萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄六

侍者離知錄

*第八十三則道吾看病

示眾云。通身做病。摩詰難痊。是草堪醫。文殊

善用。爭如參取向上人得箇安樂處。如何是

安樂處。

舉。溈山問道吾。甚麼處來(來處要分明)吾云。看

病來(福田第一即不無)山云。有幾人病(更要兩等)吾云。有

病者不病者(却是爾有第二月)山云。不病者莫是智

頭陀麼(陷虎之機)吾云。病與不病。總不干他事。

速道速道(却被葫蘆倒繳藤)山云。道得也沒交涉(禍不入慎

家之門)。

潭州溈山靈祐禪師。二十三歲參百丈大智。

充典座二十年。因撥火悟道。後與華林。賭淨

瓶下語。贏得溈山。連帥李景讓。奏號同慶寺。

相國裴休。甞咨玄奧。師甞見野火問道吾。還

見火麼。吾曰。見。山云。從何處起。吾曰。除去

行住坐臥。請師別致一問來。山休去。佛鑑拈

云。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得逈

別。萬松道。一等是看病。不似道吾覻透心肝

五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也與他

沒交涉。唯有天童道。沒交涉處。正好道。頌

云。

「妙藥何曾過口(吞不入吐不出)

　神醫莫能捉手(無處摸𢱢)

　若存也渠本非無(唯言遍天下)

　至虛也渠本非有(不見一纖毫)

　不滅而生(虗若谷神常不死)

　不亡而壽(道先象帝自長生)

　全超威音之前(舒不到頭)

　獨步劫空之後(卷不到尾)

　成平也天蓋地擎(把定乾坤)

　運轉也烏飛兔走(斡旋造化)」

師云。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口來。診

脈忘了手來。所謂攢簇不得底病。華陀拱手。

扁鵲攢眉。道有通。身無影像。道無。遍界不

曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙經十卷。後逢流支

三藏。問曰。佛法中有長生不死法。勝得此土

仙方否。三藏唾地曰。此土那有長生法。縱得

延年報盡還墜。即懷中探出無量壽觀經。授

與鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞嚴

十仙報盡。還來轉入諸趣。老子曰。死而不亡

者壽。東坡上佛印詩。長生未暇學。且學長不

死。全超威音之前。先天而未成。已成獨步劫

空之後。後天而既壞不壞。成平也。天蓋地擎。

運轉也。烏飛兔走。此喚作全體作用攝用歸

體。靜為天地本。動合聖賢心。還會這般說話

麼。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。

*第八十四則俱胝一指

示眾云。一聞千悟。一解千從。上士一決一切

了。中下多聞多不信。剋的簡當處試拈出看。

舉。俱胝和尚凡有所問。只竪一指(費許多氣力作麼)。

師云。婺州金華山俱胝禪師。初庵於天台。有

尼名實際。到來頂笠執錫。遶師三匝曰。道得

即拈下笠子。三問。胝並無對。際便去。胝曰。

日勢稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又無

對。際去後。胝自歎曰。我雖處丈夫形。而無丈

夫之氣。擬棄庵諸方參學去。其夜山神告曰。

師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法

也。果旬日天龍和尚至。師罄誠迎禮。具陳前

事。天龍竪指示之。胝當下大悟。自此凡有僧

到。唯舉一指。無別提唱。所畜童子。於外被人

詰曰和尚說何法要。童子竪起一指。歸舉似

胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。

童子迴首。胝却竪起一指。童子忽然領悟。胝

將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不

盡。言訖示滅。萬松道。好與截却指頭。長慶代

云。美食不中飽人喫。萬松道。不貪香餌味。可

謂碧潭龍。玄沙云。我當時若見。與拗折指頭。

萬松道。不唯與童子雪冤。抑亦與後人出氣。

玄覺云。且道。玄沙恁麼道。意作麼生。萬松

道。果然疑著。雲居錫云。只如玄沙恁麼道。肯

伊不肯伊。若肯何言拗折指頭。若不肯俱胝

過在甚麼處。萬松道。過在肯不肯。先曹山云。

俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一種是

拍手拊掌。是他南園奇怪。萬松道。水中擇乳

須是鵞王。玄覺又云。且道。俱胝還悟也未。若

悟為甚麼。說承當處莽鹵。若不悟又道用一

指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚麼處。萬松

道。曲高和寡。期遇知音。後來嘉山來禪師。在

鎮府西天寧。人問。鐵牛和尚塔何在。山以手

指之。忽然省發。乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫

別求。有人問我。竪起指頭。萬松道。雖是承當

莽鹵。要且不借傍來。不見。明招獨眼龍問國

泰深禪師。古人道。俱胝只念三行呪。便得名

超一切人。作麼生拈却三行呪。泰竪起一指。

招云。不因今日。爭識得這瓜州客。萬松道。假

令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會

宗。勿自立規矩。可謂夜深認得來時路。不待

天明便出關。佛國頌云。問答機緣豈易酬。無

錢難作好風流。心中有事說不得。只向忙中

竪指頭。若要作好風流說心中事。更參天童

和尚。頌云。

「俱胝老子指頭禪(縮却驢蹄)

　三十年來用不殘(至今蹺手亂下)

　信有道人方外術(這裏使不著)

　了無俗物眼前看(猶嫌少在)

　所得甚簡(畐塞乾坤)

　施設彌寬(不消一揑)

　大千剎海飲毛端(不留涓滴)

　鱗龍無限落誰手(天童猶在)

　珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)

　師復竪起一指云看(慚惶殺人)」

師云。萬古常空一朝風月。豈止三十年用不

殘。莊子大宗師篇。孔子曰。彼游方之外者也。

而丘游方之內者也。若無方外之術。爭得世

出世間全在一指頭上見徹根源。古詩道。眼

前無俗物。多病也身輕。天童近取諸身。唯用

一指。簡易之道。要而不繁。維摩毛吞大海名

小不思議經。華嚴。塵含法界名大不思議經。

楞嚴於一毛端。遍能含受十方國土。又云於

一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。莊子

任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會

稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大

魚食之。牽巨鉤䤾沒而下。驚揚而奮鬐。白波

若山。海水震蕩。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子

得若魚。離而腊之。自制浙河以東。蒼梧以北。

莫不厭若魚者。所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計

功程得便休。後來接得斷指童子。國泰瑫別

峯相見。嘉山來誤入桃源。今日天童頌後。又

竪一指云。看。柏山大隱和尚道。大小天童隨

人脚跟走。五祖演和尚舉。僧問投子。如何是

十身調御子。下禪床立。還有僧問老僧。亦下

禪床立。為甚却依樣畫猫兒。待我計較成即

說向爾。是知。俱胝指頭。一迴飲水。一迴著

噎。教萬松別作箇甚麼向當。擲下拂子云。一

任諸方點檢。

*第八十五則國師塔樣

示眾云。有打破虛空底鉆鎚。擘開華嶽底手

段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁

麼人。

舉。肅宗帝問忠國師。百年後所須何物(即今

也不少)國師云。與老僧作箇無縫塔(向甚處下手)帝曰。

請師塔樣(描不成畫不就)國師良久云。會麼(這裏不得會不會莫別求)

帝云。不會(却較些子)國師云。吾有付法弟子耽源

却諳此事(祖禰不了殃及兒孫)後帝詔耽源問。此意如

何(作家君王不忘遺囑)源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)中

有黃金充一國(畐塞虗空)無影樹下合同舡(密密金刀剪不

開)瑠璃殿上無知識(寂寂簾垂不露顏)。

師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南

陽白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行

聞于帝里。唐肅宗上元二年。勅中使孫朝進。

齎詔徵赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。

及代宗臨御。復迎止光宅精藍。十有六載隨

機說法。大歷十年十二月九日。右脇長往。諡

大證禪師。佛果云。多有人道。國師無語便是

塔樣。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。啞子也

會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。上庵主問。

多日不見在甚麼處。下庵主曰。在庵裏造箇

無縫塔。上庵主曰。某甲也欲造箇。就師借取

樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去

也。法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。

國師無語。下庵主為甚却支梧說道理。雪竇

云。肅宗不會則且致。耽源還會麼。只消一箇

請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不

免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾

那箇是無縫塔。萬松道。不是即道。吉州耽

源山真應禪師。受業于馬祖。久為國師侍

者。國師既化。帝詔源入內舉問前話。源亦

良久曰。聖上會麼。帝曰。不會。源述偈曰。相

之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合

同舡。瑠璃殿上無知識。或云湘之南譚之北。

浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。

無不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。

僧問新羅大嶺。如何是一切處清淨。嶺云。截

瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。丹霞淳和

尚頌云。乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙身。

耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一

線道。無影樹下合同舡。周易略例云。同舟而

濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和

好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下

殊體。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言

同身共命利害同也。法真一禪師問。是處是

慈氏無門無善財。為甚麼道瑠璃殿上無知

識。萬松道。坼殿了相見。然後看天童拈向爾

面前築著爾鼻孔。頌云。

「孤迴迴(不與萬法為侶)

　圓陀陀(無缺無餘)

　眼力盡處高峩峩(斫額望不及)

　月落潭空夜色重(盡十方界如一[鏈-車+手]墨)

　雲收山瘦秋容多(體露金風)

　八卦位正(天地合其德)

　五行氣和(日月合其明)

　身先在裏見來麼(到即不點)

　南陽父子兮却似知有(且信一半)

　西竺佛祖兮無如奈何(千聖從來立下風)」

師云。雪竇道層落落影團團。此一句合頭語

也。天童道孤迴迴圓陀陀。萬劫繫驢橛也。眼

力盡處高峩峩。三世諸佛護持以為無見頂

相。雪竇頌天地同根萬物一體。南泉指花如

夢相似。亦云。見聞覺知非一一。山河不在鏡

中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試

將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬

有功夫。後來佛鑑一時注破。頌云。無縫塔兮

不是影。廓然一入真如境。爍迦羅眼電光流。

杳杳冥冥不見頂。此亦眼力盡處高峩峩。天

童頌針線貫通云。峩峩青山著秋瘦。毛髮凋

殘風骨舊。此亦雲收山瘦秋容多。可謂皮膚

脫落盡唯有一真實。到這裏八卦既位正。五

行亦氣和。運作修營無忌諱。何勞入市問孫

賓。身先在裏見來麼。天依懷禪師赴杉山請。

入院。上堂云。二十年樂慕此山。今日且喜。到

來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎

乎來到。杉山却在山僧身內。南陽父子兮却

似知有。不敢道是。只道却似箇知有底。爾道。

為甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖

為甚也沒奈何。當道鑄成金堠子。正齋行下

鐵饅頭。

*第八十六則臨濟大悟

示眾云。銅頭鐵額。天眼龍睛。雕觜魚顋。熊心

豹膽。金剛劍下是計不納。一籌不獲。為甚麼

如此。

舉。臨濟問黃蘗。如何是佛法的的大意(殺人

可恕情理難容)蘗便打(棒棒見血)如是三度乃辭蘗。見大愚

(便重不便輕)愚問。甚麼處來(險照顧着)濟云。黃蘗來(杖瘡猶在)

愚云。黃蘗有何言句(這裏好報讐)濟云。某甲三問

佛法的的大意。三度喫棒。不知有過無過

(更少六十棒)愚云。黃蘗恁麼。老婆為爾得徹困。更

來問有過無過(再犯不容)濟於言下大悟(始知痛痒)。

師云。鎮州臨濟院慧照禪師諱義玄。曹州南

華人。姓邢氏。初遍習經論。知非要捷。而造黃

蘗。隨眾三年並不參問。但秉節默處而已。首

座異其殊眾。勉勸參學。無盡燈辨誤。竊謂。濟

居三年。黃蘗豈不放人問事。既放之也。如濟

之器識。不能致一問端。須待首座教之。然

後能問乎。甞見楊無為作。濟贊。正法眼藏瞎

驢邊滅。黃蘗老婆大愚饒舌。又見。佛果作睦

州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟北為大樹。推

雲門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣

蒲鞋。本錄悟後便云。元來佛法無多子。愚云。

這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法

無多子。是多少來。搊住云。道道。濟於大愚脇

下。築三拳。愚托開云。汝師黃蘗。非干我事。

濟返黃蘗。蘗問。來來去去有甚了期。濟云。只

為老婆心切。遂舉前話。蘗云。這大愚老漢。饒

舌待見。與打一頓。濟云。說甚待見。即今便

打。遂與黃蘗一掌。蘗吟吟笑云。這風顛漢。來

這裏捋虎鬚。濟便喝。蘗云。侍者引這風顛漢。

參堂去。溈山問仰山。臨濟得大愚力黃蘗力。

仰云。非但捋虎鬚。亦解坐虎頭。濟後示眾云。

我于先師處。三次問佛法大意。三次被打。如

蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時

有僧出云。某甲下手。濟拈棒度與。僧擬接。濟

便打。雪竇云。臨濟放處較危。收來太速。天童

見他父子倜儻不群。黃蘗用處臨濟傳來。揀

緊切處頌出。頌云。

「九包之鶵(羽翼既成)

　千里之駒(神駿亦備)

　真風度籥(一竅虛通)

　靈機發樞(一撥便轉)

　劈面來時飛電急(不容擬議)

　迷雲破處太陽孤(舊時光彩)

　捋虎鬚(萬松門下誰敢)

　見也無(急著眼)

　箇是雄雄大丈夫(爭奈老婆心切)」

師云。此讚臨濟。如謝超宗寔有鳳毛。黃蘗昔

年曾掌百丈。今日遭他臨濟毒手。真龍生龍

子。鳳長鳳雛。瑞應圖云。鳳有九包。一曰。歸

命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達。四

曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當朱

色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚。九曰。腹戶。九

方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟之

神俊一日千里也。纔悟便解真機大用。諸方

有一聯云。黃蘗腮邊轟一掌。大愚脇下築三

拳。良由真風度籥。故得靈機發樞。上句稟受

師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其

猶槖籥乎。槖無底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛

也。芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無

妙指終不能發。本出楞嚴經。劈面來時飛電

急。言其峻機迅辯也。迷雲破處大陽孤。言其

悟明也。捋虎鬚。莊子云。孔子見盜跖退而曰。

丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎鬚。

幾不免虎口哉。見也無。天童指似于人。令參

學人體取全機大用當仁不讓。喚作衲僧巴

鼻。無盡居士作續清涼傳。所請輒應後。見說

解脫禪師打文殊。不覺讚云。真大丈夫也。還

見臨濟悟處麼。羞殺河陽新婦子。驚甦木塔

老婆禪。

*第八十七則疎山有無

示眾云。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便轉。

車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。且道。向

甚麼處去。

舉。疎山到溈山便問。承師有言。有句無句

如藤倚樹(挂入唇齒)忽然樹倒。藤枯句歸何處(承言

者喪滯句者迷)溈山呵呵大笑(禹力不到處河聲流向西)疎山云。某

甲四千里賣布單來。和尚何得相弄(草鞋錢還來未)

溈喚侍者取錢。還這上座(不義之財於我如浮雲)遂囑

云。向後有獨眼龍。為子點破去在(更有四千里)後

到明昭舉前話(一客煩兩主)昭云。溈山可謂頭正

尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非干古井深)疎復問。樹

倒。藤枯句歸何處(又恁麼來也)昭云。更使溈山笑

轉新(別人拳頭畫地)疎於言下有省(還了布單債)乃云。溈山

元來笑裏有刀(始覺破皮見血)。

師云。撫州疎山光仁禪師。參洞山問。未有之

言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疎云。還可

切也無。山曰。闍梨即今還切得麼。疎云。切不

得即無諱處。後在香嚴會下。僧問嚴。不慕諸

聖。不重已靈時如何。嚴云。萬機休罷。千聖不

携。疎在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴問。阿誰。

眾曰。師叔。嚴曰。汝不諾山僧耶。疎出眾曰。

是。嚴曰。汝莫道得麼。疎曰。道得。嚴曰。汝試

道看。疎曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴乃

下座禮拜了。躡前語問之。疎曰。何不道。肯諾

不得全。嚴曰。肯又肯箇甚麼。諾又諾於阿誰。

疎曰。肯則肯他千聖。諾則諾于自己。嚴曰。

饒爾恁麼。也須三十年倒屙。設住山無柴燒。

住水無水喫。分明記取。後住疎山。果如嚴記。

二十七年病愈。自曰香嚴記我三十年倒屙

今欠三年。凡食後以手抉而吐之。以應嚴記。

疎後問鏡清道怤禪師。肯諾不得全。汝作麼

生會。怤曰。全歸肯諾。疎曰。不得全又作麼

生。怤曰。箇中無肯路。疎曰。方愜病僧意。溈

山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長慶大安禪

師。示眾云。有句無句。如藤倚樹。疎不遠四千

里。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句

如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疎曰。忽

若樹倒藤枯時如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。

疎隨後曰。某四千里賣布單。特為此來。和尚

何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因

囑向後有獨眼龍。為汝點破去在。後果遇明

昭點破。疎山四千里賣布單。特為此話。今時

傍家行脚者。亦可本分事上留心。但隨方建

立遞相讚揚。不可如疎山向眾中作嘔聲。不

道伊別無長處。破羯磨。破轉法輪。破和合僧。

必招現報。香嚴受記。疏山抉吐應記。皆作後

人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常

接機。手握木蛇。僧問手中是甚麼物。疏提起

蛇曰。曹家女。雪峯入山。採得一枝木。其形似

蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄與溈山

大安。溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疎山

既因此話。見溈山。亦用木蛇。或親傳。或倣

像。不可知也。明昭又問疎。虎生七子。阿那

箇無尾。疏曰。第七箇無尾。雲門韶國師。皆

參疎山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山

笑處。疎山覰破。明昭舉處。徑直頌出。頌云。

「藤枯樹倒問溈山(行到水窮處坐看雲起時)

　大笑呵呵豈等閑(險作相弄會)

　笑裏有刀窺得破(將謂別有)

　言思無路絕機關(四千里地賺我來)」

師云。外道立阿憂為吉。經頭以字是阿字言

無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無

言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出

珊瑚枝也。外道禮。讚世尊大慈開我迷雲令

我得入。香嚴瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上

有路在。大溈借此。以為示眾。疎山見道加藤

倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈

山大笑。溈山言無展事。語不投機。疏山承言

者喪。滯句者迷。當時若問萬松。但云蒼天蒼

天。不見道春行冬令。

*第八十八則楞嚴不見

示眾云。有見有不見。日午點燈。無見無不見。

夜半潑墨。若信見聞如幻瞖。方知聲色若空

花。且道。教中還有衲僧說話麼。

舉楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之

處(是何心倖)若見不見。自然非彼不見之相(自知即得)

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝

(心忙手急推出擁入)。

師云。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉

處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物

是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。

正是此公案。經云。若見是物。則汝亦可見吾

之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見

吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長

水璿師注云。此文之意。展轉結歸。都有五重。

經文存三而隱二意。若具論者合云。若不見

吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。

吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是

物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿

難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚

作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。爾作

麼生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。佛

言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作

麼生。阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。

佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如

何得知。古人到這裏。只可自知。與人說不得。

雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出

真見。頌云。

「滄海瀝乾(依前白浪滔天)

　太虛充滿(不見毫釐絲忽)

　衲僧鼻孔長(千里寒梅度暗香)

　古佛舌頭短(一字真言道不滿)

　珠絲度九曲(枉勞心力)

　玉機纔一轉(文彩縱橫意自殊)

　直下相逢誰識渠(是甚麼面孔)

　始信。斯人不合伴(貶入孤獨地獄)」

師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立

須乾。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。

與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。庵曰。若離前

塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說

耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰

之心。果安在。士歎曰。佛說解第一空名師子

吼。汝行矣。無滯此。庵後上堂云。見見之時。

見非是見。見猶離見。見不能及。落花有意隨

流水。流水無情送落花。諸可還者自然非汝。

不汝還者非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知

轉入此中來。喝一喝云。三十年後。莫道能仁

教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公案。

據雪竇直頌見佛。佛果單提佛不見處只可

自知。天童頌瀝乾滄海畐塞太虛。竹庵直明

非物之見亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出

教意外。別出一隻眼。古佛舌頭短。萬松道。古

佛就機隨他意。語俯為下機。故說半字。衲僧

一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。

上方遇安禪師。破句讀楞嚴經曰知見立。知

即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人

曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時

號安楞嚴。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九

曲。世傳。孔子厄於陳。穿九曲珠。遇桑間女子。

授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以

絲繫蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚

作天童頌古拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之

絲蟻。裴迴相附。猶布雨之雲龍。浮山九帶集。

有屈曲垂帶。大意明曲為今時事。玉機纔一

轉。如玉機一梭未成文彩。天童舉洞山初秋

夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。

葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這裏。須體取

機雖轉紐。印未成文處始得。良久云。水明老

蚌懷胎後。雲重蒼龍退骨時。直下相逢誰識

渠。始信斯人不合伴。夾山云。坐斷主人翁。不

落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨來

將謂無相識。鬧裏忽然逢故人。

*第八十九則洞山無草

云眾云。動則埋身千丈。不動則當處生苗。直

須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行脚始得。

舉。洞山示眾云。秋初夏末兄弟。或東或西。

直須向萬里無寸草處去(唆猫入枯井)又云。只如

萬里無寸草處。作麼生去(一言既發駟馬難追)石霜云。

出門便是草(自看脚下)大陽云。直道。不出門亦是

草漫漫地(沒爾廻避處)。

師云。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙瀏陽

陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜

問。近離何處。僧云。洞山。霜云。和尚有何言

句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂眾曰。

兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸

草處去。良久云。只如萬里無寸草處。又作麼

生去。霜云。出門便是草。僧復舉似洞山。山曰。

此是一千五百人善知識語。且大唐國裏能

有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。

住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。

道行天下。後來大陽延禪師云。如今直道。不

出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麼處行履。

良久云。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。

圓通善國師云。且道。諸人即今脚跟下一句。

作麼生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。

若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出

門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不

得。許爾參見延聖。何故唯有好風來席上。更

無閑語落人間。萬松道。若要三句總道得。更

須參見天童。頌云。

「草漫漫(直下無底傍無邊)

　門裏門外君自看(照顧絆倒)

　荊棘林中下脚易(荒田揀草)

　夜明簾外轉身難(淨地却迷人)

　看看(事不厭細)

　幾何般(枯木巖前差路多)

　且隨老木同寒瘠(但存今日志)

　將逐春風入燒瘢(必有稱心時)」

師云。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天

童便道草漫漫。門裏門外君自看。恰似說話

不作意游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易

迴互。不出門亦是草。人難知難轉身。所以道。

平地上死人無數。過得荊棘林。是好手。天童

道。荊棘林中下脚却易。平淨地上不出門庭。

夜明簾外轉身甚難。是須各自著眼。無人替

代。又云。幾何般。延聖四般。萬松五般。點檢

將來不出末後兩句。要識天童掌後處麼。虎

瘦雄心在。人貧志氣存。

*第九十則仰山謹白

示眾云。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢恰似

覺時。且道。萬松恁麼說。諸人恁麼聽。且道。

是覺是夢。

舉。仰山夢往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰)尊

者白云。今日當第二座說法(低聲來說是非者)山乃

起白椎云(諦觀法王法法王法如是)摩訶衍法(此義文長)離四句

絕百非。謹白(言清行濁)。

師云。仰山七歲入定。見身與教主及迦葉二

十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色

如瑠璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襴。跣足

居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今

當法事。仰便下座就揵椎白曰。大眾。淨心摩

訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉

商量此釋義耳。仰又自說夢中往彌勒處。安

第三座。統要亦云第三座。與本錄同。有一尊

者白槌曰。今當第三座說法。山僧乃起白槌

云。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。梵語

摩訶衍那。此云大乘。四句百非。馬祖藏頭白。

海頭黑。公案已剖判分明。此不復也。大溈秀

曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有箇作

者。纔見伊道摩訶衍法。便云合取兩片皮。非

唯止絕仰山𥧌語。亦免使後人夢中說夢。萬

松道。大溈若解迴光返照。和萬松無地容身。

莫有夢中了了。醉裏醒醒底麼。頌云。

「夢中擁衲參耆舊(熟鏡難忘)

　列聖森森坐其右(犬䘖赦書諸候避路)

　當仁不讓揵椎鳴(心不負人)

　說法無畏師子吼(面無慙色)

　心安如海(吞納百川)

　膽量如斗(傍若無人)

　鮫目泪流(點點是血)

　蚌腸珠剖(赤心片片)

　譫語誰知泄我機(手足俱露)

　龐眉應笑揚家醜(因誰致得)

　離四句絕百非(言猶在耳)

　馬師父子病休醫(走疼走痛神鬼難明)」

師云。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺

常半。以夢中所作為虛。以覺來所作為實。西

南方有國。常夢五十日一覺。以覺者為虛以

夢中為實。此覺夢虛實未易知也。龍牙頌。在

夢那知。夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似

夢中士。悟後還同睡起夫。教中以夢。為獨頭

意識覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作

這去就。法華云。常作是好夢。金光明十地菩

薩。十種夢境。有夢益嘉。磁州大明詮大師。

好俳諧談笑。仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢

之。大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢

一世是惡夢。我寧作好夢。次日侍者抽單。仰

山雖夢中。猶與摩訶衍法游戲。亦聖眾之習

氣。揵椎非惟白椎。凡鐘魚警眾。總為揵椎。譯

為聲鳴。師子吼。證道經。師子吼無畏說。心安

如海。法華經。其心安如海。我聞疑網斷。蜀

志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語斗膽。姜維

天童。無一字無來歷。任昉述異記。南海鮫人。

水居如魚。不廢機織。泣泪成珠。異聞續說。漢

武帝幸瓠子河。有人長尺餘。献洞穴珠一枚。

東方朔云。河底有穴。深數百丈。有赤㕩。腸生

此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知泪出痛腸。不

覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非

一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前

僧作西來意問頭。仰山下摩訶衍注脚。仰山。

亦馬祖之重孫。為甚麼藥。病不同。出身猶可

易。脫體道應難。

*第九十一則南泉牡丹

示眾云。仰山以夢中為實。南泉指覺處為虛。

若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具

甚麼眼。

舉。南泉因。陸亘大夫云。肇法師也甚奇特。

(也是遼東白豕)解道。天地同根萬物一體(豎起兩指)泉指庭

前牡丹云。大夫時人見此一株花。如夢相

似(隔壁過狀)。

師云。唐陸亘。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察

使。加御史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵞。漸

大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵞。和尚

如何出得。南泉召曰。大夫。亘應諾。泉云。出

也。亘從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃

無名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在

于即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼已莫二。

所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則

非復有無。異我則乖于會通。所以不出不在。

而道存乎其間矣。亘舉此兩句以為奇特。殊

不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇

論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象而萬

物無非我造。會萬物為己者。其唯聖人乎。豁

然悟道。乃云。聖人無己。靡所不己。便作參同

契。佛果道。陸亘恁麼問。奇則甚奇。只是不出

教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖

師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他

拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時人

見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。

打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌

勒佛下生。也未會。在圓通善國師。竪起拂子

云。一切有為法如夢幻泡影。天童只就夢中。

變起華胥國土。頌云。

「照徹離微造化根(行到水窮處)

　紛紛出沒見其門。(坐看雲起時)

　游神劫外問何有(心外無法)

　著眼身前知妙存(滿目青山)

　虎嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)

　龍吟冉冉洞雲昏(挑泉帶月歸)

　南泉點破時人夢(纔好睡語)

　要識堂堂補處尊(是處是慈氏)」

師云。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入

離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所

為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬

有不能羈。天童頌南泉照徹離微造化根。紛

紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分

其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。游神

劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。

萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍

吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株

花。遍見普天春花。萬松說箇夢。先有不睡底

人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見

別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。

人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊麼。此

時若不究根源。直待當來問彌勒。

*第九十二則雲門一寶

示眾云。得游戲神通大三昧。解眾生語言陀

羅尼。拽轉睦州秦時𨍏輅鑽。弄出雪峯南山

鱉鼻蛇。還識得此人麼。

舉。雲門大師云。乾坤之內(包裹乾坤底聻)宇宙之

間(立成宇宙底聻)中有一寶(不信搜懷)祕在形山(形山是寶)拈燈

籠向佛殿裏(早是驢戲井)將三門來燈籠上(那堪井覰驢)。

師云。雲門大師。愛作這箇去就。盛忙百鬧半

路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合

云。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形

山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄

玄。雪竇拈云。乾坤之內。宇宙之間。中有一

寶。挂在壁上。達磨九年不敢正眼覻著。如今

衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬為德

山兒孫。本錄將三門。來燈籠上。作麼生。自代

云。逐物意移。又云。雷起雲興。佛果道。羅什

乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺

賢。乃嗣法師。無盡燈。列于覺賢法嗣之列。覺

賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十

七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶

藏論。雲門拈來示眾。不可與爾座主相似解

釋義理。只要爾下箇注脚。拈燈籠向佛殿

裏。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測

度得麼。本分宗師終不將實法繫綴人。所以

雪竇道。中有一寶。挂在壁上。若非天童借來

用。幾成滯貨。頌云。

「收卷餘懷厭事華(水深波浪靜學廣語聲低)

　歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)

　爛柯樵子疑無路(日月不到處)

　挂樹壺公妙有家(別是一乾坤)

　夜水金波浮桂影(通上徹下)

　秋風雪陣擁蘆花(大小明白)

　寒魚著底不吞餌(徒勞下釣)

　興盡清歌却轉槎(又被風吹別調中)」

師云。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。所

以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門

收卷餘懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。

二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶

藏論。下句雲門著語。向甚麼處摸𢱢。若乃停

機佇思。一念萬年。直饒爛却斧柯。也是遲棊

鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本