华严寺僧照公至湖。与同处。勉其诵棱严经中观音
圆通一品。忽一日。诵至生灭既灭。寂灭现前处。豁然
有省。通身欢喜。口不能言。惟手足舞蹈而巳。或问云。
汝风颠耶。答曰。寂灭现前。洪武初十月二十五日。谓
照公曰。十一月旦是我生日。于此日死去也。至期。沐
浴更衣。祝香三片。一奉释迦文佛．一奉无量寿佛．一
奉山主了公。公盖其得度师也。且嘱左右云。我死后
三日茶毗。七日锻骨。但恐不受锻耳。人皆疑其言。及
以骨入锻。骨镕溢作汁。火冷结作灵芝一枝。光彩烨
烨。五色相间。扣之作声。虽雕镂绘画。有所不如。至今
灵芝在妙觉期堂焉。

燕城庆寿寺海云大士。讳印简。山西人。姓宋。七龄。父
授以孝经．开宗明义章。师问云。开者何宗。明者何义。
父异之。携见传戒颜公。公欲观其根器。以石头和尚
草庵歌命读之。至坏与不坏主元在处。乃问云。主在
什么处。颜云。什么主也。师云。离坏不坏者。颜云。此正
是客也。师云。主聻。颜冷笑而巳。即往礼中观沼公为
师。薙落受具。偶一夕闻空中有声召师名曰。印简。大
事将成。行矣。毋滞于此。遂挟策之燕。过松铺。值雨。宿
于岩下。因同行者击火。师见火星迸散。遂大悟。以手
扪面曰。今日始知眉横鼻直。遂谒庆寿中和璋公。先
一夕。公梦一异僧策杖径趋方丈。踞狮子座。明日。公
以所梦语左右。且曰。今日有暂到至。即引见我。迨日
晡。师至。公笑曰。此衲子即夜来所梦者。往复徵诘。师

机语楗出。透脱无滞。公喜。命典记室。智證益深。乃以
衣颂授师。颂曰。天地同根无异殊。家山何处不逢渠。
吾今付与空王印。万法光辉总一如。出世为璋公嗣。
历诸名刹。凡两主庆寿。自太祖至世祖。屡朝师奉之。
位至僧统。顾遇优渥。年五十六。忽患风痹。一日。说偈
辞众毕。顾侍僧云。汝等毋諠。吾欲偃息。侍僧急乎主
事人至。师巳吉祥卧逝。阇维。获设利无算。奉敕葬于
庆寿寺侧。建石塔其上。谥佛日圆明大师云。

至元二十五年春。僧统杨辇真迦奉旨引江南教禅
诸德诣阙论道。上问。禅以何为宗。于是径山住持妙
高进前答云。禅也者。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉
知之所可知。非思量分别之所能解。上又云。禅之宗
裔可历说一遍。高云。禅之宗裔。始于释迦世尊在灵
山会上拈起一枝金色波罗华。普示大众。惟迦叶微
笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。由此
代相授受。而至菩提达磨。达磨望此东震旦国有大
乘根器。航海而来。不立文字。直指人心。见性成佛。是
为禅宗也。上嘉之。高因从容进云。夫禅与教本一体
也。譬如百千异流同归于海。而无异味。又如陛下坐
镇山河。天下一统。四夷百蛮随方而至。必从顺成门
外而入。到得黄金殿上。亲睹金面皮。方可谓之到家。
若是教家。只依著文字语言。不达玄旨。犹是顺成门
外人。若是禅家。虽坐破六七个蒲团。未得證悟。亦是
顺成门外人。谓之到家。俱未也。是则习教者。必须达

玄旨。习禅者。必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿
上。面睹金面皮一番。方可称到家人也。上喜。赐食而
退。

梦堂和尚。重修晋．唐．宋三代高僧传。易十科为六学。
禅学中。二祖可大师断臂求法事。禅书载之者不一。
独宣律师谓师遭贼断臂。同居琳法师尚不使知之。
及琳法师亦遭断臂害。可大师为之包治。运用不便。
琳怪之。大师因曰。尔岂知我亦无臂耶。梦堂欲遵之
入传。余当时告之曰。大师为大法未明。僵立深雪中。
命亦不惜。况一臂乎。苟谓断臂人之所难。今世之小
丈夫。操心根暴者。往往为之。曾谓大师为法忘躯。秉
志勤󳶵。顾不能邪。假令尽如律师所传。岂有贼来伤
人。专断其臂而巳。然臂既断。焉有与之同居者而不
知欤。又焉能为人包治其臂欤。此决不可信也。梦堂
曰。律师乃肉身菩萨。其言岂诳。余曰。律师所传之人。
非一一亲睹其行业。必藉他人釆集事迹。以此推之。
盖釆集者有讹谬在。律师必不以禅律异宗而诬为
此说。断断矣。盖亦信以传信。疑以传疑之意也。不然。
则后之肝胆吴越者妄加更易。而假律师以取信于
世焉耳。于是梦堂肯首。遂依传灯入传。

佛光道悟禅师。陜右兰州人。姓冠氏。生而有齿。年十
六祝发。后二年游方。自临洮归。夜宿弯子店。梦梵僧
唤觉。适闻马嘶。豁然开悟。自吟唱云。好也罗。好也罗。
遍虚空。只一个。告其母曰。我夜来拾得一物。母问云。

你拾得何物。答曰。自无始以来打失底物。一日。欲参
访知识。里人觅偈于师。师偈有水流须到海。鹤出白
云头之句。及至熊耳。谒白云海公。契合。先是。有问。公
何不择法嗣者。海不答。徐云。芝兰秀发。独出西秦。比
师至。公闻空中人语曰。来日摄郭相公。盖海所住寺。
乃郭子仪建。而师其后身也。海公没。师出世。住郑州
普照寺。嗣其法。既而退居竹阁庵。浮沈洛川。人莫之
测。尝谓人曰。道我是凡。我向圣位里去。道我是圣。我
向凡位里去。道我不是圣不是凡。我向你眼睛鼻孔
里七颠八倒去。泰和五年五月十三日。无疾而逝。适
所居屋上有五色云如盖。中有红光。圆如日者三。寿
五十五。

吴兴何山耆旧僧某。擅权侮众。素行不軏。尤嗜杀生。
一日。宰猪馔客。先以首入锅煮之。自去。候其生熟。忽
见一人首。张目咬齿。头发蓬乱。于沸汤中翻覆可畏。
僧见之。怖惧战慄。若无所容。及遣他人觇之。犹猪头
也。其僧因此改行从善。

赵文敏公。访寂照先师于杭州廨宇。茶罢。公举近诗。
有了此清净障句。先师云。清净焉得有障。公曰。厌垢
污。爱清净。得非障乎。先师云。将谓是个翰林官人。元
来是个冠巾和尚。公因云。老母诞某之日。梦一异僧
入室。平生于禅宗向上提持虽未能尽解。然若经教
所载。读之即通大意。

辉东溟。黄岩人。义方右丞妻为母。倚势恃强。蔑裂先

辈。灵石莲一舟者。得法于龙翔笑隐。受宣政院檄。住
持本寺。东溟攘居之。又估鸿福．安国而刹。一已任三
处住持事。恣意为非。一夕。醉酒睡起。眼见灵石伽蓝
神令鬼卒扼其颈。以膝筑腰使其跪。而乱杖捶之。且
呼自名云。宗辉此回不敢盗常住物也。神幸宥我。神
幸宥我。如是三年始卒。

鄞县宝幢市周婆。生修净土。每遇岁首。持不语。昼夜
长坐。尽正月。遇盛暑。就据会亭施茶汤。尽一夏。年七
十馀。一夕。梦见大荷叶遍覆宝市一境。手持念珠。行
道荷叶上。既而得微疾。邻人夜见幢幡宝盖入其家。
黎明。婆巳合掌念佛而逝。尝闻佛谓。末法中。南阎浮
提女人获生净土者。多如雨点。今以周婆观之。良信。
洪武庚戌冬。奉化田子中访余太白。同居者久。余偶
言金刚般若经。阎罗王界称为功德经。故世人荐亡
者多读之。子中誓终身受持。一日。值其母讳日。发心
诵此经百过以荐。晨起。坐松榻上。方诵至九遍。见鬼
卒枷杻一老媪跪榻前。发离披覆面。熟视之。乃亡母
也。子中仓卒不知所为。须臾引去。若将脱枷者。于是
子中大泣。恨不即时辍经。与母相劳问。余谓此经功
德之大。不可云喻。若子中发心持诵。即冥感阴界。俾
母子两得相见。以释其苦。呜呼。伟哉。

育王虚庵实首座寄卧云庵主偈云。黄金园里马交
驰。径寸多成按剑疑。月晒梅花千树雪。卧云一枕梦
回时。天童幻庵住首座拜应庵塔偈云。耽耽睡虎管

窥班。便把中峰作靠山。不得破沙盆一个。子孙乞活
也应难。默中唯西堂咏蚕偈云。桑空柘尽始心休。绵
密工夫一茧收。炉炭镬汤𢬵得入。为人只在一丝头。
佛陇宜行可听雨偈云。檐前滴滴甚分明。迷已众生
唤作声。我亦年来多逐物。春宵一枕梦难成。噫。四人
学者。偈语虽工。在当时巳泯泯无闻。余故录之。以示
后学焉。

竺元先师。老年闲居天台紫箨山。而策发来学不倦。
尝谓。做颂须事理俱到。譬如打索。两股紧缓不同。则
不堪矣。大川和尚作蜘蛛颂固好。但其中三字于理
固无害。于事则不然。其颂云。一丝挂得虚空住。百亿
丝头杀气生。上下四围罗织了。待无漏网话方行。末
后三字于蜘蛛却无交涉。又题出山相云。龙姿凤质
出王宫。垢面灰头下雪峰。誓愿欲穷诸有海。不知诸
有几时穷。以雪峰易雪山。拘韵耳。而此地有雪峰。其
名既显。似觉有妨。所以不纯也。又云。虚舟住金山。因
雪上堂云。一夜江风搅玉尘。孤峰不白转精神。从空
放下从空看。彻骨寒来有几人。学者争诵之。虚舟既
不识古人舌头落处。而学者又随例颠倒。因叩其所
以。师乃云。古人谓雪覆千山。因甚孤峰不白。此是一
转语。而虚舟以为孤峰实不白。误矣。又云。大凡入院
佛事难得精妙者。盖作者多故也。东屿住净慈。山门
佛事云。清净慈门。一湖秋水。入得入不得。虎咬大虫。
蛇吞鳖鼻。且移他处用不得。竹泉住中竺。佛殿佛事

云。拨尘见佛。谁知佛亦是尘。罕逢穿耳客。多遇刻舟
人。甚有体裁。学者可为法。

元庵会藏主。临安人。久居净慈蒙堂。雅善赵文敏公。
公尝与写其所作诗。成巨轴。复题其后。人皆以为夸。
而元庵漠如也。寺僧泽藏山者。出资缮修涅槃堂．把
针板．靧所．溺坑。禅流谢以偈卷。元庵见之不怿。众请
其作。遂成偈云。涅槃一路尽掀翻。触处工夫见不难。
洗面蓦然摸著鼻。绣针眼里好藏山。时晦机和尚为
住持。特上堂称美之。以此偈推之。则其诗之精绝也
可知矣。

中天竺一溪和尚。讳自如。福建人。元兵下江南。师年
少。被游兵虏至临安。遗之而去。临安富民胡氏收养
之。令伴其子弟读书乡墩。师隅立。凝神静听。默识无
所失。胡氏喜。因子之。既长。命隶里中无相寺为僧。参
云峰于径山。得旨。戒捡精严。法服应器不离体。又能
诵棱严．法华．维摩．圆觉等经。初住浙江万寿寺。寺后
有富民黄氏。重师戒行。常供以伊蒲塞馔。一日。请归
其家。进供愈勤。乃开私帑。示师所藏金玉异宝。欲动
其心。师归。谓左右曰。彼黄子氏者。以帑中宝示我。欲
眩我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人
堕此辙者颇众。非独为其子。为其牛马者有之。我自
此其疏黄氏矣。天历初。中天竺住持笑隐䜣公奉诏
兴建大龙翔寺。因举代住中竺者三人。上以御笔点
师名。宣政院具疏礼请。未几。化去。多灵异云。

钱塘广化寺住持觉宗圣。径山本源所度弟子也。群
弟子中。唯师最少。常受其慢侮。由是励志孜孜讲学。
遂从梦堂于四明。时怪石住大慈。固招其居侍司。未
几。又从石室学诗。诗日臻其奥。若赵公子昂．虞公伯
生．张公仲举。皆称赏之。尤笃于廉信。不苟一食于人。
与人期。虽风雨弗爽。中岁。究绝学之旨。初参仲谋和
尚。无所入。遂叩南堂于本觉。南堂曰。汝自是了事人。
但闻见太多。隘塞胸次。以致本地风光不能发现。于
是随问曰。如何是佛。南堂曰。晨朝有粥。斋时有饭。拟
再进语。南堂以手揶揄曰。不是。不是。宗圣恨其不为
明白说破。次日。谒云。和尚开大炉鞴。镕锻圣凡。我正
如一块顽铜钝铁。投入其中。以求锻炼。成就美器。若
不能者。是和尚之炉鞴欠热耳。南堂念其虔恳。曲诱
之曰。我此法门只贵直截承当。不在世智辨聪也。若
能发决烈志。一刀两段。有什么顽铜可锻。有什么美
器可成。去此二途。向父母未生以前道一句看。宗圣
无语。后效古人顶弥勒佛像。旦暮行道。称念尊号。祈
生兜率内院。仍赋诗以自见。年六十二得疾。命左右
取平日诗文藁悉火之。乃逝。而黄岩人。族蔡氏。嗣怪
石云。

无言和尚。居江心东堂寮。揭榜于门云。斋前看经坐
禅。斋后接容作务。而于常住庶事未尝言及。或有对
师赞毁当代住持。惟含笑而巳。至论丛林典故。宗门
纲要。则亹亹笑谭。终日忘倦。盖得为近代东堂之体

也。一日。澡洗毕。偃卧于竹床上。乃自笑云。老不好。撼
之。巳化。时无际和尚亦为东堂。石室岩公领住事。学
问肤浅。真率有馀。寺耆旧皆师徒弟。师虑其慢住持。
凡旦望听说法罢。俱诣师处作礼。师必令其举上堂
语。乃唧唧云。今日长老好上堂。其作成住持有方。驭
徒弟得法。有岐上座者。乃明岩熙公所度之子。一日。
持郁山主跨驴图。请无际题。师援笔成偈曰。策蹇溪
桥蹉脚时。误将豌豆作真珠。儿曹不解藏家丑。笑倒
杨岐老古锥。乃问云。你且道杨岐者一笑落在什么
处。岐云。无风荷叶动。必定有鱼行。师掌云。归去师前。
分明举似。其方便为人又如此。岐上座。即大梅仲邠
也。

虚谷和尚。婺州人。净慈石林和尚会中掌内记。升记
室。贫而苦学。寒暑如一。尝度夏太白。窃东净手巾为
亵衣。后出世领仰山三十年。径山六年。嘱东净手巾
不许题字。意在赡贫也。早年梦入净慈罗汉堂。至东
南隅。忽一尊者指楣梁间诗示师云。一室寥寥绝顶
开。数峰如尽碧于苔。等闲翻罢贝多叶。百衲袈裟自
剪裁。初不谕其意。迨主二刹。良验。盖仰山有贝多叶
经。而径山有杨岐衣也。吁。师之出处。彼应真者为之
前定。非果位中人。能致是欤。

温州寿昌绝照辉公。坐夏净慈东净寮。蜃壁中有水
墨观音像。师每夜礼之。祈恳至切。忽见净瓶水从壁
涌出。通身欢悦。从此造诣益深。智鉴益明。尝有偈云。

工夫未到方圆地。几度凭阑独自愁。今日是三明日
四。雪霜容易上人头。有志者闻其偈。无不兴起。盖其
致诚感人如此。譬如砒霜。全体是毒。苟食之。岂有不
死者哉。

宋度宗。为北兵攻急。命道士设大醮。奏章天庭。问国
家重事。是时高公伏章久不得报。既[立*昜]事。问故。高公
云。为天门不开。定径山四十八代住持故。得报迟也。
虎岩住径山。寂照先师为第一座。每闻虎岩法座上
举此事以夸众。谓。住持岂苟然。至于四十八代。尚预
定之天庭。寂照颇心非之。及寂照住径山。适当其代。
昔云居即庵和尚。土地神现梦。谓只有一粥之缘。巳
而果然。凡为诸方住持皆报缘。丝发无差。然妄为攘
夺。失身囹圄者。往往有之。闻天庭定名。土地神现梦
二事。亦当少戢铓锐。

天目居山有魁一山者。苏州人。博学多才。与天童平
石翁交甚密。当丛林全盛时。人皆翕翕求进。魁独栖
迟于岩谷。不与世接。有古大梅．懒瓒之风。独许山下
檀越洪家府诸子弟往来。既终。洪氏梦魁乘一山轿
至其家。次日产一子。名应魁。字士元。自幼入学。至娶
妻育子。绝无前生趣味。年三十。忽自猛省。尽变平日
所为。与一僧明维那者。结屋东天目绝顶。习禅定。至
若烧畬．乞食皆躬为之。虽老于头陀者。有所不如。至
正丁酉。猫獠烧劫径山。余奔抵其所。士元肃容。礼度
和雅。答对从容。徐问其故。乃知魁后身也。因谓之曰。

公前身与天童平石翁为莫逆交。今翁年垂九十。耳
目聪明。公盖作偈寄之。庶见一梦两觉。而梦觉一如
乎。士元乃作偈曰。寄语天童老平石。一念非今亦非
昔。欲听枫桥半夜钟。吴江依旧连天碧。偈未及到。翁
巳示寂。

径山惠洲提点。虎岩徒弟。颇聪明。有干蛊才。掌常住
众务三十除年。一切金谷恣其糜费。或以果报谕之。
乃答云。满载戴角来。洲只戴得一双。至正初。高纳麟
领行宣政院事。其属净珂具状诉之。结罪杖。断归俗。
既而潜于化城院。得风痹疾。挛拳如猬。两手握拳。承
其两颊。两脚反承其尻。看病人欲伸之。痛不可忍。日
夜伹闻霍霍之声。如是者三年。始气绝。洲平昔以粗
心任事。轻视因果。乃言。满载戴角来。只戴得一双。余
谓三途报中。岁月长久。一双去。一双来。至无量劫戴
此角。何止一岁而巳。凡司常住金谷人。宜以洲自鉴。
洪武八年秋。余访同门友报复元于象山智门寺。寺
有提点彝正堂者。四十馀年管领常住出纳。廉能。谋
断有方。抚众和易。历六代住持。终始如一。是年七月
二十四。夜梦两童子并立榻前。问之何干抵此。答曰。
请提点考算单帐。答云。我无单帐可算。觉而再睡。得
梦如前。次日。到方丈说其梦。禀云。夜得此梦。恐今岁
库司知事人懒慢。常住日黄簿未成。和尚宜促之。观
其言貌。绝无愧赧态。少选。报彝归房跌仆地上。如熟
醉。至夜半始苏。急处分后事。然后瞑目。彝于智门可

谓有功矣。临终尚尔。诸方执事者。遇常住物。如鹰拿
燕趠。不以罪福为事。闻此自须改行。

径山耆旧。讳清泚。号一溪。壮年不守戒律。饮啖无所
择。至中年。自念人生于世。寿命能几何。一旦无常杀
鬼到。将何排遣。遂尽敛所积衣资。就普庆寺东。建观
音堂一所。修白净业。祈生净土。越数载。手书金刚般
若经。至三千大千世界处。握笔正身。安坐而化。至正
丁酉。猫獠烧劫普庆及居民房室。独观音堂岿然独
存。佛说善恶报应如影响。渠不信夫。

处州丽水县白云山白云度公。久参华顶无见和尚。
平生打硬做工夫。一切时．一切处。卓卓地不喜从事
语言。苟有学者求法语。但径以已躬大事示之。馀无
他说。近代居山为化主者。多是采摝古人遗言以为
已出。狐媚后学。遇明眼人就其语诘之。恰如为盗者
盗主家物。复求售主家。赃證明白。更无他词。惟面颈
发赤。恨藏身无地。谛观度公机用。天地县殊。闻入其
室者颇多。不知有能领其旨者否。

海会翁。临海人。年三十。舍家入道。投径山虎岩披剃。
初至栴檀林。归堂巡按。有见其举止山野。窃讥诮之。
师发愤。翌日即往天目求中峰诲示。于是忘餐废寝。
殚力参究。夜深睡重难遣。摘数珠撒暗地摸。足数乃
巳。久之无所入。时东州住虎丘。古林住开先。东屿住
枫桥。师如苏州。出入三老之门。渐臻智證。出世龙华。
法嗣古林。年九十三。抵育王。守横川祖塔。俄平地趺。

损左足。不能𨔝履。每床坐。当清夜朗吟古人偈语。其
徒文涣问曰。一生参禅。到此不能受用。却托吟咏自
遣。师曰。不见大惠和尚因疾呻吟。左右云。平生呵佛
骂祖。今乃尔。大惠云。痴子。呻吟便不是耶。涣礼拜。既
寂。火化。异香袭人。

东鲁山。四明人。为人刚介不贪。人敬异之。出世住东
山。凡受业房中已资。悉携至东山。以助土木之需。无
何。一新众宇。忽疽发背。左右欲请善医者治之。不从。
伹安坐处分常住庶事。且言。我死。衣物除送终外。悉
归公帑。寺僧谓师。新度弟子十馀人。万一不讳。孝服
无所出。师不应。再请。乃命各与谷一石。及终。寺众嗟
悼不巳。窃观近代据师席者。大率初领事。即关集众
佃。倒换契帖。得钱应支常住。剋时日取赢羡。迨临死。
衣物尽分与私徒。而送终则靠损常住。吁。其视鲁山
有间矣。

如一庵者。永嘉人。姓袁氏。先诞五日。父梦一异僧持
梵经至。问。何来。曰。五云山。问姓。曰。姓殷。问名。亦曰。姓
殷。且谓后五日当再来。留经表信。至期果诞。师头骨
崭耸。目光射人。年十五。师事方山和尚。得其要领。住
保福。退居西涧庵十年。道望益隆。师早年发志暗诵
首棱严经。至第五卷。得呕血疾。乃辍。疾瘳。一夕。梦见
所未诵经。皆金书布空中。厉声读之。既觉犹存。移时
始隐。故师再诵足此一经。每日诵一过。至终弗替。

断江禅师。讳觉恩。族慈溪顾氏。师形模脩瘠。操履清

峻。幼依云门广孝寺落发。后从明之延庆闻法。师受
四教仪。七日通之。莫不惊讶。时横川和尚住育王。中
兴禅宗。学者辐凑。师往炷香入室。机语相投。命典内
记。由是得业日彰。遐迩知名。师所制诗颂。典雅苍古。
宋提刑牟公献之首为之序。一时士大夫若赵文敏
公．邓康庄公．袁文清公。皆相友善。出世苏之天平。嗣
横川和尚。后迁开元及明之保福。而终于越之天衣。
一日。坐丈室次。扶杖而言曰。老僧㠌空倚杖黎。分明
画出须菩提。顾侍者曰。会么。曰。不会。即掷杖。倚蒲团
而逝。

至正庚子。定海白沙夏太三。以运粮如燕溺海。死后
十六年。当洪武乙卯。其妻陈氏与子善追念。太三性
禀酷暴。驭下少恩。死于非命。孤魂沈滞。曷由升济。遂
敛赀来鄞之十字港庵。严设道场。种种殊胜。延净行
僧十人。请叶万宗主之。修礼梁皇忏法。陈氏虔悫恳
至。初入道场。众听敷陈。无不感泣。是日礼二卷。至中
夜。少就寝。有僧宜便。忽惊呻寐语。撼之不寤。惟见其
苦辛忧怖状。于是万宗等惧其不苏。悉起持咒。良久
疾呼之。乃苏。问故。惟泣而巳。再问。乃言曰。有神人若
韦天者。冠带甚伟。伞盖剑戟之卫甚严。逼令我同取
夏太三来此受荐度。道经蟹浦。神威凛凛。行者远避。
备历诸险。临大海。见鬼物戢戢。充满大海。可怖。神人
命我入海提挈太三。太三首戴元帽。浮沈波浪间。既
难著手。又有神勒要我钱。乃放。适有钱在我手中。遂

与之。又尽力扶太三。将登岸。被汝等唤省。言讫又泣。
盖苦于涉历也。吁。灭罪荐亡。无出此忏之功。余故纪
之。以为世劝。

黄岩陈君璋。为人端重寡言。慎交以善。信服一乡。年
几四十。与室叶氏。暇则披诵法华惟谨。乡无梁皇忏
本。君璋手书之。既毕。门首有山茶。秋吐花。而君璋漠
如也。洪武庚戌。君璋年六十。疾笃。其子景星与子妇
王氏性孝。躬调药食。夜不解衣。昼不离病所。王氏又
刲股肉为粥以进。是岁十二月十一日。夕阳衔山。君
璋命扶之坐。谓景星曰。吾归去。曰。归何处去。曰。日没
处去。又曰。我死宜依桑门法阇维。遂命家人同称念
阿弥陀佛。须臾气绝。君璋有二子。长即景星。次从余
出家。居顶是也。

恭行巳。上虞人。平生苦学。内外典靡不研究。尤工于
诗。母老无托。乞食以养。尝舁母渡钱塘。有诗云。母在
篮舆子在途。子行不止母先呼。断桥流水斜阳外。羞
见寒林返哺乌。观此。可知其为人矣。

光菩萨者。鄞县张氏子也。某先世习彫塑。至光艺益
精。甫壮年。忽厌家累。将从海会寿梅峰剃落。其妻携
子诉于官。寿因却之。光与万尸完者都厚善。劝其遁
去。遂潜。自引刀断发。服僧伽梨。绝浙河。逾贝区。登匡
阜。遍参有道尊宿。踰十寒暑。还谒。寿巳迁化。闻华顶
无见和尚道行清峻。挟胸中所疑投之。无见令究狗
子无佛性话。获證入。遂礼无见为得度师。光一生彫

饰两浙诸山佛菩萨像甚多。事毕。掌包即去。未尝受
其毫发之报。暮年归隐华顶。遂于石桥庵塑五百应
真像。穷极巧妙。始事之晨。云雾间鼓钟与梵音洋洋
间作。赡工阙园蔬。光欲遣人化之。忽宁海多宝寺圆
讲主者送菜至。光喜问故。曰。向真菩萨以尊命到寺
化菜。故送至。时庵中有名真者。卧病久不出。由是知
神人应化也。光亦不经意。年七十有三。无疾坐蜕于
华顶。火后。塔葬山中。

思省庵者。台之宁海人也。不知其氏。兄弟四人。思最
长。一时同发心出家。将祖父遗业悉散与宗亲。惟留
所居一区。族人互争不巳。思与诸弟各执炬燎之而
去。思后参访。具向上知见。出世。领温之灵云。迁灵岩。
而退止灵云寺前草舍中。至正甲申。余偕达此原．明
性元等往谒。时思年踰九十。厖眉皓发。颀然清耸。拽
履而出。且行且问曰。何处来。余曰。江心。曰。深几百丈。
曰。谩老和尚不得。思揖云。坐。吃茶。思性方介。作诗颇
类寒山子。题骂僧诗于壁。云。五蕴不打头自髡。黄布
围身便是僧。佛法世法都不会。噇猪噇狗十分能。案
上有语录一𠕋。予信手揭观。结夏上堂。有云。以大圆
觉．牛角．马角。为我伽蓝．瓜篮．菜篮。又上堂。举赵州狗
子无佛性话。颂云。狗子佛性无。狗子佛性有。猴愁搂
搜头。狗走抖擞口。余与此原等请别。不敢再犯其锋。
是夕。宿灵云。闻老宿举思言行数端。皆可传。

福建有官家子。专为盗。父痛责不改。徐诘之。乃云。盗

岂欲为。但每夜有一男子来相拉。不得巳从之。父曰。
今夜若来。汝当告我。遂备弩矢待之。夜分。男子果来
门外。儿指告父。父果见其人。决弩射之。却中其儿胸。
立死。

至顺庚午。浙西连岁饥馑。杭州城中饿殍相枕藉。有
司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。有一婆子
兼旬不腐烂。每日居众尸之上。人怪之。搜其身。怀中
有小囊。贮念弥陀佛图三幅。事闻有司。为买棺敛。焚
之。烟焰中现佛菩萨像。光明烨烨。因此发心念佛者
极众。

建宁府有僧。名末山。后捡一行著定平生诗。有一木
移来岭上安之句。造物预定其名也。好作善缘。平路
叠桥。不知其数。既死。现梦于城中邹氏托生。其友亦
有梦之者。既长。虽自知前身是僧。不喜与僧交。痴痴
呆呆。若木石然。杭州天目山义断崖。见高峰得旨。归
向者甚众。既死。现梦托生于吴兴细民家。后为僧。名
瑞应。字宝昙。自幼至壮。受人礼拜供养无虚日。余寓
居天界时。宝昙亦在焉。邻居颇久。察其所为。碌碌与
常人无以异。间有以已躬事叩之者。但懡㦬而巳。二
人前身皆非常人。胡乃顿忘前世所习如是。古人谓。
声闻尚昧于出胎。菩萨犹迷于隔阴。然则修行人可
不慎欤。

江西绝学诚公。山居不出世。座下有七人结盟习禅。
一人年最少。超然有得。诚公验以三关语。其答如鼓

应桴。不幸早世。生山下民家。父母俱有梦。甫五岁。命
读书。吾伊上口。不烦师训。又能拆其义。一日。其父携
入山见诚公。公问。汝前生答我三转语。记得否。进云。
试举看。既举。乃点首云。是我语。诚公嘱其父善保养
之。他寺僧因厚贿其家。求为弟子。使习鱼山梵呗。自
此赴檀家请。多得䞋施。娇奢心𨔝。世俗不法事无不
为之。诚公因立三种大愿励学者。大凡参禅人于静
定中得个欢喜处。乃尘劳乍息。惠光少现。然未可以
为究竟也。何则。盖八识田中。无明根本尚在。喻如石
压草。去石再青。无疑矣。后人其预戒之。

前朝天历初。召天下善书僧儒会杭州净慈寺。泥金
书大藏尊经。王文献公亦在所召。而公必与众僧同
食。若别为治具则不乐。甚至掣肘诟骂。不食而去。尚
记公为僧题悬崖昼兰云。袅袅春风一样吹。托身高
处拟何为。从渠自作颠倒想。要见悬崖撒手时。题东
坡像云。五祖禅师世外人。娑婆久矣断生因。谁将描
貌虚空手。去觅他年身外身。题山谷像云。笑杀当年
老晦堂。相逢刚道桂华香。披图面目浑依旧。鼻孔何
曾有短长。盖公为一代儒宗。而造诣渊邃。形诸翰墨。
虽不经意。而与古德提吻唱相合。可尚也矣。

古鼎和尚。住杭之中竺。欧阳圭斋以福建廉使任满。
赴召京师。过杭。抵古鼎。款洽道话旬浃。临别。古鼎送
至西湖之上。圭斋云。此别未卜会期。古鼎云。大圆镜
中未尝与公相别也。圭斋喜。无何。古鼎迁径山。圭斋

寄以偈云。上人力举龙文鼎。坐断凌霄第一关。湖上
别来圆镜语。想应照我鬓毛班。

灵隐竹泉和尚。为人少缘饰。契證稳当。语言精密。元
霄上堂云。今朝上元节。雪霁见晴春。梵刹灯千点。长
空月一轮。鼓钟喧静夜。歌管闹比邻。总是圆通境。何
须别问津。为亡僧森监寺下火。云。森罗万象。一法所
印。即今与汝拈却金刚圈栗棘蓬了也。唤什么作一
法。二由一有。一亦莫守。火里乌龟。作师子吼。其语录
逸此二段。故记之。

泰定初。宣政院起嘉兴本觉灵石芝禅师主净慈。师
巳年八十有四。四海尊仰如古佛。余自径山来送入
院。遂获随例挂搭。其时众几满五百。台温乡长忠景
初者。本山首座。年德并高。后生多归之。余方居学地。
偶于廊下见鬻文藉人。就购庄子一集。持归藏主寮
围炉内阅之。恐失业也。适忠自外至。意甚不乐。正坐
立余于其前。而数之曰。汝初入众。不去衣单下做工
夫。而反从事杂学耶。且公界围炉。乃延客论道之所。
而捡阅外书。可乎。后二十馀年。再到净慈。凡寮舍围
炉。但见少年名胜丛杂。或抚琴。或围棋。或吮墨图山
水。如是而巳。肯捡阅外书者。亦无其人。矧衣单下做
工夫者乎。嘻。三思忠之言。与妙喜洋屿众寮所揭之
榜。何以异。忠后出世婺之华藏云。

罗湖野录载。乌巨雪堂与净公书曰。比见禅人传录
公拈古。于中有问赵州。如何是佛殿里底。拈曰。须知

一个髑髅里。而有撑天柱地人。愚窃疑传录之误。盖
杨岐子孙终不肯认个鉴觉。若认鉴觉。阴界尚出不
得。何有宗门奇特事耶。因此亦尝颂之。谩以涚闻。颂
曰。不立孤危机未峻。赵州老子玉无瑕。当头指出殿
里底。刬尽茫茫眼里花。余谓罗湖肯乌巨捡点净公
认个鉴觉。善矣。至于许乌巨此颂。于宗门有补。恐未
尽善。且如赵州老子玉无瑕。又云刬尽茫茫眼里花。
非鉴觉而何。余忍俊不禁。就其颂易四字而颂之。亦
要后人捡点。不立孤危机始峻。赵州老子玉生瑕。当
头指出殿里底。添得茫茫眼里花。

瑞少昙者。闽人也。刚介自持。秕糠声利。常住事悉付
执事人。一室肃然。禅诵自怡。登其门者无非老练衲
子。至顺间。毅然弃去。游金陵。访龙翔䜣公。于是延居
第一座。适移忠虚席。公力荐之。师辞曰。公诚未之思。
乃宋奸臣秦桧香火所寄。桧尝挟私倚势。编管大惠
于梅衡。吾虽不肖。忝承其裔。今何忍而嗣其香火。公
诚未之思耳。当时洪儒宿德闻其事者。无不剧口称
誉。后改住归宗而终。

亨景南者。南昌万氏子。幼依来福山端公得度。参如
庵愚公于百丈．笑隐䜣公于龙翔。获荐名宣政院。奉
檄开法香城。久废之馀。一新其寺。后迁上蓝。道风益
播。寿七十八。一日。忽命左右具汤沐浴。衣常服。安坐
书偈。靠拄杖而化。阇维。坚固子磊磊。获之者甚众。其
法孙济盛者。收杖及坚固。作塔藏之来福山中。像季

以来。行脚僧凡到一处求挂搭。必云。生死事大。无常
迅速。闻之似觉恳切。既得藉名。略不以前言自勉。惟
务奔逐而巳。往往皆然。今观景南临终如此。其平日
践履可知。

寂照先师。蚤年偕虚谷参苏州承天觉庵真公。别后
得其启发。遂赋思洞庭一诗寓意。其实敷扬向上一
著。特措辞异耳。诗曰。烟苍苍。涛茫茫。洞庭遥遥天一
方。上有七十二朵之青芙蓉。下有三万六千顷之白
银浆。中有人兮体服金鸳鸯。游龙车。明月珰。直与造
化参翱翔。忆昔天风吹我登其堂。饮我以金茎八月
之沆󳶻。食我以昆丘五色之琳琅。换尔精髓。涤尔肝
肠。洒然心地常清凉。非独可以眇四极。轻八荒。抑且
可以老万古。凋三光。久不见兮空慨慷。久不见兮空
慨慷。又尝为儒生题古昔十贤咏梅诗图云。诗之召
南。书之说命。孔子昔所删定也。皆言其实。而不及其
花。由梁何逊至唐宋十君子者。读召南。诵说命。习孔
子之业者也。形诸咏歌。述诸章句。皆言其花而不及
其实。噫。世道不古。人心益薄。且伪其不敦本也。例皆
如是。余观是图。窃有感焉。赵松雪．虞邵庵诸公见之。
叹曰。元叟识见地位高。命笔吐辞自然。超拔今古。我
辈尽力道。也出他彀中不得。寂照乃传持临济正宗
人也。游戏翰墨。藻黼宗兽。特馀事耳。然而缙绅推重
之如此。无文粲公谓今时丛林中。眼不识丁者。穷则
不失真禅和子。达则为真善知识。斯言可谓痛切矣。

天台明岩熙太古。久依东屿于净慈。禀承其法。至正
丙戌正月十三日。余自紫箨偕明性元．瑞莹中。访香
竺昙于寒岩。明日。将谒太古。二子以倦游不果。会太
古抵竺昙。余三人即客位。插香展礼竟。太古忽问云。
藏主久参竺源和尚。世尊初生下时。做出许多神头
鬼面。还知落处么。余对云。美食不中饱人吃。太古忽
离位。分手指上下。乃至步武四顾。励声云。天上天下。
惟我独尊。嗟乎。方今号称尊宿者。而于接引后昆之
际。往往匿其所易见。示其所难知。以笼罩之。如太古
直截举话。何异索千金之珠于丐者之席裹中也。

元至正十五冬。张嗣诚侵湖州。江浙丞相委令径山
属院化城僧惠恭团结乡民守禦界岭。一日。贼兵犯
境。恭率乡民与之格战。贼败走。获四十馀人。送至官。
夜宿西湖鸟窠寺。黎明。适前住饶州天宁谋大猷徐
步廊庑间。囚者见师神观闲雅。持诵不辍。乃齐声告
曰。长老救我。师曰。我救你不得。你若至诚称念南无
救苦救难阿弥陀佛。却救得你。中间有三人信受其
言。高声称念不辍口。既而官司取发。众囚俱易枷锁。
偶至此三人。缺刑具。但系以绳耳。既到审。囚官独鞠
勘此三人。一人供正治麦畦被虏。二人供元是明州
奉化锯匠。来此佣作被虏。三人遂获纵免。乃别鸟窠。
拜谢大猷而去。窃念我佛阿弥陀誓愿深广。称其名
者。非独临终获验。而现世遭大辟刑者。亦可赖免。人
而不信。吾未如之何也巳。

西天竺国大沙门板的达。确修禅定。兼善毗尼。三衣
一钵随身。得施利。随与贫乏。行世泊如也。洪武七年。
将抵南京。上敕有司同天界蒋山住持率京城诸寺
僧祗迎郊外。以幡幢香花导引入国。及见。上大悦。宠
渥殷厚。馆之蒋山寺。劳问相仍。是年冬　上亲制诰
命。铸铭印。赐以善世禅师之号。时余寓止天界。一日。
有金坛刀镊蒋生者。为师剃发。受之以盘。初剃一刀。
有声琅然。侍僧辄取之。次剃一刀。蒋生自取。获设利
一颗。大如菽。甚圆净。馀发悉为见者争取去。或有或
无。凡三颗。惟蒋生得者。出以相示。余叹讶不巳。其侍
僧乃谓余曰。此吾师常事也。患为世夸。故罕剃其发。
九年秋。奉诏来浙左。礼求育王舍利塔。洎宝陀观世
音示现二处所。感祥光瑞相异常。师皆有伽陀赞咏。
作梵字书之云。

元福建都运司某诞辰。胥吏周清甫设贺筵。馔有牛
肉。运司亟命撒去。徐为众宾言曰。某少时同外弟某
过屠家。甫坐定。见屠者左手握刀。右手牵牸牛。带一
犊至。系牛檐楹。置刀于前而去。忽犊子衔刀走园地
中。以足跑地而埋之。逮屠者至。不见其刀。怒。乃为言
其状。屠者既得刀。坐门首长叹。移时以刀断发弃妻
子。出家学道。不知所终。后外弟某出仕江西。舟过黄
河。晚泊荒岸下。恍惚中见一甲第。高广严整。类王者
居。于是登岸趋揖阍者。问曰。此是何所。阍者曰。此是
一衙门。汝欲瞻玩。不禁。入门。见一峨冠博带者当厅

正坐。因进前跪拜之。承问曰。汝何来。答曰。都下来。外
弟因问曰。此是何衙门。答曰。此是天下太乙牢山。专
治宰牛人也。因问。邻人宰牛黄四者。死巳十日。还在
此否。答曰。有。遂呼来。但见黄四枷锁而至。黄四见外
弟。惊呼云。官人如何到此。答云。我去之任。偶然到此。
就问黄四曰。汝之罪犯当何度脱。答曰。我罪最重。无
由可脱。若得官人凡到仕官处。劝人不杀牛一百二
十个。能免我罪。言讫。回首。化境没矣。外弟从此劝人
不宰牛。及足其数。一夕。黄四扣门谢曰。某得官人劝
不宰牛。今巳脱罪。仍放归家。如有家书。不妨持去。伹
于门内为之曰。汝归。向我家中道。早寄衣来。阅两月。
果有衣至。其时。众宾闻此说。皆誓不食牛肉。

净土一教。金口所宣。载之群经甚详。而其教行震旦。
则始于东林远法师也。法师集刘雷诸贤。刻莲漏。礼
六时。愿往生西方。精诚悃切。临终各获遂其所愿。逮
至前元。人根既漓。情伪日生。冒名莲社。假求衣食者。
往往有焉。延祐间。优昙度公诣阙上书。革正其弊。退
著庐山宝鉴若干卷。阐扬正教。排斥异说。东林故事
为之一新。优昙化去未及百载。而庸民僭名。所谓白
莲七佛教者。其弊滋甚。或自称导师．师长。而位有方
等无碍之说。紏合徒众。非毁正法。广行魔事。屏处传
授。现种种光。珍馔不以供佛。而出生施食亦皆屏绝。
云自是佛。又改三宝为佛．法．师。妄谓导师是三宝数。
非僧也。簧鼓愚俗。习以成风。殊不可遏。以致朝廷严

白莲之禁。而缙绅鄙东林之修。宜矣。呜呼。安得如优
昙者复兴于世以匡救其弊哉。

端雪崖者。黄岩人也。幼得度于秋江湛公。居新城山
留庆院。持律严谨。日课金刚般若经。尤善瑜伽法事。
赴道俗请。必尽恭恪。而施利则不较厚薄。或绝无亦
不经意。逮其再请。赴之如初。供武辛亥夏五月。得微
疾。索汤沐浴。更衣书偈。趺坐而逝。阇维。大星杂毫光
迸散。绝无烟燄。获坚固子甚多。寿八十三。

宋无逸。馀姚人。别号庸庵。性仁恕端毅。蚤从杨濂夫．
陈众仲二先生游。经明学通。发为文词。矩则甚严。晚
年酷嗜禅学。皇朝革命之初。无逸以召至京师。预修
元史。得请而归。余因令吾徒居顶寓止慈溪龙山。时
谒无逸。讲授为文之法。无逸因吾徒寓书叩入道之
要。余既答书云云。复以环公所注楞严经及大惠书
问寄遗之。无逸自是常敛目危坐。而反覆究二书旨
趣。有證入。洪武九年六月。因疾。命门人王至等为书
示子诗一首。笑谈自若。忽以扇摇曳。止其家人曰。我
方静。汝毋挠我。遂闭目。以扇掩面而终。时天隆暑化。
敛容。色含喜笑。益鲜润。有庸庵藁若干卷行于世。

近世有一种剃头外道。掇拾佛祖遗言。斗饤成帙。目
之曰语录。辄化檀信刊行。彼既自无所證。又不知佛
祖舌头落处。谬以玄谈。就已昏解。使识者读之不胜
惶汗。照千江。四明人。圆直指。天台人。奱休庵。扬州人。
三人俱是博地凡夫。绝无正见。妄自刊语录。晖藏主。

鄞人。参照千江。将金刚经每分析段。妄为之颂。刊板
印施。余在桐谷时。晖来谒。余问晖。此经以何立题。以
何为宗。竟瞢无所晓。况欲其为迷己众生摽出无上
正遍知觉耶。此皆不本正因。务行邪道。劫世善名。诳
诱凡愚。良可嗟悼。在今据大床座者。宜黜而正之。反
从而誉之。或为之序跋。其得罪于教门深矣。

余读者庵所述丛林公论。足知者庵识见高明。研究
精密。他人未易及也。然其间所论亦有过当者。或非
其所当论而论之。如论寂音智證传。指摘数节。以为
蟊生禾中。害禾者。蟊也。斯言甚当。其于僧宝传。谓传
多浮誇。赞多臆说。审如是。彼八十一人俱无实德可
称。诚托寂音以虚文藻饰之矣。斯其论之过当也。又
论陶渊明归去来词。闲谈优逸。词理高诣。独销忧二
字为未善。韩退之送李愿归盘谷序。意多讥讪怊怅。
文过饰非。王元之小竹楼记。如公退之暇。披鹤氅衣。
戴华阳巾。手执周易一卷。焚香默坐。幸自可怜生。而
继之云。消遣世虑。犹玉之玷耳。余以为先儒文辞之
得失。于吾门固无所涉。而置之丛林公论之间。殊乖。
所谓非其所当论而论之者。此其是也。古人有言。尺
有所短。寸有所长。岂不然哉。

育王雪窗和尚。有僧来求住。师云。何处来。僧云。天台。
师云。将得钵盂来么。僧云。将得来。师云。何不呈似老
僧。僧云。旦过中有。师云。我不问者个钵。我问无底钵。
僧罔措。师云。俊快衲僧。能有几个去。

禅林宝训载。湛堂准公与李商老书曰。善弘道者。要
在变通。不知变通。拘文执教。滞相殢情。此皆不达权
变故。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州
做一领布衫重七觔。谓古人不达权变。能若是之酬
酢乎。余谓者僧立个问端。也是奇怪。争奈赵州无你
凑泊处。只如答他者一转语。谓其能达权变。恐未然。
夫权变者。乃观机适宜。用心意识边事。且者僧与么
问。州与么答。如两镜相照。光影俱泯。奚权变之有哉。
湛堂作如是说。岂别有旨要耶。

明善韩先生。书陆放翁普灯录叙草后云。放翁先生
手书普灯录叙草本。报恩净上人之所藏也。余故有
先生遗文二帙。其间误处。皆手自涂了。传灯言。世尊
举华。迦叶一笑。今讲者以为经无此事。诋其妄传。或
曰。金陵王丞相于秘省得梵王决疑经。阅之。有此语。
有所避讳。故经不入藏。今先生以为书之木叶旁行
之间。不知即丞相之所见以否。其言如此。必有所考
矣。并书其后云。夫二先生学广理明。其言岂妄。近翰
林宋公为余叙应酬录。亦曰。予观大梵天王问佛决
疑经所载拈花云云。宋公既亲观之。则此经世必有
之。而或者诋以为妄。前云。有所避讳。故不入藏。斯言
尽矣。

古人为亡僧作佛事。恐其见道不明。临终有所滞著。
实欲开发之也。而打字历职机缘之说。未尝拘拘用
之。无准和尚住径山。为观上座下火。乃云。观大海者

难为水。穷尽波澜一沤尔。即今海灭沤亡。回头踏著
自家底云云。座下名胜因效之。打字自此始。乃今丛
林以打字为定式。牵缀斗合。绝无理趣。而所谓开发
亡者。果何在焉。

天童照寮元。素多病。洪武丙辰。病日笃。勉藏司劝其
持观世音菩萨名号。照如其言。日诵万声。明年十月
十七日午时。自念病势去死不远。莫如改持阿弥陀
佛号。方兴此念。忽见一美妇人。身衣六铢衣。手持一
净瓶。自户外入。立其面前。照惊讶失措。既而定心谛
观。乃是菩萨示相。照涕泣露罪求哀。须臾不见。越五
日。病尽脱。今年五十馀矣。

径山如庵藏主。台州委羽人。由教入禅。沈潜不竞。博
通内外典。而于已躬下事尤研究精彻。晚年隐居于
天童山之左。至正甲申。余过其隐所。因语及无情有
佛性。有情有佛性。往复徵诘。如庵忽曰。吾记得教中
先德曾难云。将无情中本自有佛性耶。抑亦佛性周
遍。不隔无情。于无情中有佛性耶。语未竟。余亟止之。
曰。佛性虚旷。迥出名言。不得道有。不得道无。如庵不
觉肯首。

鄞城福聚庵比丘普月。所奉释迦铜像。古而精。初。像
在鄱阳。莫知其始造之由。宋徽宗政和间。钱监氏得
之。凡烹三日。而色相益鲜明。咸敬异之。于是迎置饶
州光孝寺。而称曰辟火金铜释迦宝像。至光宗绍兴
间。光孝住持普杰命工图其像。镌之石。而会稽沙门

仲皎为之赞。赞中有云。作家会遇杀佛手。置之列焰
令销镕。火星迸野亘三日。巍巍不动洪炉中。逮史氏
当朝。人持以献。像遂来浙左。今朝洪武壬戌。普月以
财赎之史氏。又海会寺旧有颜辉手画观音圣像一
大㡧。笔力精妙。彩饰严丽。世所罕见。元至正间。城中
高氏修礼梁皇忏三昼夜。请𦘕像。设坛场中供养。满
散之夕。至二鼓。其像放大光明。透其屋外。市民以为
失火。苍黄来救。乃是所现光明。后褚氏．张氏修崇佛
事。亦请供养。而祥光之现如初。夫净法身。含摄一切。
而经谓三千大千世界无有如芥子许非是菩萨舍
身命处。应物现形。随缘赴感。何莫非真佛所在。譬之
日丽乎天。影临水中。而同观之人。各有一日随其人
去。以佛菩萨神化较之。何啻倍万。今观释迦铜像．观
音𦘕像。其灵应如此。则像与真身讵可二之而不生
深敬哉。

荣枯木。鄞人也。自幼蔬食。持诵法华。求出家。父母不
许。强为婚娶。将醮之夕。师遁卧雪中几死。外兄陆氏
解衣衣之。扶归。温以汤火乃苏。首事海会梅峰寿公。
次谒净慈东屿海公。祝发登具。澄神禅观。昕夕无间。
发志参叩。若中峰．断崖．布衲．大梁．无方．古林诸公。皆
尝勤恭礼谒。受其策发者多。雪窗住育王。重师戒行
精严。见地稳实。特招师居第二座。至正丁酉。勉循众
情。开法海会。道俗信向。寺赖以兴。今朝洪武四年。往
京师预钟山法会。明年东还。又明年。示寂于鄞城车

桥庵。龛留七日。颜貌不变。寿七十三。

明州五台戒坛。乃灵芝律师重造。既成。讲法之次。有
老人神气超迈。眉须皓白。进而启。弟子非常人也。有
三珠奉献。以为坛成之贺。言讫不见。因置其珠于坛
心。屡现光相。

皇朝洪武十一年四月十七日。坛主德颙会十师。大
开戒法。后二日夜分。慈溪僧子懋。方登坛。忽睹珠光
外彻。内现善财童子。懋惊呼。一众环礼。悲欣交集。自
是每夜众益处恳。而珠之所现或金色佛。或六臂观
音。或紫竹碧柳。奇木怪石。频伽飞舞左右。或月盖执
炉。龙神献珠。神变非一。见闻希有。呜呼。余闻世尊筑
坛罢。梵王献无价宝珠。帝释亦以雨如意宝辅𦐂之。
而世尊顾命之时。属诸比丘以戒为师。又谓吾法若
坏。始自毗尼。然则戒之有关于吾教实重。夫五台献
珠之事固巳奇伟。岂意像季浇漓。戒法一举。神应煇
赫如是。则天龙护戒之心炳然可见。奈何沙门视戒
为虚文。略不加捡痛哉。

山庵杂录(终)
* No. 1616-D
题山庵杂录后

山庵录者。录山庵所闻之事也。其间所纪。或善不善。

直书无隐。殆缁门之良史也。夫事有关乎宗教者。不
可以不书。书而能公合天下之论。尤可嘉也。是书之
行。盖将与林间．草庵诸作并垂于无穷者矣。

洪武庚午春二月既望　天禧住山　守仁　题
* No. 1616-E

予早岁侍妙明先师居径山。每获参承空室老人于
蒙养之室。听其诲论。启沃良多。盖老人参见前辈尊
宿。具正知见。而学问该博。提唱高妙。又善诲示学者。
亹亹忘倦。至其用向上钳锤。有不可得而近傍者也。
后两坐浙东名刹。投闲居大白山中。予时皆在四明。
岁时必走拜床下。予来钟山之三年。其上足前住翠
山玄极顶公至。自四明距老人化去。巳四年矣。一日。
出示山庵杂录一编。读之皆旧所闻诲示于老人者
也。噫。欲再见老人不可复得。而获读其平昔所著论。
可胜慨叹哉。老人别有说法语录行世。或谓语录多
向上拈提。此编乃举古人前言往行。以广学者见闻。
视语录崖崄。此则其平易耳。虽然。初非有二致也。佛
世尊固有所谓观机逗教者。然列祖门庭一拈锤。一
竖拂。一扬眉瞬目。皆欲令学者有所入。而谓此编非
向上为人。可乎。学者要当具眼始得。

时洪武庚午　　灵谷住山　清浚　拜题

* No. 1616-F

山庵杂录者。寔缁门良史。而足针药邪禅膏肓之病。
私谓有补扶桑之今日。虽然。未见古时印本。以故三
写之误甚㩼。初学之徒。数窘观览矣。余养痾之暇。参
攻一二典籍。且加臆断。略得校定。倘涉犹豫者。乃书
之旁。盖疑以传疑之谓也。又为二三子滥加倭点。今
也命工勒板。切恐舛差不少。仰望禅林才子不吝慈
意。重烦订正。

宽永二十年癸未仲春日于丹阳大梅
山题　　　住庵比丘　文守