钦定四库全书
　晦庵集卷三十三　　　　　宋　朱子　撰
　　书(汪张吕/刘问答)
　　　答吕伯恭
三山之别阔焉累年跧伏穷山不复得通左右之问而
亲友自北来者无人不能道盛德足以慰瞻仰也比日
冬寒伏惟侍奉吉庆尊候万福熹不自知其学之未能
自信冒昧此来宜为有识者鄙弃而老兄不忘一日之

雅念之过厚昨日韩丈出示家信见及枉诲甚勤不知
所以得此顾无以堪之三复愧汗无所容措区区已审
察一两日当得对恐未能无负所以见期之意而心欲
一见面谕肺腑不知如何可得自度恐非能久于此者
故专裁此以谢盛意并致下怀馀惟进德自爱为祷　　　答吕伯恭
前日因还人上状不审达否暑气浸剧伏惟道养有相
尊候万福易传六册今作书托刘衢州达左右此书今

数处有本但皆不甚精此本雠正稍精矣须更得一言
喻书肆令子细依此誊写勘覆数四为佳曲折数条别
纸具之或老兄能自为一读尤善也前书所禀语录渠
若欲之令来取尤幸近世道学衰息售伪假真之说肆
行而莫之禁比见婺中所刻无垢日新之书尤诞幻无
根甚可怪也已事未明无力可救但窃恐惧而已不知
老兄以为如何因书幸语及前此附便所予书至今未
拜领也未即承教万望以时为道加重

　　　答吕伯恭郎中丈伏惟安问日至熹近亦领赐书即已付便拜答
今有妻兄一书愿为附的便有报章只托漕台递下建
阳可也右司韩丈因见为道区区幸幸昨承惠教便遽
不及拜状赵卿所刻尹论甚精鄙意却于跋语有疑不
知赵守曾扣其说否盖尹公本是告君之言今跋但以
诲人为说恐不类耳又云伊川出易说七十馀家不知
伊川教人果如此周遮否语次试为扣之为幸谨严之

诲敬闻命矣但以是心至者无拒而不受之理极知其
间气质不无偏駮然亦未尝不痛箴警之庶几不负友
朋之责却闻门下多得文士之有时名者其议论乖僻
流闻四方大为学者心术之害使人忧叹不自己不知
亦尝擿其邪伪否久欲奉闻复忘记今辄布之然其曲
折非面莫能究也　　　答吕伯恭
窃承进学之意甚笃深所望于左右至于见属过勤则

非区区浅陋所堪然不敢不竭所闻以塞厚意熹旧读
程子之书有年矣而不得其要比因讲究中庸首章之
指乃知所谓涵养须用敬进学则在致知者两言虽约
其实入德之门无踰于此方窃洗心以事斯语而未有
得也不敢自外辄以为献以左右之明尊而行之不为
异端荒虚浮诞之谈所迁惑不为世俗卑近苟简之论
所拘牵加以岁月久而不舍窃意其将高明光大不可
量矣承喻所疑为赐甚厚所未安者别纸求教然其大

槩则有可以一言举者其病在乎略知道体之浑然无
所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末宾主内
外盖有不可以豪发差者是以其言常喜合而恶离却
不知虽文理密察缕析豪分而初不害乎其本体之浑
然也往年见汪丈举张子韶语明道至诚无内外之句
以为至诚二字有病不若只下个中字大抵近世一种
似是而非之说皆是此个意见惟恐说得不鹘突真是
谩人自谩误人自误士大夫无意于学则恬不知觉有

志于学则必入于此此熹之所以深忧永叹不量轻弱
而极力以排之虽以得罪于当世而不敢辞也注中改
字两说皆有之盖其初正是失于契勘凡例后来却因
汪丈之说更欲正名以破其惑耳然谓之因激增怒则
不可且如孟子平时论杨墨亦平平耳及公都子一为
好辩之问则遂极言之以至于禽兽盖彼之惑既愈深
则此之辩当愈力其禽纵低昂自有准则盖亦不期然
而然然禽兽之云乃其分内非因激而增之也来教又

谓吾道无对不当与世俗较胜负此说美则美矣而亦
非鄙意之所安也夫道固无对者也然其中却著不得
许多异端邪说直须一一剔拨出后方晓然见得个精
明纯粹底无对之道若和泥合水便只著个无对包了
窃恐此无对中却多藏得病痛也孟子言杨墨之道不
熄孔子之道不著而大易于君子小人之际其较量胜
负尤为详密岂其未知无对之道邪盖无对之中有阴
则有阳有善则有恶阳消则阴长君子进则小人退循

环无穷而初不害其为无对也况熹前说已自云非欲
较两家已往之胜负乃欲审学者今日趋向之邪正此
意尤分明也康节所著渔樵对问论天地自相依附形
有涯而气无涯极有条理当时想是如此说故伊川然
之今欲分明即更注此段于其下如何科举之教无益
诚如所喻然谓欲以此致学者而告语之是乃释氏所
谓先以欲勾牵后令入佛智者无乃枉寻直尺之甚尤
非浅陋之所敢闻也　伊川学制固不必一二以循其

迹然郡学以私试分数较计餔啜尤为猾屑似亦当罢
之若新除已下则上说下教使先生之说不遂终废于
时乃吾伯恭之责又不特施于一州而已也
　　　答吕伯恭
示喻曲折深所望于左右顾其间有未契处不得不极
论以求至当之归至于立彼我较胜负之嫌则熹虽甚
陋岂复以此疑于左右者哉持养敛藏之诲敢不服膺
然有所不得已者世衰道微邪诐交作其他纷纷者固

所不论而贤如吾伯恭者亦尚安于习熟见闻之地见
人之诡经诬圣肆为异说而不甚以为非则如熹者诚
亦何心安于独善而不为极言覈论以晓一世之昏昏
也使世有任其责者熹亦何苦而譊譊若是耶设使颜
子之时上无孔子则彼其所以明道而救世者亦必有
道决不退然安坐陋巷之中以独善其身而已故孟子
言禹稷颜子易地则皆然惟孟子见此道理如扬子云
之徒盖未免将颜子只做个块然自守底好人看若近

世则又甚焉其所论颜子者几于释老之空寂矣熹窃
谓学者固当学颜子者如克已复礼不迁怒贰过不伐
善施劳之类造次颠沛所不可忘但亦须审时措之宜
使体用兼举无所偏废乃为尽善若用有所不周则所
谓体者乃是块然死物而已岂真所谓体哉观伊川先
生十八岁时上书所论颜子武侯所以不同与上蔡论
韶武异处便见圣贤之心无些私意只是畏天命循天
理而已此义与近世论内修外攘之说者亦相贯夫吾

之所以自治者虽或有所未足然岂可以是而遂废其
讨贼之心哉示喻苏氏于吾道不能为杨墨乃唐景之
流耳向见汪丈亦有此说熹窃以为此最不察夫理者
夫文与道果同耶异耶若道外有物则为文者可以肆
意妄言而无害于道惟夫道外无物则言而一有不合
于道者则于道为有害但其害有缓急深浅耳屈宋唐
景之文熹旧亦尝好之矣既而思之其言虽侈然其实
不过悲愁放旷二端而已日诵此言与之俱化岂不大

为心害于是屏绝不敢复观今因左右之言又窃意其
一时作于荆楚之间亦未必闻于孟子之耳也若使流
传四方学者家传而人诵之如今苏氏之说则为孟子
者亦岂得而已哉况今苏氏之学上谈性命下述政理
其所言者非特屈宋唐景而已学者始则以其文而悦
之以苟一朝之利及其既久则渐涵入骨髓不复能自
解免其坏人材败风俗盖不少矣伯恭尚欲左右之岂
其未之思邪其贬而置之唐景之列殆欲阳挤而阴予

之耳向见正献公家传语及苏氏直以浮薄辈目之而
舍人丈所著童蒙训则极论诗文必以苏黄为法尝窃
叹息以为若正献荥阳可谓能恶人者而独恨于舍人
丈之微旨有所未喻也然则老兄今日之论未论其它
至于家学亦可谓蔽于近而违于远矣更愿思之以求
至当之归不可自误而复误人也前书奉问谢公之说
正疑其不能无病详考从古圣贤以及程氏之说论下
学处莫不以正衣冠肃容貌为先盖必如此然后心得

所存而不流于邪僻易所谓闲邪存其诚程氏所谓制
之于外所以养其中者此也但不可一向溺于仪章器
数之末耳若言所以正所以谨者乃礼之本便只是释
氏所见徒然横却个所以然者在胸中其实却无端的
下功夫处儒者之学正不如此更惟详之
　　　答吕伯恭
学校之政名存实亡徒以陷溺人心败坏风俗不若无
之为愈闻尝有所釐正而苟且放纵者多不悦其事亦

可想而知矣然当留意于立教厉俗之本乃为有补若
课试末流小小得失之间则亦不足深较也向见所与
诸生论说左氏之书极为详博然遣词命意亦颇伤巧
矣恐后生传习益以浇漓重为心术之害愿亟思所以
反之则学者之幸也前书所引文理密察初看得不子
细近详考之似以密为秘密之密察为观察之察若果
如此则似非本指也盖密乃细密之密察乃著察之察
正谓豪釐之间一一有分别耳故曰文理密察足以有

别只是一事非相反以相成之说也若道理合有分别
便自显然不可掩覆何必潜形匿迹以求之然后为得
邪大抵圣贤之心正大光明洞然四达故能春生秋杀
过化存神而莫知为之者学者须识得此气象而求之
庶无差失若如世俗常情支离巧曲瞻前顾后之不暇
则又安能有此等气象邪不审高明以为如何　　　答吕伯恭
所论孟子论二子之勇处文意似未然盖贤字只似胜

字言此二人之勇未知其孰胜但孟施舍所守得其要
耳盖不论其勇之孰胜但论其守之孰约亦文势之常
非以为二子各有所似而委曲回互也且二子之似曾
子子夏亦岂以其德为似之哉直以其守气养勇之分
量浅深为有所似耳此亦非孟子之所避也大抵伯恭
天资温厚故其论平恕委曲之意多而熹之质失之暴
悍故凡所论皆有奋发直前之气窃以天理揆之二者
恐皆非中道但熹之发足以自挠而伤物尤为可恶而

伯恭似亦不可专以所偏为至当也无以报箴诲之益
敢效其愚不审然否因来及之幸甚幸甚钦夫书来具
道近世曲折少释忧懑想赞助之力为多出入无疾朋
来无咎大率致意此语尤切当然想己有成规更愿凡
百毖重以图万全最是人材难全惩其所短则遗其所
长取其所长则杂其所短此须大段子细著眼力乃可
无悔吝耳
　　　答吕伯恭

所喻闲先圣之道窃谓只当如闲邪之闲方与上下文
意贯通若作闲习意思固佳然恐非孟子意也政使必
如是说则闲习先圣之道者岂不辨析是非反覆同异
以为致知格物之事若便以为务为攘斥无敛藏持养
之功而不敢为则恐其所闲习者终不免乎毫釐之差
也若颜子则自不须如此所以都无此痕迹耳此事本
无可疑但人自以其气质之偏缘情立义故见得许多
窒碍若大其心以天下至公之理观之自不须如此回

互费力也所论智仁勇之意则甚精密然龟山之说亦
不可废盖以其理言之则所至虽不同而皆不可阙如
左右之说是也若以其所至之地言之则仁者安之知
者利之勇者强焉又自各有所主如龟山之说矣然此
两说者要之皆不可废经纬以观其意始足如何动静
阴阳之说竟未了然何也岂非向来奉答者未得其要
有以致贤者之疑乎此再观之方以为病欲别为说以
奉报今以来喻所引者推明之似却更分明也夫谓人

生而静是也然其感于物者则亦岂能终不动乎今指
其未发而谓之中指其全体而谓之仁则皆未离乎静
者而言之至于处物之宜谓之义处得其位谓之正则
皆以感物而动之际为言矣是则安得不有阴阳体用
动静宾主之分乎故程子曰仁体义用也知义之为用
而不外焉者可以语道矣世之论义者多外之不尔则
混然而无别非知仁义之说者也此意极分明矣且体
用之所以名政以其对待而不相离也今以静为中正

仁义之体而又谓中正仁义非静之用不亦矛盾杌棿
之甚乎意者专以知觉名仁者似疑其不得为静恐当
因此更加究察所谓仁者似不专为知觉之义也
　　　答吕伯恭
久不闻问方切怀仰得元履书乃知贤阁安人奄忽丧
逝惊愕良深伏惟伉俪义重伤悼难堪区区所愿约情
就礼为君亲德业千万自重幸甚钦夫去国闻之骇然
想骤失讲论之益无佳况也道远不敢请其说然吾道

之难行亦可知矣奈何奈何因便草此奉慰不敢别具
状疏谅蒙识察不次
　国器云亡极可伤今日又闻宾之亦逝去善类凋残
　甚可虑也知言疑义再写欲奉呈又偶有长沙便且
　寄钦夫处属渠转寄若到千万勿示人但痛为指摘
　为幸功夫易间断义理难推寻而岁月如流甚可忧
　惧奈何奈何
　　　答吕伯恭

前日因便附书今既达否比日冬深气候暄燠伏惟进
德有相尊候万福熹去丧不死痛慕亡穷它无可言者
但尘务汨没旧学芜废思得从容少资警益而不可得
钦夫又一向不得书怀想既深忧惧亦甚奈何今以舅
氏之葬当走尤溪魏应仲来墓次得以略闻动静因其
行附讯匆匆不及究所欲言者岁晚愿言为道学自重
因便来时枉书有以警策疲懦者不惮烦深所愿望前
书许寄条对之文亦幸早得之也

　　　答吕伯恭
近因元履之子附状必达比日冬温伏惟德业有相尊
候万福建人刘氏兄弟(爚/炳)同预荐送乃翁亦以免举试
礼部皆欲见于门下熹新阡与其居密迩两年相从甚
熟知其嗜学可教因其行复附此为先容幸与之进馀
已具前书此不缕缕幸察
　　　答吕伯恭
便中辱书感慰信后已经新岁伏惟君子履端多纳福

祜熹免丧不死无足言者去冬以舅氏之丧再走尤溪
逼岁方归而目前俗冗事状殊迫猝无佳思旧学益荒
芜矣向所附呈诸说幸反覆痛箴药之区区犹有望也
立论相高吾人固无此疑然只要得是当亦良不易耳
论治固有序然体用亦非判然各为一事无今日言此
而明日言彼之理如孟子论爱牛制产本末虽殊然亦
罄其说于立谈之间大抵圣贤之言随机应物初无理
事精粗之别其所以格君心者自其精神力量有感动

人处非为恐彼逆疑吾说之迂而姑论无事之理以尝
试之也若必如此则便是世俗较计利害之私何处更
有圣贤气象耶愚见如此更惟精思而可否之区区之
论所以每不同于左右者前后虽多要其归宿只此毫
釐之间讲而通之将必有日矣奉篇伏读感发良多愚
意尚恐其词有未达者此人立俟未暇详叩临书倾想
无已正远惟益进德业自爱重是所愿望
　　　答吕伯恭

慰问之诚谨具前幅比日中夏久雨伏惟纯孝感格体
力支胜熹自泉福间得侍郎中丈教诲蒙以契旧之故
爱予甚厚比年以来阔别虽久而书疏相继奖厉警饬
皆盛德之言感激铭佩何日敢忘区区尚冀异时得奉
几杖于寂寞之滨以毕馀诲岂谓不淑遽至于此闻讣
悲咽不能为怀而山居深僻无婺女之便以故至今不
能致一书以道此怀且候左右哀疚以来兴寝之状往
来于心如食物之不下也不审能亮之否左右孝诚切

至何以堪此然门户之寄朋友之望实不为轻千万节
抑以慰远怀人物𦕈然伏纸增涕
　　　答吕伯恭
襄奉卜吉定在何时只就嫠女否熹贫窭之甚不能致
一奠之礼又以地远不得伏哭柩前楚怆之怀无以自
见奈何此书因赵守转示韩丈书始得宛转附此却托
韩丈致之不知达在何时过此又复悠悠无通问处矣
熹向以召命不置欲自载一至近县庶几得以一见寻

念无益且亦贫甚无办裹粮处遂复中辍已沥恳哀祈
诸公傥得报闻何幸如之所欲言者无穷此书亦未敢
旁及也
　　　答吕伯恭
便中伏奉手疏伏读感怆不能已且审反虞之久又恨
不得从执绋者之后也即日霜寒伏惟哀慕有相孝履
支福熹穷陋如昔比复遭叔母之丧忧悴之外无可言
者旧学虽不敢废然章句诵说之间亦未见一安稳处

所欲相与讲评反覆者非书札所能寄也示喻深知前
此汗漫之非幸甚比来讲究必已加详密矣累得钦夫
书亦深欲伯恭更于此用力也别纸数事求教幸一一
批诲比日读书此类甚多少冗不能详录当俟后便耳
祭礼略已成书欲俟之一两年徐于其间察所未至今
又遭此期丧势须卒哭后乃可权宜行礼考其实而修
之续奉寄求订正也因便附此复因韩丈致之未由承
晤千万以时节哀为遗体自爱幸甚幸甚

　　　答吕伯恭专使奉教承新春以来孝履支福感慰深矣教告谆复
警策殊多离群索居其害至此良可警惧盖初心之善
未始不明但失照管即随事汨没不自觉耳来介市书
未还偶有便人亦欲令持此书以往因复附此未暇它
及先此少谢厚意言行二书亦当时草草为之其间自
知尚多谬误编次亦无法初不成文字因看得为订正
示及为幸馀俟盛价还日别得奉问便遽草草

　　　答吕伯恭
伏奉近告窃审已经祥祭追慕无穷尊体神相多福买
茶人书尚未领当是已经之府中矣谢遣学徒杜门自
治深为得策所造诣想日深矣恨未有承教之期为怅
恨耳但为举子辈抄录文字流传太多稽其所敝似亦
有可议者自此恐亦当少讱其出也如何如何礼运以
五帝之世为大道之行三代以下为小康之世亦略有
些意思此必粗有来历而传者附益失其正意耳如程

子论尧舜事业非圣人不能三王之事大贤可为也恐
亦微有此意但记中分裂太甚几以二帝三王为有二
道此则有病耳胡公援引太深诚似未察也鄙见如此
高明复以为如何因便附问草草
眷集伏惟均庆山中有委勿外熹拜问
薛湖州昨日又得书其相与之意甚勤闻其学有用甚
恨不得一见之然似亦有好高之病至谓义理之学不
必深穷如此则几何而不流于异端也耶其进为甚骤

亦所未晓因书幸见告以其所自熹又拜密庵主僧从穆近已死其徒法舟见权管干此庵元只
作右丞庄屋如可且令看守即求一榜并帖付之恐或
别有可令住者遣来尤佳但此庵所入亦薄非复谦老
之时矣只令法舟守之亦便也
　　　答吕伯恭
便中累辱手书伏审已经练祭哀慕如新即日溽暑孝
履支福感慰之至熹昨已作书欲遣儿子诣席下会连

雨未果行俟梅断看如何也但此儿懒惰之甚在家读
书绝不成伦理到彼冀亲警诲或肯向前万一只如在
家时即乞飞书一报当呼之使归不令久奉累也仁字
之说钦夫得书云已无疑矣所谕爱之理犹曰动之端
生之道云尔者似颇未亲盖仁者爱之理此理字重动
之端端字却轻试更以此意秤停之即无侵过用处之
嫌矣如何刘博士墓志不曾收得早录寄幸甚欲作渊
源录一书尽载周程以来诸君子行实文字正苦未有

此及永嘉诸人事迹首末因书士龙告为托其搜访见
寄也士龙相款所论大者幸喻及一二亦甚惧无因缘
得相见渠更待阙耳其改命必有以也前时湖州买茶
人回曾附书不知收得否因书烦扣之并为致千万意
也庵榜已付之其僧有状今附此便去择之来此相聚
甚乐有书纳上元履春间不幸不起疾甚可伤近方为
卜得地旦夕往与谋葬也承问及之因便拜状草草馀
已具所遣儿子书矣

　　　答吕伯恭
潘守附致所予书得闻近况感慰之深信后暑毒异常
伏惟读礼之馀孝履支福熹穷居碌碌无可言召命竟
未能免近被堂帖督趣逾峻势须一行至衢婺间恭俟
罢遣或得承晤何幸如之子澄过此两三日诸况其能
言之因其行附此不复缕缕馀惟以时保卫区区至恳
眷集伏惟钧安此间有骪勿外儿女寓食之计似终未
稳岂可终岁扰人耶幸更为处之使宾主之间可久处

而不厌乃佳耳与叔度书不欲深言此但老兄以意裁
之则善矣叔度惠书观其论说气质良厚不易得也闻
薛士龙物故可骇可叹且恨竟不识斯人也
　　　答吕伯恭
昨以召旨之严不免为造朝计意经由必获一见子澄
之行草草附问已尝及其故矣既而忽有改秩奉祠之
命知获遂退藏之愿然褒宠过厚又有所不敢当者力
为恳辞未知诸公颇见亮否万一再三不如所请其将

何以为计有以见教幸甚儿子久欲遣去以此扰扰未
得行谨令扣师席此儿绝懒惰既不知学又不能随分
刻苦作举子文今不远千里以累高明切望痛加鞭勒
俾稍知自厉至于择交游谨出入尤望垂意警察如其
不可教亦几早以见报或便遣还为荷千万勿以形迹
为嫌也贱迹如此又未有承晤之日临风恍然惟以时
节哀为道自爱
　　　答吕伯恭

前书所谕仁爱之说甚善甚善但不知如何立言可使
学者有所向望而施涵泳玩索之功又无容易领略之
弊耶因来喻及幸甚幸甚刘博士志文得之幸甚此类
文字此间所已有者旦夕录呈切告据此以访其所无
异时成得一书亦学者之幸也近得毗陵周教授数篇
论语令儿子带去试一读之以为与程门诸君子孰高
孰下也以一言语及为幸长沙此三两月不得书邵武
有孟子说不知所疑云何预以见告俟得本考之也然

此等文字流传太早为害不细昨见人抄得节目一两
条已颇有可疑处不知全书复如何若洙泗言仁则固
多未合当时亦不当便令尽版行也吾人安得数月相
携于深山无人之境共出其书一商订之以求至当之
归乎更有数条又具别纸幸早垂教也
　　　答吕伯恭
方作书欲附便未行而兵子还辱书至感又得窃闻比
日秋清孝履支福至慰至慰熹贱迹且尔辞免未报为

挠不为已甚之戒甚荷爱念(此非所/以为高)但坐邀礼命有所
未安今且得力辞冀蒙相舍若其不获又别相度耳(若/初)
(意则直欲力辞虽使/得罪亦无所避也)钦夫得书观其语意亦似不以为
可受也更望审思复以见教幸甚幸甚时位之戒敢不
敬承钦夫移书见戒一二事亦类此顾恐偏蔽已甚矫
革为难未知终能副朋友所期否耳今岁纷纷盖为初
不为备率然整顿故有此患近已预为嗣岁之备亦自
不至此也周教授语解诚如所喻愚意其笃实似尹公

谨严过之而纯熟或不及也高明以此语为如何小儿
无知仰累鞭策感愧深矣在家百计提督但无奈其懒
何今得严师畏友先与击去此病庶或可望其及人也
又得叔度叔昌书儿子书中及回兵口说荷其照属之
意良厚益深愧怍偶欲入城临行冗甚作此附便馀俟
后便也匆匆
　　　答吕伯恭
人还承答字感慰之深比日秋高伏惟孝履支福熹碌

碌无足言者诲谕辞受之义此亦方以为挠若如来教
虽可逆避将来之患顾恐于今日义理未安耳幸更为
思之因书见告为望恳恳儿子既蒙容受感佩非常不
知能应程课入规矩否凡百更望矜念愚恳痛赐鞭策
为幸之甚即不可教亦告早以垂喻即遣还尤幸也横
渠集刋行甚善但不知用何处本若蜀中本即所少文
字尚多俟寄来看或当补即作别集也说文此亦无好
本因便已作书与刘子和言之矣钦夫近得书寄语解

数段亦颇有未合处然比之向来收敛悫实则已多矣
言仁诸说录呈渠别寄仁说来比亦答之并录去有未
安处幸指诲也因便致问正远节哀自重为请
　　　答吕伯恭
仁说近再改定比旧稍分明详密已复录呈矣此说固
太浅少含蓄然窃意此等名义古人之教自其小学之
时已有白直分明训说而未有后世许多浅陋玄空上
下走作之弊故其学者亦晓然知得如此名字但是如

此道理不可不著实践履所以圣门学者皆以求仁为
务盖皆已略晓其名义而求实造其地位也若似今人
茫然理会不得则其所汲汲以求者乃其平生所不识
之物复何所向望爱说而知所以用其力邪故今日之
言比之古人诚为浅露然有所不得已者其实亦只是
祖述伊川仁性爱情之说但剔得名义稍分界分脉络
有条理免得学者枉费心神胡乱揣摸唤东作西尔若
不实下恭敬存养克己复礼之功则此说虽精亦与彼

有何干涉耶故却谓此说正所以为学者向望之标准
而初未尝侵过学者用功地步明者试一思之以为如
何似不必深以为疑也自己功夫与语人之法固不同
然如此说却似有王氏所论高明中庸之弊也须更究
其曲折略与彼说破乃佳
　　　答吕伯恭
昨日作书欲附便行今日忽得手示获闻比日冬寒孝
履支福既以感慰又得别纸诲谕之详伏读再三警发

甚至其为欣荷又不自胜但所谓饱经历真切磨者不
敢当耳区区已复详具求教颙俟益论也辞免文字附
沈尹专人自七八月间去此意其已到近托人致恳庙
堂求听所请得报乃云文字未至良以为疑得子澄书
乃其人更过何处取书计今必已至矣当时若知其迂
回如此只发递去自无浮沈也然部中行下建宁又云
已给批书此须作熹状申部出给熹既不受不知此文
字是如何行遣都不可晓亦不知此物今在何处杜门

无事乃有此挠闻是韩丈拈出前此亦未知今既如此
狼狈却须得韩丈出手大家救救莫令到无收拾处乃
荷相念然又不欲作书彼亦未必以为诚然不知可烦
老兄因书一言所以不敢受之意非出矫伪得自庙堂
上辞免文字特依所乞再授元官差监岳庙便是一个
出埸也前日作书忘记及此因问之及复此忉忉千万
垂念也康节恐是打乖法门非辞受之正伊川再受西
监止是叙复元官还莅旧职又可逡巡解去即与今日

事体全不相似皆未敢援以自比钦夫书来亦云岂可
逆料后患而先汨所守之义此语亦甚直截然渠却不
曾为思量如何解免得脱若只如此厮啀恐非臣子所
敢安也千万便为尽以此意达之韩丈得早为解纷幸
甚幸甚夜作此书不能它及
　　　答吕伯恭
便中辱书教感慰之深信后忽忽已迫长至伏惟感时
追慕何以为怀神相孝履起处万福熹昨以叔母之葬

走政和往返月馀今适反舍汨没无好况它无足言者
临行寓书有所咨扣想已闻彻得早报及为幸儿子极
感教诲不知近复如何正唯懒惰不肯勤谨检饬此为
大患计必有以变化之为文稍能入律否初欲岁下令
略归今思之恐徒劳往返不若且令留彼度岁既蒙矜
念如此当不异父兄之侧矣但久溷潘宅不自安耳子
澄一书告为附便陆子寿闻其名甚久恨未识之子澄
云其议论颇宗无垢不知今竟如何也学者用工不实

之弊诚如来诲不但学问今凡一小事才实理会便自
然见道理渐渐出来也近见建阳印一小册名精骑云
出于贤者之手不知是否此书流传恐误后生辈读书
愈不成片段也虽是学文恐亦当就全篇中考其节目
关键又诸家之格辙不同左右采获文势反戻亦恐不
能完粹耳因笔及之本不足深论也因便禀此草草　　　答吕伯恭
便中连辱手教感慰亡喻即此岁除伏惟感时追慕神

相纯孝起居支福熹碌碌如昨无所可言但恳辞既不
得请又被堂帖检坐近降行下然观立法之意乃为有
官职之事者设与此避过恩辞逸禄者初不相关已复
注释此意别作状回申矣亦得韩丈书敦勉甚至却为
合下见得此一边义理稍重未能勇从万一果掇疑怒
亦无所避之也韩丈必已开府前日临安人回已附书
致谢此便遽又当除日百冗不暇再作也儿子蒙教督
甚至举家感激不可言但所作文义似未入律闻亦已

令专治此业甚善观其气质似亦只做得举子学初尚
恐其不成今既蒙奖诱不知上面更能进步否此亦必
待其自肯非他人所能彊也子澄去就从容甚可喜昨
闻周子充辞郡得请今又睹此益知辞受由人而不在
于时岂彼能之而我不能哉若来喻所云亲切用工处
诚亦敢当致力想相见必熟讲之矣范伯崇云归途亦
欲请见今皆已到未耶渊源录许为序引甚善两处文
字告更趣之祭礼已写纳汪丈处托以转寄不知何为

至今未到然其间有节次修改处俟旦夕别录呈求订
正也所论克己之功切中学者空言遥度之病然向来
所论且是大纲要识得仁之名义气味令有下落耳初
不谓只用力于此便可废置克己之功然亦不可便将
克己功夫占过讲习地位也中间有一书论古人小学
已有如此训释一段其详幸更考之然克己之诲则尤
不敢不敬承也钦夫近得书别寄言仁录来修改得稍
胜前本仁说亦用中间反覆之意改定矣闻其园池增

辟尽得江山之胜书来相招属此踪迹未自由又乡里
饥俭未敢轻诺之也王教授来值熹入城不得相见以
老兄所称许如此甚恨未及识之耳小本易传尚多误
字已令儿子具禀大本校雠不为不精尚亦有阙误扫
尘之喻信然能喻使改之为幸闻又刻春秋胡传更喻
使精校为佳大抵须两人互雠乃审耳两人一诵一听
看如此一过又易置之横渠集已毕未耶得本早以见
寄幸甚如此间程集似亦可作小本流布盖版在官中

终是不能广也向议欲刋说文不知韩丈有意否试扣
其说因赞成之为佳偶便附此除日百冗不能既所欲
言惟千万节哀自爱以振吾道为祝匆匆不宣　　　答吕伯恭
岁律更新伏惟感时追慕何以堪之神相孝思体力支
胜熹此粗如昨岁前附一书于城中寻便不知达否纸
尾所扣婺人番开精义事不知如何此近传闻稍的云
是义乌人说者以为移书禁止亦有故事鄙意甚不欲

为之又以为此费用稍广出于众力今粗流行而遽有
此患非独熹不便也试烦早为问故以一言止之渠必
相听如其不然即有一状烦封至沈丈处唯速为佳盖
及其费用未多之时止之则彼此无所伤耳熹亦欲作
沈丈书又以顷辞免未获不欲数通都下书只烦书中
为道此意此举殊觉可笑然为贫谋食不免至此意亦
可谅也正远万万节哀自重馀已具前书矣便遽草草　　　答吕伯恭

自经新岁未及上问窃惟孝思有相起处支福祥禫计
亦不远追慕想难为怀也熹屏居如昨向来辞免堂中
竟用检会近降海行指挥行下不免再具状恳辞矣梁
公至此相见之后始知前此请之由衷亦为言于诸公
今兹之请其必遂矣此外无致力处姑复任之但惕息
俟罪而已去冬了叔母葬事又人事出入迫岁方小定
开正复扰扰才得旬日休息又以梁公遭忧不免入城
吊之计又须旬日往返加以亲旧间死葬吊送奔走不

暇乡民又已嗷嗷告饥此皆不免劳心费力殊觉胸次
尘埃学业固无由进益至于尤悔之积亦有不暇点检
者每一念之如此纷纷竟亦何益欲舍此以求讲论规
诲之助而不可得则亦怅然而已钦夫得书相招为湘
中之游以此未能行然它亦有使人不欲前者至于老
兄相去不远亦无从相见胸中所欲言者无穷偶有便
行临出不及拜书道中作此寄家中令付之匆匆不及
究所怀之一二若免丧之后不免复为禄仕能求一官

南来否乎引领驰情尚冀节哀自爱不宣
　　　答吕伯恭
便还奉教感慰之深即日春和伏惟孝履支福已经祥
祭追慕何穷然俯就先王之制诚有望于贤者熹再辞
未报惕息俟命未知所以为计也承问感感衢温文字
幸早留意寄及横渠文集此有一写本比此增多数篇
偶为朋友借去俟取得寄呈可作别集以补此书之阙
也所喻讲学克己之功衰多益寡政得恰好此诚至论

然此二事各是一件功夫学者于此须事无所不用其
极然后足目俱到无偏倚之患若如来喻便有好仁不
好学之蔽矣且中庸言学问思辩而后继以力行程子
于涵养进学亦两言之皆未尝以此包彼而有所偏废
也若曰讲习渐明便当痛下克己功夫以践其实使有
以真知其意味之必然不可只如此说过则其言为无
病矣昨答敬夫言仁说中有一二段已说破此病近看
吴才老论语说论子夏吾必谓之学矣一章与子路何

必读书之云其弊皆至于废学不若行有馀力则以学
文就有道而正焉可谓好学之类乃为圣人之言也颇
觉其言之有味不审高明以为何如因便附此不尽所
怀馀惟节抑馀哀千万保重
眷集伏惟均休手约已别奉书矣儿子久累教拊举家
愧荷不可胜言更愿终赐使随其资之高下有所成就
幸甚固不敢大望之也子澄伯崇到彼所讲何事伯崇
且还江西尚未到里中也叔度寄得薛士龙行状读之

使人慨叹不已不知所著诸书尝见之否今有书吊其
家烦为致之欲求中庸大学论语说及阴符握奇揲蓍
本政叙凡七书不审能为致之否此委却望不外
　　　答吕伯恭
前月末及此月初两附便拜状不知达否府中转致近
教获闻比日春晚尊候万福感慰深矣熹屏居如昨近
出展墓遂登庐山小庵在孤峰绝顶之侧少留旬日举
目云山尽数百里足以稍涤尘滞它无足言也恳辞未

报若不将上则不若不报之为愈今幸如此且尔偷安
耳示喻专心致志之功警发昏惰为幸甚矣但年来浸
益多事虽书策功夫亦不能得相接续此为可惧至于朋
友亦正自难得人大抵气习已偏而志力不彊殊未有
以慰人意者门墙之下渠亦有其人乎诱接之道虽各
不同要是且令于平易明白处渐加功夫时加警策而
俟其自得此为正法耳弟子职女戒二书以温公家仪
系之尤溪欲刻未及而漕司取去今已成书纳去各一

本初欲遍寄朋旧今本已尽所存只此矣如可付书肆
摹刻以广其传亦深有补于世教或更得数语题其后
尤幸也外书渊源二书颇有绪否幸早留意儿子荷教
诲举家感刻昨深虑其经义疏阔今得略有条理甚幸
甚幸新茶三十夸谩到左右因便附此草草不宣　　　答吕伯恭
昨已具前幅而便信差池便中又辱况书慰感亡量闻
携书入山水胜处想讲学之馀日有佳趣小儿亦得从

行荷意爱厚矣感刻何敢忘也所论吴才老说经之意
切中其病然在今日平心观之却自是好语也学记深
造自得之语初亦觉其过欲改之则已刻石不及矣以
此知人心至灵只自家不稳处便须有人点检也李习
之在唐人特然知中庸之为至亦不可多得然其所论
实本佛老之说故特于序文发之盖不遗其善而抑扬
之间亦不为无意似不可谓不足而略之也哀公问政
以下数章本同时答问之言而子思删取其要以发明

传授之意鄙意正谓如此旧来未读家语尝疑数章文
章相属而未有以證之及读家语乃知所疑不缪耳天
斯昭昭之多以下四条譬论似以天地为积而至于大
者文意颇觉有碍不知当如何说幸见教他所欲请者
甚众临书匆匆忘之顾未有面论之日兹为恨恨耳
　　　答吕伯恭
子约惠书已奉报矣不知何故如此犹豫前郤此不诚
不敬之本于进道中正是莫大之病须痛加治疗熹书

中已极言之想从容之际亦必有以警之也吴晦叔来
奔其母之丧今日方见之能道钦夫病状亦得钦夫书
今已复常矣晦叔亦多病癯瘁也人各有偏非见彻克
尽所不能免此诚至论佩服不敢忘也小儿无知荷教
诲之意甚厚异时稍识去就不知何以为报也但久扰
叔度兄弟甚不自安又闻浙东艰食恐向后道路难行
今专此人去恐可遣归即从韩丈借人送归或尚可少
留即亦唯长者之命归来却无读书处也熹书中已详

禀韩丈矣其去住迟速却在裁度也大学中庸墨刻各
二本子鱼五十尾并以伴书幸留之它委勿外熹再拜
上问
　　　答吕伯恭
熹僭易拜问台眷伏惟上下均安子约贤友不及奉状
前书所讲必有定论因来幸示及儿子久累诲督春来
不得书不知为学复如何向令请问选录古文之意不
知曾语之否此间与时文皆已刋行于鄙意殊未安也

近年文字奸巧之弊熟矣正当以浑厚朴素矫之不当
崇长此等推波以助澜也明者以为如何尤川新学二
刻令儿子持纳求教幸为一观记文之谬千万指示也
　　　答吕伯恭
便中连三辱书感慰无量即日庚伏酷暑伏惟礼制有
终永慕何已神相尊候动止万福熹杜门如昨辞免不
遂今日已拜命矣屡烦惇劝愧荷之深前日得王漕书
亦具道盛意也三釜之乐永负初心方此感怆忽又闻

一表兄之丧明日当复奔赴亟遣此人唤小儿还家草
草布此未暇它及此儿久荷教育举家感德无穷今迫
试期幸听其归异时复遣卒业终以累高明也已有书
恳韩丈借人更告借以一言得早还家为幸承从人尝
至三衢汪丈必甚款所论何事因书及之熹辞免已决
秋冬间无事或可出入甚思承教但未敢预期耳正唯
以时进德自重为祷不宣熹顿首再拜上状
闻怀玉山水甚胜若会于彼道里均矣如何

　　　答吕伯恭
儿子归承手书之贶感慰良深秋气渐凉伏惟尊候万
福熹昨以事一至城中还家诸况如昨盖无足言者怀
玉之约迟以明年无所不可但儿子说车马自会稽遂
如天台雁荡不审亦可留此胜槩以俟来春相与俱行
否若尔则不必登怀玉只自此经走婺女相就而行也
儿子归来不惟课业胜前至于情性作为亦比往时小
异信乎亲炙薰陶之效举家感德不可名言但惜乎其

气质本凡又无意于大受不足以希升堂之列耳还日
又蒙借人津遣尤以惧荷但归来衮衮俗务汨没不得
如临行所戒次第埸屋得失初非所期亦复任之耳损
减收敛之喻真实切当谨铭坐右不敢忘也汪丈进德
不倦后学幸甚但其所辨石林燕语颇留意于仪章器
数之间此曾子所谓则有司存者岂其馀力之及此耶
专意于此则亦非区区所敢知者矣长沙频得书地远
难得相见此公疏快书中不敢尽言心之所忧亦微词

以见晦叔归因托寄怀想其亦乐闻之但事有日生者
须推类以通之则告者不费而闻者有深益耳中庸章
句一本上纳(此是草本/幸勿示人)更有详说一书字多未暇馀俟
后便寄去有未安者一一条示为幸大学章句并往亦
有详说后便寄也此谓知之至也一句为五章阙文之
馀简无疑更告详之系于经文之下却无说也渊源外
书皆如所喻但亦须目下不住寻访乃有成书之日耳别纸所论更俟参订奉报叔度此人已留数日不欲久

稽之且附此书遣还也未即承教驰想亡穷惟千万为
道自爱
　　　答吕伯恭
昨自叔度人还之后一向不得奉问岂胜向仰比日冬
温伏惟味道有相尊候万福熹杜门如昔无足言者昨
附去中庸大学等书如何未相见间便中得条示所未
安者幸幸近稍得暇整顿得通鉴数卷颇可观欲寄未
有别本俟来春持去求是正也闻老兄亦为此功夫不

知规摹次第如何此间颇苦难得人商量正唯条例体
式亦自难得合宜也如温公旧例年号皆以后改者为
正此殊未安如汉建安二十五年之初汉尚未亡今便
作魏黄初元年夺汉太速与魏太遽大非春秋存陈之
意恐不可以为法此类尚一二条不知前贤之意果如
何尔所欲言者甚众此便又遽不及究一二春初即治
温台之行承教且不远矣向寒伏冀为道自爱不宣十
月十四日熹顿首再拜上状

熹僭易再拜上问眷集伏惟均庆子约贤友不及拜书
儿辈附拜问礼大儿本即遣去席下又一动亦费力来
春当自携行但恐又难去叔度处不知当置何许也前
书所扣一二事因便告早及之欲为之备贫家办事为
难须及早料理也此书附建阳范泽民解元渠去赴省
云欲便道请见其人老成孝友诚悫朋辈间所难得然
苦贫此行甚费力或有可接手处得与垂念幸甚幸甚
此委不外熹僭易拜问

　韩丈政成想多暇日相见便遽不敢草草为书语次
　告略及之幸甚幸甚熹拜恳
　　　答吕伯恭
近以书附建阳范泽民秀才计已次第问达人至伏奉
手诲窃审比日冬寒尊候万福感慰之剧功衰之戚不
易为怀痁疾想一向平复久矣杜门进学所造想日深
所谓凝聚收敛是大题目此不易之论乃功夫根本至
谓察助长之失乃其间节宣之宜耳此语却恐未尽盖

平论之则有事勿正勿忘勿助自是四事不应偏察其
一若偏论之则助者已是用意太过之病若又以察随
之窃恐转见纷扰此须更审之恐或立辞之病耳中庸
解固不能无谬误更望细加考订来春面叩以尽鄙怀
也叔度云欲传录此非所爱者况在同志何所不可但
恐未成之书若缘此流布不能不误人耳已书恳其且
俟相见商𣙜之后度可传则传之亦未为晚也聘礼谨
如所戒来春到彼便可先毕此礼但叔度书云其令女

方年十三岁此则与始者所闻不同此儿长大鄙意欲
早为授室如温公之仪则来岁已可为婚此并候到彼
面议来日欲为次子纳妇入夜百冗草草修报目昏不
成字承教不远预以自幸未间更冀以时珍重
　　　答吕伯恭
自冬来五被诲示出入多故复苦少便都不得奉报岂
胜愧仰昨闻幼弟之丧复遭功衰之惨伏惟悲痛何以
堪处而营治襄事亦不能不劳神观区区尤剧驰情比

日岁穷伏惟尊候万福熹碌碌粗安无足言但叔京自
冬初与邵武朋友三两人来寒泉相处旬日既归即病
十一月末间手书来告诀得之警骇即走省至则已不
起数日矣朋友间如此公者不易得极可伤痛然其病
中极了了语不及私所以教子弟者语皆可记所与熹
书并令致意诸朋友今录去一通度其意于当世之虑
不无望于伯恭当亦为怆然也然不必以示它人为幸
熹开正当复往为料理葬比来甚觉衰惫不堪奔走然

不得不为一行也儿子蒙收教极感矜念更望痛加鞭
策千万幸甚昨所献疑本末倒置之病明者已先悟其
失不知近来所以开导之际其先后次第复如何因来
见告为幸机仲扩之来皆未相见扩之过此日熹往邵
武未归但留书云老兄有所见教一二事甚恨未得闻
也其间略说遗书不须删定与来书似不相照不知果
如何然渠开正须复来此当细扣之便中亦望批喻也
渠托于县宰之馆诚似未便闻老兄亦尝警告之并俟

其来细与商𣙜令去请教也修定书说甚善得并程书
诗外传等节次见寄甚幸前书托求本政书续添图子
论事录等望留意近桂林寄本政书后更有一二种文
字已属其别寄老兄处或可并补足成一家之书也钦
夫书来及其为政之意甚美令作修舜庙碑文题目不
小勉彊成之不及求教为恨今亦未暇录呈它时当见
之耳间更欲修尧庙此其势必当属笔于老兄也熹近
读易觉有味又欲修吕氏乡约乡仪及约冠昏丧祭之

仪削去书过行罚之类为贫富可通行者苦多出入不
能就有恨地远无由质正然旦夕草定亦当寄呈俟可
否然后改行也所惧自修不力无以率人然果能行之
彼此交警亦不为无助耳季通昨欲出浙竟不能行今
复欲谋之亦未定旦夕相见当致盛意应仲书亦未有
报也今日岁除乡人有告行者草草附此未究所怀愿
言为道自重以对大来之亨区区至望不宣熹顿首再
拜

　　　答吕伯恭
昨承枉过得两月之款警诲之深感发多矣别去匆匆
两月向仰不少忘便中奉告承已税驾欣慰之剧信后
秋气已清伏惟尊候万福熹还家数日始登庐山之顶
清旷非复人境但过清难久居耳至彼与季通方议丹
丘之行忽得来教为之惘然却悔前日不且挽留或更
自鹅湖追逐入怀玉深山坐数日也损约收敛此正区
区所当从事日前外事有不得已而应者自承警诲什

损四五矣自此向里渐渐整治庶几寡过但恐密切处
不似外事易谢绝也纲目草藁略具俟写校净本毕即
且休歇数月向后但小作功程即亦不至劳心也向来
之病非书累人乃贪躁内发而然今当就此与作节度
庶几小瘳耳汪丈文字已写寄之矣韩丈近得书问清
议二字所出何书殊不省记但忆刘元城语耳因书告
见教唐装之说比亦多知其误紊官制此欲救其小而
不知其一于大者之过也专人奉问未究所怀惟千万

为道自重不宣熹顿首再拜上状
别纸诲示开发良多太伯夷齐事鄙见偶亦如此也复
有少反复更望垂诲已作书又得府中寄来七月九日所惠书为慰尤深但
所谓前两惠书者其一未到不知附何人可究问也数
日来蝉声益清每听之未尝不怀高风也熹又覆
　　　答吕伯恭
昨专人反附府中一书想比日秋凉伏惟尊候万福近

思录近令抄作册子亦自可观但向时嫌其太高去却
数段(如太极及明道/论性之类者)今看得似不可无如以颜子论为
首章却非专论道体自合入第二卷(作第/二段)又事亲居家
事直在第九卷亦似太缓今欲别作一卷令在出处之
前乃得其序卷中添却数段草卷附呈不知于尊意如
何第五伦事阃范中亦不载不记曾讲及否不知去取
之意如何因来告谕及也此书若欲行之须更得老兄
数字附于目录之后致丁宁之意为佳千万勿吝也遗

书节本已写出愚意所删去者亦须用草纸抄出逐段
略注删去之意方见不草草处若只暗地删却久远却
惑人也记论语者只为不曾如此留下家语至今作病
痛也往时商量欲以程子格言为名不如只作微言如
何虽有时氏所编已用此名然将来自作序说破不妨
也更裁之又欲烦就汪丈处借吕和叔集检看有西铭
解否有望录示也此三事切望留念又向时所许录寄
文字及前书所请者或去人已遣归所寄未尽望续附

来为幸更说有何人语孟说亦望见寄也叔度叔昌二
兄未及拜状因见烦致区区不宣熹顿首再拜八月十
四日
所云府中一书无之误记也　　　答吕伯恭
便中承书良慰瞻仰比日冬温异常伏惟尊候万福熹
穷陋如昨诸公许不彊致其计甚便所喻谆复深见仁
者忧世之心然初辞用上便有前却此似有制之者非

人力所能计较也近得建业转致定叟报甚详此亦不
可便谓无妄之疾要是自处有不至耳得韩丈书甚以
老兄为念然诸公不先其难者以开进贤之路而区区
用力于末流适足以信其谗口于事竟何补耶近事一
二似亦可喜然勿贰勿疑古人之深戒适足为寒心耳
窃承读诗终篇想多所发明恨未得从容以请熹所集
解当时亦甚详备后以意定所馀才此耳然为旧说牵
制不满意处极多比欲修正又苦别无稽援此事终累

人也不审所欲见教者何事亟欲闻之恐不能悉论姑
得大者数条见示亦足以有警也论语说得暇亦望早
为裁订示及会稽之行计亦不多日也近看周仪二礼
颇有意思但心力短过眼即复惘然又似枉费工夫耳
相人偶更有一二处但皆注中语不应礼记注中又自
引此注文不知别有成文或当时人语如此耶近思刻
板甚善曲折已报叔度矣垂喻昏议此极不忘但熹未
敢轻易已具以来诲谕诸往来者有可问处别驰报也

扩之不曾相见择之欲来亦未见到不知何故季通有
母之丧贫迫甚可念也董氏诗建阳有版本旦夕托人
寻访纳去其间考證极博但不见所出使人未敢安耳
近读大学疑人之其所亲爱而辟焉只合读为僻字则
与上章同体而于下文甚顺幸试思之见报如何桂林
近得书区处一路财计甚有条理但云州兵阅习已成
次第不知如何也亦甚觉向来讲论过高之弊矣近复
一到武夷留近旬月穷探遍历乃知昔之未始游也摩

挲旧题俯仰陈迹而叔京遂为古人重以伤叹耳塾子
久累诲督感刻已深又承许其稍进尤切铭篆苦淡之
习欲其自知进步恐无此日更得明示好恶而痛加樽
节则为幸又不可言矣相望千里未有承教之日临风
不胜黯然愿言为道自重副此祷恳
　　　答吕伯恭
庙碑恐未刻间尚可解录呈一本幸指喻或因书径报
桂林令缓刻也叔京家属为埋铭方草定如此亦以来

教此全未成尤望斤削然亦不必示人也元善遭祖母
之丧遽投解官文字而归州郡以法不许目今进退无
据前日来问欲请祠或寻医观其不若寻医盖渠以自
幼鞠于祖母故欲如此然亦太轻率矣渠前日写得乱
道诗数篇去嘱其勿示人近闻乃尝呈似子约云已写
切告掩藏勿令四出为幸
　　　答吕伯恭
正初以书附便人想已达自此过小溪旬日遂来富沙

见韩丈略闻近况为慰比日春雨应候伏惟尊候万福
汪丈遽至于此想同此伤叹此始闻之犹未敢信到城
中始知果然此公实为今日善类之宗主一旦陨没何
痛如之即欲奔往哭之又不敢辄至近甸然旦夕归婺
源或当便道一过其家情义所在有不得而避者然亦
不敢见人幸勿语人也因扩之行附此草草不暇它及
塾获依师席幸甚凡百望痛加鞭勒馀惟以道自重为
祷不宣正月晦日熹顿首再拜上状

眷集均庆子约不及别状
　　　答吕伯恭
近因韩丈得附状计不至浮湛人至奉告欣审即日春
和尊候万福承喻以期会之所甚幸但区区此行迫不
得已须一至衢正以不欲多历郡县故取道浦城以往
只拟夜入城寺迟明即出却自常山开化过婺源犹恐
为人所知招致悔咎今承诲谕欲为野次之款此固所
深愿但须得一深僻去处跧伏两三日乃佳自金华不

入衢径趣常山道间尤妙石岩寺不知在何处若在衢
婺间官道之旁即未为稳便盖去岁鹅湖之集在今思
之已非善地矣更熟筹度之又熹行期亦尚未定大约
在后月半间经过宿留度月尽可到衢耳未敢预约候
到浦城专遣一介驰报回日即告喻以定处为幸亟遣
此人草草修报它惟为道自重不宣熹顿首再拜上状
前书所恳为韩丈言者告留念前日自言之己力似已
蒙领略然恐或忘之脱致纷纭不得不深防耳千万

　　　答吕伯恭
近因韩丈遣人拜状计先此达矣比日春和伏惟尊候
万福行期想只数日间自此屈指以望车音幸疾其驱
慰此倾跂也叔度兄昨小违和今已安否不知诸朋友
孰能同来因便信过门草草附问馀惟面言　　　答吕伯恭
便中两辱诲示感慰之深即日雨寒伏惟尊候万福熹
正初复至邵武还走富沙上崇安四旬而后归将为婺

源之行未及而韩丈召还道出邑中寄声晋叔必欲相
见不免又出山一巡疲曳不可支矣极欲一到三衢哭
汪丈之丧而未敢前未知所以为决旦夕上道却徐思
其宜耳叔昌寄示所作奠文曲尽其为人之梗槩读之
令人陨涕也何兄志文语病诚如所喻前此固己疑而
改之矣它所更定尚多匆匆未暇录呈草本告收毁之
也子澄已对未所欲言者想己子细商较大抵今日发
口欲其尽已而不失时义之中此为难耳尊嫂葬事想

已毕自此无事以次整顿诸书以惠后学甚善然亦愿
早下手也熹所欲整理文字头绪颇多而日力不足今
又方有远役念念未始一日去心也读易之法窃疑卦
爻之词本为卜筮者断吉凶而因以训戒至彖象文言
之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后
人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之本意
因鄙卜筮为不足言而其所以言易者遂远于日用之
实类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅

旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言
义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隐晦之辞乎
故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求其词
义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所已然
者求其理之所以然者然后推之于事使上自王公下
至民庶所以修身治国皆有可用私窃以为如此求之
似得三圣之遗意然方读得上经其间方多有未晓处
不敢彊通也其可通处极有本甚平易浅近而今传注

误为高深微妙之说者(如利用祭祀利用享祀只是卜/祭则吉田获三狐田获三品只)
(是卜田则吉公用享于天子只是卜朝觐则吉利建侯/只是卜立君则吉利用为依迁国只是卜迁国则吉利)
(用侵伐只是卜侵伐则吉之类/但推之于事或有如此说者耳)凡此之类不一亦欲私
识其说与朋友订之而未能就也不审尊意以为如何
因来幸以一言可否之礼书亦苦多事未能就绪书成
当不俟脱藁首以寄呈求是正也示喻令学者兼看经
史甚善甚善此间来学者少亦欲放此接之但少通敏
之姿只看得一经或论孟已无馀力矣所抄切已处便

中得数段见寄幸甚然恐亦当令先于经书留意为佳
盖史书闹热经书冷淡后生心志未定少有不偏向外
去者此亦当预防也如何季通行计久未能办近复有
同母兄之丧旦夕或同过婺源然后入浙扩之已去今
想到彼久矣到邑中扰扰临行作此书不尽怀子约兄
不及别状意盖不殊比塾蒙收教举家知感恐其懒惰
未能顿幸更望痛加鞭策千万幸甚馀惟为道自重
　　　答吕伯恭

昨承远访幸数日款诲论开警良多别忽五六日虽在
道途不忘向仰乍晴渐热伏惟尊候万福熹十二日早
达婺源乍到一番人事冗扰所不能免更一两日遍走
山间坟墓归亦不能久留也道间与季通讲论因悟向
来涵养功夫全少而讲说又多彊探必取寻流逐末之
弊推类以求众病非一而其源皆在此恍然自失似有
顿进之功若保此不懈庶有望于将来然非如近日诸
贤所谓顿悟之机也向来所闻诲谕诸说之未契者今

日细思吻合无疑大抵前日之病皆是气质躁忘之偏
不曾涵养克治任意直前之弊耳自今改之异时相见
幸老兄验其进否而警策之也近思录道中读之尚多
脱误已改正送叔度处横渠诸说告早补定即刋为佳
此本既往无以应朋友之求假但日望印本之出耳千
万早留意幸甚精义可补处亦望补足见寄(只写所补/假字注云)
(入某/段下)精义或以属景望刋行如何熹书中已言之矣昨
所问赵公时曾有敌使到阙事想已得之此人回幸批

示前日过拜石门墓下甚使人悽怆也因便拜状草草
正远惟为道自重为祷
　　　答吕伯恭奉八月六日手教开警良深信来踰月秋霖为冷不审
尊候复何如伏惟德业有相起处多福熹前月至昭武
见端明黄丈旬日而归幸粗遣日无足言者黄丈端庄
浑厚老而不衰议论不为诡激而指意恳切亦自难及
见之使人不觉心服益自愧其浅之为丈夫也伏承诲

谕辞受之说甚详盖一出于忠诚义理之心非世俗欣
厌利害之私所能及三复玩味使人心平气和恨其闻
之晚也然中间亦尝妄意出此及被不许之命则临事
又觉有忸怩处遂复以状恳辞而甚婉其说但昨以书
谢韩丈及此并恳庙堂则已颇尽其词盖来教所谓不
当广者悉已陈之矣诸公悉其狂妄必相垂念万一不
然则熹亦不为有隐于今日冒昧一行盖非所惜但恐
所处亦不能如来教之所谓者则反有所激以为身世

之害未可知耳昨日得伯崇书道其所闻于周子正者
则行止又似别有所制非复诸公所能斟酌矣然月末
再状已行度旬月间必有决语亦恭以俟命而已复何
说哉儒释之辨诚如所喻盖正所当极论明辨处若小
有依违便是阴有党助之意使人不能不致疑而不知
者遂以迷于向背非小病也自今切望留意于此岂可
退托以废任道之实幸其衰熄而忽防微之戒哉近思
数段已补入逐篇之末今以上呈恐有未安即望见教

所欲移入第六卷者可否亦望早垂喻也丧礼两条承
疏示幸甚或更有所考按因便更望批报也偶有便人
夜作此附之未及究所欲言临风惘惘子约兄未及别
状近读何书所进何如有可见语者愿闻之叔度向欲
刻近思板昨汝昭书来云复中辍何也此人行速亦未
及作书此事试烦商订恐未有益而无损也未承教中
正惟以道自重为祷　

　
　
　
　
　
　
　
　晦庵集卷三十三