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雲笈七籤卷之八十七存八
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
諸眞要略
太清神仙衆經要略
(武當山隱士南陽翟煒撰)
抱朴子初受業於從祖玄其覽悟超至包綸
身神以爲奇偉所達也精曠之流僉亦歸屬
乃分居浙陽之山旣而患門人學者有徴衆
之惑復追玄於宜都問曰夫晷以度徴人以
貌兆若巫咸之星經度無遺筭季咸之神占
貌無失揣列子之三顧而季咸陋其術滔天
之襄陵而巫咸空其籍謂聖人天道不可得
而測之歟謂二咸之虛詭而妄經術歟天道
聖人故以遠矣今之即事人有求度於洪者
衆矣始進之貌俛視謹精沉肅彌篤若志至
而不可加者及服道暫年學宗未淹而毁隨
已興沮徒愆結蕞爾隱居二三之衆貌非一
子之類然而不可得而詳又何況子長驅世
利馳競生榮陰機宻巧廣群術衆以感其君
而可辨哉此洪所亂也亂所寔洪聖人其無
病諸乎玄曰巫咸之准玄度季咸之辨血機
並得之於數分亦聖習之一途未可以侮而
欺也夫人精神之蒸生非氣無以兆其形氣
之結形非性無以成其體故形長而煩性滋
深年茂而濁欲愈甚也是以聖人之垂道清
凈以潔精神除煩以混元一故能囊括玄和
照明無障而習潔有詣否除煩有深淺致使
神裕有遠近叡能有彼此陵陽所以善啜霞
於朝陽而不能襲馮夷於濤駕者也夫學窮
盡於數分者未必通於心明通於心明者未
必陶於氣表陶於氣表者未必至於虛寂之
眞表也而責巫氏之暗洪灾季占之迷靈貌
謂聖人之亂處物不其固矣夫天地以元氣
而著成聖人以性鍊而陶眞元氣有渾煩渾
煩在剖判之前剖判然後有象列象列然後
有晷度晷度在數見之内洪灾生於渾煩之
運故洪災不可以數見審也性鍊有苞玄苞
玄在蒸生之外蒸生然後有形色形色然後
有血機血機在觀揣之内靈貌生於苞玄之
運故靈貌不可以觀揣得也是以至人不責
鑒於備途知其神分之有巨細學鍊之有高
卑也昔者吾嘗學於陶先生與邯鄲太子王
休長延閭子甘元淑弘農張伯英青牛子封
君達河南卜文先陳留成仲式等俱受五氣
端玄經數子並以學達昇玄而吾以滯昧濁
質弗通味㫖然所志略猶可得而言夫人禀
生之有眞僞神分之有巨細皆五氣之所流
也是以至人莫不精乎五氣之學以鑒神分
之源師導者莫不明乎五氣之本以弘眞玄
之教王者莫不通乎五氣之性以闡天地之
和貫於五氣之用大矣哉夫五氣者陰陽之
中五常之氣也夫人生天地之間其形骸五
臟之氣一象天地五行四時之賦也天以五
行爲五常人以五行爲五臟天以木府仁其
温爲春以主生生之常温精上結爲歲星以
照開篤之表人以木爲肝其識爲慈以爲温
恭喜悅之臟其臟精上形爲口以任啓泄之
司象天之有春德以生其吐舒發叙之意也
天以火府禮其炎爲夏以主茂盛之常明靈
上臨爲日以宣曜明之道炎精上結爲熒惑
之星以表察司之禁人以火爲心其識爲哲
以爲鑒達之臟其臟精上形爲目以任光視
之司象天之有夏有日以生其明勝長大之
意也天以土府信其厚爲地主王季夏統維
四方以主産施安給之常厚精上給爲鎭星
以照公靖之表人以土爲脾其識爲公正之
臟其臟精上形爲舌以任審味弘當之司象
天之有土德以生其受宜辯重之意天以金
府義其涼爲秋以主威裁萬物之常涼精上
結爲太白之星以照斷肅殺之表人以金爲
肺其識爲氣威之臟其臟精上形爲鼻以任
猛决臭馨之司象天之有秋德以生其威亮
敷簡之意天以水府智其寒爲冬以主保實
澄嚴之常義靈上臨爲月以宣晦皇賛玄之
道寒精上結爲辰星以表法愼之禁人以水
爲腎其識爲領以爲禽獸沉驚之臟其臟精
上形爲耳以主聽採聞鑒之司象天之有冬
有月以生其謙承納之意人之有五臟温涼
寒燠猶天之有四時也人之有耳目猶天之
有日月也人之有精神猶天之有太帝也精
神居乎心脾之中肺肝之間猶太帝處四守
之内也精神以膽爲御坐猶太帝之居紫微
宫也以心爲御庭猶太帝以太微爲御庭也
以脾爲内室猶太帝以軒轅爲内舍也以肝
爲咸池以肺爲天河以腎爲司闕猶太帝之
有四守也紫微執計而先左故精神據膽而
守肝是以人生莫不以温恭慈喜爲先治也
精神以氣爲乘輿以行爲五識猶太帝以運
爲術行以周乎天也
夫氣之在人亮清而爲嚴氣激濁而爲咶聲
揺延而爲音咶放舒而爲呼音平辯而爲言
呼怒鼓而爲詈言深爲語語深爲談談深爲
論論深爲議議深爲罵罵深爲詈詈深爲謗
謗深爲誹誹深爲讟
氣整沖至精神篤之爲志氣循准常精神守
之爲性氣會機指精神適之爲情氣宻隱模
精神運之爲意氣合裏遇精神澄之爲懷氣
因事結精神係之爲憂氣美偶觸精神降之
爲勇氣聳馳御精神崇之爲願氣仁垂注精
神鐘之爲念念深爲矜矜深爲愍愍深爲慈
慈深爲悲悲深爲啼啼深爲號皆肝府之氣
起也
夫肝者精神首運之路也故嬰兒之生墜藉
而先啼肝氣激也未知偶識於人寤寐怡然
而獨笑肝氣浮也未知有揺於人摳支躁然
而獨揺肝氣煩也多恐驚而無當捍之威善
直一而無繁頑之欲皆精神未及周御於肺
脾心腎四臟之氣也
夫魂魄者精神所首左枕爲魂精神所體右
據爲魄故肝藏魂魂動爲恐肺藏魄魄動爲
懼魂震爲驚魄震爲怖故嬰兒之所以多恐
驚者精神之所在肝也及其長有怯勇者膽
虛爲怯膽實爲勇膽附乎肝生而怯膽附乎
肺生而勇剛捍而生膽附乎肺柔澤而生膽
附乎肝人怯積習禦捍變而成勇者膽氣漸
而增也人怯醉酒恚亂奮而成勇者膽氣脹
而滿也醉而喜怒悲呼交錯不至其常者五
臟之氣浮而亂也
精神御氣於肝氣清而爲温恭慈仁深念之
遠其體恭而安其視治而正氣浮而爲喜適
感會之悅氣煩而爲戲歡笑劇之極氣激而
爲啼號哀泣之至由是有樂極則悲悲極則
樂亦復爲憂恐怵惕愧慙之時皆肝府之氣
激動之中因事周環懼憂之所生也
精神御氣於脾氣清而爲公正弘暢吟咏閑
遠之思其貌則和而舒其視則平而亮氣浮
而爲輕委於物不慮之誤氣煩而爲寬慢驕
縱豪誕忽忘之失氣激而爲矜擾怨恚嫌恨
忿懟距塞之違
精神御氣於心氣清而爲鑒達周物之敏其
容是有决速之精氣浮而爲虛華矜妄輕談
齟齬詆訶是非之論氣煩而爲耽愛美著奢
華矜誕尅好勝人之傲其視則高而眇其與
人對則以貌忽人有蕭然無偶之狀舉動不
自勝守氣激而爲脫輕飈躁之烈
精神御氣於肺氣清而爲貌威色尊不可狎
之顔氣浮而爲輕冶貌列高深失準有不常
之色氣煩而爲凌侮莫顧之畜氣激而爲勃
怒振勇驚急之害
精神御氣於腎氣清而爲謙儉約謹之節氣
浮而爲妄欲諱匿悔惱之弊氣煩而爲貪吝
嗜欲聚斂無厭之鄙氣激而爲沖忌陰邪謀
逆之毒夫人之生氣未嘗不煩煩者氣積之
大恒也遇靜則清氣有生遇動則浮氣益起
遇發則煩氣益盛遇觸則激氣益迅氣有流
謝故氣煩則怠怠必弊弊而多過者觸觸而
激激必竭竭則衰衰則精神散矣散則絶絶
則形體朽矣竭遇驕極風厲入之則暴卒而
僵衰極氣盡則老斃而終此人生之所以死
也温恭慈喜之變變而爲諂柔而爲曲恭而
爲媚其俯仰之謹色色則虛而俛措俛措則
婉而卑其容貌有不安之候公正之變變而
自專無憚翹陸肆固之驕其措則好訐人之
行以爲已正之驗也貌威之變變而爲侮忽
凌誕之慢𡜍嫉矜害其道掩善其目則嵎而
冗其色則顔而懔其與言則不稱憂人之徴
也鑒達之變變而爲巧佞機詭讒毁之姦其
言則易而若眞其宣則浮而振亮其目晴候
膝則揺易而竊速有不治守之動其操則不
能乆居重定也謙儉之變變而爲宻毒陰違
之武亦爲殘虐僣逆之姧其視則下而鬱其
直則巧而嚴其意則曠而戾其與居則有憤
噫遽奮之効也是五變之俗皆化利之所由
也是以聖人之和天地達民有五氣之變故
不以意利而化之也
夫上好逸豫愛民有由恭阿順之巧厚之以
利則民競諂柔色順之媚以求之故邪僞化
惑之俗興而木行篤直之氣失矣失積則咎
氣有餘縮之差世犯歲星之忌災則有温毒
之疫民負司命之禁殃則有項痛煩殞奪壽
促命之死咎氣流注蒸產而相生爲諂諛遺
釁之燼
上好寬委愛民有徑執偏專之守厚之以利
則民競肆固矜夸之見以求之故狠軼忿戾
化亂之俗興而土行公利之氣失矣失積則
地有舒泄穢結亂積風雷反震動之故世犯
鎭星之忌災則有悸氣蒸毒之疫民負司危
之禁咎氣流注蒸産而相生爲驕逸恣情遺
釁之燼
上好煩品愛民有降若風邁之貌厚之以利
則民競魁岸豪杰爭第妄進之奸以求之故
相凌踐蔑忽禍化流亡之俗興而金行信質
之氣失矣失積則時有雪霜愆節之侵世犯
太白之忌災則有氣痛之疫民負司契之禁
殃則有癘竭氣斷及兵凶震殺奪壽促命之
死咎氣流注蒸産而相生爲侮慢相仇遺釁
之燼
上好慧敏愛民有文辨彩艶之巧厚之以利
則民競機飾浮詭流尚之僞以求之故佞爲
俺聽化暗之俗興而火行哲明之氣失矣失
積則日有病無光勃蝕之促世犯熒惑之忌
灾則有暑毒之疫民負司順之禁殃則有鬼
魅忤痛心悶殞絶慌惱及狂逆妄圖不道之
覬奪壽促命之死咎氣流注蒸產而相生爲
奢華佞害窺覦遺釁之燼
上好嚴厲愛民有敢斷尅决之巧厚之以利
則民競懷毒逞其害烈之能以求之故空患
陰圖禍背化逆之俗興而水行義守之氣失
矣失積則月有魘虧魄傷遲速不常之度世
犯辰星之忌災則有陰毒之疫民負司録之
禁殃則有殘痼滯瘠暴僵及盜賊獄戮奪壽
迫促殘命之死咎氣流注蒸産而相生爲凶
淫禁虐遺釁之燼化失五常之氣世運五常
之灾民沈五促之燼皆榮辱爭奪耻怨仇侮
嫉𡜍之所生也
夫民之生性莫非氣煩氣煩則嗜欲生焉原
夫嗜欲之本勢不逾乎口實五味體充衣暖
男女偶適之間而已矣五德之後無故以珍
食華服重嬪嬙之選利害炫耀長而茂之爲
無厭之盛也於是乎利害生榮辱榮辱生喜
怒喜怒生是非是非生賞罰賞罰者化末之
季穢者也聽訟者天下之禍弊者也賞罰聽
訟非所以斷嗜欲之茂也古先之爲者蓋自
尊其勢而爲之者也
夫嗜欲之茂好利而惡害喜榮而忿辱夫其
常性爲五燼之源豈有厭乎極巳哉故其嚮
榮也靡知足其喜故其觸辱也莫知已其忿
當其所爭也奮劒振銳冒嚴䧟凶不違矢刃
之屠不顧性命之没父子兄弟不暇相格故
胡可以介介乎是非繩墨而欲以裁之哉胡
可以未來乎賞罰之準令而能以遏之哉亂
民五清之氣成民五燼之殃皆由王者使五
燼之士治五燼之民不自知已有五燼之固
其知拯民有五燼之難乎秖相激戾而生其
釁怨此不達之咎也故雖昧旦不忘徒苦心
而無成星言夙駕徒勞役而無濟夫道德之
運世也不眩民以煩利則民無所馳其姧求
不促民以煩辱則民無所忿其恥怨姦求恥
怨弗行則嗜欲自簡嗜欲自簡則民俗定一
民俗定一則太平淳樸雍和淑豫之深至矣
太平之民不自知在太平之世所以雍和淑
豫然也惡識夫榮辱爭奪恥怨仇侮嫉𡜍之
措哉
若夫崑㠠之南而西北東北諸域之俗不傳
此東南赤縣之名教遺策而其民弗知有甲
兵攻伐之亂而其世弗知有相暴殺逆之禍
精保性常而大仙大賢慈淨之神出焉由兹
言之何瑣瑣乎庸爾準令故事之有乎夫燼
士之執政也勢傍典刑隆崇矜據明其權柄
識其寒暑欲以擅秉而懲違忤富貴而制蒼
生弗覺夫鄙哉流末參差人情轉易已滑其
在始立意之頑而成其固弊仇衆潰逆之敗
也積代相習豈悟之哉是以燼士不可以任
之者也爲其將則禍大矣任之道學清淨之
衆則道學喪矣任之王者朝廷之列則王者
亡矣覩其血機觀其舉候豈離乎五變之氣
乎聖人之麤教耳易可以審何亂之有哉惜
乎而固奚其甚哉是以至人之所以潜棲山
谷者豈好爲遁世之名乎蓋不欲以五燼之
俗滑其五清之氣也五燼之俗莫不以聲勢
相傾而亂其清氣者也觸其契色逆其聲音
欲無忿憾潰中之氣者難矣事有蹇違以巳
求人欲無卑側媚悅之巧者希矣遇有勢居
人求於巳欲無驕凌豪御之張者鮮矣此三
者皆五燼殃氣有生之常也與之糅俗望無
亂清氣其可得乎是以道士不可得與其雜
處而狎之者也
九靈上寶經云夫五情者陰陽五府之神氣
形於人者也故學仙者必隱靖山林潔修五
清欲清淨而精至以會眞玄神應是以温恭
慈悅之氣藏於肝木府之所賦也司命所守
也其治肝潔常以正月十日齋治少陽令人
肝氣生至二月八日定少陽應春風至三月
六日治陽明定春風至於四月四日於甘泉
東流水之北岸東面向朝陽之地晨早沐浴
蘭湯使身意清凈香火向日禮祈無上正眞
大道太眞太寶内内及左太禁上師之神上
宫左諸司頓首稽首三百數然後靖跪以手
捧心至誠定息靜念木府之眞靈閴無他思
其禁不得有求於世利妄爲不柔之温妄爲
不誠之恭妄爲不實之慈妄爲不哀之悅其
修潔攝息有定則肝氣眞而無虛春温不睦
之眚不能得侵其實氣體節休和干力强利
首無暴痛之疾司命之神奉之青龍護之青
氣繞之青液調之東嶽之精隨之山谷之神
衛之若獨處林嶺則百獸依仁有自馴之驗
狼虎歸慈有息猛之徴其修潔有積則青帝
之芝及黑玉之芝見於所行止之前得而服
之昇仙三千歲而息羸其潔深大至著極於
木府則神弟視崑崙之東少陽之域慈淨之
仙其神變能爲洪海之溢涸能爲天地之倒
易能爲瓊宫玉字滿乎天地之見木府少陽
之神性也哲明敏見之氣藏於心火府之所
賦也司愼之所守也其治心潔則常以四月
四日齋定陽明受夏氣至五月一日應陽調
氣至於六月二十七日常以日中沐浴蘭湯
使身意清淨香火南面向日禮祈無上正眞
大道太眞太寶内内及太陽太覺之神上宫
都司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠
定息靜念火府之眞靈闃無他思其禁不得
有規於世利妄爲不道之哲妄爲不順之明
妄爲不眞之敏妄爲不正之見其修潔攝息
有定則心氣眞而無煩夏暑不睦之眚不能
得侵其實氣其意明澄朗慧用道微妙鑒徹
眞性目無昧睡之疾司愼之神奉之赤龍護
之赤氣繞之赤液調之南嶽之精隨之山谷
之神衛之則鴻鶴鸞鳳之鳥應而歸之其修
潔有積則赤帝之芝及青玉之芝見於所行
止之前得而服之昇仙九千歲而息羸其潔
深大至著極於火府則神弟視崑崙之南太
陽之域太覺之仙其神變能爲項佩日曜能
爲光照四海而震揺諸域能爲飛騰所詣無
礙之至火府太陽之神性也公正弘重之氣
藏於脾土府之所賦也尸蜃之所守也其治
脾潔則常以六月二十七日齋定太陽受秋
氣至於七月二十七日昳時沐浴蘭湯使身
意清凈香火向日禮祈無上正眞大道太眞
太寶内内及上宫太均之神宫内諸司頓首
稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息靜念
土府之眞靈閴無他思其禁不得交擾於世
事妄爲求名不體之公妄爲矯圖不淳之正
妄爲縱墮昏忘之弘妄爲專固不泰之重其
修潔攝息有定則脾氣眞而無怠衷豫安靜
而無憒蕩塞悶體沉不收腫疽之病季暑不
睦之眚不能侵其實氣志意益沖而無厭免
之痾舌味藥物而無不進之滋蜃尸之神奉
之黄龍護之黄氣繞之黄液調之中嶽之精
隨之四方群臣衛之萬鬼歸之其修潔有積
則黄帝之芝及赤玉之芝見於所行止之前
得而服之昇仙二萬歲而息羸其潔深大至
著極於土府則神弟視崑崙之頂太和之仙
其神貴常寂不貴變動之見土府大均之神
性也尊嚴威儀之氣藏於肺金府之所賦也
司契之所守也其治肺潔常以七月二十七
日齋治人利氣至八月三日定少陰令人受
生氣至九月二十七日治厥陰令人受剛氣
常以日晡沐浴蘭湯使身意清凈香火向日
禮祈無上正眞大道太眞太寶内内及右太
禁收土之神宫右諸司頓首稽首三百數然
後靖跪捧心至誠定息靜念金府之眞靈閴
無他思其禁不得有御於世趣妄爲驕逸抗
戾之尊妄爲懷害之嚴妄爲侮忽之威妄爲
淫飾之儀其修潔攝息有定則肺氣眞而無
倦秋冷不睦之眚不能得侵其實氣則喘引
和亮胷中無竭寒斷氣之毒司契之神奉之
白龍䕶之白氣澆之白液調之西嶽之精隨
之山澤之神衛之津梁之精侍之虎狼依之
爲之驅用修潔有積則白帝之芝及黄玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙七千歲而
息羸其潔深大至著極於金府則神弟視崐
崘之西少成之域成道之仙其神變能爲偃
月之照能爲行水而足不濡行地若水而地
不堅能爲身上身下漂出水火之變金府少
陰成道之神性也(城陽郄孟節踈注尊嚴威)
(儀之羲曰不狎褻黷爲尊色正儼然爲嚴神)
(肅澄□爲威舉動徐詳爲儀)謙儉妙宻之氣
藏於腎水府之所賦也司録之所守也其治
腎潔則常以十月十八日齋治厥陰受冬氣
至十一月十五日治太陰定五臟氣至十二
月十三日通太陽受腎氣至於正月十日皆
以夜半沐浴蘭湯使身意清凈北面向陰香
火禮祈無上正眞大道太眞太寶内内及沆
澄當作瀣字太陰之神宫後諸司頓首稽首
三百數然後靖跪捧心至誠定息靜念水府
之眞靈閡無他思其禁不得有馳於世務妄
爲傾邪之謙妄爲失其常守及貪欲無厭之
儉妄爲傾毒陰匿謂人不覺之妙妄爲潜謀
姧私之宻其修潔攝息有定則腎氣眞而無
損冬寒不睦之眚不能得侵其實炁則行步
勁速進退堅强腰竅玉房及膀胱股脛無疼
滯之疾其修潔有積則司録之神奉之黑龍
護之黑氣繞之黑液調之北嶽之精隨之太
陰之神衛之靈葵歸之其居水濱則蛟龍魚
鱉依之其修潔有積則黑帝之芝及白玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙一萬歲而
息羸其潔深大至著極於水府則神弟視崐
崙之北玄都之域太豫玉膏之仙其神變能
爲晦天之變能爲他方遠膳之饋能以大爲
小以小爲大以有爲無以無爲有之變水府
沆瀣之神性也凡學道不能精立至潔於所
行則五府之神未嘉祐之而以服氣及進服
藥物藥精餌術丹石之小法多爲所敗矣設
小有効不踰五百年之力耳其術多退溺而
無成也夫殖至潔之氣於五府其精不泯及
蒸人道莫不於九元之清而生之者也莫不
常爲仙爲神爲聖矣其齋法沐浴清淨所以
常於正月十日二月八日三月六日四月四
日五月一日六月十七日七月二十七日八
月三日九月二十日十月十八日十一月十
五日十二月十三日者以道氣數之此日皆
天帝遊東井之日也是以行道輒當於此日
更起新意爲沐浴清凈之始倍加謹敬之篤
也其服氣法攝五情之息漸能有定然後常
以二月三日九日十八日二十七日若甲寅
公元487年
乙已丁已甲子丁卯王相成滿日於山林隱
靖之處近東流水醴泉向陽之地地氣陽而
調也沐浴蘭湯以丹書玉房爲田字方一寸
玉房在臍下三寸精念玉房令氣致於丹田
去鼻中毛正偃卧兩足相去五寸兩臂去身
各五寸合目握固如嬰兒之拳是用蒲蒻爲
枕高可三寸若胷中有病可高五寸若病在
臍下可去枕旣服氣不復得食生菜及生果
硬物服氣時食日減一口十日後可不食二
三日腹中或涓涓若飢選好肥干棗上术煎
微得食之一日一夜不過此不念食者勿有
進噉其飲水一日一夜可五升而已其太一
醪醴亦可一日一夜五升勿絶口中常含棗
核者令人受氣且生津液故也如此則胷中
上下氣脹腸胃致令得空虛空虛則和氣通
焉五神宗而助之則昇仙矣孔子家語云食
氣者神明而壽食穀者智慧而夭不食者不
死而神雜食者百疾妖邪之所鐘焉是以食
愈少者心愈開而延年益壽食愈多者心愈
塞而年愈奪也翟煒釋周傳論云悠悠九天
茫茫萬寓氣之所蒸産之所煩品物叢生迭
相大小擾擾營營爲利害所纏有生之爲乎
其猶塵粉之一毫暫浮於污池之内有國之
所域其猶芥石之一片孤寓於大衍之中是
以莊周稱四海之於天下猶壘空之在大澤
有國之於四海猶焍米之在大倉其中一世
之是非芥石之利害焉足以經於曠然之念
哉是以至人之所以輕天下細萬物也豈措
心於矯亢之觀乎直以世利無以干其胷懷
榮華無以褻其顧盼將在子靖氣潔精其貴
存眞而已矣
雲笈七籤卷之八十七
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