九月九日申酉時向竈口跪東向内五
石子於釜中於是乃先投一枚於釜中祝曰
青帝公石三素元君太一司命玄母理魂固
骨鎭肝守養肝神肝上生華使肝永全次又
投一枚於釜中祝曰
白帝公石太一所憩元父理精玄母鎭肺守
養肺神使無朽廢肺上生華千萬億歲次又
投一枚於釜中祝曰
赤帝公石帝君同音玄母理神桃康鎭心守
養心神無灰無沉心上生華華茂玉林次又
投一枚於釜中祝曰
黑帝公石太一同筭玄母元父理液混變守
養腎神使無壞亂腎上生華常得上願次又
投一枚於釜中祝曰
黄帝公石老君同威太一帝君理魂鎭脾守
養脾神使無崩頽脾上生華白日上昇投石
時各閉氣五息然後乃投石都畢起向竈五
再拜又取薤白五斤好者覆於五石之上畢
内蜜灌薤上畢内腴一斛五斗灌蜜上畢乃
格度腴入釜深淺高下處所也然後稍入清
水使不滿釜少許止木蓋遊覆釜上九月十
日平旦發火當以直理之木熇燥好薪不用
蠧蟲及木皮之不凈薪火煑之才令檻劣沸
而已勿使涌溢大沸當屢發視其下火當先
視腴格處所若煑水煎竭輒當益水所盡三
十六斛水而止又水盡之後更加煎令減先
腴二寸格疇量以意斟酌視之都畢成也寒
之於釜中去下火灰宻蓋其釜上五日乃徐
取五石平旦向五方各拜拜畢跪以此腴雜
以東流水以次服之餘水及腴取令送石子
入口下喉中耳聞之時亦如初投石於釜中
時一一按祝而服之也畢又五拜再畢若藥
煎旣成而視無復石者非有他也直由五精
伏散化形故自流逐於雲腴之中無所疑也
但當日服五合以酒飮送神變反質各自鎭
養五臟之内更生成五石也愼不可猛火火
猛石精飛去滓濁壞爛雲腴熬臭不可服御
又雲腴之味香甘異美强骨補精鎭生五臟
守元凝液長魂魄眞上藥也以好器盛之宻
蓋其上即日服二合爲始日以爲常若腴蜜
煎强者亦可先出服石後加腴更和腴煎取
令凝如割肪也人亦有丸服之者日三十丸
大都丸不如腴服佳也趣後任人所便則安
於體體便則無不佳常能服此腴者石乃住
若先腴盡當更合如前用白石英五兩鎭釜
底二兩輒一投祝說如法但不復礪石圓而
重服之耳藥成出此石沉東流水中不常熇
竭之淵若不欲更合此腴者亦無損於前五
石此腴名玄水玉液一名飛龍雲腴一名鍊
公元前240年
五石之華膏服之十五年内外洞徹長生天
地役使鬼神三年之後眼可夜視
眞人云此方愈於鍊八石之餌全勝於玄水
雲母之玉漿旣服此五石五石入喉徑寶鎭
五臟一臟中輒有一石以守臟孔臟孔之上
皆生五色華也
太陰鍊形
眞誥曰若人之死暫適太陰權過三官者肉
旣灰爛血沉脉散而猶五臟自生白骨如玉
七魄榮衛三魂守宅三元護息大神内閉或
三十年二十年隨意所出當生之時即便收
血育肉生津成液質本胎成易形濯貌乃勝
於未死之容也眞人鍊形於太陰易貌於三
官者此之謂也太微天帝咏曰太陰鍊身形
勝服九轉丹形容端且嚴面色合靈雲而能
登太極金闕爲眞人又云趙成子死後五六
年樵人入華山中見之蓋得鍊形於太陰之
道矣
水火蕩鍊尸形
本行經云北方洞陰朔單鬱絶五靈玄老君
者本姓浩字敷眀蓋玄黄之胤太清之冑先
於元福棄賢世界始青天中年至十二性好
幽寂心翫山水遠於家中或去十日時復一
還時天下大荒人民餓死一國殆盡敷明於
地鏡山下遇一頃巨勝身自採取餉惠窮乏
日得數過救度垂死數千餘口隨取隨生三
年不訖他人徃覓即莫知其處是時辛苦形
體顦顇不暇營身救於百姓遂致疲頓死於
山下九天書其功德金格記其玉名度其魂
神於朱陵之宫帝遺金翅大鳥常敷兩翼以
覆其尸七百年中形體不灰至水劫改運洪
災滔天水捧其尸漂於無涯水過之後敷明
尸落貝冑耶渠初默天鬱單之國北壟玄丘
四十年中又經山火火行燌燒尸形尸於火
中受煉而起化生成人五色之雲覆蓋其上
火尚猛盛敷明嗽唾成洪雨大水以滅火勢
敷明雖已得道轗軻備經水火艱辛亦爲理
公元619年
盡至開明元年於北壟玄丘改姓黑節諱靈
會元始乃錫靈會洞陰朔單鬱絶五靈玄老
君號
陰陽六甲鍊形質法
正一眞人曰鍊質者何其狀有三夫修長生
之道皆須明曉生氣接續衰厄每甲子六十
日爲一甲人間有六十甲爲陰甲天上有六
十甲爲陽甲每十日一甲盡半夜天上降陽
甲十日續陰甲陰陽不孤生氣相續即人無
病若十日一甲盡半夜陽甲不降即人病生
爲邪所入六壬經曰甲已之日半夜生甲子
六十日皆盡周而復始六十年爲一大期旬
修行正一朝請生氣無邪所亂至六十年即
更延請六十年至一百二十年稍異於前縁
眞氣積實氣與神合所爲尅獲從一百二十
年更延至三甲子一百八十年直至五六三
百年陰陽三萬六千神氣集不散得爲尸解
晝死而暮生肉身周行五嶽七十四方一一
受事訖即得白日騰翥飛行無待皆正一之
道或有効修正一功滿成就洗滌玄祖黑簿
除名露影陽鍊雖功成道著先未知道之時
積罪殃結毁破肌膚損傷骨脉成就之後得
蟬蛻留皮换骨隱迹巖宂養骨髓滋皮肉千
日方朝五嶽受事與前等同功也或有積虋
幽結代不流善百邪必集飲啖貪淫損傷五
臟暮方曉知勤修正人雖成就名入仙民之
籍然質殞尸重道期將至質不能佳即太陰
君降體中五臟六腑三百六十陰神侍衛闇
消肌肉露骨留五臟百神守衛或經一年二
年或十年隨先福深淺方降太醫博士再肥
骨肉徐徐如舊反生再起體如玉人或世事
巖宂隱養形質經千日方遊太陰水帝受事
訖得爲水府掾吏居四海名山爲封柱官積
功成就遷効五嶽官吏即漸徐見眞仙之道
(王眞人曰此三狀鍊法並在下卷更不繁述)
(爾)
修九眞中道
上清九眞中經内訣云夫人修身中九眞之
道身未昇登翳景示俗暫入太陰身經三官
三官不得攝也則九眞召魂太一守骸三元
護氣太上攝魂骨肉不朽五臟不隕能死能
生能陰能陽出虛入無天地俱生是道士精
靜營形感致九眞之氣應也三元飛精以盈
虛太一抱尸而反質微乎深哉九眞名字多
此不具録之略鈔出在道例第九名數品中
又常存九眞神常所居育乃在此房紫明之
北觀生續精防守玄谷出入命室遨遊洞闕
時入中宫上通太無太一守魂寢息幽庭
化形濯景
眞誥第七云受學化形濁景易氣十二年氣
公元前240年
攝神魂十五年神束藏魄三十年棺中骨還
附神氣四十年平復如生人還遊人間五十
年位補仙官六十年得居廣寒之臺百年得
入昆瀛之宫
地下主者
太微金簡玉字經云尸解地下主者按四極
眞科一百四十年乃得補眞官於是始得飛
華蓋駕群龍登太極遊九宫也夫至忠至孝
之人旣終皆受書爲地下主者一百四十年
乃得受下仙之教授以大道從此漸進得補
仙官又一百四十年聽一試進也至孝者能
感激於鬼神使百鳥山獸馴其墳埏也至忠
者能公抱直心精貫白日或剖藏殺身以激
其君者也比干今在戎山李善今在少室有
此得變鍊者甚多略舉二人爲標耳
夫有上聖之德旣終皆受三官書爲地下主
者一千年乃轉補三官之五帝或爲東西南
北明公以治鬼神復一千四百年乃得遊行
太清爲九宫之中仙也
夫有蕭邈之才有絶衆之望養其浩然不營
榮貴者旣終受三官書爲善爽之鬼四百年
乃得爲地下主者從此以進以三百年爲一
階夫有至廉至貞之才者旣終受書爲三官
清爽之鬼二百八十年乃得爲地下主者從
此以漸進補仙官以二百八十年爲一階也
先世有功在三官流遠後嗣或易世鍊化改
氏更生者此七世陰德根葉相及也旣終當
遺脚一骨以歸三官餘骨隨身而遷也男留
左骨女留右骨皆受書爲地下主者二百八
十年乃得進受地仙之道矣臨終之日視其
形如生人尸不强直足指不青手皮不皺者
謂之先有德行自然得尸解者也右此五條
皆積行獲仙不學而得但階級之難造道用
年歲耳要自得度名方諸不復承受於三官
之號令矣諸有英雄之才彌羅四海誅暴整
亂拓平九州建號帝王臣妾四海者旣終受
書爲三官四輔或爲五帝上相或爲四明公
賓友以助治百鬼綜理死生此等自奉屬於
三官永無進仙之冀坐殺伐積惡害生尤多
故也秦始皇今爲北帝上相劉季今爲南明
公賓友有其人甚多略示於標的耳齊桓公
今爲三官都禁郞主死生之簡録𣈆文公今
爲水官司命其楚嚴公趙簡子之徒數百人
今猶息於三官之府未見任也此等名位自
是三官之賓耳無豫眞仙家事矣
甯先生
十眞記曰甯先生者古之神仙在黄帝之前
常遊四海之外昆丘之下有蘭沙之地去中
都萬里其沙隨步隨没不知淺深非得道之
士莫能涉之沙如細塵風吹成霧泛泛而起
有石藍之花輕而堅勁一枝千花千年一開
隨風靡靡名曰青藍花灼爍可玩又有魚鱉
龍蛇飛於塵霧中先生因玩藍花常遊其地
又食飛魚而死卧沙百餘年蹶然而起形容
復故乃作遊海詩曰青藍灼灼千載舒百齡
暫死食飛魚
靈壽光
神仙傳第十云靈壽光者扶風人也年七十
餘乃得未英丸方合而服之年如二十許建
公元前206年
安元年已年二百二十歲後死於江陵胡罔
家殯埋百餘日人見之在小黄寄書與罔罔
得書掘視之棺中空無所有釘亦不脫唯故
履存焉
趙成子
南嶽夫人告曰吾昔有入室弟子仙人趙成
子者初受吾鎭生五臟上經乃案爲之成子
後欲還入太陰求改貌化形故自死亡於幽
公元前150年
州上谷玄丘中石室之下死後五六年有山
行者見白骨在室中露骸冥室又見腹中五
臟自生不爛如故五色之華瑩然於内彼山
行人歎曰昔聞五臟可養以至不朽白骨中
生花者覩其人矣此子將有道不修行乎將
中道被試不過乎因手披之見五臟中各有
一白石子鎭生五色華如容狀在焉彼人曰
使汝五臟所以不朽必以五石生華故也子
已失道可以相與因取而吞之去復四五年
而成子之尸當生彼人先服石子以成子當
生之旦而五石皆從口中飛出如蟬狀隱隱
雷聲五色洞明徑還死尸之藏因此成子改
形而起如一宿醉睡之間其人心懼忽因病
日甚乃至入山尋視死尸所在到石室前方
見成子偃據洞嘯面有玉光而問之曰子何
人哉忽見有五老仙公披錦帶符手秉羽節
頭建紫冠言於成子曰昔盜吞先生五臟寶
石者此人是也言畢彼人面上即生惡癩噤
而失言比歸達家癩瘡已匝一門大小同時
俱死族亦遂滅矣
許玉斧
眞誥第十許長史第三男名歲字道翔小名
玉斧㓜有珪璋標挺清秀瑩潔糠粃塵務居
雷平山下修業精勤常願早遊洞室不欲乆
公元481年
停人世遂詣北洞以梁太和五年於茅山舊
宅年三十而告終即居方隅山洞方源館中
常去來四平方臺後爲上清仙公
張魯
眞誥云張鎭南在北洞北石壇上燒香禮拜
因伏而不起遂乃夜解明旦視形如生此壇
今猶存歷然也
許道育(女眞)
公元454年
許黄民女道育宋孝建元年甲午歲於埭山
亡世謂之許大娘卧尸石上尸壞不殯常有
香氣也亦出道學傳第二卷
范豺
范豺字子恭巴西閬中人也宋元嘉中有名
香數十斛細擣煑以作湯朝用湯自浴正中
湯盡不復聞聲侍者入看見豺還著故時布
衣披帽坐而無復氣江夏王令殯殮而不下
棺蓋四日尸不臭送還葬於新亭豺亡時年
四十九膚貌顔色猶如初劉凝之爲豺作傳
書置道書部不傳於世
喬順
喬順字仲產扶風茂陵人也少好黄老隱山
修道年七十不肯娶妻絶交接之道心不染
可欲之地一旦歸家自言死日其時果死世
人以爲知命旣葬之後有見順於燉煌者前
世傳之皆以爲昇仙故訣録曰仲產知道遁
化神仙七十不娶畢命幽山
雲笈七籤卷之八十六
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