祖堂集卷第十九江西下卷第六曹溪第五代法孙
224 香严和尚


香严和尚，嗣沩山，在登州。师讳智闲，未睹实录，时云青州人也。身方七尺，博闻利辩，才学无当。在沩山众中，时击论玄猷，时称禅匠，前后数数扣击。沩山问难，对答如流，沩山深知其浮学，未达根本，而未能制其词辩。后因一朝沩山问曰：「汝从前所有学解，以眼耳于他人见闻及经卷子上记得来者，吾不问汝。汝初从父母胞胎中出，未识东西时本分事，汝试道一句来，吾要记汝。」师从兹无对，低头良久，更进数言，沩山皆不纳之，遂请为道。
沩山云：「吾道不当，汝自道得，是汝眼目。」
师遂归堂中，遍捡子，亦无一言可对，遂一时烬之。有学人近前乞取，师云：「我一生来被他带累，汝更要之奚为？」并不与之，一时烬

矣。
师曰：「此生不学佛法也！余自生来，谓无有当，今日被沩山一扑净尽，且作一个长行粥饭僧过一生。」遂礼辞沩山，两泪出门。

因到香严山忠国师遗迹栖心憩泊，并除草木散闷，因击掷瓦砾次，失笑，因而大悟，乃作偈曰：
一挃忘所知，更不自修持。
　处处无踪迹，
　声色外威仪。
十方达道者，咸言上上机。
便罢，归室焚香，具威仪，五体投地，遥礼沩山，赞曰：「真善知识！
具大慈悲，拔济迷品，当时若为我道却，则无今日事也。」
便上p?沩山，具陈前事，并发明偈子呈似和尚，便上堂，令堂维那呈似大众，大众总贺，唯有仰山出外未归。仰山归后，沩山向仰山说前件因缘，兼把偈子见似仰山，仰山见了，贺一切后，向和尚说：「虽则与摩发明，和尚还验得他也无？」
沩山云：「不验他。」

仰山便去香严处贺喜一切后，便问：「前头则有如是次第了也，然虽如此，不息众人疑。」
「
作摩生疑？」
「将谓预造师兄已是发明了也，别是气道造道将来。」
香严便造偈对曰：
去年未是贫，今年始是贫。
仰山云：「师兄在，知有如来禅，且不知有祖师禅。」
师问僧：「如人在高树上，口衔树枝，脚下踏树，手不攀枝，下有人问：『如何是西来意？』又须向伊道，若道，又被扑杀；不道，违于他问。汝此时作摩生指他，自免丧身失命？」
虎头招上座返，问：「上树时则不问，未上树时作摩生？」师笑嘘嘘。
问：「如何是据现在学？」
师以扇子旋转示云：「见摩？见摩？」
问：「如何是无表戒？」
云：「待阇梨还俗则为你说。」

问：「如何是声色外相见一句？」
云：「某甲未住香严时，且道在什摩处？」
「

与摩时亦不敢道在。」
云：「如幻人心心所念法。」
问：「如何是声前一句？」
师云：「大德未问时则答。」
进曰：「即今时如何？」
云：「即今时问也。」
问：「如何是直截根原佛所印？」师把杖抛下，撮手而去。
指古人迹，颂曰：
古人语，语中骨，如云映秋月，光明时出没。
句里隐，不当当，人玄会，暗商量。

唯自肯，意不伤，似一物，不相妨。
师与乐普同行，欲得相别时，乐普云：「同行什摩处去？」

师云：「去东京。」
普曰：「去作什摩？」
师云：「十字路头卓庵去。」
普曰：「卓庵作什摩？」
师云：「为人。」
普曰：「作摩生为人？」师便举起拂子。
普：「举拂子作摩生为人？」师便抛下拂。
普云：「荒处犹过在，净地为什摩却迷人？」
师云：「怪伊作什摩？」
励学吟：
满口语，无处说，明明向道人不决。

急著力，勤咬，无常到来救不彻。
日里话，暗嗟切，快磨古

锥净挑揭。
理尽觉，自护持，此生事，吾不说。
玄旨求他古老吟，禅学须穷心影绝。
师诫宗教接物颂曰：
三句语，究人玄，迅面目，示然。
开两路，备机缘，投不遇，说多年。
洞山问僧：「离什摩处来？」
对云：「离p?香严来。」
山云：「有什摩佛法因缘？」
对云：「佛法因缘即多，只是爱说三等照。」
山云：「举看。」
学人举云：「恒照、常照、本来照。」
洞山云：「有人问此三等照也无？」

对云：「有。」
山云：「作摩生问？」
对云：「作摩生是恒照？」
又问常照，山云：「好问处不问。」
僧问：「请师垂个问头。」
洞山云：「问则有，不用拈出，缘作摩故？阇梨千乡万里来，乍到者里且歇息。」其僧才得个问头，眼泪落。
洞山云：「哭作什摩？」
对云：「启和尚：末代后生伏蒙和尚垂方便，得这个气道，一则喜不自胜，二则恋和尚法

席，所以与摩泪下。」
洞山云：「唐三藏又作摩生从唐国去西天十万八千里？为这个佛法因缘，不惜身命，过得如许多崄难。所以道：五天犹未到，两眼泪先枯。虽则是，从此香严千乡万里为佛法因缘，怕个什摩！」其僧下山，却归香严。

从容得二日，师戴帽子上堂，其僧便出来问：「承师有言：『恒照、常照、本来照。』三等照则不问，不照时唤作什摩？」师便却下帽子，抛放众前。
其僧却归洞山，具陈前事，洞山却低头，后云：「实与摩也无？」
对云：「实与摩。」
洞云：「若也实与摩，斫头也无罪过。」
其僧却归香严，具陈前事，师下床向洞山合掌云：「新丰和尚是作家。」
最后颂曰：
有一语，全规矩。休思量，不自许。路逢同道人，杨眉省来处。
踏不著，多疑虑。却思量，带

伴侣。一生参学事无成，慇勤抱得栴檀树。
常在颂：
管带历历，诸边宁息，平常见闻，不入榛棘。
四威仪中，净洁析析，机感相投，一时抛掷。
嘿处对缘，声前显迹，同道相知，不劳势力。

修行颂曰：
天寒宜曝日，归堂一食倾，思著未生时，宜然任他清。
祇摩寻时，明镜非明镜，独坐觉虚凉，行时也只宁。
郑郎中问颂：
既无人解，又无人缚，
出此路歧，入何城廓？
师颂答：
语中埋迹，声前露容。即时妙会，古人道同。
向应机劝，无自他宗。诃起骇奔，嚬迅成龙。
郑郎中又问：
来无他彻迹，去是非我途，
并逐猿猴尽，山川境在无？
大师以发机颂答：
　语里埋筋骨，
　音声染道容。
即
时才妙会，拍手趁乖龙。

清思颂曰：
尽日坐虚堂，静思绝参详，
更无回顾意，争肯置平常？
谈玄颂曰：
的的无兼带，独运何依赖？
　路逢达道人，
　莫将语嘿对。
与学人玄机颂曰：
妙旨迅速，言说来迟，才
随语会，迷却神机。
杨眉当问，对面熙怡，是何境界？同道方知。
浑沦语颂曰：
一束茆，草六分，盖得庵，无子门。
藏头人，入去却，转头来，语浑沦。

师为众曰：「此世界日月短促，则须急急底事了却去。平治如许多不如意事，直须如地相似，安然不动，一切殊胜，境不随转。只摩寻常，不用造作，独脱现前，不带伴侣。皎然秋月明，内外通透，念寸阴，直须此生了却。今生不了，阿谁替代？大德！莫待头白齿黄，耳聋眼暗，无常到来，悔当何及？大德！身上是

他衣，堂里是他食，灯油火炭，床榻卧具，什方信心供须，将何道业消受？一念迹不尽，个个是债负。特达丈夫，气志坚固，心如断绳，休去三界，因果无断，现时富贵、贫穷、苦乐之事，尽未来际，纵恣贪爱，织造有漏，至于今日，应当知足。过去诸佛还从凡夫中修持去，无天生圣人。大德！本离归中，抛却父母出家为什摩事？莫因循，莫犹预，虚度光阴。古人道：『寄语参玄人，光阴莫虚度。』百丈云：『努力一生须了却，谁能累劫受诸殃？』」
明古颂曰：
古人骨，多灵异。贤子孙，密安置。此一门，成孝义。
人未达，莫差池。须志固，遣狐疑。得安静，不倾危。

向即远，求即离。取即失，急即迟。无计校，忘觉知。
浊流识，今古伪。一刹那，通变异。嵯峨山，石火起。

内里发，焚巅。无遮栏，烧海底。法网疏，

灵焰细。
六月卧，去被衣。盖不得，无假伪。达道人，唱祖意。
我师宗，古来讳。唯此人，善安置。足法财，具愧。
不虚施，用处谛。有人问，小呵气。更寻来，说米贵。
与崔大夫畅玄颂曰：
达人多隐显，不定露形仪，语下不遗迹，密密护持。
动容扬古路，明妙乃方知，应物但施设，莫道不思议。
宝明颂曰：
　思清人少虑，
　风规自然足。
影落在音容，孤明绝触。
出家颂：
　从来求出家，
　未详出家称。
起坐只寻常，更无小殊胜。
寄法堂颂：

东间里入寂，西间里语话，中间里睡眠，通间里行道。
向前即捡校，向后即隐形，时人都不措，问什摩精灵。
答曰：
净地上鼓怒，怡然中伴嗔，平坦处不守，危崄中藏身。
盲聋遇之眼开，

僧瑶驻笔凝神。
玄旨颂曰：
　去去无标的，
　来来只摩来。
有人相借问，不语笑咳咳。
赠同住归寂颂：
同住道人七十馀，共辞城郭乐山居。
　身如寒木心芽绝，
　不话唐言休梵书。
心期尽处身虽丧，如来弟子沙门样。

深信共崇钵塔成，巍巍置在青山嶂。
观夫参道不虚然，脱去形骸甚高上。
　从来不说今朝事，
　暗里埋头隐玄畅。
不留踪迹异人间，深妙神光饱明亮。
劝学颂曰：
　出家修道莫求安，
　失念求安学道难。
未得直须求大道，觉了无安无不安。
志守得破颂云：
十五日已前，师僧莫离此间；十五日已后，师僧莫住此间。
去即打汝头破，住即亦复如然，不去不住，事意如何？
　是即是，
　拟即差。

辞见闻颂曰：
　好住径分离，
　幽宗人迹稀。
从来未登陟，无计遣狐疑。

分明颂：
　顿丧命根，
　威德自足。
　一物不似，
　规矩现前。
遵古路颂与郎中：
虚心越境净思量，句里无踪声外详。
　文字影像骇惊觉，
　动容弹指饱馨香。
与兵马使说示偈：
宿静心意到山中，为求半偈契神踪。
　向道却思思不得，
　却被寻思不通。
专志颂：
宛转宛转，究尽疑见。只摩分明，无生己恋。
内外不思，未露眉面。如梦踏，惊人顿变。
与学人宗教、宗如：
　满寺释迦子，
　未详释迦经。
唤
来试共语，开口杂音声。
三句后意颂：
　书出语多虚，
　虚中带有无。
却向书前会，放却意中珠。
自馀化缘终始年月，悉彰实录。谥龙灯大师

延福之塔。
225 径山和尚


径山和尚，嗣沩山。师讳鸿諲，未睹实录。师，两浙尚父大王礼重为师，赐号法济大师。师初出世时，未具方便，不得稳便，因此不说法。过得两年后，忽然心，向徒弟曰：「我闻湖南石霜是作家知识，我一百来少师中，岂无灵利者？谁去彼中勤学彼中气道，转来密救老汉？」
时有一僧，名全表，便辞，发到石霜，
恰遇上堂日，便置问曰：「三千里外久响石霜，到来为什摩寸步千里？」
霜云：「我道落带手不长。」从此亲近石霜。四十馀日后，却归本山成持和尚，便有来由。

上堂说法，时有人问：「如何是短？」
师云：「蟭螟眼里著不满。」
进曰：「如何是长？」
师云：「千圣不能量。」
全表却归p?石霜，举似前话，石霜微笑曰：「是你和尚真实道人。」
全表却问

石霜：「如何是短？」
霜云：「莫屈曲。」
进曰：「如何是长？」
霜云：「双陆盘中不喝彩。」
全表持此因缘来举似师，师欢喜，便上堂告众曰：「南风吹来饱齁齁底，任你横来竖来，十字纵横也不怕你。」
时有人问：「与摩去底人，还有却来分也无？」
师云：「我道金闭不得。」
全表持此话来举似石霜，石霜当日便上堂告众曰：「今日有径山消息来，诸上座总去p?径山，径山是真善知识。」

具举前话后，却向众曰：「只如径山与摩道，还得十成也无？虽然如此，只道得八分。」
全表便出来问：「与摩去底人，还有却来分也无？」
云：「金闭不得，来作什摩？」
石霜久住道明上座，欲去p?径山，辞石霜，临发时便问：「一毫穿众穴时如何？」
霜云：「须得万年。」
进曰：「直得万年后如何？」
霜云：「光靴听你光靴，白俊听你白俊。」
明上座持此问来p?径山，便问曰：「一毫穿众穴时如何？」
云：「须得老。」
进曰：「直得老后如何？」
云：「登科听你登科，拔髓听你拔髓。」
226 灵云和尚



灵云和尚，嗣沩山，在福州。师讳志勤，福州人也。一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻。偶睹春时花繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰：
三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。
　自从一见桃花后，
　直至如今更不疑。
因白沩山和尚，说其悟旨，沩山云：「从缘悟达，永无退失，汝今既尔，善自护持。」
遂而返锡瓯闽，举似玄沙，玄沙云：「谛当！甚谛当！敢保未彻在。」
僧进问：「正是也，和尚还彻也无？」
玄沙云：「须与摩始得。」
师云：「亘古亘今。」
玄沙云：「甚好！甚好！」
师云：「喏！喏！」
玄沙送师颂曰：
　
三十年来只如常，
　几回落叶放毫光。
从此

一去云霄外，圆音体性应法王。
中塔颂曰：
谛当恒然亘古今，未彻见闻实甚深。
现现运转三十载，春尽萎花示君心。
师初创灵应，后住灵云，玄徒臻凑矣。长庆初参，见问：「如何是佛法大意？」
师云：「驴使未了，马使到来。」
p?雪峰僧来，问：「如何是佛出世时事？」师竖起拂子。
进曰：「如何是佛未出世时事？」师又竖起拂子，其僧便发，上雪峰。
雪峰问：「回太速乎？」
其僧云：「问佛法不相当，所以却归来。」
雪峰云：「你举看。」
其僧便举前话，雪峰云：「你问我，我与你道。」
僧便问：「如何是佛出世时事？」雪峰竖起拂子。

进曰：「如何是佛未出世时事？」雪峰放下拂子，僧
便礼拜，雪峰便打之，喝出。
僧举似玄沙，玄沙云：「譬如一片地，作契卖与你，总了东西四畔并属你了也，唯有中心一树由属我在。」
雪峰

示众云：「山上鸟，水里鱼，什摩人取得？」
有僧举似师，云：「前三三，后三三。」
雪峰闻举，云：「灵云顶上孤月明。」
问：「诸方尽皆杂食，未审和尚如何？」
师云：「唯有闽中异，雄雄镇海涯。」
问：「如何是西来意？」
师云：「彩气夜常动，精灵日少逢。」
问：「久战沙，为什摩功名不就？」
师云：「君王有道三边静，何劳万里筑长城？」
进曰：「罢息干戈，缩手皈朝时如何？」

师云：「慈云普润无边际，枯树无花争奈何！」
问：「混沌未分时如何？」
师云：「如露柱怀儿。」
进曰：「含生来后如何？」
师云：「如一片云点大清。」
进曰：「只如大清还受点也无？」
师云：「与摩则含生不来。」
进曰：「直得纯清绝点时如何？」
师云：「由是真常流注。」
进曰：「如何是真常流注？」
师云：「如镜常明。」
进曰：「未审向上还有事也无？」
师曰：「有。」
进曰：「如何是向上事？」

师云：「打破镜

来相见。」
问：「摩尼不随众色，未审作什摩色？」
师云：「作白色。」
进曰：「这个是众也。」
师云：「玉本无瑕，相如诳于秦主。」
问：「君王出阵时如何？」
师云：「吕才葬虎耳。」
进曰：「如何是吕才葬虎耳？」
师云：「坐见自衣天。」
进曰：「王今何在？」
师云：「莫触龙颜。」
227 王敬初



王敬初常侍，嗣沩山。因见米和尚来，公竖起笔，米和尚云：「还解判得虚空不？」天官抛笔案上，便入宅，更不出见，米乃致疑。
公制襄州延庆寺祖师堂双声碑文者是也，称扬祖教，洞契玄猷，理含金石之声，文抱风云之韵，广行于世矣。
228 临济


临济和尚，嗣黄檗，在镇州。师讳义玄，姓刑，曹南人也。自契黄檗锋机，乃阐化于河北，提网峻速，示教幽深。其于枢秘　难陈，示诲略申少分。
师有时谓众云：「山僧分明向你道，五阴身田内，有无

位真人堂堂露现，无毫发许间隔，何不识取？」
时有僧问：「如何是无位真人？」
师便打之云：「无位真人是什摩不净之物！」
雪峰闻举，云：「临济太似好手。」
师问落浦：「从上有一人行棒，有一人行喝，还有亲疏也无？」
落浦云：「如某甲所见，两总不亲。」

师云：「亲处作摩生？」落浦遂喝，师便打之。
因德山见僧参，爱趁打，师委得，令侍者到p?德山，「打汝，汝便接取柱杖，以柱杖打一下。」侍者遂到p?德山，皆依师指，德山便归丈室。
侍者却归，举似师，云：「从来疑这个老汉。」
因僧侍立次，师竖起拂子，僧便礼拜，师便打之。后因僧侍立次，师竖起拂子，其僧并不顾，师亦打之。云门代云：「只宜专甲。」
黄檗和尚告众曰：「余昔时同参大寂道友，名曰大愚，此人诸方行脚，法眼明彻，今在高安，愿不好群

居，犹栖山舍。与余相
别时，叮嘱云：『他后或逢灵利者，指一人来相访。』」
于时师在众，闻已，便往造谒，既到其所，具陈上说，至夜间，于大愚前说《瑜伽论》，谭唯识，复申问难。大愚毕夕峭然不对，及至旦来，谓师曰：「老僧独居山舍，念子远来，且延一宿，何故夜间于吾前无羞，放不净？」言讫，杖之数下，推

师回p?黄檗，复陈上说，黄檗闻已，稽首曰：「作者如猛火燃，喜子遇人，何乃虚往？」
师又去，复见大愚，大愚曰：「前时无愧，今日何故又来？」言讫便棒，推出门。
师复返p?黄檗，「启闻和尚：此回再返，不是空归。」
黄檗曰：「何故如此？」
师曰：「于一棒下入佛境界，假使百劫粉骨碎身，顶擎绕须弥山经无量，报此深恩，莫可酬得。」
黄檗闻已，喜之异常曰：「子且解歇，更自出身。」
师过

旬日，又辞黄檗，至大愚所。大愚才见，便拟棒师，师接得棒子，则便抱倒大愚，乃就其背之数拳，大愚遂连点头曰：「吾独居山舍，将谓空过一生，不期今日却得一子。」
先招庆和尚举终，乃问师演侍者曰：「既因他得悟，何以却将拳打他？」
侍
者曰：「当时教化全因佛，今日威拳总属君。」师因此侍奉大愚经十馀年。
大愚临迁化时，嘱师云：「子自不负平生，又乃终吾一世。已后出世传心，第一莫忘黄叶！」自后，师于镇府匡化，虽承黄檗，常赞大愚。至于化门，多行喝棒。
有时谓众云：「但一切时中更莫间断，触目皆是，因何不会？只为情生智隔，想变体殊，所以三界轮回，受种种苦。大德！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在脚云奔。本是一精明，分成六和合。

心若不生，随处解脱。大德！欲得山僧见处，坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿，何以如此？盖为不达三祇劫空，所以有此障。若是真正道流，尽不如此。大德！山僧略为诸人大约话破纲宗，切须自看，可惜时光，各自努力。」
自馀应机对答，广彰《别录》矣。
咸通七年丙戌岁四月十日示化，谥号慧照大师澄虚之塔。
229 观和尚


观和尚，嗣黄檗，在福州。师出家黄檗寺，密承黄檗宗教，后复瓯闽，于丁墓山
居小兰若。每局其户，学者无由辄造其门，唯有日给饷食清信儒流至时，则号扣之，乃一开耳。后因雪峰和尚初入岭，久钦高峻，遂往祗候，手扣其门。师才出门，雪峰一见，拦胸把住，便问：「是凡是圣？」
师蓦面与一唾云：「者野狐精！」便推出，却其户。
雪峰云：「只

要识老兄。」
曹山到洞山，洞山问：「近离什摩处？」
对云：「近离闽中。」
洞山云：「有什摩佛法因缘？」
对云：「某甲问西院：『如何是大人相？』西院云：『安三藏时则有。』」
洞山向西院合掌云：「作家。」
洞山又云：「某甲行脚时遇著南泉，南泉也有似这个因缘。
有僧问：『如何是大人相？』南泉答曰：『王老师三岁时则有，如今无。』」
洞山又问：「什摩处人？」
对云：「莆田县人。」
洞山云：「什摩处出家？」
对云：「碎石院。」
山云：「碎石院近黄檗，你曾到不？」
对云：「曾到。」
洞山云：「有什摩佛法因缘？」
对云：「某甲自问：『如何是毗卢师、法身主？』云：『我若向你道，则别更有也。』」
洞山闻此语，便合掌云：「你见古佛，虽然如此，只欠一问。」曹山礼拜，便请问头，曹山再三苦切问，三度方得问头。
「入岭参师，举前话进问，为什摩故不道？」
师云：「若道我

不道，则却我口；若道我道，则秃却我舌。」
曹山便归洞山，具陈前事，洞山执手抚背云：「汝甚有彫啄之分。」便下床，向
黄檗合掌云：「古佛！古佛！」
师
问安和尚：「只这一片田地，合著什摩人好？」
安和尚云：「好著个无相佛。」
师云：「早是污却也。」
师住庵时，有一僧吃粥了，便辞师，师问：「汝去什摩处？」
僧云：「礼拜大沩。」
师云：「近那！吃了去也。」
其僧便住，吃了便辞师，恰得见庵前树上有青开口，便指云：「汝若去大沩，只这青是。」自外枢要不一，故不尽彰。
乾府五年，遇黄巢兵马，偿债而终。临刃之时，白乳涌高数尺，盖大权化，迹莫可恻。
230 陈和尚


陈和尚，嗣黄檗，在睦州龙兴寺。师平生行密行，常制造莆鞋暗遗于人，因此称为陈莆鞋和尚是也。有时谓众曰：「汝诸人还得个入处摩？若未

得入，即向这里入，向后不得辜负老僧。珍重！」
师
有时云：「明明向你道，尚乃不知，岂况盖覆将来？」
时有一座主问：「三乘十二分教，某甲粗已留心；宗门中事，乞师提网。」
师云：「问著宗门中事，有什摩难道？恰问著老僧鼻孔。头上漫漫，脚下底漫漫，教家唤作什摩？」
座主：「教家无这个意旨。」师便打之。
师问：「大德讲什摩经论？」
答曰：「讲十本经论。」
「作摩生讲？」
云：「依文讲。」
「你不解讲经。」
「某甲则不解讲，请师讲。」

云：「你不是听经人。」「
　某甲不会，
　乞师说教。
」
云：「三段不同，今当第一。」
又问：「大德讲什摩经论？」
云：「曾讲十数本经论。」
「何得妄说？」
对云：「某甲实语。」
师云：「雪上更加霜，担枷过状来，我与你道不妄语。近前来！」便近前。
师云：「得与摩墨，大德隔三月后便悟。」
又问：「什摩处来？」
云：「江西来。」
「夏在什摩处？」

云：「p?云居。」
「云居切要处作摩生云？祇今作摩生拈上大人？」

对云：「有什摩罪过？」
师云：「云居与摩道？是你与摩道？」
云：「云居与摩道。」
师云：「三家村里老婆禅，造主不得，自领出去！」
师见僧上来，云：「破也。」
「什摩处是破处？」
师云：「破也。」
临济见僧上来便喝，有僧问：「古人才见人便喝，意作摩生？」师唤僧正，僧正应喏。
师云：「有什摩共语处？」又云：「来！来！会摩？」
对云：「不会。」
「不会则念经持斋。」
又问僧：「什摩处来？」
云：「游台山去来。」
「
还见文殊摩？」
云：「见。」
「什摩处见？」
对云：「台阁上见。」
师云：「见泥堆。」又云：「近前，你识文殊摩？」
云：「不识。」
师云：「年高长，占得上座头，并无气息。」
问：「祖意与教意还同？别？」
师云：「教意是教意，祖意是祖意。」
问：「如何是学人自己？」
师云：「一怕你不问，二恐你不会。」
「便请。」
师云：「心不负人，面无惭愧。」
231 大随和尚

大随和尚，嗣安和尚。师讳法真，俗姓陈，东川人也。心行慈，道德高峻，赈饥俭，割己于人，而天性敖于林峦，守道不趣于浮世也。大蜀皇帝响其德高，书请诏，师辞老病，不赴渥泽，须送紫衣、法号神照大师。
问僧：「什摩处去？」
对云：「去娥媚礼拜普贤。」
师提起拂子云：「文殊、普贤总在这里。」其僧便作圆相抛向背后。
师唤侍者，师云：「将一贴茶来与师僧。」
师欲顺世时，患口喎，师乃集众上堂告云：「还有人医得吾口摩？有人医得，出来。」再三徵，无人祗对。
师云：「若无人解医，老僧自医。」师遂以手推正告寂。
232 灵树和尚


灵树和尚，嗣西院安禅师，在韶州。师讳如敏，冥州人也。自四十馀年，大化汉国，其道行孤峻一方，贤儒敬重极矣。多有异行，南朝礼为师，赐号

知圣大师。
有僧问：「和尚生缘在什摩处？」

云：「日出东方，月落西山。」
「年多少？」
师云：「今日生，明日死。」
问：「如何是法身？」
云：「鼓鸣也，吃饭去。」
问：「佛法毕竟事如何？」师展开两手。
镇州大王请赵州共师斋次，师问赵州：「大王请和尚斋，和尚将何报答？」
赵州云：「念佛。」
师云：「门前乞儿也解与摩道。」
州云：「大王！将钱来与灵树。」
233 山和尚


山和尚，嗣西院安禅师，在饶州。未睹行录，不决化缘终始。问：「如何是西来意？」
云：「中冬严寒。」

问：「如何是深深处？」
师云：「待你舌头落地，则向你道。」
234 道吾休和尚


道吾休和尚，嗣南。师每日上堂，戴莲花笠子，身著襕简，击鼓吹笛，口称鲁三郎，云：「打动南鼓，尽唱德山歌。」法乐自娱者是也。
有人拈问东山：「古人有言：『打动南鼓，尽唱德山歌。』如何是南鼓？」
云：「听。」
「如何是德山歌？」
云：「还解和得摩？」
「忽遇同道者作摩生？」
云：「教他作舞应声。」
「便作舞时作摩生？」
云：「知音者不无，亦须讳却。」
「讳却后如何？」

云：「萎萎羸羸，且与摩过时。」
师入僧堂，问第一座：「上座是什摩人？」
对云：「东国人。」
「彼中还有这个样人也无？」
对云：「有。」
「既有，来这里作什摩？」
对云：「只为有，所以回避来，今日恰遇著。」师便呵呵大笑，却归房丈。
235 俱胝和尚


俱胝和尚，嗣天龙，在敬安州。未睹行录，不决始终。师因住庵时，有尼众名实际，戴笠子，执锡绕师三，卓锡前立，问师曰：「和尚若答，某甲则下笠子。」师无对，其尼便发去。
师云：「日势已晚，且止一宿。」
尼云：「若答得则宿，若
答不得则进前行。」
师叹曰：「我是沙门，被尼众所笑，滥处丈夫之形，而无

丈夫之用。」欲出山参寻知识，宴寂之中，忽然神人报言：「三五日间，有大菩萨人到来为和尚说法。」

未逾旬日，天龙和尚到来，师接足前迎，侍立之次，具陈上事，「未审如何对他？」天龙竖起一指，师当时大悟。
后来为众云：「某甲得天龙和尚一指头禅，一生用不尽。」
236 胜光和尚


胜光和尚，嗣紫湖，在台州。问：「如何是和尚家风？」
云：「福州枝，泉州刺桐。」
问：「如何是佛法两字？」
云：「即便道。」
进曰：「请师道。」
云：「穿耳胡僧笑点头。」
237 资福和尚


资福和尚，嗣仰山和尚，在吉州。师讳贞邃，韶州浈昌县人也。师有时把团子向面前云：「诸佛菩萨及入理圣人皆从这里
出。」却折破抛下，拍开胸云：「作摩生？」

问：「如何是古佛心？」
云：「山河大地。」
问：「如何是纳僧切急处？」
云：「不过于此。」
问：「室内呈丧

时如何？」
师云：「好个问头。」学人礼拜。
师云：「苦痛苍天！」
学人云：「此时学人重揲，和尚如何？」
云：「明日来，向你道。」
学人云：「苦痛苍天！」师便打之。
问：「古人拈搥竖拂，此理如何？」
「。」
又僧过夏，问师：「某甲新入丛林，在此间过夏，未曾蒙和尚指教，亦须往问。」

遂至和尚所，述其意，则被师拦胸托出云：「某甲自住此山，未曾瞎却一个师僧眼。」
问：「如何是一路涅槃门？」师弹指一下，却展手。
「如何领会？」
云：「不是秋月不明，子自横行八九。」
祖堂集卷第十九