智慧。所闻佛法。如水传器。无有遗馀。可请彼集修多
罗藏。大众默然。尊者告阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难
闻语信受。观察众心。而宣偈言。比丘诸眷属。离佛不
庄严。犹如虚空中。众星之无月。说偈巳。礼众僧足。升
法座而宣是言。如是我闻。一时佛在某处。说某经教。
乃至人天等作礼奉行。时尊者问诸比丘。阿难所言
不错缪乎。皆曰不异世尊所说　结集既毕。尊者自
念衰老。宜入定于鸡足山。以待弥勒。乃召阿难言。我
今不久世间。今将正法付嘱于汝。汝善守护。听吾偈。
法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。
偈巳。阿难作礼奉命。尊者念如来舍利。皆在诸天。凌
虚遍至塔庙。礼巳而还。复以夙约。往辞阿阇世王。遂
杳然入鸡足山。席草而坐。自念。今我被粪扫服。持僧
伽黎。必经五十七俱胝六十百千岁。至于弥勒出世。
终不致坏。乃语山曰。若阿阇世王及阿难来。汝当为
开。去巳复合。阿阇世王知尊者巳入鸡足山。乃请阿
难同至山。山果为开。见尊者入定俨然。王礼讫。欲以
香薪茶毗。阿难曰。未可燔也。大迦叶方以禅定持身。
俟慈氏下生。乃般涅槃。王闻敬叹。与阿难礼辞。山合
如故。当此周孝王五年丙辰也。

按唐无畏三藏。尝入山为尊者薙发。岂无畏至山
亦为开耶。无畏必果位人也。

** ▲二祖阿难尊者

王舍城人。姓刹利帝。父斛饭王。实
如来从弟也。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第

一。梵云阿难。此云庆喜。以如来成道日生。故名也
　一日白佛言。今日入城。见一奇特事。佛曰。见何奇特
事。者曰。入城见一攒乐人作舞。出城总见无常。佛曰。
我昨日入城。亦见一奇特事。者曰。未审见何奇特事。
佛曰。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人
作舞　者一日问迦叶曰。师兄。世尊传金缕袈裟外。
别传个甚么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门
前刹竿著。

汾阳昭云。不问那知。翠岩芝云。千年无影树。今时
没底靴。

者一日入竹林。闻比丘诵偈曰。若人生百岁。不见水
潦鹤。不如生一日。而得睹见之。尊者因为正之曰。不
然。佛云。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得
解了之。(生灭法。觉范作诸佛机。解了之解。作决)于是比丘以闻其师。其
师曰。阿难老昏矣。吾语是也。异日尊者复经竹林。见
比丘诵偈如前。者诘之。闻述其师言。因念愚痴难化。
入三昧。求尊圣为之證。于是地为之动。光明遽发。俄
有一圣宿大士示现。而为之说偈曰。彼者念讽偈。实
非诸佛意。今遇欢喜尊。而可依了之。彼师弟子竦敬。
寻得二果。

幻寄曰。阿难果老昏。这僧不著便。受伊毒药。若向
水潦鹤上打发。便可踏毗卢顶𩕳上行。何有二果。
却受圣宿小圣处分。一生埋没。

尊者将入涅槃。于恒河中流。跏趺而坐。阿阇世王。毗

舍离王。皆在河侧。说偈劝请。莫般涅槃。者答偈曰。二
王善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我静。而无诸有故。复
念。我若向一国。则诸国或争。应以平等度诸有情。遂
于恒河中流。将入寂灭。是时山河大地六种震动。雪
山有五百仙人。睹兹瑞应。飞空而至。礼尊者足而白
言。我当于长老而證佛法。愿垂大慈。度脱我等。尊者
默然受请。即变殑伽河。悉为金地。为其仙众说诸大
法。复念。先所度脱弟子。应当来集。须臾五百罗汉从
空而下。为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉。一
名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法器。而告之
曰。如来以正法眼付迦叶。迦叶入定而付于我。我今
将灭。复付于汝。汝受吾教。当听偈言。本来付有法。付
了言无法。各各须自悟。悟了无无法。说偈巳。复以正
法眼。嘱累商那和修。而谓末田底迦曰。昔佛记云。佛
灭度后。后五百岁中。汝当于罽宾国。敷宣大法。言巳
踊身虚空。现十八变。入风轮奋迅三昧。而分身四分。
一分惠忉利天。一分惠娑竭罗龙宫。一分惠阿阇世
王。一分惠毗舍离王。各造宝塔而供养之。当此周厉
王十二年癸巳也。

** ▲三祖商那和修尊者(亦名舍那婆斯)

姓毗舍多。父林胜。母
憍奢耶。摩突罗国人也。在胎六年而生。梵云商诺迦。
此云自然服。乃西域九枝秀草名。出则圣人降生。尊
者生而此草出。昔如来行化至摩突罗国。见一青林
枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭后一百

年。有比丘名商那和修。于此转妙法轮。后百岁果诞
和修。出家證道。受庆喜尊者法眼。至此林遂降二火
龙。龙受三归。遂施其地。以建梵宫　尊者化缘既久。
思付法者。寻于吒利国。得优波鞠多。以为给侍。因问
鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性
十七耶。答曰。师发巳白。为发白耶。心白耶。者曰。我但
发白。非心白。鞠多曰。我身十七。非性十七。尊者知是
法器。后三载遂为落发受具。而以法眼付嘱之。付法
偈曰。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非
心法　尊者付法巳。即隐于罽宾国南象白山中。后
于三昧中。见鞠多徒众多懈慢。乃往彼正之。鞠多见
师至顶礼次。尊者以右手上指。即有香乳。自空而注。
问鞠多曰。汝识之乎。鞠多不测。遂入三昧观察。亦不
能测。乃请曰。是果何三昧耶。尊者曰。是谓龙奋迅三
昧。如是五百三昧。汝皆未之知。复曰。如来三昧辟支
不识。辟支三昧阿罗汉不识。吾师阿难三昧而我不
识。今我三昧汝岂识乎。是三昧者。心不生灭。住大慈
力。递相恭敬。其至此者。乃可识之。于是鞠多弟子。皆
伏而悔谢。尊者复为说偈曰。通达非彼此。至圣无长
短。汝除轻慢意。疾得阿罗汉。五百比丘闻偈巳。依教
奉行。皆获无漏。尊者乃现十八变。火光三昧。用焚其
身。鞠多收舍利。建塔于梵迦罗山。盖此周宣王二十
三年乙未岁也。

** ▲四祖优波鞠多尊者

吒利国人也(亦名优波崛多又名邬波鞠多)

姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。行化至摩突罗
国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔
力。以害正法。尊者即入三昧。观其所由。波旬复伺便。
持璎珞縻尊者颈。尊者出定。取人狗蛇三尸。化为华
鬘。䎡言谕波旬曰。吾此华鬘。酬汝璎珞。波旬大喜。引
颈受之。即复三尸。虫蛆臭坏。尽其神通莫能去之。乃
升六欲天。告诸天主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。
十力弟子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然
则奈何。梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。复示偈曰。
若因地倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬闻巳。
即下天宫。至尊者所。礼足哀忏。尊者曰。汝自今而往。
于佛法更不相娆乎。波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可
自唱皈依三宝。波旬合掌三唱。而三尸悉除。踊跃作
礼而去　因访一老比丘尼。入门乃触撒钵盂。尼曰。
佛在日。六群比丘甚是粗行。数来我舍。尚不如是。尊
者绍祖位人。得与么粗行。者休去。

汾阳昭代云。巳知错误。

尊者在世化导。證果最多。每度一人。以一筹置于石
室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后有一长
者子。名曰香众。来礼尊者求出家。尊者问曰。汝身出
家心出家。答曰。我来出家。非为身心。尊者曰。不为身
心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故即
心不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无形相。
其体亦然。尊者曰。汝当大悟心自通达。宜依佛法僧

绍隆圣种。即为剃度授具足戒。仍告之曰。汝父梦金
日而生。汝可名提多迦。如来以大法眼藏。次第传授。
以至于我。今复付汝。听吾偈言。心自本来心。本心非
有法。有法有本心。非心非本法。付法巳。乃踊身虚空。
呈十八变。却复本座。跏趺而逝。提多迦以室内筹。用
焚师躯。收舍利建塔供养。即平王三十一年庚子岁
也。

时号无相好佛。前此传法者。皆具禅法律三藏。自
后律教别行。横分五部。传法者。唯传禅门及经论。

** ▲五祖提多迦尊者

摩伽陀国人也。初名香众。生时。
父梦金日自屋而出。炤耀天地。前有大山。诸宝严饰。
山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山
者吾身也。泉涌者法无尽也。日从屋出者。汝今入道
之相也。炤耀天地者。汝智慧超越也。因为更今名。梵
云提多迦。此云通真量。尊者闻巳。踊跃述偈云。巍巍
七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多
尊者亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋
出。炤耀于天地。尊者闻偈。设礼奉持　后至中印度。
彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。
谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙
法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。巳经六
劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛
乘。弥遮迦曰。昔阿私陀仙人授我记云。汝却后六劫。
当遇同学。获无漏果。今也相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。

令我解脱。者即度出家。命诸圣授戒。其馀仙众。始生
我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。者
乃告弥遮迦曰。昔如来以大法眼藏。密付迦叶。展转
相授而至于我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达
本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。说偈
巳。踊身虚空作十八变。火光三昧。自焚其躯。弥遮迦
与八千比丘。同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄
王七年已丑岁也。

** ▲六祖弥遮迦尊者

中印度人。既传法巳。游化至北
天竺国。见雉堞之上有金色祥云。叹曰。斯道人气也。
必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人手持酒
器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲
往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。
曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝
试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无量
劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。祖曰。我师
提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭
度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅
祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师侧
立。而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛
记我曰。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿
加度脱。祖即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏
今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不
名法。若了心非心。始解心心法。祖说偈已。入师子奋

迅三昧。踊身虚空。高七多罗树。却复本座。化火自焚。
婆须蜜收灵骨。贮七宝函。建浮图。寘于上级。即襄王
十七年甲申岁也。

** ▲七祖婆须蜜尊者

北天竺国人。常服净衣。执酒器
游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者。宣
如来往志。自省前缘。投器出家。受法。行化至迦摩罗
国。广兴佛事。于法座前。忽有智者。自称我名佛陀难
提。今与师论义。祖曰。仁者论即不义。义即不论。若拟
论义。终非义论。难提知师义胜。心即钦服。曰我愿求
道。沾甘灵味。祖遂与剃度。而授具戒。复告之曰。如来
正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃说偈曰。心同虚空
界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。即入慈心
三昧。时梵王帝释及诸天众。俱来作礼。而说偈言。贤
劫众圣祖。而当第七位。尊者哀念我。请为宣佛地。尊
者从三昧起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地。
离有无故。语巳还入三昧。示涅槃相。难提即于本座。
起七宝塔。以葬全身。即定王十九年辛未岁也。

正宗付法偈后。有超身呈十八变乃入慈心三昧
以趣寂定语。

** ▲八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人。姓瞿昙氏。(正宗作瞿
昙波氏)顶有肉髻。辩捷无碍。受婆须蜜尊者法。行化至
迦提国毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此
家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触秽耳。
长者出致礼。问何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有

一子。名伏驮蜜多。年巳五十。口未曾言。足未曾履。祖
曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之遽起礼拜。而说偈
曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道
者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道
合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本
心。非合亦非离。伏驮闻偈巳。便行七步。祖曰。此子昔
曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。
长者遂舍令出家。祖寻授具戒付法。说偈曰。虚空无
内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。伏驮承
祖付嘱。即超身虚空。散众宝花。说偈赞曰。我师禅祖
中。当得为第八。法化众无量。悉获阿罗汉。尔时祖忽
起本座。现大神变。却复本座。俨然寂灭。众即其所。建
塔。閟其全身。时景王十二年丙寅岁也。

** ▲九祖伏驮蜜多尊者

提伽国人。姓毗舍罗。行化至
中印度。有长者香盖。携一子而来瞻礼曰。此子处胎
六十岁。(正宗作十六)尝有一仙。谓此儿骨相非常。今遇尊
者。可舍令出家。祖即与落发。羯磨之际。祥光烛座。感
舍利三七粒现前。自此精进忘疲。未几祖遂付法。说
偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦
非伪。偈巳。即入灭尽三昧。而般涅槃。阇维收舍利。建
塔于那烂陀寺。即敬王三十五年甲寅也。

圭峰云。德力甚深。智慧广大。国王信邪。躬持赤幡。
请诸论主论义。论主皆屈。王自论亦屈。遂改邪心。

** ▲十祖胁尊者

中印度人。姓氏未详。处胎六十年。将

诞之夕。母梦白象载一宝座。座置一明珠。入门乃生。
生而神光烛室。体有奇香。及长虽谷食。绝无秽滓。本
名难生。后侍九祖。执侍左右。未尝睡眠。谓其胁不至
席。遂号胁尊者。初至华氏国。憩一树下。右手指地而
告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即变金色。
时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。
曰我心非往。祖曰。汝何处住。曰我心非止。祖曰。汝不
定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非。(大愚芝云。
祖师一问。童子一答。总欠会在。如今诸人作么生会。妙喜曰。直饶如今会得。更参三生六十劫)祖因
说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华
而成巳。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回
光而照我。今入三摩谛。祖即度出家。复具戒品。而付
法。说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无
行亦无止。祖付法巳。即现神变而入涅槃。化火自焚。
舍利自空而下。不可胜数。四众盛以衣裓。随处建塔
供养。时贞王二十二年己亥也。

** ▲十一祖富那夜奢尊者

华氏国人。姓瞿昙氏。父宝
身。有子七人。祖最少幼。则与诸兄异尚。尝曰。若遇大
士坐于道场。我则诣彼亲近随喜。及遇胁尊者。遂授
法。祖教被无量。得果者且五百矣。后至波罗奈国。有
一长者。来趣其会。祖谓众曰。汝等识此来者耶。佛记
圣者马鸣。绍吾法者也。于是马鸣致礼问曰。我欲识
佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。彼曰。佛既不
识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。

祖曰。彼是木义。祖问。锯义者何。曰与师平出。马鸣却
问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。遂求剃
度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。以其国有
一类裸人。如马裸露。王遂运神通。分身为蚕。以衣之。
后生中印土。马人感恋悲鸣。故号马鸣。如来悬记。灭
度后六百年。马鸣当于波罗奈国。摧伏异道。度人无
量。今正是智。遂付法。偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。
今付隐显法。非一亦非二。付法巳。即现神变。湛然圆
寂。众兴宝塔以閟全身。当此土周安王戊戌岁也。

圭峰云。马鸣慢心。誓断舌以难祖。祖立二谛义。鸣
即归投。宗镜录云。西天韵陀山中。有一罗汉。名富
楼那。马鸣往见。端坐林中。志气渺然。若不可测。鸣
语之曰。沙门说之。敢有所明。要必屈汝。我若不胜。
刎颈以谢。罗汉默然。容无负色。亦无胜颜。扣之数
四。曾无应情。鸣退自思惟。我负矣。彼胜矣。彼安无
言。故无可屈。吾以言之。虽知言者可屈。自吾未免
于言。真可愧矣。遂投出家。二说与传灯不同。并识
之。

** ▲十二祖马鸣大士者

波罗奈国人也。亦名功胜。以
有作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢
尊者。后于华氏国。转妙法轮。忽有老人。座前仆地。祖
谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出
一金色人。复化为女子。右手指祖而说偈曰。稽首长
老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。说偈巳。

瞥然不见。祖曰。将有魔来与吾较力。有顷风雨暴至。
天地晦冥。祖曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现
一大金龙。奋发威神。震动山岳。祖俨然于座。魔事随
灭。经七日。有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。祖以手取
之示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。放之令去。魔
不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本
形作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦
毗摩罗。有三千眷属。祖曰。尽汝神力变化若何。曰我
化巨海极为小事。祖曰。汝化性海得否。曰何为性海。
我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地皆依建立。三
昧六通由兹发现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众
三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之
曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。
明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付嘱巳。即入
龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众藏
真体于龙龛。即显王三十七年甲午岁也。

一外道索祖论义。集国王大臣及四众。俱会论场。
祖曰。汝义以何为宗。曰凡有言说。我皆能破。祖乃
指国王云。当今国土康宁。大王长寿。请汝破之。外
道屈服。按宗镜。外道即马鸣。与论乃胁尊者。马鸣
因此从胁尊者出家。与传灯及正宗牴牾。而宗镜
复载韵陀山中语。则自矛盾矣。嵩公考据甚详。宗
镜所记讹也。圭峰云。作妙伎乐。降诸伎人。于乐音
中。演说诸法苦空无我。贵贱出家。时遇外国兵围。

索九亿金钱。王以马鸣与之。方退。造甘蔗论十万
偈。又造起信等论。善能开诱。起信论疏又谓。大士
鸣琴则马鸣。故称马鸣。

** ▲十三祖迦毗摩罗尊者

华氏国人也。初为外道。有
徒三千。通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印
度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖
曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家。太
子曰。今我国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂
于此否。祖曰。诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。祖直前
不顾。盘绕祖身。祖因与授三归依。蟒听讫而去。祖将
至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。祖曰。汝何
所止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数
来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住
是窟中。今巳千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢尔。祖
问曰。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树。荫覆
五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受
耳。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所
居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙
树默念曰。此师得决定性。明道眼否。是大圣继真乘
否。祖曰。汝虽心语。我巳意知。但办出家。何虑吾之不
圣。龙树闻巳悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱受具
戒。复告之曰。今以如来大法眼藏。付嘱于汝。谛听偈
言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非
智。付法巳即现神变。化火焚身。龙树收五色舍利建

塔。赧王四十一年壬辰也。

圭峰云。造无我论一百偈。此论至处。无不摧魔。

** ▲十四祖龙树尊者

亦名龙胜。少则能诵四韦陀。长
而善知众艺。才辩神明。出家入石窟。栖止龙树。为龙
众所归。遇摩罗尊者付法。后至南印度。彼国之人多
信福业。祖为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒
言佛性。谁能睹之。祖曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼
人曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。
不死不生。彼闻理胜。悉回初心。祖复于座上。现自在
身。如满月轮。一切众惟闻法音。不睹祖相。彼众中有
长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未
睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我
等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓
然虚明。言讫轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆
月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻
偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸
圣授具　南印度有五千外道。兴大幻术。王与国人
靡然从之。不知向佛。尊者感慨。易其威仪。白衣持幡。
每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是者七载。王一日
忽异之问曰。汝何者而前吾行。追之不得。纵之不去。
者曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知诸天今何所为。
祖曰。天今与修罗方战。王曰。何以明之。者曰。顷则徵
矣。俄有戈戟手足。自空纷然而下。王遂大敬信。命诸
外道。皆归礼尊者。者悉化之。令归三宝。复造大智度

论中论十二门论。垂之于世。后付法于迦那提婆。付
法偈云。为明隐显法。方说解脱理。于法心不證。无嗔
亦无喜。付法巳。入月轮三昧。广现神变。复座凝然入
寂。及七日天雨舍利。尊者复于座。指空语众曰。昔拘
那含佛弟子摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。凡有圣
士化度。则天澍雨。及其身皆为舍利。二大地所生。皆
堪为药。疗众生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通
宿命。今雨舍利。摩诃迦神力也。言巳复寂。迦那提婆
与众建塔。閟其全身。秦始皇三十五年己丑也。

圭峰云。豪贵家生。通四韦陀。天地图谶。因与三友
作妖术败。出家诵尽阎浮经论。自谓为一切智人。
大龙悯之。接入龙宫。悟巳还出。化国王婆罗门外
道无数。造论数十部。

** ▲十五祖迦那提婆尊者

南天竺国人也。姓毗舍罗。
初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知
是智人。先遣侍者。以满钵水寘于座前。尊者睹之。即
以一针投之而进。欣然契会。

琅琊觉颂云。龙猛盂中水。提婆毳上针。人人争得
失。个个话浮沉。不睹云中雁。焉知沙塞深。农夫移
片磉。磉下获黄金。

龙树即为说法。不起于座。现月轮相。语具龙树章。祖
既得法。后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日
园树生耳如菌。昧甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。
取而食之。取巳随长。尽而复生。自馀亲属皆不能见。

祖知有宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔
曾供养一比丘。然此比丘道眼未明。以虚沾信施。故
报为木菌。惟汝与子。精勤供养。得以享之。又问。长者
年多少。曰七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身
还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈巳。弥加
叹伏。曰弟子衰老不能事师。愿舍次子。随师出家。祖
曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相
遇。盖符宿因。即与剃发　至巴连弗城。闻诸外道欲
障佛法。计之既久。祖乃执长幡。入彼众中。彼问祖曰。
汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝似
良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。
祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝
实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所
以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。汝
名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过
致谢。时众中犹互兴问难。祖折以无碍之辩。由是归
伏。

正法眼藏云。西天禁断钟鼓。谓之沙汰。经于七日。
祖运神通登楼撞钟。诸外道众一时共集。至钟楼。
其门封锁。乃问撞钟者谁。祖曰天曰。曰天者谁。祖曰
我。曰我者谁。祖曰你。曰你者谁。祖曰狗。曰狗者谁。
祖曰你。曰你是谁。祖曰我。曰我是谁。祖曰天。如是
往返七度。外道一众知自负堕。奏闻国王再鸣钟
鼓。大兴佛法。

告上足罗睺罗多。而付法眼。偈曰。本对传法人。为说
解脱理。于法实无證。无终亦无始。付法巳。入奋迅定。
身放八光。而归寂灭。学众兴塔供养。汉文十九年庚
辰也。

** ▲十六祖罗睺罗多尊者

迦毗罗国人也。行化至室
罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。
祖告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居
于彼处。佛志一千年后。当绍圣位。语巳领诸学众。溯
流而上。至彼见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经
三七日。方从定起。祖问曰。汝心定耶身定耶。提曰。身
心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。虽有出入。不
失定相。如金在井。金体常寂。祖曰。若金在井。若金出
井。金无动静。何物出入。提曰。言金动静。何物出入。言
金出入。金非动静。祖曰。若金在井。出者何金。若金出
井。在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出
者非物。祖曰。此法不然。提曰。彼义非著。祖曰。此义当
堕。提曰。彼义不成。祖曰。彼义不成。我义成矣。提曰。我
义虽成。法非我故。祖曰。我义巳成。我无我故。提曰。我
无我故。复成何义。祖曰。我无我故。故成汝义。提曰。仁
者师谁。得是无我。祖曰。我师迦那提婆。證是无我。难
提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。
我欲师仁者。祖以偈答曰。我巳无我故。汝须见我我。
汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。
祖曰。汝心自在。非我所系。语巳。即以右手擎金钵。举

至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众忽生厌恶之心。
祖曰。非我之咎。汝等自业。即命难提分座同食。众复
讶之。祖曰。汝不得食。皆由此故。当知与吾分座者。即
过去娑罗树王如来也。悯物降迹。汝辈亦庄严劫中。
巳至三果。而未證无漏者也。众曰。我师神力。斯可信
矣。彼云过去佛者。即窃疑焉。难提知众生慢。乃曰。世
尊在日。世界平正。无有丘陵。江河沟洫。水悉甘美。草
木滋茂。国土丰盈。无八苦。行十善。自双树示灭。八百
馀年。世界丘墟。草木枯瘁。人无至信。正念轻微。不信
真如。惟爱神力。言讫以右手渐展入地。至金刚轮际。
取甘露水。以琉璃器。持至会所。大众见之。即时钦慕
悔过作礼。于是祖命僧伽难提。而付法眼。偈曰。于法
实无證。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。难提
闻命敬奉勤至。复说偈赞曰。善哉大圣者。心明逾日
月。一光照世界。暗魔无不放。祖付法巳。安坐归寂。四
众建塔。汉武二十八年戊辰也。

** ▲十七祖僧伽难提尊者

室罗筏城宝庄严王之子
也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父
母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀
悯故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号
僧伽难提。复命沙门禅利多。为之师。积十九载。未尝
退倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下属。
见一路坦平。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟
焉。乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其

子。不知所在。经十年。祖得法受记巳。行化至摩提国。
忽有凉风袭众。身心悦适非常。而不知其然。祖曰。此
道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。言讫。以神
力摄诸大众。游历山谷。食顷至一峰下。谓众曰。此峰
顶有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众徘徊久之。见
山舍一童子。持圆鉴直造祖前。祖问。汝几岁耶。曰百
岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁
耳。祖曰。汝善机耶。童曰。佛言若人生百岁。不会诸佛
机。不如生一日。而得决了之。祖曰。汝手中者。当何所
表。童曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼
皆相似。彼父母闻子语。即舍令出家。祖携至本处。受
具戒讫。名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声。祖问曰。铃
鸣耶风鸣耶。舍多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。祖曰。心复
谁乎。舍多曰。俱寂静故。祖曰。善哉善哉。继吾道者非
子而谁。即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘
种不相妨。华果亦复尔。祖付法巳。右手攀树而化。大
众议曰。尊者树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身于
高原建塔。众力不能举。即树下起塔。前汉昭帝十三
年丁未也。

圭峰云。尊者攀树化。后诸罗汉欲移之不得。以诸
象力挽亦不动。遂就树下焚之。身尽树更蓊郁。

** ▲十八祖伽耶舍多尊者

摩提国人也。姓郁头蓝。父
天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。
肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好閒静。语非

常童。持鉴出游。遇难提尊者得度。后领徒至大月氏
国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗
多问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神竦
然。即时闭户。祖良久扣其门。罗多云。此舍无人。祖曰。
答无者谁。(汾阳昭代云。泊合忘却)罗多闻语。知是异人。遽开关
延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士出现
于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。于是鸠摩
罗多。发宿命智。投诚出家。授具讫付法。偈曰。有种有
心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。祖付法
巳。踊身虚空。现十八变。化火三昧。自焚其身。众以舍
利建塔。汉成帝二十年戊申也。

** ▲十九祖鸠摩罗多尊者

大月氏国婆罗门之子也。
昔为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻
憍尸迦说般若波罗蜜多。以法故升梵天。以根利故
善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。降月氏。后至
中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母素信三
宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家。久为
旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸而我何辜。
祖曰。何足疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁
夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果。虚罪福。殊不知影响
相随。毫釐靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多
闻是语巳。顿释所疑。祖曰。汝虽巳信三业。而未明业
从惑生。惑依识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无
生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入

此法门。可与诸佛同矣。一切善恶有为无为。皆如梦
幻。阇夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。(正宗记。祖曰。汝何许
人。可白父母而后出家。夜多曰。我国北印度也。去此三千里。然吾有小术。往返亦易。遂行其术。与祖须臾达彼。
夜多既闻其父母。祖遂与授具)既受具。祖告曰。吾今寂灭时至。汝当
绍行化迹。付法眼偈曰。性上本无生。为对求人说。于
法既无得。何怀决不决。又云。此是妙音如来见性清
净之句。汝宜传布后学。言讫。即于座上。以指爪𠢐面。
如红莲开。出大光明。照耀四众。而入寂灭。阇夜多建
塔。以奉全身。当新室十四年壬午也。

** ▲二十祖阇夜多尊者

北天竺国人也。智慧渊冲。化
导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。惟尚辩论。
为之首者名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。
清净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此遍
行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故
不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄
之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求
道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈
怠我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所
希。名之曰道。时遍行闻巳。发无漏智。欢喜赞叹。祖又
语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫
弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告
遍行曰。吾适对众挫抑仁者。得无恼于衷乎。遍行曰。
我忆念七劫前。生常安乐国。师于智者月净。记我非
久当證斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故

策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓
无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画
佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶
言。如风如响。况今获闻无上甘露。而反生热恼耶。惟
愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听
吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达
事理竟。祖付法巳。于其座上。以首倒植。象娑罗树枝。
奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉
以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂颓然委地。
阇维收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌也　初
月氏国王。闻师德风。躬诣问法。修敬巳请开演。祖曰。
大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。

圆悟勤颂云。至简至易。最尊最贵。往还千圣顶𩕳
头。世出世间不思议。弹指圆成八万门。一超直入
如来地。

** ▲二十一祖婆修盘头尊者

罗阅城人也。姓毗舍祛。
父光盖。母严一。家富而无子。祷于佛塔。母梦吞明暗
二珠因孕。经七日。有一罗汉。名贤众。至其家。光盖设
礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼法身
大士。光盖疑之。贤众曰。汝妇怀圣子。生当为世灯慧
日。故吾避之。然当一乳而生二子。一名婆修盘头。则
吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来雪山修道。刍
尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记
云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍祛家。与圣同胞。

今无爽矣。后一月果诞二子。尊者婆修盘头。年十五。
礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授戒。行化至
那提国。彼王名常自在。有二子。长名摩诃罗。次名摩
挐罗。王问祖曰。罗阅城土风。与此何异。祖曰。彼曾三
佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。祖曰。佛
记第二五百年。有二神力大士。出家继圣。一即王之
次子摩挐罗。吾虽德薄。亦当其一。初那提国有恶象
为害。挐罗生而象息。至是三十年矣。人尚不知其所
以息。王方同祖语。忽使者报。有象巨万逼城。王忧之。
祖曰。挐罗出患解矣。王试命挐罗出。挐罗遂出城南。
向象抚腹大喝。城为震动。群象颠仆。顷皆驰散。至是
人始知三十年之安。以挐罗也。王大敬信。命挐罗依
祖出家。祖即与授具。付法偈曰。泡幻同无碍。如何不
了悟。达法在其中。非今亦非古。付法巳。踊身高半由
旬。屹然而住。四众告曰。愿尊者无为神通。我辈欲收
舍利。遂复座入寂。阇维舍利建塔。汉殇帝十二年丁
巳也。

圭峰云。通达一切修多罗义。分别宣说。广化众生。
疑是天亲。未敢为定。

** ▲二十二祖摩挐罗尊者

姓刹帝利。父常自在王。受
盘头尊者命。祖遂出家。传法至西印土。彼国王名得
度。瞿昙种族。事佛精进。一日于行道处。忽现一塔。高
尺四寸。欲举以供养。竭众力莫能举。王大会四众。问
所由。众莫能知。祖曰。此阿育王塔。感王精进故现耳。

王曰。敢问法要。祖曰。佛法能具七事。去三物。乃可学。
王问。三物七事为何。祖曰。所去三物。贪嗔痴。所具七
事。大慈欢喜无我勇猛饶益降魔无證。人所以明了
不明了。以此耳。王闻巳曰。至圣难逢。世乐非久。即传
位太子出家。七日而證四果。祖深加慰诲曰。汝居此
国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师
应迹十方。动念当至。宁劳往耶。祖曰。然。于是焚香遥
语月支国鹤勒那比丘曰。汝教导鹤众。道果将證。宜
自知之。时鹤勒那。为彼国王宝印。说修多罗偈。忽睹
异香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩挐罗尊者将
至。此信香也。王与鹤勒那。俱西向作礼。祖亦以手东
向三点于地答之。即辞得度。与其具通众凌虚。趣月
支国。鹤勒那与宝印。迎祖至王宫供养。异日鹤勒那
问祖曰。我止林间巳经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子
者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。祖曰。此子于
第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以栴檀施于佛宇。
作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何缘而感
鹤众。祖曰。于第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸
弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。
时诸弟子曰。师尝说法。于食等者于法亦等。今既不
然。何圣之有。汝即令赴会。坐是滥食。报为羽族。师弟
夙缘。故今相随。鹤勒那曰。以何方便令彼解脱。祖曰。
吾有无上法宝。汝当听受化未来际。乃说偈曰。心随
万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众

闻偈飞鸣而去。祖即踊身空中。呈十八变。返座指地。
发一神泉。复说偈曰。心地清净泉。能润于一切。从地
而涌出。遍济十方世。(宗镜作遍满十方际)偈巳泊然寂灭。鹤。勒
那与宝印王建塔。以奉全身。汉桓帝十九年乙巳也。

** ▲二十三祖鹤勒那尊者

月支国人。姓婆罗门。父千
胜。母金光。以求子祷于七佛金幢。梦须弥顶有神童。
持金环云。我来。及诞而天雨花。国王以其有神徵。乳
于宫中。宫嫔育之。即分身各为其子。有千许。王曰。我
无储嗣。将育尔为太子。今者千身。孰为正子哉。言巳
一子放光。忽皆不见。而见于其父母家。王莫能如何。
七岁睹民间淫祠。恶其宰杀。入庙叱之。庙貌遂隳。乡
党称之为圣子。至年二十二出家。栖一林间九白。诵
大般若。感鹤众相随。三十得法。行化至中印土。为其
王无畏海说法。感日月天子礼拜其前。王目见之。乃
问祖。日月国土总有多少。祖曰。千释迦所化世界。各
有百亿迷卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然。时
祖演无上道。度有缘众。有上足龙子早夭。其兄师子。
博通强记。事婆罗门。将葬龙子。而众力举其柩。不能
动。祖谓师子曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方
信婆罗门投于地。今汝弟虽谢世。犹欲感悟汝。故示
斯异。汝亟供像。柩斯举矣。师子奉命。而柩举。未几婆
罗门师死。师子乃归依尊者。问曰。我欲求道。当何用
心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。
祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。

我所作功德。而无我所故。师子闻是语巳。即入佛慧。
时祖忽指东北问曰。是何气象。师子曰。我见气如白
虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云
何。曰莫可知矣。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国当有
难起。婴在汝身。吾将灭巳。今以法眼付嘱于汝。善自
护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可
得。得时不说知。师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罹何
难。祖乃密示之。言讫现十八变。而归寂。阇维毕。分舍
利各欲兴塔。祖复现形空中而说偈曰。一法一切法。
一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔。大众闻偈。遂
不复分。就驮都场而建塔。后汉献帝二十年己丑也。

** ▲二十四祖师子比丘尊者

中印度人。姓婆罗门。得
法游方至罽宾国。有沙门波利迦。(或云波黎迦)本习小乘
禅观。其学徒有五。曰禅定。曰知见。曰执相。曰舍相。曰
不语。祖谓持不语者曰。佛教勤衍般若。孰为不语而
反佛说耶。谓舍相者曰。佛教威仪具足。梵行清白。岂
舍相耶。谓执相者曰。佛土清净。自在无著。何执相耶。
谓知见者曰。诸佛知见无所得故。此法微妙。觉闻不
及。无为无相。何知见耶。四众皆服从。惟禅定师达磨
达者。闻四众义屈。愤悱而来。祖曰。仁者习定。何当来
此。既至于此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定
随人习。岂在处所。祖曰。仁者既来。其习亦至。既无处
所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其
定常习。祖曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁

习。彼曰。如净明珠内外无翳。定若通达。必当如此。祖
曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其
珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。祖曰。其珠无
内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达
闻巳。遂作礼曰。我于学道。盖虚劳耳。尊者幸有以教
我。慇勤哀请。祖曰。诸佛禅定无有所得。诸佛觉道无
有所證。无得无證。是真解脱。酬因答果。世之业报。于
此法中悉不如是。达磨达蒙祖开悟。心地朗然。祖既
摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者。引其子问祖
曰。此子名斯多。当生便拳左手。年二十矣。终未能舒。
愿尊者示其宿因。祖睹之即以手接曰。可还我珠。童
子遽开手奉珠。众皆惊异。祖曰。吾前报为僧。有童子
名婆舍。吾尝赴西海斋。受䞋珠付之。今还吾珠。理固
然矣。长者遂令出家。祖会众圣与授具。以前缘故。名
婆舍斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如
来正法眼藏今当付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正
说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖
说偈巳。以僧伽黎密付斯多。俾之他国。随机演化。斯
多受教。直抵南天。祖谓难不可以苟免。独留罽宾。时
本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻
法。欲共谋乱。诡为释子。潜入王宫。其王弥罗崛。遂灭
毁释教。秉剑至尊者所问曰。师得蕴空否。祖曰。巳得
蕴空。王曰。离生死否。祖曰。巳离生死。王曰。既离生死。
可施我头。祖曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃断尊

者首。白乳涌高数尺。王之右臂旋亦堕地。七日而终。
太子光首叹曰。吾父何故自取其祸。延众忏悔。时象
白山有仙人。深明因果。言师子与罗崛。往世皆为白
衣。以嫉法胜故。阴戕于崛。乃今偿焉。众遂以祖报体
建塔。当魏废帝齐王二十年已卯也。

玄沙备云。大小师子尊者。头也不解作得主　玄
觉徵云。且道斩著斩不著　汾阳昭别云。知师不
吝　雪窦显云。作家君王天然有在　翠岩芝云。
当时尊者引颈。王便举刃。当恁么时。有人出来谏
得住么。至今无人断此公案。如今衲僧作么生断
　天童华拈诸师语云。玄沙云大小尊者头也不
解作得主。随氀㲣。玄觉徵云且道斩著斩不著。将
虾钓鳖。汾阳别云知师不吝。将错就错。雪窦云作
家君王天然有在。提水放火。翠岩芝云当时王举
剑师子引颈。当恁么时有人谏得住么。至今无人
断此公案。如今衲僧作么生断。莫要说梦。芭蕉云。
卖宝撞著瞎波斯。诬人之罪。琅琊云。罽宾好一口
剑。争奈剑上无眼。尊者好个师子。要且不解返踯。
贼过后张弓。复云。这一队汉。被山僧剿绝了也。还
见师子尊者么。蓦拈拄杖卓一下云。修身慎行恐
辱先也　黄龙新云。黄龙要问雪窦。既是作家君
王。因甚臂落。径山杲云。孟八郎汉又恁么去　孤
峰深颂云。本是山中人。爱说山中话。五月卖松风。
人间恐无价　永明颂云。尊者理非谬。玄沙语甚

奇。首随锋刃落。彼此没毫釐。幻寄曰。大小永明。作
座主见解。唐突般若。

** ▲二十五祖婆舍斯多

罽宾国人。姓婆罗门。父寂行。
母常安乐。初母梦得神剑。因而有孕。既诞拳左手。遇
师子尊者付法。(语在师子章)后至中印度。国王迦胜设礼
供养。有外道无我尊。先亦为王礼重。乃于王前论义
冀胜。祖自重。谓祖曰。我解默论。不假言说。祖曰。孰知
胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。祖曰。汝以何为义。彼
曰。无心为义。祖曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无
心。当名非义。祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当
义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。祖曰。汝名非义。此
名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。祖曰。名既非名。义
亦非义。辨者是名。当辨何物。如是往返五十九番。外
道杜口信伏。(妙喜曰。婆舍斯多。何用忉怛。当时若见它道请师默论不假言说。便云义堕也。
即今莫有与妙。喜默论者么或　有衲僧出来道义堕也。我也知你在鬼窟里作活计)于时祖忽
面北合掌长吁曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤
焉。即辞王南迈。至南天潜隐山谷。王天德迎请供养。
王有二子。长曰德胜。凶暴而色力充盛。次曰不如蜜
多。和柔而常婴疾苦。王以问尊者。为陈因果。王敬信
受。有咒术师。忌祖。寘毒食中。祖知而食之。彼反受毒。
遂投祖出家。后六十载。德胜即位。惑外道说。因诘祖
曰。师子尊者巳遇罽宾国王难。何缘付法。祖出师子
尊者所付僧伽黎示胜。胜命焚之。衣出五色光。薪尽
如故。胜乃追悔致礼。初胜欲抑尊者。不如蜜多往谏。

因囚之。至是立出蜜多。蜜多遂求出家。祖问曰。汝欲
出家。当为何事。蜜多曰。我若出家。不为其事。祖曰。不
为何事。蜜多曰。不为俗事。祖曰。当为何事。蜜多曰。当
为佛事。祖曰。王子智慧天至。必诸圣降迹。即度出家。
侍祖六年。后于王宫受具。羯磨之际。大地震动。乃付
法偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道
亦无理。不如蜜多受偈已。问衣可传乎。祖曰。此衣为
难故。假以證明。汝身无难。化被十方。何假传衣。不如
蜜多作礼。祖现神变。化三昧火自焚。平地舍利可高
一尺。德胜王建浮图閟之。东晋明帝太宁三年乙酉
岁也。

传法记云。祖踊身虚空。现十八变。放大光明。照耀
天地。即于空中化火自焚。雨舍利。不堕地。众以衣
裓接之。又云。祖又名婆罗多那。又名婆罗多罗。此
二名华云别业泉众。初中天竺王苑有泉。热不可
探。王迦胜以问祖。祖曰。泉热有三。一下有热石。二
鬼业。三神业。此神业也。因命爇香临泉为其忏悔。
须臾有神见谢得度脱。七日而泉清冷如常泉。故
中竺北竺。复以二名称之。

** ▲二十六祖不如蜜多尊者

姓刹帝利。南印度王子。
得法后至东印度。其王坚固。奉外道师长爪梵志。祖
至。王问曰。师来何为。曰将度众生。曰以何法度。曰各
以其类度之。梵志即化一大山于祖顶上。势且下压。
祖指之。山遽移在彼众顶上。复以手按地。地动。五百

外道皆不能立。梵志怖惧忏礼。祖复按地地静。指山
山灭。王异日大治斋。集诸外道。恳祖预会。祖初不欲
行。而知所会地将陷乃往。王曰。师肯来耶。祖曰。吾非
应供。来救死耳。此地巳为龙窟。须臾当下陷。王恐。与
其众如高原。反顾其地。巳渊然成湫矣。王益敬信。祖
为演法。且曰。王国有圣人。当继我法。先是东印有婆
罗门子。年二十。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。人
遂名曰璎珞童子。丐行闾里。有问汝行何急。即曰汝
行何缓。问何姓。即曰与汝同姓。人莫测之。一日王与
祖同车而出。璎珞稽首于前。祖曰。汝忆往事否。珞曰。
我念往劫中。与师同居。师演摩诃般若。我演甚深修
多罗。今日之事。盖契昔因。祖顾王曰。此大势至菩萨
也。继后出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。九年
却返此方。即以昔因故。名为般若多罗。付法偈曰。真
性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。付
法巳。即辞王曰。化缘巳终。将归寂灭。愿王于最上乘。
无忘外护。即还本座。现形如日。少顷复呈十八变。出
三昧火自焚。雨金色舍利。王以金塔閟之。东晋孝武
太元十三年戊子也。

** ▲二十七祖般若多罗尊者

东印度人。得法后至南
印度。彼王名香至。尊重供养。度越伦等。又施无价宝
珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰菩提多
罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三王
子曰。此珠圆明。有能及否。月净功德皆曰。此珠七宝

中尊。固无踰也。菩提曰。此是世宝。未足为上。于诸宝
中法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中智光为
上。此是世明。未足为上。于诸明中心明为上。此珠光
明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此巳。即知是
珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其
珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不
自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道。其宝即
现。众生有道。心宝亦然。祖叹其辩慧。乃复问曰。于诸
物中何物无相。曰于诸物中不起无相。又问。于诸物
中何物最高。曰于诸物中人我最高。又问。于诸物中
何物最大。曰于诸物中法性最大。祖知是法器。以时
尚未至。且默而混之。(妙喜曰。说得道理好。归依佛法僧)及香至王厌
世。众皆号绝。菩提多罗。独于柩前入定。经七日而出。
遂依祖求出家。既受具。祖告曰。如来以正法眼。付大
迦叶。如是展转乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地
生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。祖付
法巳。即于座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。
五色晃曜。又踊身虚空。高七多罗树。化火自焚。空中
舍利如雨。大众建塔。收供。当宋孝武大明元年丁酉
也。

祖因东印度国王请斋次。王乃问。诸人尽转经。师独
为何不转。祖曰。贫道出息不随众缘。入息不居蕴界。
常转如是经。百千万亿卷。非但一卷两卷。
指月录卷之三

** 音释　卷一之三

骞(苦贤切音牵)　撷(胡结切音缬捋取也)　珣(须伦切音荀)　舁(云俱切音于对举也)　琛(丑森
切音郴)　咍(呼来切海平声笑声)　蘸(庄陷切斩去声)　岌峇(忌立切音及口合切音溘高貌)　岣
嵝(音苟楼山巅也)　𠢐(邻溪切)　叿(呼洪切音烘市人声)　鏊(鱼到切音傲饼鏊)　螫(施职切音
释虫行毒)　顗(养里切音以)　匆(与匆同)　阒(苦臭切倾入声寂静也)　伛偻(上于语切下音
楼不伸也)　嗫嚅(音捻如多言也又口动貌)　窣(苏骨切孙入声)　襦(人余切音如短衣)　墅(承与
切音竖田庐也)　[醢-右+(乞-乙+口)](呼改切音海肉酱)　腲鮾(音猥腿肥貌)　挽(武绾切音晚引车也)　寖(同浸
音晋进也渐也)　昳(杜结切音绖日昃)　晡(奔谟切音逋申时)　䎡(乳兖切音软罢弱也)　倕(直追
切音垂重也又人名)　靸(悉合切糁入声轻举貌)　甓(皮亦切平入声瓴甋也)　咨(与咨同)　暖
(与煖同)　软(乳演切然上声柔也)　璪(子藁切音早玉饰如水藻文)　阌(符分切音焚地名)　抶
(尺栗切音叱笞击也)　𢫫(卢谷切音禄椊也手持也)　谴(苦战切牵去声责问也怒也)　燔(符艰切音
烦爇也炙也)　罽(音记)　鞠(渠玉切音局)　阛阓(音还会市垣门也)　闬(候干切音翰里门曰
闬又垣也)　牴牾(音抵误触忤也)　赧(乃版切难上声面惭而赤也)　磉(苏朗切桑上声柱下石)
　溯(音素逆流而上曰溯)　娠(之慎切音震妇怀孕也)　瘵(侧卖切音债劳瘵)　祛(丘于切音区与
袪同)　穗(徐醉切音瑞禾颖也)　称(古称字)　𣯫𣯜(疏鸠切音兜当侯切音搜)