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雲笈七籤卷之九十一以一
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
七部名數要記
九守(凡九篇)
守和第一
老君曰天地未形窅窅冥冥渾而爲一自然
清澄凝濁爲地清微爲天離爲四時分爲陰
陽精氣爲人煩氣爲蟲剛柔相成萬物乃生
精神本乎天骨骼根乎地精神入其門骨骼
反其根我尚何存故聖人法天順地不拘於
俗不誘於人以天爲父以地爲母陰陽爲綱
四時爲紀天靜以清地定以寧萬物失者死
順者生故靜寞者神明之宅也虛無者道之
所居也夫精神所受於天也而骨骼所稟於
地也故曰一生二二生三三生萬物萬物負
陰而抱陽沖氣以爲和故貴在守和
守神第二
老君曰人之受天地變化而生也一月而膏
二月而胞三月而胚四月而胎五月而筋六
月而骨七月而成八月而動九月而躁十月
而生形體以成五臟乃形肺主鼻腎主耳心
主舌肝主眼外爲表中爲裏頭之圓以法天
足之方以象地天有四時五行九星三百六
十日人有四支五臟九竅三百六十節天有
風雨寒暑而人有興居喜怒膽爲雲肺爲氣
脾爲風腎爲電肝爲雷以與天地相比類而
人之心爲主耳目者日月也血氣者風雨也
日月失其行薄蝕無光風雨非其時毁折生
災五星失其度郡受其殃天地之道至闊且
大尚猶節其章光愛其神明人之耳目何能
久勞而不息人之精神何能馳騁而不乏是
故聖人内守而不失
守氣第三
夫血氣者人之華也五臟者人之精也血氣
專乎内而不越外則胷腹充而嗜欲寡嗜欲
寡即耳目精而視聽明五臟能屬於心而無
離即氣意勝而行不僻精神盛而氣不散以
聽無不聞以視無不見以爲無不成患禍無
由入邪氣不能襲故所求多者所得少所見
大者所知小夫孔竅者精神之户牖也氣意
者五臟之使候也故耳目淫於聲色則五臟
揺動而不定血氣淫蕩而不休精神馳騁而
不守禍福之至雖如丘山無由識之矣故聖
人愛而弗越誠使其耳目清明玄達無所誘
慕氣意虛無和靜而少嗜慾五臟便利精神
内守形體不越即觀乎徃世之外來事之内
禍福之間何足見也故其出彌遠者其知彌
少以言精神之不可使外淫也故五色亂目
使目不眀五音入耳使耳不聰五味亂口使
口厲爽趨舍滑心使性飛颺故嗜欲使人之
氣衰殺好憎使人之心勞倦疾至即志氣日
耗也夫人所以不能終其天年者以其生生
之謂也夫唯無以生爲者即所以長得生也
天地運而相通萬物緫而爲一能知一即無
一之不知也不能知一即無一之能知也吾
處天下亦爲一物而物亦物也物之與物何
以相物欲生不可事也憎死不可辭也賤之
不可憎也貴之不可喜也自其資而寧之弗
敢極也敢極即失至樂矣
老君曰所謂聖人者因時而安其位當世而
樂其業夫哀樂者德之邪也好憎者心之累
也喜怒者道之過也故其生也天行其死也
物化靜即與陰合德動即與陽同波故心者
形之主也神者心之寶也形勞而不休即蹙
精用而不已即竭是故聖人尊之弗敢越以
無應有必究其理以虛受實必窮其節恬愉
虛靜以終其命無所踈無所親抱德養和以
順於天與道爲際與德爲鄰不爲福始不爲
禍先死生無變於巳故曰至人即神以求無
不得也即神以爲無不成也
守仁第四
老君曰輕天下即神無累細萬物即心不惑
齊死生即意不懾同變化即明不眩夫至人
倚不立之柱行無關之途禀不端之府學不
死之師無徃而不遂無至而不通屈伸俯仰
抱命而行宛轉禍福利害不足以患心夫爲
義者可迫以仁而不可劫以兵可止以義而
不可懸以利君子義死不可以富貴留故爲
仁義者不可以死亡恐也況於無爲者乎無
爲即無累無累之人以天下爲量夫上觀至
人之論源道德之意以考世俗之行乃足薄
也
守簡第五
老君曰尊勢厚利人之所貪也比之身即賤
故聖人食足以充虛接氣衣足以蓋形蔽寒
適情辭餘不貪多積清目不視靜耳不聽閉
口不言委心不慮棄聰明反泰一休精神去
知故無好無憎是爲大通除穢去累莫若未
始出其宗何爲而不成故知養生之和者即
不可懸以利通乎外内之府者不可誘以勢
無外之外至大無内之内至貴能知大貴何
徃而不遂也
守易第六
老君曰古之道者理情性治心術養以和持
以適樂道而忘賤安德而忘貧性有弗欲而
不拘心有弗樂而不有無益於情者不以累
德不便於性者不以滑和縱身肆意度制可
以爲天下儀量腹而食度形而衣容身而游
適情而行餘天下而弗有委萬物而弗利豈
爲貴賤貧富失其性命哉若然可謂能體道
矣
守清第七
老君曰人所受形於天者耳目之於聲色也
口鼻之於芳臭也肌膚之於寒温也其情一
也或以死或以生或爲君子或爲小人其所
以爲制者異也神者知之源也神清即知明
知者心之府也知公即心平人莫鑒於流水
而鑒於澄水者以其清且凈也故神清意平
乃能制物之情故用者必假之於弗用也夫
鑒明者塵垢弗污染也神清者嗜欲弗躭著
也故心有所至神旣然之反之於虛即消爍
滅息矣此聖人之游也故治天下者必達性
命之情而後可已
老君曰夫所謂聖人者適情而已量腹而食
度形而衣節乎巳而貪汙之心無由生故能
有天下者必無以天下爲者也能有名譽者
必不以趨行求者也誠達乎性命之情仁義
自付若夫神無所奄心無所載通同修達澹
然無事勢利不能誘也聲色不能淫也辯者
不能說也知者不能動也勇者不能恐也此
乃眞人之道也夫生生者不死化物者不化
不達乎此雖知統天地明照日月辯解連環
澤潤金石猶無益於天下故聖人不失所守
老君曰靜漠恬淡所以養生也和愉虛無所
以處德也外不亂内即性得其宜靜不動和
即得安其位養生以安世抱德以終年可謂
能體道矣若然者血脉無鬱墐五臟無積氣
禍福弗能撓滑毁譽弗能塵累非有其世孰
能濟焉有其人不待時身猶不能脫又況無
道乎夫目察秋毫之末者耳不聞雷霆之聲
耳調玉石之音者目不見太山之峻故小有
所志者必大有所忘今萬物之來擢拔吾性
倦苦吾情精若泉源雖欲勿衰其可得耶今
盆水清之終日不能見塵暖濁之不過一撓
即不能見方圓之象精神難清而易濁猶盆
水也
老君曰上聖法天其次尚賢其下任臣任臣
者危亡之道也尚賢者疑惑之源也法天者
治天地之道虛靜爲主虛無不受靜無不待
知虛靜之道乃能終始故聖人以靜爲治以
動爲亂故曰勿惑勿攖萬物將自清勿驚勿
駭萬物將自理謂之天道
守盈第八
老君曰天子公侯以天下一國爲家以萬物
爲稽懷天下之有萬物之多即氣實而志驕
大者用兵侵伐小者居傲凌下用心奢廣譬
猶飄風暴雨不可長久是以聖人以道損之
執一無爲不損沖氣見小守柔退而無爲法
於江海江海弗爲百川自歸故能成其大聖
人弗强萬兆自歸故能成其王爲天下牝故
能不死人自愛故能成其貴萬乘之勢以萬
物爲功名權任至重不可以自輕自輕則功
名不成天之道大以小成多以少生故聖人
以道蒞天下柔弱微妙者見小也儉嗇損缺
者見少也見小故能成其大見少故能成其
美也天之道抑高舉下損有餘奉不足江海
處地之不足故天下歸之奉之聖人卑謙清
凈辭讓者見下也虛心無爲者見不足也見
下者故能致其高見不足者故能成其賢跂
者不立矜者不長强梁者死滿溢者亡飄風
驟雨不終日小谷不能須臾盈飄風驟雨行
强梁之氣故不能久而滅小谷處强梁之地
故不得不奪是以聖人執雌牝去此奢泰不
敢行强梁之氣執雌牝故能立其雄不敢奢
泰故能長久也
老君曰天道極即盈盈即損日月是也故聖
人保沖氣不敢自滿日進以牝功德不衰天
道自然也人之情性皆好高而惡下好得而
惡亡好利而惡病好尊而惡卑賤衆人爲之
故弗能成執之故弗能得是以聖人法天弗
爲而成不執即得與人同情而異道故能長
久故三皇五帝有戒之器命曰侑巵其沖即
正其盈即覆夫物盛即衰日中則移月滿則
虧樂終而悲是故聰明俊智守以愚多聞博
辯守以儉武勇驍力守以畏貴富廣大守以
狹德施天下守以讓此五者先王之所以守
天下也服此道者不欲盈夫唯不盈是以能
弊不新成
守弱第九
老君曰聖人與陰俱閉與陽俱開能至於無
樂也即無不樂也即至樂極矣是以内樂外
不樂以樂内者也故有以自樂也即至貴乎
天下所以然者因天下而爲天下也天下之
要不在於彼而在於我不在於人而在於身
身得即萬物備矣故達於心術之論者即嗜
欲好憎外矣是故無所喜無所怒無所樂無
所苦萬物玄同無非無是故士有一定之論
女有不易之行不待勢而尊不須財而富不
須力而强不利財貨不貪勢名不以貴爲安
不以賤爲危形神氣志各居其宜夫形者生
之舍也氣者生之元也神者生之制也一失
其位即三者傷矣故以神爲主者形從而利
以形爲制者神從而害貪驕多欲之人冥乎
勢利誘慕乎名位幾以過人之智立高於世
即精神日耗以遠久溼而不還形閉口距即
無由入矣是以時有盲妄之患夫精神氣志
者靜而日充以壯躁而日耗以老是故聖人
持養其神和弱其氣平夷其形而與道沈浮
如此則萬物之化無不偶也百事之變無不
應也
老君曰所謂眞人者性合乎道者也故有若
無實若虛治其内不知其外明白入素無爲
而復樸體性抱神以遊天地之間芒然彷徉
塵埃之外逍遥無事之業機械知巧弗載於
心審於無假不與物遷見事之化而守其宗
心意專於内通遠歸於一居不知所爲行不
知所之弗學而知弗視而見弗爲而成弗治
而辨感而應迫而動不得已而用如光之不
耀如景之不炎以道爲循有待而然廓然而
虛清靜而無爲以死生爲一化以萬異爲一
方有精而弗使有神而弗行守大渾之樸立
至精之中其寢不夢其知不萌其動無形其
靜無體存而若亡生而若死出入無間役使
鬼神所以能假乎道者也使神陽達而不失
於充日夜無陰而與物爲春即是合而生時
於心者也故形有靡而神未嘗化以不化應
化千變萬化千變萬轉而未始有極化者復
歸於無形者也不化者與天地俱生者也故
生者未嘗其生化者未嘗其化此眞人之游
也純粹素樸之道矣
十三虛無
老君曰生從十三虛無清靜微寡柔弱卑頓
時和嗇
一曰遺形忘體恬然若無謂之虛
二曰損心棄意廢僞去欲謂之無
三曰專精積神不與物雜謂之清
四曰反神服氣安而不動謂之靜
五曰深居閑處功名不顯謂之微
六曰去妻離子獨與道遊謂之寡
七曰呼吸中和滑澤細微謂之柔
八曰緩形從體以奉百事謂之弱
九曰憎惡尊榮安貧樂辱謂之卑
十曰遁盈逃滿衣食麤踈謂之損
十一曰靜作隨陽應變却邪謂之時
十二曰不飢不渴不寒不暑不喜不怒不哀
不樂不疾不遲謂之和
十三曰愛視愛聽愛言愛慮堅固不費精神
内守謂之嗇
七報
眞人曰負陰抱陽因縁各異捨死得生果報
不同爲善善至爲惡惡來如影隨形毫分無
謬善惡多端福報難數大而言之其標有七
一者先身施功布德救度一切今身所行與
先不異必得化生福堂超過八難受人之慶
天報自然
二者先身好學志合神仙崇奉玄科敬信靈
文念善改惡立行入眞今身所行與先不異
得接帝皇名書紫簡上昇玉晨
三者先身樂道不憚苦寒隨師執役唯勞爲
先飢渴務効不生怨言今身所行與先不異
得策飛軿遊宴五嶽秉虛落烟
四者先身貞潔不淫不奸不貪不欲見色無
歡心如死灰執固道源今身所行與先不異
得報靈人超度三塗五苦不經
五者先身施善願天普隆同得昇度去離八
難衆身不過巳身不安割巳之服以拯窮寒
捐粮餉鳥遺物空山今身所行與先不異四
司稱善感徹玉皇書名紫簡禮補上仙
六者先身忠孝恭奉尊親崇敬勝巳宗禮師
君腹目相和如同一身心無嫉妒口無輕言
内外齊並動止合眞今身所行與先不異得
受靈人不經三塗超過八難善善相注福福
相資七者生世不良懷惡抱奸攻伐師尊訾
毁聖文不崇靈章疑二天眞外形浮好假求
華榮口是心非行負道源竊盜經書不盟而
宣洩露祕訣流放非眞今身所行與先不異
違科犯忌身入罪源七祖横罹責及窮魂身
死負掠食火踐山三塗五苦萬劫不原楚撻
幽夜痛切其身夫欲修學熟尋此文改惡行
善速登神仙
七傷
眞人曰學貴六合宜愼七傷
第一之傷帶眞行僞溼色喪神魂液泄漏精
光枯干氣散魄零骨空形振神泣窮府上聞
天關眞仙遠逝則與凡塵結因土府同符豈
復得仙
第二之傷外形在道皮好念眞而心抱陰賊
凶惡内臻願人破敗嫉賢妒能口美心逆面
歡内嗔形論得失妄造罪原毁慢同學攻伐
師友三官所記標爲惡門仙眞高逝邪魔攻
身走作形景飛散體神故令枉横極其惡源
考滿形灰滅巳九泉圖有玄名豈保自然
第三之傷飮酒洞醉損氣喪靈五府攻潰萬
神振驚魂魄飛散内外朽零本室空索赤子
悲鳴眞仙高逝邪魔入形如此之學徒損精
誠雖有玄記空失玉名神昇上宫身灰幽冥
恍惚求延年焉久停
第四之傷行不引物責人宗匠心忽口形罵
詈無常嗔喜失節性乖不恒氣激神散内眞
飛揚魄離魂游九孔塵埃五府奔喪皆由性
之不純行之不祥眞仙高逝外痾入形如此
之學將欲何蒙雖有玄圖不兔斯殃望仙日
悠地里日長
第五之傷或玄圖表見得受寶經或運遇靈
師啓授神文而不依科盟形洩天眞未經九
年投刺名山使青宫有録金闕結篇便傳於
人流散世間輕眞泄寶考結巳身圖有玄名
反累七玄仙道高逝身死幽泉長充鬼責萬
劫不原
第六之傷身履殗穢靈關失光五神飛散赤
子騫揚邪魔來攻内外交喪如此之學望成
反傷眞仙高逝空景獨淪於溷濁仙胡可冀
第七之傷啖食六畜之肉殺害足口之美臭
氣充於臟腑伐生形於非巳眞氣擾於靈門
遊神駭於赤子魂魄遊於宫宅濁滯纏於口
齒仙眞高登於玉清巳身沉頓於地里圖有
玄名帝簡亦不免於不死
高聖帝君曰爲學之本當以七傷爲急旣得
瞻眄洞門披覩玉篇不犯七傷之禁將坐待
靈降白日昇晨如外勤存學内不遺於七傷
者此將望成而反敗期生而反亡希吉而反
凶求飛而反沈靈仙遊於高清五神散於八
荒赤子號泣於中宅遊魂悲鳴於玄宫故仙
相有成敗上學有七傷篤尚之士熟精其眞
諸有神挺應圖瓊胎紫虛名題東華得見七
傷檢文自無此神挺靈篇不可得妄披寶文
不可得而看得見此文皆玄質合仙九年修
得尅得飛行玄虛上昇玉清也
雲笈七籤之九十一
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