大慧普觉禅师普说二
参学道先录

** 师住明州育王山入院当晚普说

僧问一棒一喝宾主历
然大用现前请师一接师云千钧之弩不为鼷鼠而发机
进云学人到这里便领禅师话去也师云你作么生会进

云一棒一条痕一掴一掌血师云自领出去进云教学人
如何凑泊师云也无凑泊也无如何进云禅师岂无方便
师云亦无禅师亦无方便进云只如德山入门便棒此理
如何师云亦无德山棒亦无此理进云临济入门便喝又
作么生师云亦无临济喝亦无作么生进云育王门下如
何施设师云亦不见有育王座上亦不曾说法进云争奈
起伊尹于莘野不亦宜乎师云道甚么进云见童子于互
乡与其进也师云你更念看进云一等共攀仙桂树又折
蟾宫第一枝师云那个是第一枝进云和尚手中拂子𨁝
跳上三十三天师云脱空谩语得人憎进云谢师答话师
云且莫诈明头僧礼拜。

师乃云一问一答且要血脉不
断有底只管念将去及乎师家本分答他又理会不得正
如不解使船底人各自撑向一边去彼此无利益适来禅
客问得却较些子今夜与诸人举一两则问话底样子僧
问灵云混沌未分时如何答云露柱怀胎僧云分后如何
答云犹如片云点大清看他作家见作家自然箭锋相柱
又问只如太清还受点也无灵云不对古人识法者惧若
是如今杜撰禅和便道长老被我问得口哑这僧既领略
这话又问恁么则含生不来也又不对此两个不答最毒
害更过如一棒一喝又问直得纯清绝点时如何答曰犹

是真常流注僧云如何是真常流注答曰似镜长明僧云
向上更有事也无答曰有僧云如何是向上事答曰打破
镜来相见圆悟先师曾拈云如今讨个似镜长明底早是
难得何况打破镜来相见宗师家直向顶𩕳上提起教人
易见这个方始是问话又梁山观和尚会下有个园头参
得禅众中多有不信者一日有僧去撩拨他要其露消息
乃问园头何不出来问堂头一两则话结缘曰我除是不
出问若出须教个老汉下禅床立地在及梁山上堂果然
出问家赋难防时如何山云识得后不为冤曰识得后如
何山云递向无生国里曰莫便是他安身立命处也无山
云死水不藏龙曰如何是活水里龙山云兴波不作浪曰
忽遇倾湫倒岳来时如何梁果然从法座上走下来把住
云阇梨莫教湿却老僧袈裟角他且不是计较来因甚斗
凑得恰好将知悟底人与悟底人相见自然纵夺可观此
是洞下因缘不可临济下不得举如今诸方各宗其宗各
师其师各父其父各子其子况不信有妙悟谓悟是建立
如斯见解欲到诸佛大解脱境界不亦远乎所以山僧力
排此辈谓之断佛慧命千佛出世不通忏悔非是生灭他
且要救取未学之弊又有个法一长老如今住长芦妄说
只履西归话狐魅学者这般恶口秽谈吾辈嫌不用底渠

自以为奇特枯骨有甚么汁又谓晦堂退院后方理会得
此话这个欺诬亡没尤更𡬿耐晦堂若果尔岂非二十年
立僧住院是说脱空瞒人比拟建立门庭不知连祖翁一
时坏了若是真实有妙悟底人论甚五家宗派会则事同
一家不会则万别千差既要出来担荷佛祖重任须具大
丈夫志气始得且道是谁不见洛浦久为临济侍者也学
得一喝用事一日有个座主问临济曰有人在三乘十二
分教明得有人在三乘十二分教明不得未审是同是别
临济未及答渠便搀行夺市云这里是甚所在说同说别
济便下座又似肯他又似掘坑埋他少顷却问适来这僧
作么生浦便喝济又休去浦行数步济却问你喝老僧那
浦云是被临济拽拄杖便打赶出乃云好个赤梢鲤鱼不
知向谁家齑瓮里淹杀浦遂径往来山更不问主人直去
主山上卓庵夹山得知乃修书遗僧持往浦接得便坐却
再展手索僧无对浦打出云归举似和尚僧回举似夹山
山云这僧若看书三日内必来若不看此人救不得不知
书中道甚底浦开书果是来夹山预令人伺其出便焚其
居浦更不回头奇哉成佛作祖还这般性懆汉若是今时
禅和子被烧却庵且思量我包袱里有多少衣钵抄录得
有多少玄言妙句讨个似洛浦略不经意往往难得既见

夹山更不礼拜当面叉手而立山云鸡宿凤巢素非同类
出去浦云自远趍风乞师一接山云目前无阇梨此间无
老僧浦便喝幸自好了却被夹山念一道真言一禁禁住
云住住且莫草草匆匆云月是同溪山各异截断天下人
舌头即不无阇梨争教无舌人解语浦低头思量被夹山
拽拄杖便打因此服膺数载遂为夹山之嗣后来住山示
众云末后一句始到牢关坐断要津不通凡圣欲知上流
之士不将佛祖见解贴在额头上如灵龟负图自取丧身
之兆又道任从天下乐欣欣我独不肯大法既明便解打
开自家库藏运出自巳家财何尝守系驴橛谓这个语有
偏正那个语不触讳臈月三十日将那一转语敌他生死
若是册子上念得底师承学解底总用不著棒打石人头
剥剥论实事山僧十三岁方发蒙上学只得十三日便去
出家既而落发早知有此事虽在村院里常要买诸家语
录看虽理会未得然便喜云门睦州说话汝等诸人未得
个入头须得个入头既得个入头不得辜负老僧又云今
时人明明向道尚自不会岂况盖覆将来僧问如何是展
演之言曰量才补职如何是不展演之言曰伏惟尚享因
此便出去行脚到处寻访知识云门曹洞沩仰临济以至
三界唯心万法唯识都理会来所至处才两遍入室早是

相契然终是疑情不破参来参去因泐潭准和尚圆寂山
僧时在侍旁因往荆州请塔铭于张无尽相公一见便相
喜他是真实悟底人我把学得底对他说也只贬得眼因
问曰某甲如此说禅相公以谓如何曰贤见处甚好准老
门庭如此正如生狮子相似乃以实告之曰不敢瞒相公
亦不敢自瞒某甲未在公曰若尔须见川勤始得遂径往
京师天宁参佛果和尚窃自念言且辨一年工夫参这老
子若依前似诸方印可我我即作无禅论不信有禅宗也
不若去弘持一经一论不失为佛法中人才挂搭得四十
二日忽张康国夫人入寺设斋请老和尚升座因举僧问
云门如何是诸佛出身处云门云东山水上行盖山僧曾
参见一老宿过此话来老宿问东山水上行你如何会答
云东山水上行众中谓之作得主不受人回换明日又问
依前如此答任你千变万化我只管东山水上行举话时
又要大瞠眼来顾谓之举不顾即差互不妨会得好过得
这一节了却问意旨如何这里又要一转语后数日忽然
道得老宿又问东山水上行意旨如何答云脚跟不点地
老宿深肯曰此语盖天盖地与老僧在先师处下底语一
般被他教坏半信半疑所以道大疑之下必有大悟圆悟
先师曰若是天宁即不然或有人问如何是诸佛出身处

只对他道熏风自南来殿阁生微凉向这里忽然打破漆
桶去却碍膺之物如斩一结乱丝一斩一时断始信世界
上真个有禅自此不疑佛不疑祖不疑天下老和尚舌头
方知祖师道法法本来法无法无非法何于一法中有法
有不法元来正抓著我痒处从此便发愿以自家所證所
悟处布施一切人一条黑漆竹篦佛来也打祖来也打将
父母所生口抖擞气力说与诸人莫将作容易只恐更过
三五年死去无人为你说却思量我在当念无常杀鬼念
念不停百岁光阴只在一刹那快著精彩一刹那悟去不
被生死轮转所以真净和尚道佛法至妙无之但未至于
妙则互有长短苟至于妙则悟心之人如实知自心究竟
本来成佛如实自在如实安乐如实解脱如实清净而日
用惟用自心自心变化把得便用莫问是非拟心思量巳
不是也不拟心一一天真一一明妙一一如莲花不著水
所以迷自心故作众生悟自心故成佛而众生即佛佛即
众生由迷悟故有彼此也如今学者多不信此心不悟自
心不得自心明妙受用不得自心安乐解脱心外妄有禅
道妄立奇特妄生取舍纵修行皆落外道二乘禅寂断见
境界真净之说正为破今时诳妄说法之流谓佛法可以
传授这个奇特玄妙我只传你切勿教张三李四知玄你

七代先灵昔有僧问赵列如何是玄中玄州云你玄来多
少时僧云玄来久矣州云赖遇老僧洎合玄杀这屡生子
先师尝谓赵州禅只在口唇皮边诚哉是言州云我这里
易见难识诸方难见易识有一秀才问佛不违众生之愿
是否州云是曰就和尚觅手中拄杖得否州云君子不夺
人所好曰我非君子州云我亦非佛问如何是道州云在
墙外曰我不闻这个道州云你问甚么道曰大道州云大
道通长安有周员外者来相见州云从甚处来曰非来非
去却作禅祇对正如去苏东坡面前说文章相似且赏伊
胆大州云你不是老鸦飞来飞去所谓易见难识向甚么
处捉摸他教中道如以手掌撮摩虚空秪益自劳虚空云
何随汝执捉非但从上诸佛诸祖如是官使直阁判府敷
文亦如是签判节推亦如是县丞司法亦如是光孝法侄
禅师亦如是现前大众亦如是妙喜亦如是毕竟如何如是
如是便下座。
** 姜机宜请普说

僧问王常侍问临济这一
堂僧还看经否济云不看经曰还坐禅否济云不坐禅曰
既不看经又不坐禅却作甚么济云总教他成佛去此理
如何师云师子一滴乳进云恁么则天生释迦自然弥勒
师云刀山剑树进云金屑虽贵落眼成翳还有衲僧巴鼻
也无师云作么生无进云如是则今日一问偶尔成文师

云将错就错进云金屑虽贵亦无虚设底道理师云川僧
自来没头脑进云临济不犯锋铓总教成佛未审和尚如
何师云我这里无如何进云却开许多铺席作甚么师云
亦无许多铺席进云莫瞒人好师微笑。

师乃云寻牛须访
迹学道访无心迹在牛还在无心道易寻这个不是世间
土木瓦石无知无觉底无心若得这个无心不被物之所
转不被生死之所迁流不被佛法之所染污故曰勿谓无
心云是道无心犹隔一重关此语正为破你无知无觉土
木瓦石休去歇去古庙香炉去一条白练去冷啾啾地去
底无心修行人惟恐失方便才失方便则错认古人方便
语作实法会了所以道见人须弃敲门物得路仍忘堠子
名从上诸佛诸祖所说之法无非是个道理何以故释迦
老子说三百六十馀会教满龙宫法周沙界末后临般涅
槃因甚么只三四句便泼撒了道始从鹿野苑终至跋提
河于是二中间未尝说一字只这便是忘却堠子名弃却
敲门物也岂不见香岩在百丈会中问一答十问十答百
却到沩山山云吾不问汝平生学解及策子经卷上记得
者汝未出父母胞胎未辨东西时道将一句来香严忙然
无对若是今时杜撰差排底往往以不作声默然无言处
为父母未生时事又谓才开口便落今时莫错会好切忌

向无言无说处垛根此处赚人当时香严既不能抵对乃
白沩山曰愿知尚为某甲说山曰吾说得是吾见解于汝
何益乎严遂归堂遍检所集诸方语句无一言可将酬对
乃自叹曰此生不学佛法也只得这个力且作个长行粥
饭僧直往南阳睹忠国师遗迹遂憩止焉一日因山中芟
除草木以瓦砾击竹作声廓然省悟乃述颂曰一击忘所
知更不自修治动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声
色外威仪诸方达道者咸言上上机山僧昔年曾与佛性
道话及此因谓佛性曰香严此颂美则美矣然未免繁词
若据某只消一击忘所知便了佛性大以为然却谓山僧
曰五祖师翁颂狗子无佛性话曰赵州露刃剑寒霜光焰
焰更拟问如何分身为两段亦只消赵州露刃剑足矣也
剩了下面三句山僧亦以为然学道人若会得赵州露刃
剑便会得一击忘所知自然到真实无心处昔有僧问忠
国师如何用心即得成佛曰无心可用即得成佛山僧爱
这般说话常常举似诸人要你著眼脑所谓著眼脑却不
是教你瞠眉恕眼去领略他只要心孔开智眼明直拔到
无心境界又问既是无心阿谁成佛曰无心自成佛成佛
亦无心又问既若无心谁能住世说许多教迹曰说教迹
亦无心又问无心应无说也曰上座即今说底便是无说

不是离说别觅无说也好大众所谓善说法要分明向你
道若离说底别觅无说则打作两橛落断常之见世谛流
布也又问说法既无心行欲亦无心得否诸人要识金刚
圈栗棘蓬只这是却不是这僧透国师金刚圈吞国师栗
棘蓬倒是国师透他金刚圈吞他栗棘蓬这僧意谓一切
无心时世人现行贪欲瞋恚痴五欲八风如何唤作无心
得你看国师弄得活便道无心即无欲好个无心即无欲
又问既是无心即成佛和尚即今成佛否曰心尚无阿谁
成佛又问既无可成即得佛用否曰我心尚无用从何有
又问既无可修万法都无莫落断见否曰本来无见阿谁
道断又问本来无见莫落空否曰无空可落又问有可堕
否曰空既是无堕从何立又问能所俱无有人持刀来取
命为是有为是无曰是无又问既是无还有痛否曰痛亦
无又问痛既无死当生何道曰亦无死亦无生亦无道又
问既恁么自在饥寒所逼若为即是曰饥时吃饭寒时著
衣又问既有饥寒还是有心日汝言有心作何体段遂依
实供通云无体段曰既知饥寒无体段本来何曾有心这
僧于此如睡梦觉如莲花开若不是这般大炉韛如何烹
炼得大根器人彼既丈夫我宁不尔无常迅速生死事大
既是拨草瞻风寻访知识要了此一段大事因缘须是快

著精彩然亦不得太急如调琴之法弦急则声促弦缓则
曲不成如鸡抱卵要须煖气相接第一要识方便若不然
者不免认驴鞍挢作阿爷下颔错认定盘星又不要去宗
师口头取辨有底是宗师说东便去东边讨说西便去西
边讨殊不知悟得活祖师意底人如狮子王游戏自在正
在这里咆哮蓦地翻身一掷东西南北初无定度不是强
为法体本来如是不见释迦老子问阿难曰一切众生从
无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚诸修行人不能得
成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及
魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉
馔纵经尘劫终不能得云何二种一者无始生死根本则
汝今者用攀缘心为自性者那个是生死根本为众生认
攀缘心为自性由此流浪生死这个亦是错认方便二者
无始菩提涅槃元清净体则汝今者识真元明能生诸缘
缘所遗者由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入
诸趣因甚么枉入诸趣为众生不知缘从本明上起这个
是紧要处却因循缘遗弃本明所以虽终日行而不自觉
此亦错认方便也由是昧却本地风光迷却本来面目不
知都是借路经过云何借路譬如有人问四明路向甚处
去即应之曰从宝幢市去前面有五里牌彼人一见便行

可也若执亭堠为四明是错认方便也又如以物击门门
开则弃物若执物为门亦错认方便也所以华严会上善
财童子到毗卢遮那庄严藏大楼阁前举体投地从地而
起作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是
一切法无分别者之所住处是以一劫入一切劫以一切
劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛
以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处如是赞叹楼
阁无虑数千言因甚么未曾入去时先知楼阁中有如是
殊胜之事将知未入时事即是里面事然后见弥勒菩萨
从别处来善财见巳而白之言大圣我巳先发阿耨多罗
三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨
道一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提
又赞叹得不奈何了乃白言惟愿大圣开楼阁门令我得
入时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入
善财心喜入巳还闭乃至于楼阁中见无量无边不可思
议自在境界然后弥勒菩萨入楼阁中又弹指一声告善
财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集
所见之相如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹
指声从三昧起问弥勒菩萨曰此庄严事何处去耶曰从
来处去又问从何处来曰从菩萨智慧神力而来依菩萨

智慧神力而住无有去处亦无住处非寂非常远离一切
以是观之从上诸圣何曾以实法与人要识善财所證法
门便是香严一闻击竹声豁然契悟一悟便忘其所證盖
楞严所谓入流亡所者也是以观音菩萨初于闻中入流
亡所所入既寂动静二相了然不生如是乃至生灭既灭
寂灭现前如今学道人多是得个动相灭却坐在静处由
此寂灭不能现前既不现前则心外有法坐在鬼窟里不
能转动且道从上祖师那个得寂灭现前不见马大师开
法江西时让和尚谓众曰道一为众说法总不见持个消
息来遂遣一僧去云待伊上堂你但问作么生伊道底言
语记将来僧去一如所教回谓让曰马师道自从胡乱后
三十年不少盐酱让然之若不是寂灭现前安得这个消
息又云门问洞山近离甚处山云查渡又问夏在甚处曰
湖南报慈又问几时离彼曰八月二十五门云放汝三顿
棒山闻是语一夜不安自言我一一实头祇对不知有甚
么过大丈夫须去决择至明日问昨日蒙和尚放某三顿
棒未审过在甚么处门云饭袋子江西湖南便恁么商量
山于言下大悟见月忘指既悟了别无言说便低头礼拜
门云你见甚么了便礼拜若是今时禅和子问他道你见
甚么了便礼拜定道见和尚道江西湖南便恁么商量若

恁么还同未悟时还同眼见鬼依旧只在髑髅情识里既
礼拜起却念一道真言某甲从今日去向十字街头不蓄
一粒米不种一茎菜接待往来一个个与伊卸却炙脂帽
子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落去门曰身如椰子大开
恁么大口这个岂不是寂灭现前山僧参禅十七年茶里
饭里喜时怒时静时乱时未尝间断一旦因薰风自南来
殿阁生微凉忽然悟道虽然悟了只是寂灭不能现前为
坐在悟处圆悟先师曰可惜你死了不能得活不疑言句
是为大病不见道悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不
得须信有这个道理乃举有句无句如藤倚树才开口便
云不是一日与客同在方丈药石次山僧忘却举箸先师
曰这汉参黄杨木禅倒缩了也因问白见说和尚当时在
五祖处曾问此话不知如何答先师不肯道又问曰和尚
当时不可在僻处问须对大众问也先师乃曰我问有句
无句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽
遇树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会
得先师曰只恐你透因缘不得在遂连举一络索誵讹公
案被我三转两转截一个如太平无事人得路便行更无
滞碍先师曰如今方知道我不误你也后数日因在侍傍
忽话及勇和尚颂清净行者不入涅槃破戒比丘不入地

狱曰平生疏逸无拘捡酒肆茶坊信意游汉地不收秦不
管又骑驴子下杨州先师曰此颂极好老僧待作一颂要
胜他底山僧云某亦待作一颂要胜和尚底当时便得意
但未有语句忽闻窗外童子行过口里道壁上安灯盏堂
前置酒台闷来吃三盏何处得愁来山僧曰只这是乃举
似先师先师大喜从此便浪涛狗踏翻横说竖说更不疑
天下老和尚舌头盖知得法源去处知得起倒处然亦未
得大自在后因到虎丘阅华严经至菩萨住第八不动地
即舍一切功用行得无功用法身口意业念务皆息住于
报行譬如有人梦中见身堕在大河为欲渡故发大勇猛
施大方便以大勇猛施方便故即便觉寤既觉寤巳所作
皆息菩萨亦尔见众生身在四流中为救度故发大勇猛
起大精进以勇猛精进故至不动地既至此巳一切功用
靡不皆息到这里方始寂灭现前得大自在便解拈东作
西指有为无说大脱空一似只今信口说将去尽从这里
得来始信禅无传授可传授者教乘文字先德语言而巳
今夜普说本为施主请又为大众咨闻入室这个功德又
胜似寻常应时应节所将上来举扬般若若有一言半句
契佛契祖并为右迪功即姜泳忏悔罪𠍴庄严福慧这个
官人妙年极聪明知有佛乘前此得徐少卿书极称道谓

士林中后来之秀喜写佛经礼佛修忏中间以子弟之职
修行少有间断近日偶尔遗和切自疑不合退道心将非
诸佛菩萨以恶境界而化我耶由是以金四星亲付妙喜
入育王山斋一千僧请升座说法仍许供养真身舍利佛
盘愿所苦痊安起居轻利然后愿尽法界众生界悉脱苦
轮俱證无上佛果善提说法之意如是而巳敢问大众还
有说不尽底也无若有却请明朝来方丈里与黑蛇相见
久立珍重。

** 方经略请普说

僧问和尚乘舟驾浪不动步而到家道端
冒雪冲风急著脚几乎走杀今日相逢无避处当机觌面
合如何师云悫进云恩深转无语也师云点进云直得通
身手眼也驻脚不得师云僧堂佛殿从你脚跟下走过为
甚么却不知进云天知地知某甲今日败阙师云蚊子上
铁牛无你下觜处进云任是达磨大师也须来和尚手中
乞命师云达磨大师有甚么过进云只为和尚出他一头
地师云人平不语水平不流进云某甲也车不横推理无
曲断师云既然如是特地生风起浪作甚么进云只见锥
头利不见凿头方师云也是雪上加霜进云洞明佛祖大
钳锤启迪作家真炉韛师云蒸饼里计汁进云好手手中
誇好手红心心里中红心有甚么过师云育王退身有分

进云某甲到这里满口嚼冰霜逢人说不得师云始终作
家僧问承师有言蚊子上铁牛无你下觜处当恁么时请
师答话师云我不答你这话进云和尚话堕也师云普进
云相随来也师云今年春气早虫[采-木+(豕-一)]出头来。

师乃云相
随来也在个里不相随来也在个里恁么不恁么便恁么
承当得也只在个里如天普盖似地普擎全放全收全杀
全活可中有个英灵汉聊闻举著剔起便行有甚么近傍
处且道恁么人到育王门下却向甚么处安排若有安排
处即辜负他若无安排处一任相随来也(意词不录)。

复云此是经略敷文今辰修设底意旨人家养子只要送
终不知前报世中结得因缘有何差别二机宜遽尔倾逝
然世间人从母腹中出来呱地　声时一生官职或善或
恶或长或短便在这一声中增些子不得减些子不得盖
是各自带来底随身家事若只有十年分便教你受用十
年有百年分教你受用百年除是各各当人于日用中不
弃嫌因果勇猛修行放下梦幻空花提起衲僧柱杖子则
不被世间形相之所限量何以故这一件事不可思议佛
眼也觑不见尔不见马大师行脚到凌上隔江住庵至今
谓之马祖岩每日惟坐禅为务也不思量善亦不思量恶
才有思量便有出入既有出入即是生灭法既属生灭即

被鬼神觑见不知在彼多少时忽然一夕暴风急雨天明
出定来只见四面墙堵一新乃云老僧修行无力被鬼神
窥觑便起离去山僧常爱东坡为文章到活处自然拈弄
得活曾有诗其略曰马驹一何疑岂堕山鬼计夜垣非助
我谬敬欲其逝这个正似今时破落院长老退草院了下
面有一种依草附木底却不愿得好人来住恐打破他窠
窟苦哉苦哉佛法微矣东坡意谓山鬼不是好心要我起
去信知道人行履处千圣莫能窥佛眼觑不见何故四圣
六凡都在下面了盖识得自巳本命元辰无始时来与太
虚同寿这个寿量如空无所依非世间寿量之比所以维
摩经中宝积长者说偈赞佛下面云不著世间如莲花常
善入于空寂行达诸法相无障碍稽首如空无所依旧日
张无尽相公读到这里不觉胸中如放下一块石头乃曰
稽首如空无所依从前知解尽成非到这般田地佛之知
见尚著不得何况更著得世间尘劳知见耶尚不见有出
世间法何况更有世间法耶不见南泉住山三十年土地
欲一见不能得一日忽然现身白院主曰我是当山土地
三十年来未尝得见堂头和尚愿院主为我作个方便令
我一见院主许之院主为谁即子湖和尚乃以钵饭撒于
廊庑之下泉见之愿谓左右曰常住物乃尔狼藉土地忽

然得见便礼拜众中商量有底道元初南泉也不思善也
不思恶也都无所思故土地不见后来不合起世间之念
所以被鬼神觑破且喜没交涉不是这个道理此事以心
意识学不得佛之知见深奥非凡情可测法华经云假使
满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智元来诸佛
智慧不可以智知不可以识识无生无死无去无来此是
一道清净平等法门故曰无心能度生死海无心能到如
来地不是世间土木瓦石无心此是活底无心若能如是
修行如是證悟方知世间法便是出世间法所以经路敷
文在在处处作大利益忧国爱民众所共知非山野一人
之论未尝苛察奸蠹为之胆落这些道理与生俱生增一
星不得减一星不得何以故盖政事临时安排不得便与
不可以智知不可以识识道理一般今日得得入山为二
机宜作大佛事山僧又不敢劝教他不要哭不得思量岂
可坏世间相而求实相离世间法而求佛法古德不云乎
入得世间出世无馀既是死却儿须著思量则个何故知
是几生因缘得为父子一旦天夺其爱岂可不思量忽然
死却爷也不思量不哭泣得么如此则灭天性天性岂可
灭耶所以要哭但哭思量但思量忽然哭到思爱尽处却
返思量儿子在日常行好事孝顺父母死去必不堕恶趣

教中道若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人
轻贱故是人先世罪业则为消灭既是为子孝父母为臣
忠于君为上爱其下为下敬其上却有甚罪过来定生胜
处无疑因记得教中有一段因缘那吒太子析骨还父析
肉还母把骨肉一时分析还父母了却那个是那吒太子
本身好个话头昔有僧问石门慈照云那吒太子析骨还
父析肉还母未审那吒在甚么处慈照蓦呼上座僧应诺
慈照曰那吒太子在甚么处其僧大悟便掀倒禅床慈照
曰却来这里使粗慥遂拽拄杖便打赶出却问首座适来
打得这僧好么云打得好慈照来打赶出诸人若知得那
吒太子去处即知得石门落地处这僧掀倒禅床知恩方
解报恩慈照和首座赶出这两顿棒不妨分付著人虽然
如是毕竟未知他落地处是以楞严会上释迦老子谓阿
难曰此大讲堂洞开东方日轮升天则有明曜谓明亮时
因日有明却把还了日轮中夜黑月云雾晦冥则复昏暗
谓昏暗时因黑月有昏时却把暗还了黑月户牖之隙则
复见通谓因户牖之隙而复见通却把通还了户牖墙宇
之间则复观壅谓因墙宇而见壅塞却把壅塞还了墙宇
以至缘还分别顽虚还空郁𡋯还尘清明还霁汝见八种
见精明性当欲谁还诸可还者不干汝事不见汝本地风

光本来面目不汝还者非汝而谁佛恁么说有何遮掩因
甚么又说到这里盖为顿却一个厖眉雪顶大导师在面
前山僧行脚时天童和尚巳立僧了此是第一等当代尊
宿且不是草书相瞒所以今日说话有分付处不是暗投
若说得不是他解笑得你好敷文又是博极群书学通今
古所以要闻般若结当当来世无上菩提因缘敷文妹苏
宜人又信向佛乘见说向前两年看一大藏经有底在忧
患中只了得眉头皱唯他心地坦然如无一事每日只是
古教照心谛味圣意既如是修行不可更与他说因果罪
福得么怕一大藏教里面说得小在无常迅速生死事大
百岁光阴一刹那过了忽然一念相应无古无今无凡无
圣直下一刀两段若得恁么不被恩爱之所缠缚不被事
物之所扰乱然此事人人本有个个天真也须是自急始
得所以一千个禅和子见山僧再出来住院相挨相拶一
时来献新又要来这里探水则个然妙喜这里无可得探
只是马前厮扑你未入门时我早在你心肝五脏里走七
八遭了也前日郑禹功以书来相勉不要教兄弟陪堂但
可勘辨挂搭妙喜每笑诸方爱与学者厮禅末后师家多
一句便是师家嬴得禅学者多一句便是学者嬴得禅这
般恶口秽谈山僧未尝挂齿牙他既会了却更来这里作

甚便是释迦老子来也须纳两硕米盖晚年出来住院不
得不然你来参我禅却倒教我讨饭与你吃新妇骑驴阿
家牵好颠倒人事既是陪钱来这里相聚想无暇别处用
心适来因举那吒太子因缘有个颂子举似大众骨肉都
还父母了不知那个是那吒一毛头上翻身转一一毛头
浑不差。

** 苏宜人请普说

僧问和尚昨日打两竹篦了因今日犹痛
在师云只怕打著石狮子进云争奈石狮子不知痛痒师
云石狮子何故出头来进云有我和尚在师云东山树对
西山树进云恁么则三门对佛殿厨库对僧堂师云却是
你相随来也进云拳来踢去师云劄进云不审师云不消
一劄。

僧问竹篦打著石狮子东海鲤鱼为甚么头痛师
云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云老和尚今夜
开口见胆师云你因甚么向石狮子著到进云左之右之
总无回避处师云忽然回避得又向甚么处垛根进云和
尚退后退后师云雪峰道底雪峰道底进云伎俩俱尽师
云人平不语水平不流进云只如雪峰道底意旨如何师
云雪峰道底无意旨进云和尚言满天下无口过行满天
下无怨恶师云且莫恶水泼人进云道端舌头不曾出口
师云前箭犹轻后箭深。

师乃云舌头不出口天下人向

这里證明不得蓦然道得一句三世诸佛六代祖师天下
老和尚只得立地听且道当人具甚么眼便得恁么奇特
若识得渠面目方知行也如是住也如是坐也如是卧也
如是如是之法亘古亘今一大藏教诠注不及三贤十圣
看只有分有如是作略得如是自在因甚么百姓日用而
不知只为分明极翻令所得迟。

复云言无展事语不投
机承言者丧滞句者迷可中有个不承言不滞句直下如
龙得水似虎靠山坐断报化佛头截断生死两路不妨是
个脱洒出格道流若未到这个田地须是各各当人退步
向脚跟下自推穷看穷来穷去穷得自家所推穷之心无
所之到这里老鼠入牛角便见倒断也山僧昔年行脚到
分宁兜率众寮里见有真净和尚一纸墨迹苏子由黄鲁
直黄元明似闻都有题跋正说言无展事语不投机承言
者丧滞句者迷这是洞山初和尚参见云门因有一僧请
益真净云因甚么见云门底尊宿个个坐脱立亡真净曰
你要会么为他方寸空劳劳地无佛法知见为碍所以出
生入死得大自在洞山道言无展事谓言不可展事语不
可投机承当言者丧真滞在句下时迷却自巳本地风光
本来面目真净因有四颂疏决此四件事你看他此四件
事打一翻颂言无展事曰大用现前能展事春来何处不

开花放伊痛棒参堂去四海当知共一家这个便是换骨
法为他得底人关捩子在里头转把他言无展事一捩转
来便道言无不展事盖洞山初见云门门问近离甚处曰
查渡又问夏在甚处曰湖南报慈又问几时离彼曰八月
二十五门云放你三顿棒洞山直得一夜不安自言我一
一据实祇对却言放我三顿棒不知过在甚么处次日却
问云门昨日蒙和尚放三顿棒未审某甲过在甚处门云
饭袋子江西湖南便恁么商量山于言下大悟便礼拜门
云你见个甚么道理山云某甲从今日去向十字街头不
蓄一粉米不种一茎菜接待往来一个个与伊卸却炙脂
帽子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落去门云身如椰子大
开恁么大口自此舌本澜翻于法自在所以后来示众有
此四句真净又颂语不投机谓语须要投机曰千差万别
解投机明眼宗师自在时北斗藏身虽有语出群消息少
人知颂承言者丧曾有僧问云门如何是学人自巳门云
游山玩水曰游山玩水便承言自巳商量总不偏鹘臭布
衫脱未得且随风俗度流年颂滞句者迷曰滞句迷言是
瞽聋参禅学道自无功悟来不费纤毫力火里螂蟟吞大
虫他悟得活祖师意虽是死蛇在他手里便弄得活这个
却似旧时有人问六祖大师云弟子尝览涅槃经未晓常

无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者即佛性也有
常者即善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大违经文
也祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是常和
尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚却言
是常此即相违令人转加疑惑祖曰涅槃经吾昔者听尼
无尽藏读诵一遍便为讲说无一字一义不合经文乃至
为汝终无二说六祖大意道若不生不灭是常义生死去
来是无常义时尽大地无一人发真归源尽十方世界是
个无孔铁锤修罗永作修罗饿鬼永作饿鬼畜生永作畜
生无一人得动转去我说无常正是佛说真常之道也我
说常义正是佛说真无常义也所以道心迷法华转心悟
转法华信知得底人道有不是世间窒碍之有道无不是
世间虚豁之无道亦有亦无不在戏论道非有非无不在
相违因甚么如此法体本来如是不是祖师强差排所以
佛称一乘法界性说华严经不是表法如今不得活祖师
意底人便关捩子不转搊向东去也不觉搊向西去也不
觉所以赵州和尚道未出家时被菩提使出家了使得菩
提便是这个道理也然个事在各各当人分上不曾动著
一毫毛教你推穷寻逐即是欺你看他前辈行住坐卧无
不是为人处如今道不及古须假宗师端居丈室逐个为

他整顿马祖百丈巳前无入室之说要识真个入室么寻
常钟鸣鼓响鹊噪鸦鸣尽是宣扬第一义谛今人既与古
人不同宗师击石火闪电光为他提持此事却把作禅会
来这里打葛藤不见马祖一日与百丈行次祖指野鸭子
问云是甚么丈云鸭野子祖行三两步却问适来向甚么
处去马祖意谓适来问是甚么时何不向这里会取百丈
却云飞过去被马祖将他鼻头一捏又作忍痛声祖云何
曾飞过又因此有省既省后便解为人随马祖归去回到
侍者寮坐忽然笑一饷少间喜极成悲又哭一饷有个同
事僧却去问马祖云海侍者归来笑了又哭不知有甚事
祖曰你自去问他僧如教便去问海侍者你早朝笑适来
因甚么却哭又蓦呼上座僧应诺你道笑即是哭即是便
解骑贼马赶贼队借婆帔拜婆耳你道只有他一个如此
为复更有不见忠国师一日忽然唤一声云侍者侍者应
诺如是三唤侍者三度应诺国师曰将谓吾辜负汝谁知
汝辜负吾侍者无对后来云门大师道作么生是国师辜
负侍者处会得也是无端作么生是侍者辜负国师处粉
骨碎身未报得雪窦云无端无端僧问投子国师三唤侍
者意旨如何子云抑逼人作甚么雪窦云垛根汉僧问玄
沙沙云却是侍者会雪窦云元来不会僧问兴化化云一

盲引众盲雪窦云端的瞎惟有个多口老和尚下得个注
脚好僧问赵州州云如人暗中书字字虽不成文彩巳彰
雪窦便喝且道这一络索是明得国师三唤侍者是明不
得是有辜负是无辜负黄龙南禅师曾颂云国师三唤侍
者打草只要蛇惊谁知涧底青松下有千年茯苓好大众
明眼宗师提持此事为人痛的的地若会得国师三唤侍
者话便会得瑞岩和尚常在方丈里唤主人公自云诺惺
惺著喏他时后日莫受人瞒又自云喏喏有一僧去见玄
沙沙问近离甚处僧云台州瑞岩沙云瑞岩近日有何言
句示徒僧乃举瑞岩常自叫主人公诺惺惺著喏他时后
日莫受人瞒喏喏沙云奇哉一等是弄精魂唯有瑞岩较
些子却问上座来时和尚安乐否僧云巳迁化了沙云如
今还叫得应么僧无对沙以手搥胸云苍天苍天妙喜初
行脚依附一尊宿在他处发蒙曾理会这话来别人不肯
说今夜说与诸人我那时心里主张道待他问而今还叫
得应么他巳死了但实头祇对云叫得应不免他道个苍
天苍天便是无语也不免被他道个苍天苍天开口也著
合口也著忽然坐禅处省得元来被言语转了便去尊宿
处呈见解云某理会得主人公话了请和尚问他便作玄
沙我作这僧他便问瑞岩安乐否某云巳迁化了又问而

今还叫得应么曰叫得应又问你试叫看我便叫杲上座
诺惺惺著喏他时后日莫受人瞒喏喏我当时在那里学
顺朱这老子也道我学顺朱得是后来参得禅了返打一
看好惭惶人真个是弄精魂既不弄精魂却如何明得瑞
岩唤主人公诺还会么杲上座诺惺惺著喏他时后日莫
受人瞒喏喏逢人不得错举下座。

** 告香普说

师云未有世界早有此性世界坏时此性不坏
自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么
时切忌回头转脑回头转脑则失却了也赵州古佛直是
吐心吐胆说向人只如未有世界时尚未有人此性却在
甚么处安顿因甚么道世界未成时早有此性世界坏时
此性不坏怕你不会随后提起道自从一见老僧后更不
是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头
转脑则失却了也盖回头转脑时是第二念所以要得不
越一念便坐报化佛头却到座主家依文本说要难你禅
和子若是明眼衲僧自有出身之路眼若迷麻定被尺寸
语缚杀何故座主家一尺还一尺一寸还一寸才移易一
丝毫便道你乱说赵州道未有世界先有此性谓世界因
此性上有故曰三界唯心所现万法惟识所变又道虚空
大地咸是妙明真心中物教家却道先有世界后有此性

主张先有此性底也要说得下落主张先有世界底也要
说得下落说则不无须是识得主人公如今得失是非都
不问你诸人只如未烧香未咨闻入室巳前是个甚么及
乎礼拜起来坐立俨然宾主互换又是个甚么智者聊闻
猛提取莫待天明失却鸡无常迅速生死事大转息便是
来生若向这里一念不生桶底剔脱万年只是一念把自
家无今无古底一念穿过万年盖此一念不属今古不属
去来不属圣凡不属善恶昔六祖谓明上座曰汝但不思
善不思恶一物不思正当恁么时那个是上座本来面目
古人如将一百二十斤檐子一送送在你肩头上才接得
便担行一百二十里更不转头要担荷此段大事须得这
般有力量汉始得不见二祖大师本是个座主他把三乘
十二分教穷得释迦老子骨出初祖达磨观震旦有大乘
根器得得来此土道我不立教乘文字直指人心见性成
佛不假三无数劫便證阿耨多罗三藐三菩提此是难信
之法须是大根器人方信得及所以不轻付授二祖去他
面前坚立不动积雪过膝达磨曰诸佛妙道旷劫精勤岂
可以小德小智轻心慢心欲求此事二祖遂以刀断一臂
置达磨前达磨曰断臂吾前欲求何事二祖且不说求佛
法只云我心未宁乞师安心达磨曰将心来与汝安二祖

推穷过去现在未来心都不可得正似阿难被释迦老子
七处徵心末后认推者为心被世尊咄阿难此非汝心二
祖知得这个消息返推不安底心都无处所乃白达磨曰
觅心了不可得达磨去万仞悬崖上与一椎若是临济德
山即这里棒唱用事达磨只云与汝安心竟便当面瞒他
此所谓醍醐毒药一道而行二祖忽向瞒他处打破漆桶
又三祖大师本是个居士害白癞病来见二祖曰弟子久
缠风恙请和尚为某甲忏罪二祖曰将罪来与汝忏居士
也去五蕴十八界里面推寻一上了云觅罪性了不可得
二祖曰与汝忏罪竟居士亦打破漆桶元初达磨将一个
无文印子传二祖二祖不动一丝毫传三祖自此下面便
变了元来不是变盖人有差别法亦随之人有许多伎俩
宗师也入他伎俩里提拔出来古人有问如何是佛答云
即心是佛你若信得及直下即心是佛有何差别或者道
这个是为初机晚学底谁不理会得你道恁么说底还梦
见也未这里论甚久参初学只要以悟为则所以宗师为
人譬如狮子捉象亦全其力捉兔亦全其力有问未审全
甚么力曰不欺之力恶好个不欺之力古人拨白露净棒
打石人头嚗嚗论实事不将谜子教人抟你若十二时中
专一般若上留心一念真实则念念真实古德不云乎谨

白参玄人光阴莫虚度信知般若上无虚过底时节妙喜
禅是金屎法未会时似金会了似屎盖无佛法可传授只
与汝作个證明底主宰而巳山僧恰恰参十七年未悟时
满肚是禅才被𡎺著禅便出来大法明后方知不得力不
是大安乐大解脱处来为先锋去为殿后底不曾得一刀
两段如何硬休歇得近来诸方打板坐禅若要庄景即得
我不信你坐得定往往闻恁么道却谓妙喜不教人坐禅
又是错认何曾解方便我只要你行亦禅坐亦禅语默动
静体安然山僧有时夜里睡才觉便起来坐坐既久都无
所思自谓诸佛境界只这是然不要把为极则不是放身
命处况更言静是根本悟是枝兼此处误人诸方说静了
方悟我是悟了方静不敢相瞒未悟时心识纷飞悟了方
贴贴地兄弟既来这里相聚各自打辨精神向自巳脚跟
下穷究教彻去唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下
语又不得无语你才开口便是下语不作声便是无语虽
然如是岂可有问而无答这个恰似福州人吃荔枝与你
剥皮去却核了送在你口边自是你不肯吃识取钩头意
莫认定盘星趁老僧未死之前忽然打发一个半个真实
谛当者续佛慧命此外无可言者第一莫要昏沉昏沉则
坐在鬼窟里又不得掉举掉举则业识忙忙所谓外息诸

缘内心无喘心如墙壁可以入道如是则著意也不得志
怀也不得不志怀不著意是个甚么喝一喝云唤作竹篦
即触不唤你竹篦即背下座。

** 钱承务同众道友请普说

师云今日普说又与每日不同
说法不投机尽是非时语盖诸公为生死事大巳事未明
要理会脚跟下生不知来处死不知去处底一著子若不
明这一著子未免流浪生死汩没爱河头出头没无有了
期所以祖师西来不立文字语言直指人心见性成佛多
少省力近世为宗师者多是曲指人心说性成佛却把直
指底消息一时坏了明明道教你见性成佛性却不能得
见只管语言上作解会谓这个是理上说事事上说理这
个又是体中有用用中有体不见云门道体你屋里老爷
总是痴狂外边走殊不知佛法不如此棒打石人头嚗嚗
论实事臈月三十日阎老子不取你口头辨如今诸方各
立门庭是非锋起苦哉苦哉元初只是一个达磨大师来
此土甚处有许多门庭只缘后来学者理路多所以宗师
家不奈何千差万别曲施方便为你解粘去缚自此法出
奸生痴人面前不得说梦岂可曹洞禅不许临济下会临
济禅不许沩仰下为沩仰禅不许云门下会云门禅不许
法眼下会这个尽是热大不紧山僧最是参禅底精五家

宗派都理会来初行脚时曾参洞山微和尚二年之间曹
洞宗旨被我一时参得又参泐潭准和尚其时会中有个
坚侍者久依揩和尚尽得洞下要领我当时道他是则是
然里面有些不是处如何见得不曾悟在若实有悟由不
妨一时得受用其或未然只是个传言语汉不干他曹洞
事况言悟是建立落在第二头故不在说也又见一老宿
共我商量洞山夏末示众云初秋夏末兄弟东去西去直
须向万里无寸草处去此话既出一时下语皆不契洞山
意有僧传到石霜霜云何不道出门便是草洞山闻得深
喜之云浏阳有古佛出世老宿商量道此处绵密谓根蒂
下事有事有理又唤作无中唱出洞山道直须向万里无
寸草处去是理上问这里若答他语不活则死在一边所
以石霜就事上答云出门便是草要得血脉不断又引僧
问香严如何是道严云枯木里龙吟僧云学人不会严云
髑髅里眼睛谓枯木却有龙吟髑髅却有眼睛亦是血脉
不断又道万里无寸草处去是父母未生巳前威音那畔
事你才去这里开口便落草又以口为门谓空劫巳前威
音那畔事不容开口才开口便是草也老宿举此话偏问
学者并无一人相契惟山僧当时点似他老宿大喜盖不
会底撞著不会底两个漆桶相磕直是好笑又举生法师

道敲空作响击木无声问山僧你如何会色空义更罪云
门不合以拄杖空中敲云阿耶阿耶又敲板头问僧作声
么僧云作声门云这俗汉又敲板头云唤甚么作声谓敲
空作响击木无声只是一意云门不合分作两处此是即
君子弟禅这里且不要你打筋斗作脩罗势进前退后都
使不著须与我眉毛厮结据实理论山僧向他道某今日
亦欲共和尚商量教是乃问老宿曰山河大地森罗万象
是空不空曰空灯笼露柱鼓响钟鸣眼见耳闻者是空不
空曰空和尚手中拂子是空不空曰空禅床是空不空曰
空一一取他口款了却缓缓借他拂子击禅床云和尚敲
空作响击木无声也老宿深肯自家也将谓是了后来因
看跋陀三藏与生法师相见问法师寻常讲甚么经曰涅
槃经问如何是涅槃曰涅而不生槃而不灭不生不灭故
号涅槃又问如何是色空义曰众微聚为色众微无自性
为空又问众微未聚时是个甚么生公无语跋陀云观公
见解未出常流何得名喧宇宙拂袖便行其徒不愤遂拦
住问我师讲说不契色空义又不契三藏意未审三藏如
何说色空义曰不道汝师不会但讲得果上色空而不会
因中色空耳其徒曰师意如何跋陀曰一微空故众微空
众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微其

徒便礼拜有个汾阳和尚是山僧六世祖下得一转语极
好去生法师无语处代云你葛藤却返思前来老宿与我
说许多葛藤何益于事一等是参禅个般底赚误后学不
是小事山僧十七岁上便知有此事恰恰参十七年也曾
作偈颂拈古代别无有不会忽然思量释迦老子说寤寐
常一返就巳推穷只今惺惺时佛所赞者戒定慧解脱知
见一一依而行之以至三千威仪八万细行性业遮业一
一锱铢得分晓佛所呵者故不敢犯为甚么一睡著时梦
得金宝见一切如意之事心中喜梦见火焚水溺及为
人所杀便怕怖慞惶惊觉来通身汗出当尔时心意识尚
在只是睡著早尔不知下落况脱却壳漏子地水火风一
时散了更作得主在日里底与夜里底分明作两般如何
敢开大口道我会禅会道要敌他生死又常自念禅是有
耶是无耶若有我须参教彻去若无岂可传灯录上一千
七百馀员尊宿尽是说脱空来逮到京师先赎一部清凉
疏钞收放衣单下却去见佛果和尚自谓且辨一年工夫
参个老子若依前似诸方印可我即作无禅论去也不若
弘持一经一论不失为佛法中人既而到天宁挂搭只得
四十一朝昏一日闻老和尚举熏风自南来殿阁生微凉
向这里忽然打破漆桶自此日里底与夜里底更不著和

会自然成一片方知万里无寸草出门便是草敲空作响
击木无声不是寻常议论云门道这俗汉亦不乱分付譬
如师子一滴乳迸散百斛驴乳又如隔窗看马骑眨眼便
蹉过何况主张空劫巳前威音那畔开口便落草无中唱
有中和之类没交涉也又记得兴阳种瓜次明安入去问
汝在此作甚么阳云种瓜安云几时熟曰只今红烂也问
几时熟这里便要拈出在面前所以云只今红烂也安云
拣熟底摘一枚来此处又要回互阳云摘则不辞未审甚
么人要吃安云不入园者曰不入园者还吃也无安示你
还识此人否曰虽然不识不得不与此是悟底人与悟底
人相见一问一答宛尔不同若不曾悟空把他言语来传
硬恁么说偏正回互谓之全是全不是何以故悟则全是
不悟则全不是不见沩山问仰山曰寂子你心识微细流
注无来几年耶仰山未即答却问和尚无来几年其时沩
山自是七十馀岁谓仰山曰老僧无来巳七年矣寂子何
如仰山云慧寂正闹在以此观之这里使粗心说脱空相
瞒得么真有大力量始得一日问仰山曰寂子声色外与
吾相见山云谁求声色沩山抵滞声色如方木榻地仰山
累下语皆不契末后云如两镜相照中间无像沩云我不
知你早立像了也仰山曰慧寂拙祇对未审和尚当时在

百丈师翁处如何下语沩山云我当时只道如百千明镜
鉴一像光影相照刹刹尘尘各不相借山礼拜且道誵讹
在甚么处仰山道如两镜相照中间无像却道他立像及
至沩山吐露只道如百千明镜鉴一像光影相照刹刹尘
尘各不相借仰山便礼拜看来沩山也只是多得几面镜
仰山不免将错就错到这里传与人不得拈出似人不得
惟佛与佛乃能知之你若实到沩仰田地也似妙喜只今
浪涛狗踏翻说将去更无疑滞万里无寸草处去出门便
是草敲空作响击木无声云门道这俗汉百千明镜鉴一
像两镜相照于中无像诸佛菩萨畜生驴马一弗穿却更
无遗馀非是强为法如是故所以山僧发大誓愿将平生
所得之法布施一切人要汝诸人各各如此修行见性成
佛有个颂子举似大众截断生死两条路不住瞿昙解脱
场却如游子久为客豁然归到旧家乡。

** 乌智称同诸道友请普说

僧问衲僧诸方留不住育王山
里遣不去五千增至十千情愿典裈卖裤看来和尚头脑
也与道端底一般毕竟鼻孔有甚么长处师云赤𩨘𩪸地
进云等闲才拶著八面起清风师云雪峰道底进云未审
赤𩨘𩪸地与雪峰道底相去几何师云刹竿头上仰莲心
进云王老师可谓玲珑八面自回合峭峻一方谁敢窥师

云铁蛇钻不入进云也被学人钻入了也师云里头事作
么生进云这里是甚么所在说里说外师云且在外面。

僧问赤𩨘𩪸地请和尚向里许答话师举拂子云是里是
外进云此犹是外边底师云你试向里面道看进云住住
师云依前只在外边僧礼拜。

师乃云若在里许道得外
面底总在里头若在外边道得里许底总在外边如王宝
剑谁敢当锋拟犯锋铓丧身失命可中有个衲僧向恁么
中不恁么不恁么中却恁么里许外边搅成一块如香象
渡河彻底截流而过当恁么时三世诸佛诸代祖师天下
老和尚有眼觑不见有耳听不闻且道他毕竟有甚么长
处内空外空内外空喝一喝云向下文长付在来日。

复
云今日善女人乌智称与诸道友知道育王有千二百禅
和子在这里学般若好事既在面前不可放过所以得得
入山修设请山僧升座举扬般若忏悔罪𠍴梵语忏摩此
名忏过亦谓之断相续心一忏永不复造一断永不复续
若忏了又造佛不容许纵忏不如莫造所以道罪从心起
将心忏忏罪何如莫起心罪亡心灭两俱空是即名为真
忏悔罪性既灭了却是甚么物便是般若经中道内空外
空内外空空空大空胜义空乃至无性自性空空亦不可
得故曰二十空门元不著一性如来体共同元来是这一

性上本来清净清净心一明上面一个佛字也著不得何
故自性本清净自性既清净则无佛无众生若更著个佛
字谓之净边垢虽云净却是垢若得如是清净便是释迦
老子也觑你不见山僧曾记得小说里面载玄沙一件事
玄沙本是渔者唤作谢三即每日随其父采鱼为活他心
中固所不顾以其父故不得巳而为之忽然一日父失脚
落深潭中他急𪫞救之不及乃发愿我当出家学无上道
救拔我父自此便祝发参见雪峰悟明心地创大宝坊说
法度人果如其愿后来有一人死入冥间见一大狱其上
榜曰玄沙之狱因问狱主云何是狱名为玄沙对曰南阎
浮提福州有个谢三即以父被溺不能救故有不孝之罪
特设此狱以待其来又问彼来受罪何时可释对曰一佛
出世复移一狱无有尽时又问我闻玄沙去世久矣云何
未至狱主云不知此人在生曾为何业曰某先祖识之他
悟出世法度人无数狱主闻如是言以手加额须臾一阵
风吹所谓地狱者忽然不见信知学般若功德有如是殊
胜之事所以乌智称得得发心自临安来瞻礼真身舍利
营辨香斋作诸佛事要结无上菩提因缘此心一发如箭
离弦无回互势直至尽未来际一念殊胜功德何法不明
何罪不灭何福不集乃至成佛永无退转前世行好事所

以今世生在富贵十善之家更须就上增修不得弃嫌因
果故经云若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆巳成
佛道何况智称与诸道伴同德同诚皈向佛道其功其德
不可较量所以有个颂子为作證明夙曾种得菩提种今
世身生十善家今世更修来世福还如锦上再铺花。

** 方敷文请普说

僧问寒山子来也和尚如何师云一双孤
雁博地高飞进云和尚前日恁么道学人直是不甘师云
今日甘也未进云说甚么今日尽未来际亦未甘在师云
寒山子𨁝跳入你鼻孔里你因甚瞌睡进云若不得王老
师几乎蹉过师云为甚么却甘进云可知礼也师云前言
不副后语好与三十棒进云今日大似人天众前有偏有
党师云倒地撮把沙进云又道不甘师云大好无偏无党
进云也知和尚脑后见腮莫与往来师云从来如此进云
或遇向上人来时如何师云列在下风进云也未为分外
师云你莫是向上人么进云高著眼师云这下辈进云道
则大杀道只是未亲切师云这畜生进云下辈畜生相去
多少师云一百来丈进云和尚休恶口师微笑师乃云下
辈畜生相去不远只在道端舌头上若向舌头上识得便
能眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事
舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作世出世

间无量无边广大佛事直得三世诸佛诸代祖师古往今
来一切知识目瞪口呿伏听处分便恁么会得三世诸佛
舌头即是道端舌头道端舌头即是三世诸佛舌头六代
祖师舌头即是道端舌头道端舌头即是六代祖师舌头
天下老和尚舌头即是道端舌头道端舌头即是天下老
和尚舌头忽若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法
道端又向甚处么摸索道端应云只在这里师便打云也
不得放过。

复云教中道是法住法位世间相常住若了
得这两句世间法与出世间法一网打就何以故佛说一
大藏教尽是随众生器量而说所以释迦老子初于正觉
山前睹明星现忽然悟道于所證处便见大地一切众生
与他同体平等乃云奇哉一切众生具有如来智慧德相
但以妄想执著而不證得谓我所證处与十方诸佛乃至
含蠢蠕动一时同得同證以海印三昧向人人脚跟下一
印印定更无纤毫以为透漏以是知诸佛菩萨法门广大
一證一切證一悟一切悟一了一切了一用一切用却到
后来众生根器狭劣所见亦微如人以针去窗上面劄得
一个窟笼儿自谓我这窟笼是不可思议广大境界便要
与人天为师将有所得心传授与人若他处窟笼差大即
以为非何故盖不是他所见境界有个小话正可喻这个

道理有一懒龙不乐行雨为龙王所怒遂走入井底藏身
井蛙一见便问你是甚人曰我非人是海中龙也暂寄此
避难耳因问其所以曰吾倦于行雨娑竭罗龙王将加苦
楚故此来避蛙乃问闻说龙王宫殿广大曰然海亦广大
曰然其蛙即于井之一角泅两遭顾谓龙王曰龙宫大海
得似这大否龙乃徐徐笑曰更大些子正似认一针孔为
广大境界此所谓迷中倍人唯有诸佛菩萨所證法门与
一切人合故曰人人具足各各圆成只为凡夫根器差殊
各自分疆列界如将虚空来截自局促于其间不信外面
有无限量虚空是故名为可怜悯者不见首楞严曰空生
大觉中如消一沤发有漏微尘国皆依空所生沤灭空本
无况复诸三有常记得佛照老杲和尚说迷底人与底迷
人说话固有限剂悟底人与悟底人说话更不著捞攘迷
底人与悟底人便有差别悟底人对迷底人亦差别何故
夏虫不可与语冰如今诸方不信有妙悟者返言悟是建
立教中道如人以刀断多罗木一断永不复生正谓此也
大般若经说谤法之报受地狱极苦世界坏时转寄他界
他界坏时展转相寄此界成后复还而来既言悟是建立
只恁么教人堆堆坐硬差排教静谓静是根本悟是枝叶
且从你说悟是枝叶枝叶岂不从根株上来岂有根株而

无枝叶枝叶尚自不会更理会甚么根株往年福州有个
长老粗有名声也说向曾天游道悟是枝叶天游不信谓
之曰若果尔岂非传灯录上许多尊宿尽瞒人一个个只
说悟道何曾言违立来因问渠向来座下二二禅子却那
里去曰径山参悟底禅去天游乃笑盖他不曾悟所以始
终不信这般底是地狱滓莫要信他古人一悟便了说甚
么枝叶根本来譬如真金不重为矿此是佛说云何不信
似此等辈臈月三十日死不得时如何为有殊胜境界在
面前所以不能得命根断不见道入荒田不拣信手拈来
草触目未尝无临机何不道妙喜别无长处只得这些枝
叶便恁么信口说将去了无疑滞若教我安排一个字要
上法座说生身入地狱幸自有面前一段光明烜赫却要
去鬼窟里讨岩头曰若以实法系缀人士亦消不得妙喜
这里无蜜室传授底禅亦不共学者低声商量才言低声
商量便是恶口我最是参禅底精沩仰下耽源授仰山九
十六圆相以至洞下功勋五位偏正回互五王子之类都
理会得待无事时从头说与诸人昔在泐潭有个坚侍者
乃湛堂准和尚族弟为楷和尚侍者十馀年尽得其道我
也共他理会来又洞山微和尚亦是芙蓉高弟此人即有
悟门只是不合把许多家事来传山僧参他两年也曾烧

顶炼臂发担来被我一传得了写作一纸榜在僧堂前大
丈夫参禅岂肯就宗师口边吃野狐涎唾这个尽是阎老
子面前吃铁棒底若一向理会古人言语这个公案又如
何那个因缘又怎生山僧敢道他放屁何不去紧要处用
工夫却不理会生从何处来死向甚么处去且如问监寺
今年几岁曰四十八岁问他四十九年前从甚么来曰不
知好济事自家本命元辰却不知既不知即是生大且做
寿一百岁更问你百年后只今在此说法听法底一段历
历孤明却向甚么处去曰不知既不知即是死大故曰无
常迅速生死事大所以参禅学道只要拔生死根株教尽
如今不信有悟门底病在于何盖为拔生死根株不尽所
以只在语言上作解会何故见得且如沩山问仰山云寂
子今时人还假悟也无仰山曰悟则不无争奈落在第二
头痴人面前不得说梦将谓是真个仰山道悟则不无争
奈落在第二头他自有出身路何故他是悟了底人方可
恁么说得所以沩山肯之曰如是如是这个是鹅王择乳
素非鸭类如今人梦也未曾梦见也随例说悟是第二头
悟是枝叶正是狮子咬人狂狗趁块且从你说悟是第二
头只如沩山又道研穷至理以悟为则此语又如何消遣
都来沩仰父子因甚么作两般说话你要信他落在第二

头即是信他以悟为则即是到这里除非知有莫能知之
恰似妙喜说禅知他前后说多少了今日恁么说明日却
不恁么说为甚如此盖于法自在所以变通在我也似方
敷文与府判公寻常莅事之际一切临时有十分罪过者
来到面前可作方便者与作方便从轻断之若所犯虽轻
而其情不可恕者与尽法而行何故纵夺在我不由别人
所以道入得世间出世无馀禅和家若信决定有妙悟便
来这里参若信悟是枝叶却往别处参妙喜不瞒人这里
邻峰有天童和尚是第一等宗师自家行脚时他巳立僧
了又有出世高弟在这里你但去问他若总道悟是枝叶
我敢道他也是个瞎汉兄弟家若曾在别处参得些子来
底且放左助下若于古人言句中乃至一机一境上得些
子底且放右肋下然后虚却心实头理会第一不得将言
语要来合我底何故我这里无实法与人你如何合得我
自无住处你如何寻得见参须实参悟须实悟若一丝毫
圣凡情量不尽总落魔界今日府判计议洎方机宜常宣
教苏承务在此證明诸公俱是个中人妙喜说得是也在
他肚里说得不是也在他肚里便从今日说到尽未来际
钩锁连环相续不断为甚么如此只得这些子连枝带叶
底气力有个颂子举似大众拔却生死根扫除诸妄想不

用别求禅菩提苗自长。

** 方外道友请普说

师云学道先须有悟由还如曾斗快龙
舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休这个是古人参禅
底样式信知学道之要须是悟入始得若无悟入处只恁
么死忔怚坐欲求静决定了不得何故不见祖师道止动
归止止更弥动你若将心去止动则转闹乱也唯要虚却
心把生死二字贴在额头上如欠人万伯贯债相似昼三
夜三茶里饭里行时住时坐时卧时与朋友相酬酢时静
时闹时举个话头僧问赵州狗子还有佛性也无州云无
只管去这里看看来看去没滋味饷间又有些欢喜处欢
喜一上了又闹乱一上到恁么时相将结交头如老鼠入
牛角便见倒断也若半信半疑半进半退决定难入所以
道此宗难得其妙切须子细用心且如何用心要你辨长
远身心与之厮崖蓦地心花发明照十方刹故曰可中顿
悟正因便是出尘阶堑古人无枝叶一悟便彻底去不似
近来诸方老宿有一般异解学者高些子师家不识他师
家高些子学者亦不识譬如方木逗圆孔彼此没交涉若
是本分宗师为人无许多劳攘只贵一言之下便领略不
见仰山常问僧近离甚处云离甚处又问来作甚么云来
礼拜和尚又问老僧何似一头驴垂此语二十年无人道

得唯有西塔光涌禅师识得这个道理仰山亦如前问西
塔云据某见处佛亦不似山云既不似却似个甚么西塔
云若有所似何异于驴仰山深肯之这个如人吃饭吃到
饱足处自不著问人参禅须如此始得妙喜十七岁上便
知有此事其时巳是发心参禅在受业院里买一部传灯
录读来读去至法眼开堂曰大众立定主事覆云大众巳
簇法座前了法眼曰大众却参真善知识又有颂云六街
钟鼓响鼕鼕即处铺金世界中池长芰荷庭长柏更将何
物演真宗因看这个早是会得心性禅但未曾见宗师未
知入室道理然自此便有个趣向处又修山主道欲识本
来心青山缘水深不是身心境徒将闻见寻识得便识取
不用更沉吟也理会得元初巳入得唯心法门后来却被
扬眉瞬目底打作两橛淈𣸩不见了修山王说得多少分
明渠却来难自家不是过得几时元来他底不是我底是
只如是柱不见柱非柱不见柱是非巳去了是非里荐取
当时幸自会得好却被他向我道这个不在言语上可知
是不在言语上却问他在那里云在指处元来也只不是
在何故有手且教你指无手又如何指信知邪师说法似
是似非常记得张无尽说与某有个清长老住云岩承嗣
佛印一日与无尽道话次无尽问诸方柏树子话如何商

量曰若理会得这个便可罢参无尽问曰莫在柏树子上
么曰有甚交涉又问莫在举起处么曰有甚交涉也不妨
令人疑著及子细诰之渠云不在柏树子上乃在顾视处
谓之举不顾即差互无尽大笑因此有颂云祖意西来事
若何眼睛动处有誵讹不知夜半台盘子得似庭前翠柏
么蚬子和尚夜半里被人向纸钱堆里一擒擒住问如何
是祖师西来意云神前酒台盘当恁么时不可也道在顾
视处后问无尽求语录序无尽不诺却求黄鲁直为之鲁
直为作去里面讥之其略曰云岩禅师饮古涧之寒泉悟
灌溪之劈箭这里骂得极妙然用事隐而不觉僧问赵州
古涧寒泉时如何州云苦饮者如何州云死僧问灌溪如
何是灌溪溪云劈箭急谓这汉著甚死急你看这般底必
要开语录取笑有识者何益于事如今诸方出这几路不
得有一种说心说性底以指灯笼露柱看上看下为极致
这一路子犹是把缆放舡抱桥柱澡洗与教乘相近更有
一种只在外边走虽把心性为窟宅其实不曾踏著硬主
张眼见也是心耳闻也是心辊来辊去与顾视底总不多
争又有一种举了便会了谓之击石火闪电光究得究不
得未免丧身失命错认古人方便作实法会了又有一种
才开口便不是教人死忔怚地坐谓之威音王那畔更那

畔消息又有一种商量古人公案谓这个下得甚么语那
个合如何代别都不说悟门教人静坐底故是不说悟门
说心说性底也不说悟门主张顾视底也不说悟门击石
火闪电光底也不说悟门商量古今公案底也不说悟门
却一时飏了悟门要求速效如斯等辈真可怜悯兄弟家
既是巳事未明来就师家决择须是以悟为则宗师本无
实法与人只作得个證明主宰而巳才言有密室传授谓
此事莫教别人知决定是邪魔外道见解未说别人如真
如和尚他是个古佛据他拈提古人公案不在雪窦之下
后来为见真点胸下无人却爱收拾禅子因此也不说悟
门他自是大彻大悟底人却到下面几个早不相似了何
以知之盖山僧往年亲见嗣其法者圆悟先师才出川来
便参真如当时会中有个庆藏主曾参承大宗和尚来先
师最亲近之在他处理会雪窦颂古所以后来有许多击
节人多谓佛果和尚只是聪明记持由他肆意穿凿殊不
知无师承宗旨如何只恁么胡乱说得后来因佛鉴以书
责之云老兄幸自有直指底一著不当说雪窦为人先师
遂巳庆在沩山虽僻地里与先师入室其真实如不曾举
他立僧一日真如问先师你去庆藏主处入室否曰未曾
真如云因甚不去他古今好先师曰某待都去禅头处入

室其时会中又有个贤蓬头却是悟底禅先师自此俱入
其室又入得真如门户真如剧称道之一日问曰小勤你
今年几岁答曰二十四岁真如云更过二十四年后做个
没量大人便授记他后来先师果然四十八上出世你道
他不是古佛得么只是有爱禅子之癖先师也画得他顶
相又得禅会子有从上诸圣一人传一人子今既得善自
护持之语先师深秘之一日庆与秀大师者将欲起离说
与先师意欲偕往先师又爱且住沩山庆以小话讥之曰
旧有一僧不奉戒律以罪到讼庭于法当杖危急之际忽
告郡将曰念某曾参圆照禅师来盖郡将是同参遂问曰
以何为验其僧遽出圆照真子呈之乃获免庆曰而今传
得真子者纵没用处等闲收取或可免棒先师叵耐他口
觜不中又窃怪真如所谓禅会子者既言一人传一人何
得在我下者皆有之即时和真子一时烧了乃与庆秀俱
出山同到黄龙见晦堂又往东林参照觉俱打不合自此
相分先师往淮甸庆入京师秀随之庆在惠林挂搭秀在
法云一日庆有疾秀不告假且以钱赂守门者往省问之
庆曰法云规绳严紧何缘得出秀以实告之庆用心不臧
密遣人报圆通圆通不以秀不告为非是夜小参痛骂庆
曰是何用心枉披法服彼拚出院而往问疾是不忘义也

敢尔阴损之必当招恶报不数日庆果吐红而终今日因
施主请普说偶然及此虽似没紧要然亦可为无识者之
诫所以道法无二法妄自爱著信知世法佛法本无差别
只为近世师家差别多学者亦差别如今差别底也放下
不差别底也放下只理会狗子还有佛性也无云无这个
有甚么差别赵州道诸方难见易识我这里易见难识唤
作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语此岂
不是易见难识这里一千二百衲子个个做工夫亦妙喜
晚年之幸譬如死在瘴乡安有今日事更望兄弟各各努
力向前穷究教彻去大家续佛慧命报佛深恩此外无可
言者记得僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上
行先师道如何是诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉
妙喜又却不然如何是诸佛出身处落霞与孤鹜齐飞秋
水共长天一色。

** 快然居士请普说

师云法无定相建立由人若證得无定
相之法则造次颠沛无非是当人安身立命处是故教中
道非离真而立处立处即真如今诸方各立门户把古人
糟粕来抟量自谓我理会得多少公案又理会得诸家宗
旨腊月三十日地水火风相将解散一点气走上走下孤
灯独照时将那个一转语敌他生死如何不穷究自巳脚

跟下生不知来处死不知去处底一段大事只管向外驰
求枉劳心力若是理会古人公案且未说别底雪窦拈古
百则颂古百则妙喜逐一理会来也下得语也说得行如
圆悟和尚许多击节他是向上拈提与了底人说便得若
是入泥入水炙脂决灢禅依文解义老和尚却不会妙喜
初行脚曾参一尊宿来唤作实印和尚宝印先参兴教坦
和尚也见雪窦后来法嗣琅琊山僧在他处作侍者两年
每日商量公案如云门示众云十五日巳前不问汝十五
日巳后道将一句来自代云日日是好日此是古本云门
语录上面说是四月八日上堂因甚么道十五日巳前不
问汝谓初八在其中十五日巳后道将一句来自代云日
日是好日谓何日不是佛降生时节雪窦颂曰去却一拈
得七上下四维无等匹徐行踏断流水声纵观写出飞禽
迹草茸茸烟幂幂空生岩畔花狼藉弹指堪悲舜若多莫
动著动著三十棒谓去却一拈得七乃是八也世尊生下
一手指天一手指地云天上天下唯我独尊故曰上下四
维无等匹徐行踏断流水声谓正当四方徐行七步时为
你众生故直饶流水声也须踏断纵观写出飞禽迹谓纵
目观四方时为众生故几乎写出飞禽迹草茸茸烟漠漠
谓幸自有如此境界一切现成须菩提不必岩中宴坐惹

得天雨四花故曰空生岩畔花狼藉弹指堪悲舜若多舜
若多是虚空神无身觉触谓纵使得似舜若多神无身无
影时正可悲可叹所以后面道莫动著动著三十棒又商
量雪窦举僧问保福雪峰平生有何言句得似𦏰羊挂角
时保福云我不可作雪峰弟子不得雪窦爱他底乃曰一
千五百布衲唯保福较些子何故见得这僧致个问头不
妨奇特谓纵你得似𦏰羊挂角时也只是言句才有言句
便落这僧圈䙌所以保福答他道我不可作雪峰弟子不
得雪窦爱保福具眼识得这僧问端答这话有出身路有
个亨长老承嗣先师见自家注解得下落眉笑眼笑旧时
众中如此商量也将谓是及乎后来因熏风自南来殿阁
生微凉忽然打破漆桶把来看干甚事好惭惶人信知此
事决不在言语上唯證乃知难可测古来大有榜样且道
是谁岂不见甘贽行者一日往南泉设斋请首座施财座
云财法二施等无差别檀波罗蜜具足圆满行者曰这俗
汉遂将䞋钱出去复入来请第二座施第二座亦如前云
财法二施等无差别檀波罗蜜具足圆满行者便行䞋这
个道理是怎生一等恁么施财为甚肯个不肯个将知鹅
王择乳素非鸭类须是眼见始得山僧每爱佛眼和尚云
教中有王子宝刀喻譬如王子库内有一柄刀被人窃取

去到处寻不见又不敢说恐人知得库藏空虚他日有人
获此刀以纳于王子其时大臣有智见而谓之曰且谩为
汝收取我王库内无如是刀以至众盲摸象喻深山岩崖
佛法望州亭乌石岭相见事当亲面而见之不在说也山
僧所以收入正法眼藏这个方始是宗师说话若是说心
说性怕教乘中说得少在更要你说作甚参须实参悟须
实悟兄弟既来这里学道若曾在诸方得些子底不要拈
出纵拈出亦使不著参禅本要心地安乐岂是争人我胜
负逞我能我解底事如近日所谓周无巳者也道曾见尊
宿来参来参去却成狂了昨日来入室问他不是心不是
佛不是物是个甚么便竖起拳头口中胡说乱道更去地
上𩥇禅若如此只应𩥇屎𧳯亦会了可怜这般底本是正
因打头不撞著好人中毒巳深卒医不得饷间他却道都
不知岂非天夺其魄鬼擘其口唤作邪毒入心如油入面
永取不出一似郭郎除了口中叫子便无可得道往往心
里道若不如此怎知我会禅有个光师姑曾在成都参老
和尚元无所得后来出蜀参成枯木时京师高太尉起妙
惠寺请渠作长老住持要来蒋山受请老和尚谓之曰你
去半山受请去这师姑也难容且来用探竿影草云惠光
本在昭觉发明只是当时不曾与和尚说和尚竟不知惠

光有得处先师笑曰你若不说我几时得知宗师眼目如
相体裁衣尺寸长短尽在他手里兄弟家但著鞭莫患宗
师不知你但看山僧前后有师僧参得禅底岂敢大惊小
怪要来呈见解尽是我验出来往年曾吉甫正问妙喜验
人所以对曰岂可说向人这些妙处父不可以传子古来
大宗师尽具这个眼目未说别底如陈操尚书虽是个俗
官一日与客登楼次有数僧从楼下过客曰这个总是衲
僧书曰不是客曰何以知之书曰若不信待与验过乃于
楼上叫一声上座僧转头书顾谓客曰不信道你看他只
窃得睦州些子活计便解如此又问云门儒书即不问上
座三乘十二分教自有座主作么生是衲僧行脚事且看
云门是作家杓柄便在手里却问云尚书曾问几人来曰
只今问上座门云只今且置作么生是教意曰黄卷赤轴
门云这个是文字言语作么生是教意只这个供过云门
了曰口欲谈而词丧心欲缘而虑忘门云口欲谈而词丧
为对有言心欲缘而虑忘为对妄想作么生是教意尚书
无语门云见说尚书看法华经是否曰是门云经中道一
切治生产业皆与实相不相违背且道非非想天有几人
退位书又无语门云且不得草草十经五论师僧抛却特
入丛林十年二十年尚自不奈何尚书又争得会书曰某

甲罪过因甚前头解恁么验人及见云门乃尔负堕却不
得道他不会岂不见道汝若立时我须坐汝若坐时我须
立若也同坐同立二俱瞎汉所谓宾则始终宾主则始终
主如今诸方尽是多一句底禅末后多一句便是我赢得
且喜没交涉所以快然居士得得来理会这一件事奉劝
应是从前知解请一时放下直教四棱塌地日月浸久自
然到无放下处敢问诸人只如无放下后作么生良久云
鼻孔依前搭上唇。

** 荣安抚请普说

僧问前念是凡后念是圣中间无住当恁
么时是甚么人作證明师云你是道端进云恁么则却成
两个师云三个也有进云只如分身千百亿和尚又向甚
么处见他师云你是客作汉进云对面不相识千里却同
风师云一任𨁝跳进云恁么则和尚更与安名立字师云
贼身巳露进云谢师證明师云龙头蛇尾得人憎。

僧问
一句当阳显赫遍界巳绝罗笼不从诸佛心髓中流亦非
乾坤未生时立既然恁么未审从甚么处来师云总被你
道了进云如何是那一句师云脚跟下蹉过也不知进云
上是天下是地蹉过个甚么师云蹉过天蹉过地进云争
奈坐立俨然两两分明师云且喜没交涉进云杨岐一头
驴为什么只有三只脚师云你少吃水草进云恁么则觌

面相呈更无回互师云且莫诈明头进云既是潘浪倒骑
归为甚么攧杀黄番绰师云非汝境界进云争奈即今何
师云且莫辜负老僧进云恩大难酬便礼拜。

师乃云杨
岐一头驴只有三只脚潘浪倒骑归攧杀黄番绰妙喜三
十年前底注脚今日被这僧对人天众前花擘一上不同
小小直得杨岐和尚拍手呵呵大笑山河大地万象森罗
一时起舞当恁么时且道是甚么人作證明所以道处处
真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂
没却身作么生是堂堂正体未离兜率巳降王官未出母
胎度人巳毕岂不是堂堂正体若作堂堂正体会则辜负
释迦老子若不作堂堂正体商量则辜负自巳自巳既辜
负将甚么与释迦老子相见若向这里拨得一线路方知
释迦老子在兜率天乘日轮香象降摩耶夫人胎只是示
现个生底时节以至一手指天一手指地云天上天下唯
我独尊也只是与一切人作个示现生相底样子若向这
里见得不独为释迦老子出气亦乃与生身父母出气不
独为生身父母出气亦乃与一切有情出气正当恁么时
且道承谁恩力良久云挥剑斫开人我易推山塞断是非
难。

复云这个是安抚直阁今日降诞之辰请升座说法
底意旨这个官人乃是士林中在家菩萨未必久在林下

修行老衲个个得似此公铺心如地所谓身心一如身外
无馀每以书来常云恐负　主上知人之明朝夕惶惧战
战兢兢唯恐不及前日又以书来云某如今年老岂不虞
钟鸣漏尽之讥妙喜答他道这般事在公不必挂念但常
以　主上起公之意自家直道而行上不愧天下不愧人
则世间种种苦恼自然不生缺陷界中如何得一一周旋
有来干我者顺之则欢喜赞叹违之则生烦恼亦人之常
情唯吾佛大圣人始得福慧两足心如虚空毁誉不动所
以华严经中道若以威德色种族而见人中调御师是为
病眼颠倒见彼不能知最胜法如来色形诸相等一切世
间莫能测亿那由劫共思量色相威德转无边却到我博
地凡夫福德既有限智慧亦有限如何将有限身心要充
他无限境界秪益自劳终无是处既知有此一段大事因
缘但辨肯心必不相赚经行及坐卧常在于其中如鸡抱
卵要暖气相接续如今学道人但将求佛智底心怕生死
底心这两件事常贴在鼻尖儿上与之厮崖时节因缘到
来自然撞发去何况更于尘劫中拽得回来犹为有力量
汉妙喜常教人生处放教熟熟处放教生何谓熟处一切
众生现行无明徇一切境造无间业岂不是熟处何谓生
处菩提涅槃真如解脱是诸佛菩萨甚深境界而众生念

念与之相违岂不是生处既然恁么要得一念不生前后
际断何可得哉所以圣人示众生境界则顺众生视圣人
境界则逆故首楞严所谓众生颠倒迷巳逐物便是这个
道理如今要得一念相应么也莫作众生想也莫作圣人
想也莫作逆顺想但只理会唤作竹篦则触不唤作竹篦
则皆不得下语不得无语不得思量不得计较不得向举
起处会我和注脚一时说了也承当却在你边不干我事
如明上座赶六祖至大𢈔岭头要夺衣钵他是个杀人放
火底汉六祖见其来意不善遂置衣钵石上蹲身草中明
尽力提不起此岂是衣钵有恁么殊胜若尔则达磨所传
返成捏怪所以道欲识佛性义当观时节因缘盖是他悟
道底时节因缘熟蓦然提不起乃告曰行者我岂为衣钵
来愿行者慈悲为我说佛法祖曰汝且在石上坐也不要
思量善也不要思量恶明如其教静坐片时祖忽唤曰明
上座明曰喏祖曰不思善不思恶正当恁么时一物不思
作么生是汝父母未生时本来面目明上座忽然向六祖
舌头上见得本来面目便礼拜遂问除却行者如上为某
甲说底不知黄梅付嘱外别有甚么密意可以传授此乃
古本坛经所载不知后来是何作聪明底杜撰改却山僧
当时所见者乃唐时本亦唐时经生写底他道黄梅付嘱

外别有甚么密意可以传授祖曰上座汝若返见自巳本
来面目密即在汝边我所说者则非密也因记得旧时有
一官人最是聒噪人每见僧则问罗睺罗以何为第一僧
云密行为第一官人咄曰剃头俗汉后又问一老宿罗睺
罗以何为第一老宿曰不知官人遂作礼曰破布里真珠
我当时若见他道剃头俗汉即答他道不审在家底和尚
还他便了正当恁么时还有密底道理也无若道有漏逗
不少若道无亦漏逗不少山僧因行不妨掉臂与他做得
个颂子过量汉作过量事迥与常人体不同拨转上头关
捩子世间出世在其中。

** 超明海三大师请普说

师云正说知见时知见即是心当
心即知见知见即如今若了得这四句一生参学事毕五
祖师翁常爱举僧问清平如可是大乘答曰井索如何是
小乘答曰钱索如何是有漏答曰箍篱如何是无漏答曰
木杓若会得这个说话便许罢参诚哉瘥病不假驴驮药
先德苦口垂慈只要你前念不生后念不续不越一念便
坐断报化佛头此是金屎法一识得破如屎相似若未识
得如银山铁壁肚里七上八下所以古人只贵当机直截
更无回互如今人都不理会脚跟下事且理会宗旨宗旨
是甚么末事古人悟了然后定宗旨岂不见永嘉因读维

摩经悟道乃云我闻曹溪六祖得黄梅衣钵待将自家所
得底消息试去定宗旨则个这个岂不是悟了方有恁么
说话如今人不曾悟说甚么宗旨总是痴狂外边走若真
个知得本命元辰下落宗旨自在你所證处不干师家事
所以山僧每爱忠国师法门大有僧问无情还解说法也
无国师云常说炽然说无间歇僧云某甲为甚么不闻曰
汝自不闻僧云未审甚么人得闻曰诸圣得闻僧云恁么
则众生无分也曰我为众生说不为诸圣说似这般说话
你去那里捉他又问众生闻后如何曰即非众生僧云和
尚还闻么曰我亦不闻僧云师既不闻争知无情解说法
曰我若闻则齐于诸圣汝即不闻我说法看他得底人如
水上葫芦动著转辘辘地祖师门下只贵这些子所以道
心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧参禅
人工夫既纯熟蓦地向转处打失鼻孔不为难事当时永
嘉既到曹溪一见祖师更不烧香礼拜只绕禅床三匝振
锡一下卓然而立其意直以此道相见更不欲讲人事祖
师曰夫沙门具三千威仪八万细行行行无亏大德从何
方而来生大我慢他将平生参得底禅作一檐子送在祖
师面前却只唤他底作我慢遂依实供通云某为无常迅
速生死事大祖师便就语下讨他云何不了取无生达无

速乎曰了即无生达本无速祖师这里掘坑子埋他曰子
甚得无生意若是今时小根魔子闻恁么道便誇逞道和
尚谓我得无生意到处求印證轻忽上流且看永嘉对得
他好曰无生岂有意耶被他等闲跳出坑子来盖他元初
證处本无实法只是借方便为入道之门既得入即舍方
便正似香严击竹作声豁然悟道当下忘其所證故曰一
击忘所知也又如弥勒弹指命善财入楼阁门善财心喜
入巳还闭所言心喜处即是悟入处入巳还闭是所證处
绝消息所證处既绝消息即是舍方便门自见本来面目
故能于楼阁中见百亿楼阁百亿四天下百亿兜率陀天
一一皆有弥勒菩萨降神诞生游行七步观察十方大狮
子孔现为童子居处宫殿出家苦行往诣道场降伏诸魔
成等正觉以至转法轮入涅槃及馀无量不可思议境界
然后弥勒菩萨又弹指一声善财从三昧起弥勒为说此
是因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像来无所从去
无所至既是来无所从去无所至岂可更存有所得心耶
若所得心不忘谓之法尘烦恼更过于世间尘劳烦恼十
倍能障道眼不明道眼若明一切处活鱍鱍地何故只如
祖师道子甚得无生意永嘉曰无生岂有意耶岂不是他
活处更看祖师掘第二个坑子埋他曰若无意谁为分别

只这便是金刚圈栗棘蓬直是难吞难透盖眼前事物须
以意识分别然后可以指陈此是僧此是俗此是灯笼露
柱元来以意分别者悉是世间尘劳之法何谓出世间法
不见释迦老子曰观法先后以智分别是非审定不违法
印次第建立无边行门令其众生断一切疑到这里不属
生不属死纯是智慧永嘉穷得三乘十二分教骨出关棙
子一转拈来便用对祖师云分别亦非意谓分别底不是
意便是以智分别底道理是以普贤菩萨谓善财曰汝见
吾妙色身否盖色上著妙即是法身以要言之法身尚不
可得何况唤作奇特玄妙即是染污须知此一段事奇特
玄妙染污他不得所以祖师见他通得消息是赞言善哉
善哉当时可惜放过若是德山须与劈脊用事然虽如是
又须知祖师绵里秤锤既而辞去问曰大德反太远乎曰
本自非动岂有速耶这里又不放过更与一拶谁知非动
曰仁者自生分别遂留一宿后来有一本證道歌传到西
天妙喜昔在京师有密三藏者方中年人见其端然受数
辈老比丘礼拜因问其所以曰我是中印士人乃佛生处
当受四印土人礼非但比丘百姓亦然信知五天之人可
杀重佛法因他说證道歌彼方译作梵语分为三册才说
著以手加额由是观之佛法岂有两般参须实参悟须实

悟若纤毫凡圣情量不尽总落魔界今日三人尼大师请
普说所以说些家里事这个道理不在男不在女不在贵
不在贱莫教一打发便与佛齐肩有个尼长老号定光大
师往年也在雪峰诸处参禅闻得我在广因遂破夏走将
来求挂搭山僧问他道我自是客问取长老去长老遂诺
之其时炉韛热虽只七十来僧一日两遍入室定光者教
他看不是心不是佛不是物时光藏主入室他在外面听
得有个欢喜处忽一日云妙道适闻和尚与光藏主举不
是心不是佛不是物巳理会得当时便问他不是心不是
佛不是物你如何会答云妙道只恁么会道声未了山僧
云㘞多了个只恁么会他方始瞥地信知参禅须要悟真
是臈月三十日涅槃堂里得力始得如檀大师旧在小溪
参三年不能得个入处后来忽然寄得几个颂子来衡阳
方知他理会得山僧说话佛法无人情只有一个是一个
不是曾记往年有人议论自家道杲首座不道他不悟只
是悟得粗不大故细腻却谓自家不理会诸方宗旨苦哉
苦哉何曾见佛法论粗细来你看临济一日与普化同赴
斋济问毛吞巨海芥纳须弥为复是神通妙用法尔如然
化把饭床打一踢便出去明日又同赴齐济又问今日供
养何似昨日化又踢倒饭床济云得即得太粗生化云佛

法岂有粗细得到恁么田地卷舒逆顺不由别人所以真
净和尚曾有颂曰卷舒逆顺皆方便往往宗师昧者多若
欲决明心地印鹫峰问取老禅和老南门下皆大根器人
如真净和尚先在沩山夜闻僧诵云门语曰佛法如水中
月是否门云清波无透路忽有省自此所至辩论倾座下
视诸方遂往依南禅师未几下山至香城见顺和尚顺问
曰首座在黄檗未多时起离何速曰他只是个修行僧理
会某说话不得不知顺是个无齿大虫更高他一头地因
夜话谓真净曰老和尚安乐曰然又问新黄檗住得如何
曰住得甚好先是南禅师垂问学者钟楼上念赞床脚下
种菜时如何众下语皆不契唯胜首座云猛虎当路坐南
深肯之命次补黄檗顺曰他只下得一转语好便得院住
佛法未梦见在真净因此忽然见得老南用处便欲回去
值雪未晴因僧告行遂作适来颂子送之老南得见谓左
右曰文关西彻也这个方始是验人眼目破人生死窠窟
底宗旨如何说玄说妙说秘密谓之宗旨岂不误人逮再
见南南问甚处来净曰香城来南曰恰值老僧不在净曰
未审向甚么处去南曰天台普请南岳游山曰恁么则某
甲亦得自在去也南曰脚下鞋甚处得来曰庐山七百钱
唱得南曰何曾得自在曰何曾不自在南异之一日因侍

者捲帘次南问侍者捲起帘时如何侍者云照见天下又
问放下帘时如何侍者云水泄不通又问不捲不放时如
何侍者无语南举问真净净云和尚须替侍者入涅槃堂
始得南厉声曰关西人自来无头恼时云居祐和尚为藏
主亦在侍旁净指云只这藏主也未梦见在南大笑看他
大彻大悟底人如狮子返掷东西南北初无定度不似今
时口耳传授之流把甜甜密密处为究竟护惜个琉璃瓶
子生怕人动著大丈夫须是一锤击碎方可得大自在若
一向保惜如将虚空夹截自以为宽广良可悲夫岂不见
佛谓阿难曰当知虚空生汝心内况诸世界在虚空耶汝
等一人发真归元此十方虚空悉皆消殒云何空中所有
国土而不振裂教中说底便是祖师悟底祖师悟底便是
教中说底无二无二分无别无断故记得个古话举似大
众僧问灵云如何是佛法大意答曰临鸩砧井底种林檎
僧云学人不会灵云曰今年桃李贵一颗直千金这个古
话自来不曾有人下注脚山僧今日不避口业为诸人说
破要会么临鸩砧井底种林檎今年桃李贵一颗直千金。

** 妙净居士赵观使请普说

僧问昨日晴今日雨老师击动
虚空鼓四方八面一时来黑漆竹篦能打否师云荷叶团
团团似镜菱角尖尖尖似锥进云这个犹是相似底未审

正令当行如何施设师云风吹荷叶动决定有鱼行进云
恁么则明来也著暗来也著师云十字街头石幢子进云
虽然如是未审他还受也无师云受与不受总不干他事
进云既不干他事毕竟他是阿谁师云遮栏不住进云忽
遇千了百当底人来还落诸圣阶级也无师云列在下风
进云可谓有意气时添意气不风流处也风流师云可知
礼也进云恁么则学人踏步向前赞叹有分师云堕坑落
堑进云王老师门下也不为分外师云何不分外上更道
进云某甲若道和尚却须退后始得师云我不辞退后只
是你依前道不得进云和尚未免贼过后张弓师云争奈
穿却你鼻孔换却你眼睛进云不妨好手师云我从来好
手进云学人有鼻孔即从和尚穿无鼻孔又穿个甚么师
云穿个无鼻孔底进云某甲平生无人能近傍今日鼻孔
被和尚穿却师云劄进云是。

僧问善现林间宴坐憍尸
迦特地雨花妙喜天下横行赵观使亲蒙印可无说无闻
即不问双明双暗事如何师云靴里动指头能有几人知
进云恁么则金锤影动宝剑光寒师云三千里外逢人不
得错举进云某甲今日信受奉行师云作礼而去进云争
奈这一步何师云这一步你进不得进云和尚还有提挈
他处也无师云蹉过也不知进云只如天帝释道尊者无

说我亦无闻意旨如何师云普进云老和尚口吧吧地观
使闻见历历分明又作么生师云人平不语水平不流进
云未审古人是今人是师云今人古人一串穿却进云也
埋没他不得师云你道他是阿谁不受埋没进云扁舟巳
过洞庭湖师云何不早恁么道僧礼拜。

师乃云佛法至
论非竞辩而求激扬铿锵以摧异见诸祖之道岂其然乎
所以一大藏教不能自诠十方诸佛不能提唱辉腾今古
迥绝见知圆满十虚宁有方所只为情生智隔想变体殊
虽终日行而不自觉于是劳他诸圣回首尘劳曲开方便
所以道欲识佛性义当观时节因缘时节既至其理自彰
作么生是自彰底道理岂不见南泉问僧夜来好风僧云
好风泉云吹落门前一枝松僧云吹落门前一枝松又问
一僧夜来好风僧云是甚么风泉云吹落门前一枝松僧
云是甚么松泉云一得一失二僧无语敢问大众这里合
著得甚么语若著得一转语昨日晴今日雨总不是别人
分上事若著语不得滴穿眼睛浸烂鼻孔毕竟不知痛痒
在。

复云杀人不眨眼底立地成佛立地成佛底杀人不眨眼
常记得京师法云老杲和尚说此一件大事须是一个入
山撞见大虫蓦腰捉住绝作两截有如此气槩底人方可

担荷若是殃殃祥祥匙挑不上半疑半信底卒摸索不著
诚哉是言所以观使是一个明白胸中慷慨大丈夫与湛
然居士胶漆相投言气相合平昔所愿只要报答先大王
劬劳莫大之恩往往贵公子中孝顺如观使者实为希有
体中旧有一小疾闻知先国夫人不安时曾批股以救之
先大王不安复亦批股只观此两事实人之所难能他自
不说向人而自然感于神明遂达　圣聪特与转官初亦
再三辞免自念孝顺父母乃人子之常情犹恨不能粉骨
碎身况少肉乎岂敢受国家赏赐实非本心其见识有过
人者如此然虽如是　朝廷无以激励风俗既不许辞让
是所以拜而受之以此而言世间有多少不忠不孝不知
父母恩者是故先佛以天堂地狱因果报应之说而化导
之因记得有俗士问西堂智藏禅师曰天堂地狱为是有
为是无藏曰有俗士乃笑藏云莫曾问尊宿来曰然藏曰
尊宿向你道甚么曰某曾问径山国一禅师向我道无和
尚因何言有藏乃问你有妻否曰有妻又问径山和尚有
妻否曰无妻藏曰径山和尚道无即得你看他古人出一
言半句开眼也著合眼也著横来也著竖来也著邪来也
著正来也著人生世间既未得到诸佛大解脱境界岂可
拨无因果不能知恩报恩今观使所以感他湛然此一段

事得得入山斋僧请升座说法别无希求适来所谓时节
若至其理自彰今日乃是湛然本命之辰密密作此佛事
以报相知之意是以释迦老子于天鼓声中为诸天说法
告言诸天子汝等应当知恩报恩若知恩不报必遭横死
往往世间知恩不报者不可胜数横遭死者又不知几何
寒山子所谓一朝入地狱永作镇库银盖谓是也若是忠
于君孝于亲具有仁义礼智信温良恭俭让底人决无沈
沦之理况在富贵中而不为富贵所折困而能向般若上
留心决要脱离三界二十五有轮回见自巳本地风光本
来面目犹为难事所以四十二章经说贫穷布施难豪贵
学道难却为贵人眼前都是顺境界所欲者皆如意由是
迷却正念都不觉知若是逆境界却易打何故有骂詈毁
辱于我既识得破一忍过便无事唯有将顺境界底事多
是识不破被他牵向三涂六道去无有出期以是知顺境
界中折得过可谓有力大人非小根小器所能之事观使
公乃是妙喜与立道号曰妙净居士昔沩山问仰山妙净
明心子作么生会仰山云山河大地日月星辰沩山云只
得其事不得其理仰云和尚问甚么沩山云我问你妙净
明心仰云唤作事得么沩云如是如是因以妙净号之山
僧夏间往会稽见师座是时妙净偶生疮疖闻其痛不可

忍以故不及相见而能扶疾写简具道曲折山僧答以玄
沙误服药而遍身白癞有僧问如何是清净法身沙云脓
滴滴地后来有个尊宿颂得极好因说这一段事是即还
他是非即还他非不可只临济下有曹洞下无曹洞下有
云门下无云门下有法眼下无法眼下有沩仰下无除却
千非归一是到头衲袄是寒衣你道尊宿是谁天衣怀和
尚颂曰滴滴通身是烂脓钓鱼船上显家风时人只看丝
轮上不见芦花对蓼红大众你若理会得一颂透许你罢
参便理会得保宁勇和尚颂风幡话曰荡荡一条官驿路
寅昏曾不禁人行浑家不是不进步无奈当门荆棘生今
日因甚么说这话盖妙净因听山僧升座有个自信处既
有自信处便摇撼他不得为他巳具决定志虽然来室中
卒急道不得缘他平昔不曾与衲子相酬酢未知古人渊
奥处所以三昧生莫教失脚踏著便是一个没量大人山
僧有一个长颂为他发扬此事坐断生死开塞却菩提路
闻善不欣欢遇恶岂能怖明明不二门历历非行布昔日
未尝迷今日谁求悟便恁么承当有甚么遮护如是见得
亲佛亦不须做湛然常自如妙净绝染污同德又同诚同
出一门户如水入水中似胶入胶固两镜斗光明若金乌
玉兔请我转法轮一念俱超度妙喜又饶舌为伊作證据

直下不容针觌面难回互跳出葛藤窠脱了娘生裤回而
更相涉不尔依位住。

** 黄氏道恩请普说

僧问马祖出八十四人善知识独有归
宗较些子圆悟出百亿毛头善知识就中和尚为人手段
最辣未审座下二千二百众谁人堪与祖佛为师师云扫
却面前榼𣜂著进云恁么则功不浪施师云前箭犹轻后
箭深进云灯笼开口笑露柱却攒眉师云干他灯笼露柱
甚么事进云只为他惯得其便师云你且道他是阿谁惯
得其便进云老和尚灯笼露柱也不识便礼拜师云好个
阿师却向灯笼露柱里著到。

僧问学人每日向钵盂匙
箸针筒鞋袋里瞻仰和尚未审和尚每日著衣吃饭折旋
俯仰处还顾视学人也无师云不曾顾视进云争奈东西
南北四维上下总回避不得师云东西南北四维上下总
是回避处进云某甲亦不曾见有和尚师云我巳无端入
荒草是你屎臭气也不知进云恁么则三世诸佛六代祖
师天下老和尚总被和尚带累师云裂破进云未审裂破
古今后还有奇特事也无师云有进云如何是奇特事师
云东山树对西山树上涧泉流下涧泉进云老和尚满口
道只道得八成师云你试道教十成进云禹力不到处河
声流向西师云也只道得九成僧礼拜。

师乃云禹力不

到处河声流向西若唤作九成句则座上无老僧座下无
大众且作么生是十成句若有人道得三世诸佛诸代祖
师天下老和尚伏听处分还有道得底么不见先德有言
我宗无语句亦无一法与人只如坐立俨然问答纵横毕
竟明甚么边事还委悉么过去诸如来斯门巳成就现在
诸菩萨今各入圆明未来修学人以拂子击禅床云当依
如是法如是之法过去也恁么见在也恁么未来也恁么
生也恁么死也恁么乃至行住坐卧语默动静无不恁么
既然如是因甚么释迦老子道过去巳灭未来未至现在
无住无作业者无受报者此世不移动彼世不改变又唤
甚么作如是之法若向这里见得方知上官司户虽生本
不曾生虽灭本不曾灭既无生又无灭云门手中扇子𨁝
跳上三十三天𡎺著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆
倾又作么生商量喝一喝云洎合错下注脚。

复云这个是黄氏道恩为亡夫上官司户请说法底意旨
道恩乃是智通居士之女智通是山谷家里人黄似深尚
书之子自受命后更不出官等得儿子出来仕宦他便致
仕一味咬菜根修行盖为他早年便知无常迅速生死事
大唯有祖师门下不越一念坐断报化佛头底一著子可
以越生死苦海信得此一段事及所以夫妇同志修行以

契證为期居士纯诚而根性稍钝然于个事未尝放舍念
念在其中纵饶今生参不得后世出头来管取欠他底不
得山僧常说与士大夫你要参妙喜禅办取一生不会始
得若要口里说得分晓心里思量得到妙喜这里即无却
往诸方参去你道一生在里做工夫至死参不得底是谁
泉州有个江给事请山僧住庵四年每日只是理会这事
不能得个省发处为他亦曾诸处参来所以多知多解只
管要将来合自家底妙喜向他道你恁么合不得渠云雪
峰智和尚曾道某底是禅鉴兴化亦道某底是妙喜曰往
往二人者见处与公一般所以契合若要敌生死则决定
未在更有个曾侍郎字天游一生寻访知识也曾参圆悟
先师来逮见山僧竟理会自家说话不得虽理会不得然
却在正路上行一日因作书告之曰公如今觉得知见少
些子比似向前莫较省力渠答书云正如和尚所说后来
福州有个长老却向他道本来无悟悟是建立之词思量
这般底敢称善知识所谓我眼本正因师故邪若言悟是
建立则释迦老子在正觉山前因见明星忽然悟道乃云
奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执著而不
證得是说脱空谩人雪峰问德山从上宗乘某甲还有分
也无德山打一棒云道甚么雪峰当时如桶底脱相似也

是脱空谩人洎与岩头到鳌山阻雪雪峰一向坐禅岩头
曰何不噇眠去每日恰似七家村里土地相似他时后日
魔魅人家男女去在峰自点胸云某甲这里未稳在不敢
自谩头云若实如此据你见处一一通来是处与你證明
不是处与你刬却峰云某甲初到盐官闻举色空义得个
入处头云此去三十年切忌举著又举见德山因缘头喝
云你不闻道从门入者不是家珍峰云他后如何即是头
云若欲播扬大教一一须从自巳胸襟流出将来与我盖
天盖地去峰于言下大悟礼拜起来连声叫云今日始是
鳌山成道这个不可也是建立因往年天游说及所谓悟
是建立者颇怪其邪说曰妙喜此等亦不足怪正所谓夏
虫难与语冰公但以悟为则若不多争欲自点头时我早
知你也逮天游末后收因结果时如脱弊屣良由一生在
般若上留心所以临行之际正念现前如今世界上人为
业所牵迷了正念悉是妄想习气所谓妄想富贵妄想官
职要去一切人头上行从且至暮念念不停无有休息直
至结交头无少利益只添得些恶业种子争似回这妄想
底心来般若上用工夫纵未能喷地一发亦无虚弃之功
往往无智慧人却疑道恐空过了岁月不如看经念佛去
此则名为可怜悯者殊不知一念起證便与从上诸佛诸

祖无二无别然此是难信之法未證者不能无疑所以道
此事如太火聚近之则燎却面门如按大阿拟之则丧身
失命又如太末虫一切处能泊唯火焰之上不能泊何故
火焰上是伊丧身失命处众生一切处能缘具足贪欲瞋
恚痴乃至向十二处十八界里面头出头没如游园观无
不是栖泊处而不能泊于般若智焰上盖般若智焰上不
是世间情识所泊处可中上根利智之士闻恁么道蓦然
打翻鼻孔般若真智现前便能回三毒为三聚净戒回六
识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智法体本来如
是不是妙喜强差排智通居士虽未悟入然巳知个中滋
味但只管与之厮崖忽然打发便有过人处何故盖为工
夫在前妙喜昔在荆州无尽公家与之相识是时渠尊人
作湖北运使无尽每谓客曰黄似深好个静重子弟后来
聚何相之女号空慧道人这婆子有智慧从小便知信向
然专务苦行修行以此成病至于骨立山僧曾谓之曰你
真实要参妙喜禅放教自在但能持五戒足矣既摄念在
般若上则世间尘劳之念自轻不须勤苦太过不见赵清
献公有颂云苦行修行割幻身若言成佛太谩人休誇觅
得来生福未了还应入铁城信知须修智慧不必专于苦
行苦行但助道之法耳自此信得及一味做工夫后因看

语录有个瞥地处却反笑智通山僧又向道莫要笑他莫
教他一锤打就却笑你在所以黄氏道恩遵父母之教极
知信向曾在定光处参禅邵武更有个吴元昭是参禅底
士大夫有女曾嫁上官家于道恩为叔母后舍缘随定光
出家号慈悟大师道恩常相往还理会此事今丧厥良得
得遣人来阿育王山斋一千二百衲子仍供养释迦如来
真身舍利佛盘请山僧升座举扬般若以资冥福观其志
诚如此不可思议因记得个古话举似大众渐源在道吾
作侍者未参得禅时将谓在和尚处所以向行住坐卧一
切作用处便问此事一日随道吾至一家吊慰拊棺一下
问道吾云生耶死耶吾云不道不道既而回至中路又问
和尚快与某道若不道打和尚去吾云打即任打道即不
道源便打数拳复随归寺吾曰你且出去恐主事得知共
你理会在源遂出去至一小院夜闻童子诵普门品云应
以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即现比丘比丘
尼优婆塞优婆夷身而为说法忽然有省见得生耶死耶
不道不道底道理却回道吾吾巳迁化遂往石霜石霜知
得他曾打道吾乃问侍者打先师因缘如何源云痛恨先
师不与某道他既打发此事却来这里埋兵掉斗须知此
处要人石霜云你问我与你道源便问生耶死耶霜云不

见先师道不道不道源大悟于言下山僧今日为上官司
户升座举扬与他下个注脚生耶死耶通彻不道不道直
截一锤打破虚空当下七花八烈。

** 荣侍郎请普说

僧问和尚拄杖子出生三世诸佛吞却森
罗万象可尊可贵学人拄杖子只管游山玩水通身黑似
昆崙堪笑堪悲未审和尚拄杖子甚处得来师云无阴阳
地上得来进云若据无阴阳地上理合寸草不生毕竟从
甚处得来师云从你问处得来进云争奈学人舌头未尝
出口师云担枷过状汉进云白日青天有恁么事师云我
实见有恁么事进云恁么则三世诸佛也不奈和尚何师
云又干他三世诸佛甚么事进云可谓是坐断要津不通
凡圣师云我无这个闲工夫进云设使学人通身是舌到
这里也分疏不下师云只今也分疏不少进云只如芭蕉
和尚道你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺你
拄杖子既是有拄杖子因甚么更与既是无拄杖子又夺
个甚么师云你衲僧眼在甚么处进云也要大家知师云
雨过溪光淡云开岳色沈进云恁么则千圣立下风无人
能近傍师便喝僧亦喝师云好一喝只是不知落处僧礼
拜。

师乃云若知这一喝落处你有拄杖子我与你拄杖
子你无拄杖子我夺却你拄杖子便知芭蕉落处若知芭

蕉和尚落处便向无阴阳地上果然突出拄杖子亦知落
处既知得拄杖子落处即知三世诸佛诸代祖师天下老
和尚落处乃至山河大地万象森罗色空明暗一时知得
落处若知得许多落处方知得自巳十二时中拈匙把箸
折旋俯仰落处既知得这个落处即知生落处既知生落
处即知死落处所以道生死交谢寒暑迭迁有物流动人
之常情只这流动底物还有人知落处也无良久云只今
休去便休去若觅了时无了时复云这个荣侍郎某与之
声迹相闻三十年竟未识面惟书问往还不辍古人一倾
盖便如故吾二人未倾盖巳如故盖彼此道眼相照初无
间隔所谓张氏者为离卿日久不知父母存亡念念思忆
以致成病此来闻山中建般若会所以特损净贿修设水
陆请山僧升座说法以报劬劳莫大之恩或若尚居人世
愿福寿增延其或巳谢世缘愿超升佛界不滞幽涂修设
之意如是而巳教中云假使左肩担父右肩担母绕须弥
山百千万亿匝终不能报父母少分之恩以此言之人生
世间不孝父母者何异禽兽岂不念此身从生至长片衣
口食以至成家立业从甚处得来有个聪明士大夫初生
下来其家嫌儿女多以水淹之不杀遂得一婶养之及其
身贵被人擸掇不为所生母持服妙喜当时闻之因谓客

曰若果尔恐陷这官人被言章去何故你做如许大官职
享富贵甚处得来父母若弃嫌舜亦须不孝瞽瞍始得说
这话未数日果然遭章方知妙喜说得是又有个士大夫
生下来亦罹此难当时亦得婶婆养之逮至长成知有所
生母便去孝养及其死便解官持服这个方始谓之知恩
报恩在人天正路上行底人是以释迦老子在兜率天于
天鼓声中为诸天子说法告言诸天子汝等当知恩报恩
若知恩不报必遭横死往往世间人多是背恩忘义所以
沈沦恶趣惟我出家儿父母不供甘旨六亲固巳弃离入
于空门持斋奉戒为学无上菩提蓦然明见自巳本来面
目非但今生父母假使百劫千生父母劬劳之恩一时报
毕所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知
三世事超诸方便成十力只要一念不生前后际断直下
悟入佛之知见虽然如是不可只恁么说了便休却须是
亲證亲悟始得且作么生是亲證亲悟处僧问赵州狗子
还有佛性也无州云无这里若悟去尘沙诸佛尽在无字
上百杂碎然士大夫多被聪明灵利障却正见所以般若
不能现前盖聪明灵利底人性识先行才见宗师开口言
前先会了被这个作障难如一座须弥山障却自巳本来
面目所以不知生从何处来死从何处去底一段事要得

知么须是悟若不悟说到尽未来际总是闲言长语所以
道未悟须是悟悟得不是悟我家悟处不可悟不可悟处
无不悟。

** 无相居士请普说

僧问百千诸佛居何土崔灏曾题黄鹤
楼会得长沙无剩语乾坤只在一毛头这是学人线袋针
筒里抖擞将来底百千诸佛向上一句请和尚道师云一
拳拳倒黄鹤楼一踢踢翻鹦鹉洲进云直得有意气时添
意气不风流处也风流师云你却做得崔灏底奴进云和
尚既恁么某甲亦恁么有甚么过师云你不合恁么老僧
当恁么进云这一片田地是学人十分成现久矣又干老
和尚甚么事师云争奈中间树子犹属老僧在进云未审
中间树子和尚有来多少时也师云中间树子元不动恼
乱春风卒未休进云恁么则天人群生类皆承此恩力师
云你这一句从甚处得来进云某甲虽有父母所生口终
不对众作脱空师云也有些子进云和尚大似只见锥头
利不见凿头方师云你却只见凿头方不见锥头利进云
彼此得利失利不离行市师云人平不语水平不流进云
只供养百千诸佛不如供养一个无心道人百千诸佛巳
供养未审无心道人向甚么处安排师云渠无位次不用
安排进云可谓天上人间三头六臂师云人从陈州来却

得许州信进云某甲若不上来争知恁么师云忿怒那吒
扑帝钟进云和尚恁么道还当得无心道人分上事也无
师云作么生当不得进云忽有个牙如剑树口似血盆底
人出来不肯和尚恁么道又作么生师云却许伊具眼进
云电光石火存机变谁敢当头捋虎须师云孟八郎汉又
恁么去也进云总因和尚致得师云铁蛇钻不入进云只
如广额屠儿道我是贤劫千佛中一数只今千佛总在这
里未审那个是广额屠儿师云生铁铸就进云大小王老
师今日错下注脚师云你又作么生进云生铁铸就师云
错错进云是是师便喝。

僧问德山临济棒喝齐施达磨
西来将何传授师云庐陵米作么生价进云不问庐陵米
价和尚将何为人师云剑去久矣尔方刻舟进云只如达
磨西来直指人心二祖为甚么道觅心了不可得师云达
磨不曾西来二祖亦不曾觅心进云争奈和尚是他儿孙
师云目前无阇梨座上无老僧进云大似龙头蛇尾师云
且莫错会僧礼拜。

师乃云达磨不来东土二祖不往西
天是以四海浪平百川潮落任是三世诸佛到这里无插
足处六代祖师到这里亡锋结舌恁么不恁么如水上按
葫芦等闲触著转辘辘地拘牵他不得惹绊他不得描画
他不得饾饤他不得恁么也不得不恁么也不得恁么不

恁么总不得然后赤𩨘𩪸地跳出来方可与伊眼上安眉
教伊洒洒落落去正当恁么时释迦弥勒犹是他奴且道
他是阿谁若识得他面目无三界可出无菩提可求人与
非人性相平等既是性相平等却唤甚么作达磨唤甚么
作二祖谁为觅心者谁是安心者谁是传衣钵者直得十
方无壁落四面亦无门净裸裸赤洒洒没可把直饶恁么
切忌向衲僧门下过且道衲僧门下别有甚么长处还委
悉么千个成群万个作队睡则同处睡梦则各自做以拂
子击禅床一下云。

复云无相居士某与之素昧平昔二十年书问往还自得
谴衡阳梅阳首尾十七年来相煖热所以不忍饥受冻皆
居士辍巳以相济人非土木宁不知感然居士一片真实
志孝之心可谓上贯日月应是缙绅士人乃至丛林衲子
无不知者而又为猛烈作事所以适来禅客问广额屠儿
因缘他是个猛烈慷慨汉作恶既猛烈成佛亦猛烈何故
唤作广额屠儿因其额阔故以名之每日惟务杀生忽一
日见世尊说涅槃自性人人具足若能一念不生前后际
断不假三无数劫便證阿耨多罗三藐三菩提才闻是语
豁然心开顿悟无生法忍即时腰间抽取一柄刀撺在佛
前白言世尊我是贤劫千佛中一数于时世尊为作證明

告言善来广额旃陀罗汝是贤劫千佛中一数所以一大
藏教大喻三千小喻八百于中一生成佛者只三人而巳
何以知之法华会上婆竭罗龙女年始八岁献佛宝珠便
于南方无垢世界坐宝莲花成等正觉华严会上善财童
子不越一念成等正觉涅槃会上广额旃陀罗放下屠刀
成等正觉只此便是勇猛精进不起第二念立地成佛底
样子也然世间恶事易易好事难成盖于逆顺境界往往
打不过所以随他流转若是逆境界却易打惟有顺境界
最难打何故且如无相居士平生多是顺境界底事被他
识得破知身是幻又念青山长在知识难逢故能于富贵
中急流勇退此实人之所难若更向自巳脚跟下推穷元
初未来邓家托生时在甚处安身立命及至百年之后只
今在此听法底一段历历孤明却向甚么处去忽然知得
来去处分明与从上诸佛诸祖无二无别常说与士大夫
学此道无他但生处放教熟熟处放教生久久自然得力
才觉日用应缘处省力时便是修行得力处如山僧住径
山才四年遂得谴前年荷　圣恩宽大得脱瘴乡巳是侥
倖既而复还本来面目更令扫洒当山固不敢有所推托
直下承当然念住持涉世非老者所宜始欲抽头终成掣
肘盖与育主一千二百衲子结得般若缘重所以将错就

错且将顺之近因信步寺前偶见一穴地窃意异时可作
归休之处然不知其风水何若元来因缘会遇自有时节
偶然无相带得阴阳文字来又得其精妙试请看之称以
为善山僧常记宣和间行脚到邓州香严见忠国师堂内
有鱼军容像盖国师别长安时代宗令军容送归南阳其
后国师因寻寿冗军容善地理乃指白崖山为胜处且愿
侍香火于其傍国师然之所以香严至今斋粥二时念诵
先为肃代二宗次为国师军容是四人者周而复始山僧
虽非忠国师而无相居士大胜军容何故昔者军容求进
而不求退今无相念念要休闲寻师访道所以得得来育
王供佛斋僧请举扬般若报答　圣天子莫大之恩又施
俸资为山僧买田造庵作种种殊胜事誓愿尽未来际为
佛法外护诚不愧于古人昔日黄龙新和尚法嗣琅琊觉
和尚二十年建一大刹可安数百僧有人问今堂中众不
甚多要架许多屋作么对曰非汝所知既而寺成乃白郡
将乞请黄檗南禅师来主之逮南公住持新和尚归寂南
夜梦一异人来白之言某是当山土地为西堂和尚有功
于山门所以愿守其塔南公许之遂命工塑新者以易之
看他前辈用心殊胜感得鬼神守塔自后黄龙屡经回禄
唯塔与土地存焉今日居士请山僧谈禅又不可一向世

谛流布不免却说些古人因缘且要佛法世法一时周足
记得云门行脚到江州赴陈操尚书斋陈便问儒书即不
问上座三乘十二分教自有座主作么生是衲僧行脚事
门云尚书曾问几人来书云只今问上座门云只今且致
作么生是教意你看云门是作家陈尚书本要勘他却被
云门借婆帔子拜婆年倒转话头便问作么生是教意陈
尚书只得供过他答云黄卷赤轴门云这个是文字语言
作么生是教意书云口欲谈而词丧心欲缘而虑忘门云
口欲谈而词丧为对有言心欲缘而虑忘为对妄想作么
生是教意尚书无语门云见说尚书看法华经是否曰是
门云经中道治生产业皆与实相不相违背且道非非想
天有几人退位尚书又无语你莫道他真个不会所以被
云门折挫此事唯證乃知难可测大法一明如珠走盘如
盘走珠无不可者又如狮子游行不求伴侣箭既离弦无
返回势所以先德道我立地待汝究去又道我坐地待汝
究去雪峰道临河渴底人无数饭罗边饿底人如恒河沙
云门道通身是饭通身是水这般说话唤作无味之谈塞
断人口你若开眼得受用如在自家屋里行一般既是屋
里人说些屋里话居士发心既真实妙喜说亦真实昨日
见同来蒙庵主说居士令嗣閤使要画他尊人喜神求妙

喜赞以行速故不逮今居士既作山僧建寿塔檀越遂与
刻一身喜神永留庵中庶几异时可以追黄龙故事因为
赞曰浑刚打就脊梁骨磊落尘中过量人一去万牛挽不
住便是渠侬身内身。

** 永大师请普说

师云丛林旧无普说有来方五六十年始
因真净和尚寻常不入室时便为大众普说如普说入室
一般又爱与学者厮禅或问监寺近日如何或问首座近
日作么生或问沩山水牯牛你如何会学者便答一句看
来又似好又似不好何故字经三写乌焉成马引得后来
丛林有一般兄弟专以厮禅为事不管道理是不是末后
多一句便是羸得禅泐潭湛堂和尚每见师僧在廊下也
须与他厮禅则个常记得山僧一日在实际寮湛堂引官
客来闲行见山僧看经便问看甚么经对云金刚经堂云
经中道是法平等无有高下是否对云是又问因甚么云
居山高宝峰低山对云不见道是法平等无有高下堂云
杜撰禅和如麻似粟便出去少间官人问他适来个上座
祇对得是否堂云放屁合著大石调山僧背后听得暗地
欢喜盖明眼宗师知得你巳在正路上行又一日因修钟
楼楼下元有地藏十王塑像普请移出安在三门头是时
山僧亦捧一身堂问你手里大王姓甚么山僧云姓梁盖

湛堂姓也堂遂以手作展朴头脚势云争奈姓梁底少这
个对曰虽然少这个鼻孔不多争堂云杜撰禅和如麻似
粟又一日从马祖殿下来厮撞著便问你近日为甚么鼻
孔不见半边山僧对曰宝峰门下堂云杜撰禅和如麻似
粟今时兄弟只作戏论殊不知法无戏论只贵天真自然
道得一句盘山有言譬如掷剑挥空莫论及之不及如寻
常室中问学者唤作竹篦即触不唤作竹篦即背你若天
真自然道得一句就一句上与一拶更道得一句又与一
拶才拟议劈脊与一棒教出去这个是活祖师意不是印
板上打来模子里脱出底古德云非离真而立处立处即
真非是强为法如是故近年来丛林中多爱商量公案这
里又著得甚么语那里又好别一转语古人在这里失却
一只眼我却为他出一只眼都不求悟门好没紧要妙喜
在众里时五家宗派都理会来至于仰山许多圆相待无
事时为诸人从头举一遍只可发一笑至于雪窦颂古众
中说情解底禅如恒河沙自家唤作恶口不敢拈出如佛
鉴佛眼先师三人同出一师门亦自有三般道理各各当
人据他所得处为人然如今早见漏逗也何故佛鉴下有
一种作鹁鸠鸣野鸭叫佛鉴何曾有恁么事佛眼下有一
种主张因我得礼你指灯笼露柱但是眼见耳闻皆是因

我得礼你无不是心佛眼又何曾有恁么事老和尚击石
火闪电光如今也成大窠窟引得后来学者举了便会了
不是心不是佛不是物举了便会了这个是错认方便只
管弄业识痴团㘞你不见山僧前日说底你若会得密在
汝边不干我事旧时蜀中有个婆子唤作寂寿道人曾在
昭觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么看来
看去无个入头处一日告老和尚云某甲看这话都未有
趣向不知和尚别有甚么方便伏望慈悲先师云我有个
方便你但举婆子便举不是心不是佛不是物是甚么先
师云与你除却个是甚么婆子闻举言下有省后来随儿
子赴官蕲州便往黄梅东山见五祖老和尚礼拜烧香求
入室一日五祖问释迦弥勒犹是他奴且道他是谁婆子
便点似他祖不觉失声云事大你那里得来婆子依实供
通云某曾见昭觉和尚来五祖欢喜踊跃引去诸寮相看
信知禅门中别无奇特玄妙唯有这脚蹈实地底一著子
须是自肯始得近世为宗师者老婆心切为人代语这个
最教坏人家男女未说别人如死心和尚也有这个病痛
有个宜大头是灵源禅子来云嵓挂搭死心要请充维那
宜不肯死心云你与我做维那待老僧非时为你入室宜
乃受之其时参灵源底兄弟多不肯死心一日宜以职事

当禀方丈上去见死心心错认他来入室叫行者装香宜
郎忙退身借香匾坐具去烧香礼拜了倒问死心守宜非
时上来请和尚答话心云恰值死心不在宜云何得当面
讳却心云不好你作老僧我却答你宜便云恰值死心不
在心云谢答话可知是难得人死杀那汉如此尊宿尚自
与人代语教学者自道始得常记山僧在夷门一日送亡
僧老和尚问亡僧迁化向甚么处去山僧答一转语老和
尚云你这语只道得八成你问我与你道山僧掩耳云莫
恶口老和尚呵呵大笑这老子古锥有时室中见禅和子
下得语不是忍俊不禁也为他代语山僧每见他挂牌爱
去外头听一日又要为人代语望见山僧乃云风汉在外
面壁听遂休山僧在云居秉拂曾举有一僧辞覆船去见
雪峰峰问近离甚处僧云覆船峰云生死海未渡为甚么
覆却船僧无语却回举似覆船船云何不道渠无生死其
僧劝喜复往雪峰峰问还道得也未僧云道得峰云试道
看僧云渠无生死只见雪峰从禅床上走下来把住这僧
云此不是汝语僧云不敢实是覆船恁么道峰云我有二
十棒打覆船二十棒老僧自吃不干阇梨事妙喜云是即
是不干这僧事二十棒雪峰何须自吃当时杲上座添作
四十只打覆船为甚么如此老老大大不合与人代语老

和尚闻而笑曰这汉无状盖师资相忘敢尔所谓代语只
成教坏他于他何益近时诸方又爱理会宗旨有密室传
授底禅殊不知正是恶口何故此事拨白露净如千日并
照不见香严因击竹作声忽然大悟便道一击忘所知又
何曾密室传授来信知唯證乃知难可测如定光往年从
雪峰下来广因参禅一日闻老僧室中举不是心不是佛
不是物他在外头彷佛有个动静处少间要来通消息老
僧喝云不是出去一日却问他不是心不是佛不是物你
如何会云妙道只恁么会老僧云㘞多了个只恁么会他
忽然理会得乃云惭愧若不得和尚几在半涂且不是说
脱空定光如今现在这里这个永上座极有心力孜孜为
道定光两处住院最得他此际又相随来育王今夜请普
说要妙喜说些学道蹊径山僧却有个方便教诸人易见
不是心不是佛不是物一时与你注脚了久立。

** 安静道人李氏请普说

师云一言道尽千圣万圣同一舌
头一句当阳千圣万圣亡锋结舌当知此事不可以有心
求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通可中有
个牙如剑树口似血盆一棒打不回头将四路葛藤一划
划断直得三世诸佛诸代祖师天下老和尚稽首合掌赞
叹不及若未到这田地直须退步向自巳脚跟下推穷寻

逐推穷来推穷去心无所之向这里赤𩨘𩪸地跳出来便
与三世诸佛为师诸代祖师为师天下老和尚为师不见
古人道宁作心师莫师于心若恁么提持得去许汝高步
毗庐顶不禀释迦文若提持不得亦不欠少为甚么如此
以拂子击禅床一下喝一喝云且置是事。

复云这个安静道人乃是　太宗皇帝驸马李和文都尉
五世孙所以深知信向在昔和文具大根器深造此道得
法于叶县省和尚如汾阳无德禅师广慧琏和尚大阳明
安智门祚琅琊觉洞山聪唐明嵩尽参见这般尊宿至如
与慈明激扬问答具载国史其略云李某与沙门楚圆激
扬妙道唱和偈句流布诸方一日请唐明嵩和尚暨汾阳
诸大老举扬佛法叶县省和尚末后升座一词不措良久
喝一喝以拄杖横按膝上左右顾视把拄杖拗作两截便
下座少须大王问和文适来个长老有甚事恶发和文曰
不然他是临渏下尊宿直下受用不存凡圣此语亦载于
方册中安静道人是他种草信得此段大事及所以不惮
苦寒远远入山瞻礼舍利斋云堂清净禅众要结当当来
世无上佛果菩提因缘是故华严经云信为道源功德母
长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地况
此事在凡同凡在圣同圣向一切处作大佛事若应以宰

官身得度者即现宰官身而为说法应以比丘比丘尼乃
至婆罗门妇女身得度者即皆现之而为说法此是先佛
所说真实不虚且道后来还有證据也无安得无岂不见
传灯录载唐文宗好嗜蛤蜊一日御厨中有擘不开者监
厨使奏帝以为异因焚香祷之乃开见观音形梵相具足
帝贮以金粟檀香匣乃宣左右街供奉经论大德问此何
祥耶皆无知者乃奏云终南山有惟政禅师者深明佛理
必知此事文宗遂诏问之政曰臣闻物理无虚应此乃启
陛下信心耳帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身
得度者即现此身而为说法　文宗具大知见便道此身
巳现但未闻说法耳宗师家若关棙子不转定被靠倒政
曰陛下睹此为常耶非常耶信耶不信耶帝曰希奇之事
朕深信焉政曰陛下巳闻说法竟文宗于此如睡梦觉如
莲花开所以参学之士欲造先圣阃域当从信门而入安
静道人少时曾乞名于京师法真和尚真以法因名之往
岁得书来觅道号是时适值山僧看华严经经中偶有安
静字欣然将以号之今日特请举扬要闻般若净名曰法
不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也
元来此法即见闻觉知学不得若离见闻觉知亦不得到
这里须知有一条活路若识得这活路法在汝边不干我

事方知古人道我为法王于法自在得失是非焉有挂碍
须是具决定信一去万牛挽不回底汉方可荷负且道世
上谁是恁么人便是现在育王山里杨头陀渠本是士人
曾获两荐取功名富贵巳有涯涘却能自警觉此坐三十
馀岁大事未明世间声色利禄何时是了闻得妙喜住育
王遥从行朝来要求出家望见山僧在寝堂上坐足未越
阃先卸下帽子解却衫𧜵碎擘了袖中出一柄剪刀自断
其发投地作礼妙喜告之曰子何不商量耶曰某特来礼
和尚为师和尚傥言未可教某如何即是山僧首肯之这
个便是具决定信底样子也安静道人亦有决定信要学
无上菩提又与空慧道人为友空慧亦问道于山僧曾因
看古人公案有个领略处自后直是得受用既得好道伴
正好修行因记得西天有一外道于人天大众前要与佛
论义自言我义若堕当斩首以谢之瞿昙若义堕当为我
作弟子世尊乃问外道汝义以何为宗曰以一切不受为
宗外道意谓我所立义凡也不受圣也不受善也不受恶
也不受佛及众生一切不受所以立一切不受为宗也不
妨是个惺惺底外道佛便问是见受否大意言既一切不
受时只汝能知不受底能说不受底还受不受外道思量
一上了不觉𡎺底又也会瞒人即时拂袖出去其徒谓其

义胜手执赤幡随之而去外道至中路语其徒曰我当回
去斩首以谢世尊其徒曰我师不曾有语何负堕乎曰佛
问我义以何为宗答以一切不受为宗又问是见受否吾
所以默而无对者盖审思吾所立义以一切不受为宗是
见若受其义自堕若言是见不受无义可立是见若受负
门处粗是见不受负门处细吾宁于有智人前斩首不于
无智人前得胜既到佛所具陈上事将自断其首世尊曰
善来外道我宗无如是事汝当皈依佛法僧彼依佛教应
时袈裟著体须发自落便證阿耨多罗三藐三菩提后来
天衣怀和尚颂得极好曰是见若受破家门是见不受与
谁论匾檐蓦折两头脱一毛头上现乾坤恶好大众天衣
古佛真善知识山僧往日参得禅了因见此颂更进得一
步信知禅不问五家宗派只要自得自悟若得恁么无我
无人无佛无众生所谓内空外空内外空乃至空亦不可
得然后向空亦不可得处建立一切法扫荡一切法成就
一切法破坏一切法如当门按剑凡圣俱绝更欲葛藤老
来气力有限教中所谓乃至深爱法者亦不为多说虽如
是巳是即当不少适来本只做得一颂作个收杀临欲升
座方闻得安静道人是李和文之后因此更做得一颂一
时举似大众众生心是佛国土佛国土是众生心如能一

念总超越世出世间无事人莫言吾教巳寂寞须信典刑
今尚存要知安静源流本便是和文五世孙。
大慧普觉禅师普说二