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宏智禪師廣錄卷第六
*明州天童覺和尚法語
比丘普崇集序
廓冲明之鑑。而洞照不遺。發玄樞之機。而
信彩必中。具正眼濬洪辯者。有是哉。師居
太白峯下。龍象蹴踏。鎚鑿敲擊。辭意漫演
罔不精到。或士庶信道而叩其方。或雲水
分衛而請其訓。列素于前。走筆而應。即名
字而說隨詰問而對。故為之法語。摭其一
二。聊以編次。噫蒼蒼之虛。洋洋之流。曾莫
造其淵極。茲姑紀其錄。當候妙契神悟者
擊節而賞音焉。
田地虛曠。是從來本所有者。當在淨治揩磨
去。諸妄緣幻習。自到清白圜明之處。空空無
像。卓卓不倚。唯廓照本真。遺外境界。所以
道。了了見無一物。箇田地是生滅不到。淵
源澄照之底。能發光能出應。歷歷諸塵。枵然
無所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無痕
鑑無礙。自然心心法法相與平出。古人道。無
心體得無心道。體得無心道也休。進可寺丞。
意清坐默。游入環中之妙。是須恁麼參究。
真實做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因
緣流轉。其心虛則容。其照妙則準。內無攀
緣之思。廓然獨存而不昏。靈然絕待而自得。
得處不屬情。須豁蕩了無依倚。卓卓自神。始
得不隨垢相。箇處歇得。淨淨而明。明而通。便
能順應還來對事。事事無礙。飄飄出岫雲。濯
濯流澗月。一切處光明神變。了無滯相。的的
相應。函蓋箭鋒相似。更教養得熟體得穩。隨
處歷歷地。絕稜角勿道理。似白牯貍奴恁麼
去。喚作十成底漢。所以道。無心道者能如此。
未得無心也大難。
曠遠無畛。清淨發光。其靈而無所礙。其明而
無所照。可謂虛而自明。其明自淨。超因緣離
能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無言
象擬議也。却於箇裏樞機旋關捩活。隨應不
勤大用無滯。在一切處。輥輥地不隨緣不墮
類。向其間放得穩。在彼同彼。在此同此。彼此
混然無分辨處。所以道。似地擎山不知山之
孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若能如是。是
真出家。出家輩。是須恁麼體取。
衲僧家。枯寒心念。休歇餘緣。一味揩磨此一
片田地。直是誅鉏盡草莾。四至界畔。了無一
毫許污染。靈而明廓而瑩。照徹體前。直得光
滑淨潔。著不得一塵。便與牽轉牛鼻來。自然
頭角崢嶸地。異類中行履。了不犯人苗稼。騰
騰任運。任運騰騰。無收繫安排處。便是耕破
劫空田地底。却恁麼來。歷歷不昧。處處現成。
一念萬年。初無住相。所以道。心地含諸種。普
雨悉皆萠。既悟花情已。菩提果自成。
渠非修證。本來具足。他不污染。徹底清淨。正
當具足清淨處。著得箇眼。照得徹脫得盡。體
得明踐得穩。生死元無根蒂。出沒元無朕迹。
本光照頂。其虛而靈。本智應緣。雖寂而耀。真
到無中邊絕前後。始得成一片。根根塵塵。在
在處處。出廣長舌。傳無盡燈。放大光明。作大
佛事。元不借他一毫外法。的的是自家屋裏
事。
鬧裏分身。觸處現前。無一點子外來境界。二
儀同根。萬象一體。順變任化。都不被夤緣籠
絡。便是得大自在底。風行月照。與物不相礙。
然後休退。更來裏許作擔荷。智轉理圓。功忘
位滿。不墮尊貴處。入流合塵。超然獨耀。方知
道。紹是功。紹了非其功也。
脫盡頭皮。透出光影。萬機不到處。千聖不傳
底。唯自照深證。密密相應。本明破昏。真照鑑
遠。有無情量。一切超過。妙在體前。功轉劫
外。便乃隨緣合覺。不礙諸塵。心心不觸物。步
步不在途。喚作能紹家業底。既然透徹便好
親近去。
冲虛淨怕。寒淡純真。恁麼打疊了多生陳習。
陳習垢盡。本光現前。照破髑髏。不容他物。蕩
然寬濶。如天水合秋。如雪月同色。箇田地。無
涯畛絕方所。浩然一片無稜縫。更須向裏脫
盡始得。正脫盡時。心思口議。千里萬里。尚無
辨白底道理。更那有指註處也。桶底脫漢。方
信得及。所以道。唯證相應。相應處撥得。轉入
得世。遊戲三昧。歷歷現前。聲色影響。直下無
迹。彼我不相往來。只為其中無受處。只箇無
受處。包含虛空法界森羅萬象。無一點遺漏
底。本色漢。當恁麼體究。
衲僧做處。徹底不掛毫髮。豁然瑩淨。如鏡照
鏡。無外境界。無別塵緣。自照歷然。一切不
受。喚作就裏擔荷。恁麼擔荷了。智照幽而不
昏。道合體而無住。從無住處。應化機宜。恰恰
不漏。的的不染。谷神答響。風師行空。無礙自
在。勿管帶絕朕迹。要且靈靈地昧他不得。十
成游踐到箇般田地。一切處穩。一切處閑。露
地白牛。純純一色。趁也趁不去。須是親證親
到始得。
默默自住。如如離緣。豁明無塵。直下透脫。元
來到箇處。不是今日新有底。從舊家曠大劫
前。歷歷不昏。靈靈獨耀。雖然恁麼。不得不
為。當恁麼為時。直教一毫不生。一塵不翳。枯
寒大休。廓徹明白。若休歇不盡。欲到箇境界
出生死。無有是處。直下打得透。了無思塵。淨
無緣慮。退步撒手。徹底了也。便能發光應世。
物物相投。處處恰好。所以道。法法不隱藏。古
今常顯露。
衲僧真實處。要在履踐。徹照淵源細中之細。
混然明瑩。一色無痕。更須轉身過裏許始得。
所以喚作能紹家業。機絲不掛。光影杳絕。就
父一蹊。妙在體處。塵滓亡節類泯。知之不及。
回頭取證。覷破髑髏。可中得了。便能出化。蘆
花明月。古渡船開。玉綫金針。那時機轉。入世
應緣。塵塵皆爾。法法無他。順風使䑺。自然無
礙矣。
諸佛諸祖無異證。俱到箇歇處。三世斷萬機
寂。直下無絲毫許對者。佛靈自照。妙徹根源。
識得底裏盡。分身應事。門門放光。物物現影。
便知道。盡自箇裏流出。百草頭一切處。了無
則箇與我作因作緣。通身徹底恁麼去。
空無痕迹。照非情塵。光透靜深。杳絕瑕垢。能
恁麼自知。恁麼自了。清淨妙明田地。是本所
有者。多生不了。只為疑礙昏翳。自作彰隔。
廓然智游。內忘功勳。直下脫略去擔荷。去轉
身就位。借路著脚。靈機妙運。觸事皆真。更無
一毫一塵。是外來物爾。
法法自然。妙超語路。見成不間。乃至山林草
木。未嘗不發揚此事。覷得破方知廣長舌相。
處處藏縮不得。說者即是聽者。聽者即是說
者。根塵融理智混。自他同心法一。更向甚麼
處作分疎。雖然恁麼。透得目前。快須收拾歸
來。作屋裏活計。始得穩坐。
道游環中。至虛忘像。淨極自明。明唯自照。向
塵境未作根門未痕底處。妙得生滅流轉之
迹泯矣。獨據造化之本。其間絲髮影事俱不
受。唯證相應。從此一擊。大千路開。物物頭
頭。渾是我放光說法處。身分百億。獨照而神。
殊不墮名色裏。圓應無功。鑑淨而涵。谷虛而
答。初不累於見聞也。真自在無礙游戲三昧。
若恁麼體得。何往不利焉。
通一綫有應世對機底眼。的的不墮。萬緣埋
沒不得。月下水風度松。光影不我混。音聲不
我休。蕭然能應。超越不羈之像果耳。分流隨
事。恰恰不乖。猶是透脫塵網。未到本家。休歇
餘緣。坐空塵慮。默而昭淨而照。虛而容廓而
應。不與外塵作對。了了地獨靈。到箇田地。方
識阿祖。
觀身實相。觀佛亦然。若端能體得到自己無
外境界。則恰恰絕對待出思議。佛佛心心。精
到無二。衲僧默游寂住。虛靈妙通。等太虛度
塵劫。卓卓亡倚。明明非思。箇是本所住處。機
轉化分。歷世應事。照無功用無迹。閑雲流水。
初不留礙。直教純純穩穩。一切移不得。方不
隨夤緣轉也。真實體取。
孫之所生處名祖。流之所出處名源。徹見其
源。識得其祖。則知未流轉已前堆堆地。不隨
生滅夤緣。爾雖不隨。而具有一切影事。喚起
過來。歷歷地根塵脫。知見超不被一切包裹。
情空想斷。自然圓明了知。飄飄在萬象中。混
它不得。諸塵裏廓爾有餘。百千三昧。門門莊
嚴。法法具足。更須取拾歸來。到舊時處所。復
其源奉其祖。相合而一。方見通身去也。
默默照處天宇澄秋。照無照功。光影斯斷。箇
是全超真詣底時節。源淨體靈。樞虛機活。歷
歷本明。其中發現。便提得出。在事事頭上。恰
恰具足。與二儀同。萬象等。坦坦蕩蕩。縱縱橫
橫。天同天。人同人。應其身現其相。而為說
法。能如是體得十成。廓然亡所礙者。
風虎雲龍。恰恰相隨。元不著意於其間。箇是
自然事。衲僧變通。能以因緣和合。政如此也。
其來而不彰。其去而不藏。妙入一切處。一切
處混不得。飄飄出萬象頭上。歷歷在森羅影
中。了無毛髮許間隔。混混出應之機。的的到
家之句。却須飽參。雲斷風休。秋清月落。水天
無際。底處單明始得。
道非祖傳。祖未來時。彌綸周匝。自然空空不
痕。靈靈亡偶。獨照出因緣。常活離形穀。所以
喚作祖。唯證相應。不可授手。佛佛之到。以此
為極。應化分身。花花葉葉。根根塵塵。智入三
世。萬機不我擾。一塵不我外。妙出大千經卷。
何處更有影事可得。
淵湛寂默。徹照源底。箇處虛而靈。廓而明。雖
有昭然自鑑之像。而無影響相偶。底時窺得
破猶有辨白擔荷之功。更須退步。方詣環中。
光發其間。卓卓獨存。却解借功。名為誕生。斯
乃出沒幾微。細細明辨。既能分身。便可御事。
有印萬象之印。其印不痕。游世對緣。自有塵
塵三昧底受用。其用自冲。不可盈滿。空谷之
受雲。寒溪之濯月。不出不在。迢然化外。更能
放教無得無向。在在處處。還之舊地。毫髮不
曾移動。跛跛挈挈。百醜千拙。鼎鼎地自然圜
順。趙州洗鉢喫茶。不著安排。從來成現。若如
是具眼。一一覷得徹。方是箇衲僧做處。
學佛究宗家之妙。須清心潛神默游內觀。徹
見法源。無芥蒂纖毫作障礙。廓然亡像。如水
涵秋。皎然瑩明。如月奪夜。正恁麼也。昭昭不
昏。湛湛無垢。本來如如。常寂常耀。其寂也非
斷滅所因。其耀也無影事所觸虛白圓淨。曠
劫不移不動不昧。能默能知。底處行步得穩。
玉壺轉側。一撥機回。分身應世。世界處所。差
別境像。俱是自所建立。與我四大同出。何所
礙焉。既一切不礙。彼我無異相。自他無別名。
聲色叢中。飄飄超詣歷歷相投。所以道。山河
無隔越。光明處處透。當恁麼體取。
田地靈明。曠古不易。企望不得邊際。丕平不
受痕垢。向其間游踐。野雲倚山。家風閑淡。秋
水著月。境界澄明。的的到箇處所。便知心田
法地。是萬像出生根源。種性不枯。花葉遍界。
所以道。一粒在荒田。不耘苗自秀。
道人本無所住。白雲迷青山之根。明月懷流
水之腹。雲開山露。月轉水寒。一段秋容。廓徹
無際。諸塵俱不我到。萬化寂不我移。向其間
坐得穩底。便能跨步轉身。應機入世。元有超
方底句子。所謂六戶不掩。四衢無蹤。到到處
處混不得。悄悄地不曾動著。十成漢自知去
處。
空廓懷抱。與太虛等。區分手段。與萬像齊。一
塵不分外。乃能應變。一點不留中。方能住禪。
中既空而能應。受不受等。外既涉而常虛。住
無住同。衲僧家風。於一切處。入三昧者。當恁
麼去。
十方法界。起自一心。一心寂時。諸相皆盡。阿
那箇是彼。阿那箇是我。只為箇時無差別相。
直下一塵不立。一念不生。透過胞胎前皮袋
後。一點妙明。圜混混地。無方隅絕朕迹。直是
昧不得。昧不得處喚作自知。只自知處。喚作
本得。了無分外得底毫髮許。廓然廓然。妙存
而無像。真聞而無響。所以道。非耳目之所到。
箇是妙契至到處所。其間發光。大千影現。頭
頭是物物渠。俱是衲僧自受用境界。要且不
借別人家裏事。要須的的親證始得。吾家種
草。當如此為。
了達一切法空。則心心自在。塵塵透出。本來
一段光明。無處不遍。便乃隨機而化。遇物則
宗。妙照諸緣。廓亡對待。松風水月。清淡相
得。無往來心。無留滯相。要在中虛而有容。外
應而不擾。如春著花。如鏡照像相似。鬧浩浩
中。自然出一頭地。
田地穩密密處。活計冷湫湫時。便見劫空。無
毫髮許作緣累。無絲糝許作障翳。虛極而光。
淨圜而耀。歷歷有亘萬古不昏昧。底一段事。
若點頭知有。不隨生滅。不住斷常。要變應則
與萬象森羅同其化。要寂住則與二儀蓋載
同其道。出沒卷舒。一切在我。本色漢。須恁麼
收放始得。
晝見日夜見月。不相瞞底時節。箇是衲僧平
穩行履處。自然無稜縫。若要恁麼平穩去。須
盡却意根下隱隱地舂織始得。要不隱隱麼。
須坐得斷放得下。及得盡照得徹。光影俱忘。
皮膚脫落。根塵淨盡。自然眼目分明。受用具
足。一切處不管帶。一切時却相應。當明有暗。
當暗有明。孤舟載月。夜宿蘆花。一段光明。果
然如是。
淨潔冲明。眼力不及其涯畛。寂寥虛曠。心緣
不得其方隅。實參真到底人。信是我本有田
地。佛魔侵不得。塵垢染不得。方圓適中。履踐
合度。則妙用河沙。恰恰相濟。從箇田地發生。
從箇田地及盡。底事人人皆具。但向前為我
討一討看。知有漢點頭相悉。
肘後符能應一切事。頂門眼自照獨脫身。雙
收雙放。無中無外。大千與我同出。三世自然
超過。空洞無際。真照孤明。箇時影像俱盡。盡
不得底。幽靈絕待。生滅莫得。到此田地。廓落
亡依。緣塵不染。箇時境界密合。函蓋箭鋒。恰
恰無爽。游戲三昧。便屬底人受用。頂眼肘符。
是衲僧傳授一段事。十成體取。
端得衲僧巴鼻底。不凝不流。不純不雜。歷
得乾處轉機。入得鬧時具眼。通變交徹。了了
不礙。月隨流風偃草。爛爛靡靡。終不我混。所
以道。類不齊超有路。應底時節。許儞恁麼去。
百草頭上。收拾歸來。合作麼生。得坐披衣。向
後自看。
底一段事。全無學處。要在虛廓身心與大虛
等量。自然於一切處具足。靈靈昧不得。歷歷
混不得。月隨流水。雨逐行雲。了無如許心。能
成如許事。但莫將已礙物。自然無物礙儞。身
心一如。身外無餘。同體同用。一性一相。根根
塵塵。直下絕待。所以道。聖人無己。靡所不
已。恁麼現前。恁麼明白。便知道。收來放去。
作一頭露地白牛。趁也趁不去。
道人行止。流雲無心。滿月普應。不為一切所
留。歷歷在萬像中。卓卓出一頭地。隨緣遇觸。
不染不雜。與彼同用。與我同體。言語不能為
之傳。思惟不能為之到。超搖絕待。宛轉亡功。
妙得於心識情量之外。途中受用。屋裏承當。
了生死出因緣。真見靈然元無所住。所以道。
周遍十方心。不在一切處。
休歇也如大海受百川相似。無不到這裏一
味。放行也如長潮乘疾風相似。無不來這畔
同行。豈不是達真源底裏。豈不是得大用現
前。衲僧家。隨機應變。恰恰恁麼。又幾曾立心
想塵緣來。是須十成體取。
真淨不痕。功勳及盡。𨚗時却無辨處。雖無可
辨。即是全身。眼根不自見。亦昧它不得。底處
發光。清白通照。蘆花混雪。明月濯秋。便有回
互之機。顧鑒之路。猛提將來應用恰好。一切
處外我不得。一切處收我不得。超出萬象一
頭地。俱胝一指頭禪。三十年受用不盡。得妙
者簡。所以默不與言。得用者閑。所以應不觸
物。道游神禦。理固如斯。忽向其間。著一絲一
糝。則樞機礙而不通。關棙窒而不轉。空空處
含一切有。有有處合一段空。更有甚麼事。
元元之本。冲而無像。動而有應。當須徹底
覷破。孤峭峭露堂堂。獨靈靈明歷歷。都未帶
一點子外緣。喚作單明時節。至如與萬像同
出同沒。諸塵三昧起處。淨如海印。轉若盤珠。
落落地遍一切。釘釘地非異緣。可謂獨耀無
私底時節。夜月出而水明。春風吹而花發。不
假功用。自然圜具。因因緣緣。果果報報。在其
間無分外底。更須知道。光境俱亡。復是何
物。
野僧家風。以一鉢為生涯。指萬象為產業。此
彼相。可如鏡像水月混融無外。先不立我相。
則物物非他緣。一相無相。都盧只箇更無別
事。恁麼十成。了得應用。機前梭路不通。象外
根塵俱泯。箇時却須退步歸家。方有飽參分。
雲迷一色。雪覆千山。透過了看。始見通身時
節。
履道底人。妙出言思。直下真實。自有肯路。又
莫著道理。廓然㳷合。月流諸水。風行太虛。自
然不觸不礙。超彼照用。雖照無痕。雖用無迹。
入三昧於諸塵。收萬象於一印。絕滲漏無走
作。喚作了事衲僧。又須記取還家路子。雲盡
天寒。秋疎山瘦。箇是本所住處。
衲僧本有田地。清曠丕平。望絕崖岸。在其間
耕雲種月。明白虛廓。自家受用。或出或沒。任
收任放。直得二儀同其生成。萬象同其起滅。
崢崢嶸嶸。何所從來。寂寂寞寞。何所至向。可
謂虛空不可容納。大地不可擎載。妙存不得
其形。至虛不得其名。有無功盡。儿聖路絕。方
有到家時節。正恁麼時。得箇甚麼。萬頃眼寒
清照雪。好看裏許力耕人。
枯寒身心。洗磨田地。塵紛淨盡。一境虛明。水
月霽光。雲山秋色。青青黯黯。湛湛靈靈。自照
本根。不循枝葉。箇時底處。超邁情緣。不限劫
數。一念萬年。終無變易。從此出應。虛谷行
雲。動靜自若。順入諸塵。常在三昧。所以云。
𨚗伽常在定。無有不定時。
歷歷妙存。靈靈獨照。攬之不得。不可名其有。
磨之不泯。不可名其無。出思議之心。離影像
之迹。空其所存者妙。妙處體得靈。靈處喚得
回。心月身雲。隨方發現。直下沒蹤迹。隨處放
光明。應物不乖。入塵不混。透出一切礙境。照
破一切法空。於差別緣。入清淨智。游戲三昧。
何所不可。當如是真實體究。
履空忘緣。透照出影。一點靈然。昭昭不昧。三
際心絕。四大緣盡。虛清妙明。獨耀曠劫。衲僧
能如是行履。則不被生死縛。正行履時。撒手
懸崖。無可把捉。脚下綫斷。全超一步。佛佛祖
祖。俱不到我真實妙照田地。喚作自己。箇是
紹家業時節。纔涉思惟。又屬流轉去也。虛
而長靈。淨而長照。蘆花明月。清白混然。棹入
孤舟。不妨宛轉。箇時端的。且道。是誰急著眼
辨。
游踐十成去。無中邊絕稜角。圜輥輥地。更當
空洞無滓。霽秋月寒。光明洗夜。錦雲花麗。氣
象成春。關棙虛通。機輪轉側。俱是衲僧自受
用事。諸塵不為我翳。萬法乃是心光。步步超
方。鳥道無滯。歷歷應世。谷神不勤。其中混不
得。底意類莫齊。剎剎塵塵。心心念念。初無異
相。純一真明。箇是却來。用中得妙時節。若或
收卷餘緣。單明自己。磨洗無瑕。掃蕩絕纇。孤
明獨照。默味至游。智到環中。事隔關外。箇是
卓卓一段不生滅底。須是退步歸家。欵欵說
此話始得。
衲僧游世。當虛廓其心。于中無一點塵滓。方
能善應。不為物礙。不被法縛。堂堂出沒其間。
有自在分。纔涉意思。便成埋沒去也。要體
得純熟。自然游刃萬機。不相觸不相背。函蓋
箭鋒。恰恰不爽。向外解收拾。絕滲漏。喚作能
成家業底漢。却從箇處歸來。白雲入谷。明月
轉山。有就父同體底時節。所以道。三人扶一
杖臥一床。中外了無痕迹。混然成一片。閑如
霽雨之雲。湛若涵秋之水。諸上善人。記取箇
段事始得。
吾家一片田地。清曠瑩明。歷歷自照。虛無緣
而靈。寂無思而覺。乃佛祖出沒化現。誕生涅
槃之本處也。妙哉人人有之。而不能磨礱明
淨。昏昏不覺。為癡覆慧而流也。一念照得破。
則超出塵劫。光明清白。三際不得轉變。四相
不得流化。孤耀湛存。亘古今混同異。為一切
造化之母。底處發機大千。俱現盡是箇中影
事。的的體取。
應變底眼。游世底身。虛而靈寂而照。萬象中
出一頭地。不被塵土埋沒。不為夤緣繭絡。行
空月出谷雲。無心而鑑。無私而作。為照明為
潤澤。恁麼十成。脫得淨潔。用得蕭洒。喚作門
裏出身。更須體取內紹家業底時節。空為座
寂為舍。妙存非有。渠不帶緣。真照非無。渠不
墮數。獨耀環中。湛圜量外。至游神御大方無
隅。底處發機。自然得無礙變通受用也。
道人游世應緣。飄飄不羈。如雲成雨。如月隨
流。如蘭處幽。如春在物。其為也無心。其應也
有準。箇是了事底漢做處。更須回途就父。向
穩處著脚。淨處放身。獨孤標亡伴侶。透威音
那畔一路子。方能盡中邊徹頂底。殺活卷舒
有自由分。
廓而自靈。淨而自明。能普遍而無取照之功。
能分曉而無緣想之累。出有無表。超思議情。
唯證相應。不從人得。佛佛祖祖。葉葉花花。聯
續底事也。應時不取相。照處不涉緣。便能堂
堂不昧。只箇家風。處處現成。任君收拾。
得皮得髓剛立階梯。綴葉綴花。遂成流布。衲
僧覰得破。怪他祖師西來。作許多事。節外生
枝眼裏著屑。更有般漢。刺頭做無限伎倆。刻
舟記劍。甚麼時得相應。而今直下放教落去。
及教盡去。毫髮顆糝。俱莫停留。淨潔打疊了。
自然有透脫處。圜混而明。靈通而妙。便知。本
來無缺少無遺餘。語言有所不到。聞見有所
不及。如犀有通。如蚌有孕。一段光明。是自家
真實游踐處。著精神體取。
佛祖而來。元無僧俗。但人人有諦當。親證真
得處。名入佛心宗。徹法源底。老盧是賣樵漢。
一到黃梅。便道。我欲作佛。祖碓屋負舂。直到
心鏡絕垢。自照歷然。半夜傳衣。度大庾嶺。信
衣放下。明上座。盡力提不起。方知。箇人親證
真得。而今但莫推賢讓聖。如著衣喫飯。念念
無異思惟。心心不容染污。脫身空劫。撒手斷
崖。透根塵窮頂底。孤明獨照。廓徹妙存。自然
心花發明。應現剎土。何曾間隔變易來。便能
入異類行鳥道。無礙自在矣。
吾家衲子。將以超脫生死。須槁身寒念。徹鑒
淵底。虛凝圓照。透出四大五蘊。與因緣未和
合。根門未成就。胞胎未包裹。情識未流浪時。
著得箇眼。何患不了。恁麼了時。祖師鼻孔。衲
僧命脈。把定放行。在我有自由分。所以道。妄
息寂自生。寂生知則現。知生寂自滅。了了唯
真見。
大休大歇底。口邊醭生。舌上草出。直下放教
盡去。洗得淨潔。磨得精瑩。如秋在水。如月印
空。恁麼湛湛明明。更須知有轉身路子。轉得
身時。別無面孔教爾辨白。無辨白處。却昧不
得。箇是徹頂透底。窮根極源時節。千聖萬聖。
無異蹊轍。妙在回途。借路著脚。明中有暗用
處無迹。百草頭。鬧市裏。飄飄揚身。堂堂運
步。自然騎聲跨色。超聽越眺恁麼混成。方是
衲僧門下事。
心本絕緣。法本無說。佛佛祖祖不獲已。向第
二義門。有問答機警。就其間。剔撥一等鈍漢。
所以德山道。我宗無語句。亦無一法與人。元
是人人自到自肯。始有說話分。但直下排洗
妄念塵垢。塵垢若淨。廓然瑩明。無涯畛無中
邊。圜混混光皎皎。照徹十方。坐斷三際。一切
因緣語言。到此著塵點不得。唯默默自知。靈
靈獨耀。與聖無異。於凡不減。元只是舊家一
段事。何曾有分外得底。喚作真實田地。恁麼
證底漢。便能應萬機入諸境。妙用靈通。自然
無礙矣。
清淨無染是爾身。圓照無緣是爾眼。身中之
眼。不涉根門。眼中之身。不是色聚。所以道。
曾無如外智能證於如。亦無智外如為智所
證。可謂佛是法家底佛。法是佛家底法。衲僧
到者裏。方知從佛口生。從法花生。得佛法分。
還端的麼。兩頭俱坐斷。只箇古今人。當恁麼
體取。
法語(終)
宏智禪師廣錄卷第六
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