指月錄卷之二

*應化聖賢

**▲文殊菩薩

一日令善財採藥曰。是藥者採將來。善

財徧觀大地。無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。殊

曰。是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草。度與文

殊。殊接得示眾曰。此藥能殺人。亦能活人。

首山念云。文殊大似掩耳偷鈴瑯瑘覺云。文殊

可謂誠實之言。要且額頭汗出。口裏膠生天童

華云。大小文殊。被善財換却眼睛石田薰頌云。

採藥與用藥。相逢一會家。殺人活人不眨眼。白玉

無瑕却有瑕。

文殊問菴提遮女曰。生以何為義。女曰。生以不生生

為生義。殊曰。如何是生以不生生為生義。女曰。若能

明知地水火風四緣。未甞自得。有所和合。而能隨其

所宜。是為生義。殊曰。死以何為義。女曰。死以不死死

為死義。殊曰。如何是死以不死死為死義。女曰。若能

明知地水火風四緣。未甞自得。有所離散。而能隨其

所宜。是為死義菴提遮女問文殊曰。明知生是不

生之理。為何却被生死之所流轉。殊曰。其力未充。

進山主問修山主。明知生是不生之理。為甚麼却

被生死之所流轉。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾

使還得麼。進云。汝向後自悟去在。修云。某甲所見

祇如此。上座意旨如何。進指云。這個是監院房。那

個是典座房。修乃禮謝簡翁敬頌云。問處分明

答處端。當機覿面不相瞞。死生生死元無際。月上

青山玉一團。

文殊大士。甞謂善住意天子云。汝今若能違背諸佛。

毀謗法僧。吾即將同汝如是梵行。天子云。大士。今何

故復如是語。大士云。天子。如汝意者。以何為佛。天子

云。如如法界。我言是佛。大士云。天子。於汝意云何。如

如法界可染著乎。天子云。弗也。大士云。以是義故。我

如是說。汝今若能背毀佛法僧。吾將同汝如是梵行

　善住天子(准上應有意字。此或另是一天子)而白文殊。可共俱往

如來之所。咨受未聞。亦同此時如法問難。文殊云。爾

莫分別取著如來。天子云。如來今在何所。令我莫著。

文殊云。祇在目前。天子云。若如是者。我何不見。文殊

云。爾若一切不見。是名真見如來。天子云。若見在前。

云何戒我莫取著如來。文殊云。爾今見前何有。天子

云。有虗空界。文殊云。如來者虗空界。是故虗空界者

即是如來。此中無有一物可分別者。

大小文殊。趁著天子脚跟轉。天子却惺惺。文殊未

具眼。

**▲天親菩薩

從彌勒內宮而下。無著菩薩問曰。人間

四百年。彼天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億

天子。證無生法忍。未審說甚麼法。天親曰。祇說這個

法。祗是梵音清雅。令人樂聞。

薦福懷云。彌勒巳是錯說。天親巳是錯傳。山僧今

日將錯就錯。與你諸人註破。良久云。諦聽諦聽。向

下文長。付在來日。

▲維摩會上。三十二菩薩。各說不二法門。文殊曰。我

於一切法。無言無說無示無識。離諸問答。是為菩薩

入不二法門。於是文殊又問維摩。仁者當說。何等是

菩薩入不二法門。維摩默然。文殊讚曰。乃至無有語

言文字。是菩薩真入不二法門。

雪竇舉此。至仁者當說何等是菩薩入不二法門。

不舉維摩默然。便云。維摩道甚麼。又云勘破了也。

復頌云。咄這維摩老。悲生空懊惱。臥疾毗耶離。全

身大枯槁。七佛祖師來。一室且頻掃。請問不二門

當時便靠倒。不靠倒。金毛師子無處討。圜悟勤云。

如今禪和子便道。無語是靠倒。且莫錯認定盤星

　白雲端頌云。一個兩個百千萬。屈指尋文數不

辦。暫時放在暗窗前。明日與君重計筭。

**▲善財

參五十三員善知識。末後到彌勒閣前。見樓

閣門閉。瞻仰讚歎。見彌勒從別處來。善財作禮曰。願

樓閣門開。令我得入。尋時彌勒至善財前。彈指一聲。

樓閣門開。善財入巳。閣門即閉。見百千萬億樓閣。一

一樓閣內有一彌勒。領諸眷屬。并一善財。而立其前

　善財因無著菩薩問曰。我欲見文殊。何者即是。財

曰。汝發一念心清淨即是。無著曰。我發一念心清淨。

為甚麼不見。財曰。是真見文殊。

**▲須菩提尊者

在巖中宴坐。諸天雨花讚歎。者曰。空

中雨花讚歎。復是何人。云何讚歎。天曰。我是梵天。敬

重尊者善說般若。者曰。我於般若未甞說一字。云何

讚歎。天曰。如是尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真

說般若尊者一日說法次。帝釋雨花。者乃問。此花

從天得耶。從地得耶。從人得耶。釋曰弗也。者曰。從何

得耶。釋乃舉手。者曰。如是如是。

雲門偃云。帝釋舉手處。與你四大五蘊。釋迦老子。

是同是別妙喜曰。須菩提解空第一。生時家室

盡空。世尊纔陞座。須菩提便出眾云。希有世尊。且

道見甚麼道理。便恁麼道。天親菩薩作無量偈。只

讚希有二字。圜悟禪師云。一句是一個鐵橛。故六

祖聞應無所住而生其心。便悟去。

**▲無厭足王

入大寂定。乃勅有情無情。皆順於王。若

有一物不順於王。即入大寂定不得。

緊那羅王。奏無生樂供養。佛乃敕有情無情。俱隨

王去。若有一物不隨王去。即去佛處不得。

**▲舍利弗尊者

因入城。遙見月上女出城。舍利弗心

口思惟。此姊見佛否。知得忍不得忍否。我當問之。纔

近便問。大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗

曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸佛

弟子當依何住。弗曰。諸佛弟子依大涅槃而住。女曰。

諸佛弟子既依大涅槃而住。我亦如舍利弗與麼去

　舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時同異。

提曰。此義深遠。吾不能說。會中有彌勒大士。汝往彼

問。舍利弗問彌勒。彌勒云。誰是彌勒。誰名彌勒舍

利弗問天女曰。何以不轉女身。女曰。我從十二年來。

求女人相。了不可得。當何所轉。即時天女以神通力。

變舍利弗。令如天女。女自化身如舍利弗。乃問言。何

以不轉女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云

何轉面而變為女身。

**▲鴦崛魔羅尊者

未出家時。外道受教。為憍尸迦欲

登王位。用千人拇指為花冠。巳得九百九十九。唯欠

一指。遂欲殺母取指。時佛在靈山。以天眼觀之。乃作

沙門。在鴦崛前。鴦崛遂釋母欲殺佛。佛徐行。鴦崛急

行。追之不及。乃喚曰。瞿曇住住。佛告曰。我住久矣。是

汝不住。鴦崛聞之。心忽開悟。遂棄刃投佛出家。

**▲賓頭盧尊者

因阿育王內宮。齋三萬大阿羅漢。躬

自行香。見第一座無人。王問其故。海意尊者曰。此是

賓頭盧位。此人近見佛來。王曰。今在何處。者曰。且待

須臾。言訖。賓頭盧從空而下。王請就座禮敬。者不顧。

王乃問。承聞尊者親見佛來。是否。者以手䇿起眉曰。

會麼。王曰不會。者曰。阿耨達池龍王。曾請佛齋。吾是

時亦預其數。

翠巖真云。且道甚麼處見。直饒雪天縹緲。湖光澹

蕩。且莫說夢。

**▲障蔽魔王

領諸眷屬。一千年隨金剛齊菩薩。覓起

處不得。忽一日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千

年覓汝起處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住

而住。如是而住。

法眼云。障蔽魔王不見金剛齊即從。只如金剛齊。

還見障蔽魔王麼。妙喜曰。既覓起處不得。一千年

隨從底是甚麼。金剛齊云。我不依有住而住。不依

無住而住。互相熱謾。法眼道。障蔽魔王。不見金剛

齊即且從。只如金剛齊。還見障蔽魔王麼。恁麼批

判。也是看孔著楔。即今莫有知得妙喜起處底麼。

隨後咄云。寐語作麼。

**▲那吒太子

析骨還父。析肉還母。然後現本身。運大

神力。為父母說法。

**▲廣額屠兒

於涅槃會上。放下屠刀。立便成佛。自云。

是賢劫千佛一數。

東山覺拈云。今時叢林。將為廣額是過去一佛。權

現屠兒。且喜沒交涉。又謂廣額是殺人不眨眼底

漢。颺下屠刀立便成佛。且喜沒交涉。又道廣額颺

下屠刀曰。我是千佛一數。這一佛多少分明。且喜

沒交涉。要識廣額麼。夾路桃花風雨後。馬蹄何處

避殘紅文殊思業禪師。世為屠宰。一日戮猪次。

忽洞徹心源。遂棄業為比丘。述偈曰。昨日夜叉心。

今朝菩薩面。菩薩與夜叉。不隔一條線。往見文殊

心道禪師。道佛鑑法嗣也。殊曰。你正殺猪時。見個

甚麼。便乃剃頭行脚。師遂作鼓刀勢。殊喝曰。這屠

兒。參堂去。師便下參堂。住文殊日。上堂。舉趙州勘

婆話乃曰。勘破婆子。面青眼黑。趙州老漢。瞞我不

得。

**▲秦䟦陀禪師

問生法師。講何經論。生曰。大般若經。

師曰。作麼生說色空義。曰眾微聚曰色。眾微無自性

曰空。師曰。眾微未聚。喚作甚麼。生罔措。師又問。別講

何經論。曰大涅槃經。師曰。如何說涅槃之義。曰涅而

不生。槃而不滅。不生不滅。故曰涅槃。師曰。這個是如

來涅槃。那個是法師涅槃。曰涅槃之義豈有二耶。某

甲祇如此。未審禪師如何說涅槃。師拈起如意曰。還

見麼。曰見。師曰。見個甚麼。曰見禪師手中如意。師將

如意擲於地曰。見麼。曰見。師曰。見個甚麼。曰見禪師

手中如意墮地。師斥曰。觀公見解。未出常流。何得名

喧宇宙。拂衣而去。其徒懷疑不巳。乃追師扣問。我師

說色空涅槃。不契。未審禪師如何說色空義。師曰。不

道汝師說得不是。汝師祇說得果上色空。不會說得

因中色空。其徒曰。如何是因中色空。師曰。一微空故

眾微空。眾微空故一微空。一微空中無眾微。眾微空

中無一微。

高僧傳。作佛䭾䟦陀羅。問鳩摩羅什語。佛䭾䟦陀

羅。乃佛大先弟子也。

**▲寶誌禪師

金陵東陽民朱氏之婦。上巳日。聞兒啼

鷹窠中。梯樹得之。舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧

儉出家。專修禪觀。宋太始二年。髮而徒跣。著錦袍往

來皖山劒水之下。以剪尺拂子拄杖頭。負之而行

　梁武帝詔問。弟子煩惑未除。何以治之。答曰十二。帝

問其旨如何。答曰。在書字時節刻漏中。帝益不曉

　帝又問。弟子何時得以靜心修習。師曰。安樂禁。

幻寄曰。誌公安樂禁。及十二。其旨與達磨之不識。

德山棒。臨濟喝。皆自靈山拈花一脉相承。如塗毒

鼓。如太阿劒。聞之者喪。嬰之者斷。不可以心思意

解者。而或者謂。十二乃十二因緣。治惑藥也。其在

書字時節刻漏中。乃書之在十二時中也。安樂禁。

禁者止也。至安樂時乃止耳。此所以為修習也。是

以趙州庭柏。為三界唯心。溈山拂子。為附物顯理

者。同道座主奴也。何足以語此或者語出傳燈

錄。梁武未識達磨。舉朝亦不識誌公。

帝甞詔畵工張僧繇。寫師像。僧繇下筆。輙不自定。師

遂以指𠢐面門。分披出十二面觀音。妙相殊麗。或慈

或威。僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望。有物泝流

而上。師以杖引之。隨杖而至。乃紫栴檀也。即以屬供

奉官俞紹。令雕師像。頃刻而成。神彩如生師甞數

日不食無饑容。時或歌吟。詞如讖記。靈跡炳著。士庶

皆共事之。初齊建元中。武帝謂師惑眾。收付建康獄。

既旦。人見其入市。及檢獄如故。建康令以事聞。帝延

之於華林園。忽一日重著三布帽。亦不知於何所得

之。俄豫章王文惠太子相繼薨。齊亦以此衰矣。由是

禁師出入。至梁乃下詔褒師令勿復禁師問一梵

僧。承聞尊者喚我作屠兒。曾見我殺生麼。曰見。師曰。

有見見。無見見。不有不無見。若有見見。是凡夫見。無

見見。是聲聞見。不有不無見。是外道見。未審尊者如

何見。梵僧曰。你有此等見耶。

汾陽曰。不枉西來。

師垂語曰終日拈香擇火。不知身是道場又曰。京

都鄴都浩浩。還是菩提大道。

法眼別云。京都鄴都浩浩。不是菩提大道。

又曰。如我身空諸法空。千品萬類悉皆同。

雲門云。你立不見立。行不見行。四大五蘊不可得。

何處見有山河大地來。是你每日把鉢盂噇飯。喚

甚麼作飯。何處更有一粒米來。

大乘讚十首大道常在目前。雖在目前難覩。若欲

悟道真體。莫除聲色言語。言語即是大道。不假斷除

煩惱。煩惱本來空寂。妄情遞相纏遶。一切如影如響。

不知何惡何好。有心取相為實。定知見性不了。若欲

作業求佛。佛是生死大兆。生死業常隨身。黑闇獄中

未曉。悟理本來無異。覺後誰晚誰早。法界量同太虗。

眾生智心自小。伹能不起吾我。涅槃法食常飽。(一)妄

身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留形。不知身

本同虗。身本與影不異。不得一有一無。若欲存一捨

一。永與直理相疎。更若愛聖憎凡。生死海裏沉浮。煩

惱因心有故。無心煩惱何居。不勞分別取相。自然得

道須臾。夢時夢中造作。覺時覺境都無。翻思覺時與

夢。顛倒二見不殊。改迷取覺求利。何異販賣商徒。動

靜兩忘常寂。自然契合真如。若言眾生異佛。迢迢與

佛常疎。佛與眾生不二。自然究竟無餘。(二)法性本來

常寂。蕩蕩無有邊畔。安心取捨之間。被他二境迴換。

斂容入定坐禪。攝境安心覺觀。機關木人修道。何時

得達彼岸。諸法本空無著。境似浮雲會散。忽悟本性

元空。恰似熱病得汗。無智人前莫說。打你色身星散。

(三)報你眾生直道。非有即是非無。非有非無不二。何

須對有論虗。有無妄心立號。一破一個不居。兩名由

爾情作。無情即是真如。若欲存情覓佛。將網山上羅

魚。徒費工夫無益。幾許枉用工夫。不解即心即佛。真

似騎驢覔驢。一切不憎不愛。這個煩惱須除。除之則

須除身。除身無佛無因。無佛無因可得。自然無法無

人。(四)大道不由行得。說行權為凡愚。得理返觀於行。

始知枉用工夫。未悟圓通大理。要須言行相扶。不得

執他知解。迴光返本全無。有誰解會此說。教君向己

推求。自見昔時罪過。除却五慾瘡疣。解脫逍遙自在。

隨方賤賣風流。誰是發心買者。亦得似我無憂。(五)內

見外見總惡。佛道魔道俱錯。被此二大波旬。便見厭

苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處安著。只由妄情分

別。前身後身孤薄。輪迴六道不停。結業不能除却。所

以流浪生死。皆由橫生經略。身本虗無不實。返本是

誰斟酌。有無我自能為。不勞妄心卜度。眾生身同太

虗。煩惱何處安著。但無一切希求。煩惱自然銷落。(六)

可笑眾生蠢蠢。各執一般異見。但欲傍鏊求餅。不解

返本觀麵。麵是正邪之本。由人造作百變。所須任意

縱橫。不假偏躭愛戀。無著即是解脫。有求又遭羅罥。

慈心一切平等。真如菩提自現。若懷彼我二心。對面

不見佛面。(七)世間幾許癡人。將道復欲求道。廣尋諸

義紛紛。自救己身不了。專尋他文亂說。自稱至理妙

好。徒勞一生虗過。永劫沉淪生老。濁愛纏心不捨。清

淨智心自惱。真如法界叢林。反作荊棘荒草。但執黃

葉為金。不悟棄金求寶。所以失念狂走。強力裝持相

好。口內誦經誦論。心裏尋常枯槁。一朝覺本心空。具

足真如不少。(八)聲聞心心斷惑。能斷之心是賊。賊賊

遞相除遣。何時了本語默。口內誦經千卷。體上問經

不識。不解佛法圓通。徒勞尋行數墨。頭陀阿練苦行。

希望後身功德。希望即是隔聖。大道何由可得。譬如

夢裏渡河。船師渡過河北。忽覺牀上安眠。失却渡船

軌則。船師及彼渡人。兩個本不相識。眾生迷倒羈絆。

往來三界疲極。覺悟生死如夢。一切求心自息。(九)悟

解即是菩提。了本無有階梯。堪歎凡夫傴僂。八十不

能跋蹄。徒勞一生虗過。不覺日月遷移。向上看他師

口。恰似失嬭孩兒。道俗崢嶸聚集。終日聽他死語。不

觀己身無常。心行貪如狼虎。堪嗟二乘狹劣。要須摧

伏六府。不食酒肉五辛。邪眼看他飲咀。更有邪行猖

狂。修氣不食鹽醋。若悟上乘至真。不假分別男女(十)

　十四科頌十四首菩提煩惱不二眾生不解

修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂。將道更欲覓道。

一念之心即是。何須別處尋討。大道祇在目前。愚倒

迷人不了。佛性天真自然。亦無因緣修造。不識三毒

虗假。妄執浮沉生老。昔時迷日為晚。今日始覺非早

　持犯不二丈夫運用無礙。不為戒律所制。持犯

本自無生。愚人被他禁繫。智者造作皆空。聲聞觸途

為滯。大士肉眼圓通。二乘天眼有翳。空中妄執有無。

不達色心無礙。菩薩與俗同居。清淨曾無染世。愚人

貪著涅槃。智者生死實際。法性空無言說。緣起略無

人會。百歲無智小兒。小兒有智百歲佛與眾生不

二眾生與佛無殊。大智不異於愚。何須向外求寶。

身田自有明珠。正道邪道不二。了知凡聖同途。迷悟

本無差別。涅槃生死一如。究竟攀緣空寂。惟求意想

清虗。無有一法可得。翛然自入無餘事理不二

　心王自在翛然。法性本無十纏。一切無非佛事。何須

攝念坐禪。妄想本來空寂。不用斷除攀緣。智者無心

可得。自然無諍無喧。不識無為大道。何時得證幽玄。

佛與眾生一種。眾生即是世尊。凡夫妄生分別。無中

執有迷奔。了達貪嗔空寂。何處不是真門靜亂不

二聲聞厭喧求靜。猶如棄麵求餅。餅即從來是麵。

造作隨人百變。煩惱即是菩提。無心即是無境。生死

即是涅槃。貪嗔如焰如影。智者無心求佛。愚人執邪

執正。徒勞空過一生。不見如來妙頂。了達婬慾性空。

鑊湯罏炭自冷善惡不二我自身心快樂。翛然

無善無惡。法身自在無方。觸目無非正覺。六塵本來

空寂。凡夫妄生執著。涅槃生死本平。四海阿誰厚薄。

無為大道自然。不用將心畫度。菩薩散誕靈通。所作

常含妙覺。聲聞執法坐禪。如蠶吐絲自縛。法性本來

圓明。病愈何須執藥。了知諸法平等。翛然清虗快樂

　色空不二法性本無青黃。眾生謾造文章。吾我

說他止觀。自意擾擾顛狂。不識圓通妙理。何時得會

真常。自疾不能治療。却教他人藥方。外看將為是善。

心內猶若豺狼。愚人畏其地獄。智者不異天堂。對境

心常不起。舉足皆是道場。佛與眾生不二。眾生自作

分張。若欲除却三毒。迢迢不離灾殃。智者知心是佛。

愚人樂往西方生死不二世間諸法如幻。生死

猶若雷電。法身自在圓通。出入山河無間。顛倒妄想

本空。般若無迷無亂。三毒本自解脫。何須攝念禪觀。

只為愚人不了。從他戒律決斷。不識寂滅真如。何時

得登彼岸。智者無惡可斷。運用隨心合散。法性本來

空寂。不為生死所絆。若欲斷除煩惱。此是無明癡漢。

煩惱即是菩提。何用別求禪觀。實際無佛無魔。心體

無形無段斷除不二丈夫運用堂堂。逍遙自在

無妨。一切不能為害。堅固猶若金剛。不著二邊中道。

翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛。地獄不異天堂。愚人

妄生分別。流浪生死猖狂。智者達色無礙。聲聞無不

恓惶。法性本無瑕翳。眾生妄執青黃。如來引接迷愚。

或說地獄天堂。彌勒身中自有。何須別處思量。棄却

真如佛像。此人即是顛狂。聲聞心中不了。惟只趁逐

言章。言章本非真道。轉加鬪爭剛強。心裏蚖虵蝮蠍。

螫著便即遭傷。不解文中取義。何時得會真常。死入

無間地獄。神識枉受災殃真俗不二法師說法

極好。心中不離煩惱。口談文字化他。轉更增他生老。

真妄本來不二。凡夫棄妄覓道。四眾雲集聽講。高座

論義浩浩。南坐北坐相爭。四眾為言(疑嫌)為好。雖然口

談甘露。心裏尋常枯燥。自己元無一錢。日夜數他珍

寶。恰似無智愚人。棄却真金擔草。心中三毒不捨。未

審何時得道解縛不二律師持律自縛。自縛亦

能縛他。外作威儀恬靜。心內恰似洪波。不駕生死船

筏。如何渡得愛河。不解真宗正理。邪見言辭繁多。有

二比丘犯律。便却往問優波。優波依律說罪。轉增比

丘網羅。方丈室中居士。維摩便即來訶。優波默然無

對。淨名說法無過。而彼戒性如空。不在內外娑婆。勸

除生滅不肯。忽悟還同釋迦境照不二禪師體

離無明。煩惱從何處生。地獄天堂一相。涅槃生死空

名。亦無貪嗔可斷。亦無佛道可成。眾生與佛平等。自

然聖智惺惺。不為六塵所染。句句獨契無生。正覺一

念玄解。三世坦然皆平。非法非律自制。翛然真入圓

成。絕此四句百非。如空無作無依運用無礙我

今滔滔自在。不羨公王卿宰。四時猶若金剛。苦樂心

常不改。法寶踰於須彌。智慧廣於江海。不為八風所

牽。亦無精進懈怠。任性浮沉若顛。散誕縱橫自在。這

(應是遮)莫刀劍臨頭。我曰(應是亦)安然不釆迷悟不二

　迷時以空為色。悟即以色為空。迷悟本無差別。色

空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無西東。欲覓如

來妙理。常在一念之中。陽𦦨本非其水。渴鹿狂趁忩

忩。自身虗假不實。將空更欲覓空。世人迷倒至甚。如

犬吠雷叿叿十二時頌平旦寅。狂機內有道人

身。窮苦巳經無量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷

津。但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌。外求知識也

非真日出卯。用處不須生善巧。縱使神光照有無。

起意便遭魔事嬈。若施功終不了。日夜被他人我拗。

不用安排只麼從。何曾心地生煩惱食時辰。無明

本是釋迦身。坐臥不知元是道。只麼忙忙受苦辛。認

聲色覓疎親。只是他家染污人。若擬將心求佛道。問

取虗空始出塵禺中巳。未了之人教不至。假使通

達祖師言。莫向心頭安了義。只守玄沒文字。認著依

前還不是。暫時自肯不追尋。曠劫不遭魔境使日

南午。四大身中無價寶。陽𦦨空華不肯拋。作意修行

轉辛苦。不曾迷莫求悟。任你朝陽幾回暮。有相身中

無相身。無明路上無生路日昳未。心地何曾安了

義。他家文字沒親疎。不用將心求的意。任縱橫絕忌

諱。長在人間不在世。運用不離聲色中。歷劫何曾暫

拋棄晡時申。學道先須不厭貧。有相本來權積聚。

無形何用要求真。作淨潔却勞神。万(應是方)認愚癡作

近鄰。言下不求無處所。暫時喚作出家人目入酉。

虗幻聲音不長久。禪悅珍羞尚不餐。誰能更飲無明

酒。勿可拋勿可守。蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古

今。也是癡狂外邊走黃昏戌。狂子施功投暗室。假

使心通無量時。歷劫何曾異今日。擬商量却啾唧。轉

使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無。疑人喚作波羅蜜

　人定亥。勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心。無相

光中常自在。超釋迦越祖代。心有微塵還質(應作窒)礙

放蕩長如癡兀人。他家自有通人愛半夜子。心住

無生即生死。生死何曾屬有無。用時便用無文字。祖

師言外邊事。識取起時還不是。作意搜求實沒蹤。生

死魔來任相試雞鳴丑。一顆圓光明巳久。內外推

尋覔總無。境上施為渾大有。不見頭亦無手。天地壞

時渠不朽。未了之人聽一言。只這如今誰動口。

洪覺範曰。誌公十二時歌。大明佛祖要妙。然年代

寖遠。昧者多改易其語。以狥其私。其大害意者。如

曰夜半子。心住無生即生死。心法何曾屬有無。用

時便用沒文字。乃作生死何曾屬有無。言則工矣。

然下句血脉不貫。既曰生死不屬有無。又曰用時

便用。何哉幻寄曰。覺範於文字轉接處。求誌公

語脉。既其華未既其實。使生死不屬有無。不可用

時便用。則心法不屬有無。又何可用時便用。且知

生之未甞生。死之未甞死。翛然而來。翛然而往。非

生死不屬有無。而用時便用乎。見有生死則有心

法。見無生死則無心法。不見古人道。生死中無佛

則無生死耶。生死心法同一幻泡。未可若是分別

也。誌公諸讚詠。拔善惡剌。裂凡聖網。苟會其旨。則

踏毗盧頂𩕳上行。一以情求。則入地獄如箭射。真

龍象蹴踏。非驢所堪也。

天監十三年冬將卒。忽告眾僧。令移寺金剛神像。出

置於外。乃密謂人曰。菩薩將去。未及旬日。無疾而終。

舉體香䎡。臨亡然一燭以付後閣舍人吳慶。慶以事

聞。帝歎曰。大師不復留矣。燭者其以後事囑我乎。因

厚禮葬於鍾山獨龍阜。仍令開善精舍。勅陸倕製銘

於冢內。王筠立碑於寺門。處處傳遺像焉。

幻寄曰。可惜一枝燭。分付不著人。却作後事會。咦。

若作佛法會。便好與梁武。一坑埋却。因述頌云。達

磨隻履。携歸[葸-十+夕]嶺。誌公一燭。梁宮搖影。青陽巳謝

行人遠。落花滿堦月華冷。銀河西橫玉漏殘。夢破

轆轤鳴露井。

**▲善慧大士者

婺州義烏縣人。齊建武四年丁丑五

月八日。降於雙林鄉傅宣慈家。本名翕。年十六。娶劉

氏女名妙光。生二子普建普成。二十四。與里人稽亭

浦摝魚。獲巳沉籠水中曰。去者適。止者留。人或謂之

愚。會有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝。毗婆尸佛所發誓。

今兜率宮衣鉢現在。何日當還。因命臨水觀影。見圓

光寶葢。大士笑謂之曰。鑪韛之所多鈍鐵。良醫之門

足病人。度生為急。何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此可

棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果。大士見。即

與籃籠盛去。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光

三如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。天嘉

二年。感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。惟釋尊數顧

共語。為我補處也。其山頂黃雲盤旋若葢。因號雲黃

山梁武帝請講金剛經。士纔陞座。以尺揮案一下。

便下座。帝愕然。聖師曰。陛下還會麼。帝曰。不會。聖師

曰。大士講經竟又一日講經次。帝至。大眾皆起。士

端坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若

動。一切不安大士一日披衲頂冠靸履朝見。帝問

是僧耶。士以手指冠。帝曰。是道耶。士以手指靸履。帝

曰。是俗耶。士以手指衲衣○有偈曰。有物先天地。無

形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋又曰。夜夜抱

佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖毫不

相離。如身影相似。欲識佛去處。祇這語聲是。

保寧勇云。大眾。傅大士此頌。古今不墜。一切人知。

向此瞥地者固多。錯會者不少。玄沙云。大小傅大

士。只認得個昭昭靈靈。洞山聰云。且道衲僧家。日

裏還曾睡也無。此兩轉語。誰言世上無仙客。須信

壺中別有天。保寧亦有一頌。要眠時即眠。要起時

即起。水洗面皮光。啜茶濕却嘴。大海紅塵飛。平地

波濤起。呵呵阿呵呵。囉哩囉囉哩。

又曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人在橋上過。橋流水

不流。

斷橋倫頌云。狗走抖擻口。猴愁搜搜頭。瑞巖門外

水。自古向西流張無盡見皓布裩。舉大士此頌。

皓曰。此頌得法身邊事。頌不得法身向上事。無盡

曰。請和尚頌。皓遂應聲頌曰。昨夜雨霶亨。打倒葡

萄棚。知事普請。行者人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄

拄到天明。依舊可憐生。

心王銘曰。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。

能滅千災。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形

呼之有聲。為大法將。心戒傳經。水中鹽味。色裏膠青。

決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停。面門出入。

應物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識心。識心見佛。

是佛是心。是心是佛。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。

戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除此心王。更無別佛。

欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實。入此法門。

端坐成佛。到彼岸巳。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。

知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識佛。

曉了識心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測。無所堪任。

執空滯寂。於此漂沉。諸佛菩薩。非此安心。明心大士。

悟此玄音。身心性妙。用無更改。是故智者。放心自在。

莫言心王。空無體性。能使色身。作邪作正。非有非無。

隱顯不定。心性離空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。

剎那造作。還復漂沉。清淨心智。如世黃金。般若法藏。

竝在身心。無為法寶。非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。

有緣遇者。非去來今陳太建元年已丑。有慧和法

師。不疾而終。嵩頭陀亦於柯山靈巖寺入滅。大士懸

知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側花木。方

當秀實。歘然枯瘁。四月二十四日。示眾曰。此身甚可

厭惡。眾苦所集。須慎三業。精勤六度。若墜地獄。卒難

得脫。又曰。吾去巳不得移寢牀。七日有法猛上人。持

像及鐘來鎮於此。弟子問滅後形體若為。曰山頂焚

之。又問不遂何如。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇。移尸於

上。屏風周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像鎮之。又

問。師之發跡可得聞乎。曰我從第四天來。為度汝等。

次補釋迦。及傅普敏文殊。慧集觀音。何昌阿難。同來

贊助。故大品經云。有菩薩從兜率來。諸根猛利。疾與

般若相應。即吾身是也。言訖趺坐而終。世壽七十有

三。尋猛師果將到。織成彌勒像。及九乳鐘留鎮之。須

臾不見。大士道具十餘事現在。

士於太清二年。誓不食。取佛生日焚身供養。至日

白黑六十餘人。代不食燒身。三百人剃心瀝血和

香。請大士住世。土愍而從之。士嘗遣弟子。致書梁

武。中有云。上善略以虗懷為本。不著為宗。亡相為

因涅槃為果。中善略以治身為本。治國為宗。天上

人間果報安樂。下善略以護養眾生。勝殘去殺。普

令百姓俱稟六齋。梁武問。從來師事誰耶。曰從無

所從。來無所來。師事亦爾。昭明問。大士何不論義。

曰菩薩所說。非長非短。非廣非狹。非有邊非無邊。

如如正理。復有何言。梁武又問。何為真諦。曰息而

不滅。武曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如

是者。大士不免流俗。曰臨財毋苟得。臨難毋苟免。

武曰。大士大識禮。曰一切諸法不有不無。武曰。謹

受大士來旨。曰大千世界所有色象。莫不歸空。百

川叢注不過於海。無量妙法不出真如。如來何故

於三界九十六道中。獨超其最。視一切眾生有若

赤子。有若自己。天下非道不安。非理不樂。武默然。

大士辭退。

**▲南嶽慧思禪師

姓李氏。頂有肉髻。牛行象視。少以

慈恕聞於閭里。常夢梵僧勸出俗。乃辭親入道。及稟

具。常習坐。日唯一食。誦法華等經。滿千遍。又閱妙勝

定經。歎禪那功德。遂發心尋友。時慧聞法師。有徒數

百。(聞閱中觀論。發明禪理。故遙稟龍樹)乃往受法。晝夜攝心。坐夏經三

七日。獲宿智通。倍加勇猛。尋有障起。四支緩弱。不能

行步。自念曰。病從業生。業由心起。心緣無起。外境何

狀。病業與身都如雲影。如是觀巳。顛倒想滅。輕安如

故。夏滿猶無所得。深懷慙愧。放身倚壁。背未至間。豁

爾開悟法華三昧最上乘門示眾曰。道源不遠。性

海非遙。但向己求。莫從他覓。覓即不得。得亦不真

　偈曰。頓悟心源開寶藏。隱顯靈通現真相。獨行獨坐

常巍巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空。看時不

見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明珠光晃晃。尋常

見說不思議。一語標名言下當○又偈曰。天不能葢。