槃。建散楞严会讽经斋粥过堂人定时。各一
十八下。如接送官员住持尊宿。不以数限。库
司主之。
*** 僧堂钟

凡集众则击之。遇住持每
赴众入堂时鸣七下。斋粥下堂时放参时。旦
望巡堂吃茶下床时。各三下(住持或不赴堂。或在假则不鸣)堂
前念诵时念佛一声。轻鸣一下。末叠一下。堂
司主之。
*** 殿钟

住持朝慕行香时鸣七下。凡
集众生殿。必与僧堂钟相应接击之。知殿主
之。

感通传云。拘留孙佛于乾竺修多罗院。造
青石钟。于日出时有诸化佛与日俱出。密
说显演十二部经。闻法證圣不可胜数。增
一阿含经云。若打钟时一切恶道诸苦并
皆停止。又金陵志云。民有暴死入冥司。见
有五木缧械者。告之曰。吾南唐先主也。以
宋齐丘之误杀和州降者致此。每闻钟声
暂息吾苦。仗汝归白嗣君。为吾造钟。民还
具闻后主。因造大钟于清凉。寺镌曰荐烈
祖孝高皇帝脱幽出厄。

** 版

大版斋粥二时长击三通。木鱼后三下叠叠
击之。谓之长版。念诵楞严会儆戒火烛。各鸣
三下。报更则随更次第击之。方丈库司首座
寮及诸寮。各有小版。开静时皆长击之。报众
时各鸣二下。众寮内外各有版。外版每日大
众问讯时三下。坐禅坐参时各三下。候众归
堂次第鸣之。点茶汤时长击之。内版挂搭归
寮时三下。茶汤行盏二下。收盏一下。退座三
下。小座汤长击之。

** 木鱼

斋粥二时长击二通。普请僧众长击一通。普请
请行者二通。

相传云。鱼昼夜常醒。刻木象形击之。所以
警昏惰也。

** 椎

斋粥一时。僧堂内开钵。念佛唱食遍食。施财
白众皆鸣之。维那主之。下堂时圣僧侍者鸣
之。知事告退时。请知事时亦鸣之。住持入院
开堂将说法时。诸山上首鸣之。谓之白椎也。

世尊一日升座大众集定。文殊白椎。云谛
观法王法。法王法如是。世尊便下座。

** 磬

大殿早慕住持知事行香时。大众看诵经咒
时。直殿者鸣之唱衣时。维那鸣之。行者披剃
时作梵阇黎鸣之。小手磬堂司行者常随身。
遇众讽诵鸣之。为起止之节。

** 铙钹

凡维那揖住持两序。出班上香时。藏殿祝赞
转轮时。行者鸣之。遇迎引送亡时。行者披剃。
大众行道。接新住持入院时。皆鸣之。

** 鼓

*** 法鼓

凡住持上堂。小参普说入室。并击之。击
鼓之法上堂时三通(先轻敲鼓磉二下。然后重千徐徐击之。使其紧慢相参。轻重
相应。音声和畅。起复连环隐隐轰轰　若春雷之震螫。第一通延声长击。少歇转第二通。连声稍促更不歇声。就转
第三通一向缠声击之侯。住持登座毕方歇声。双椎连打三下)小参一通。普说五
下。入室三下皆当缓击。
*** 茶鼓

长击一通。侍
司主之。
*** 斋鼓

三通。如上堂时。但节会稍促
而已。
*** 普请鼓

长击一通。
*** 更鼓

早晚平击三

通。馀随更次击。库司主之。
*** 欲鼓

四通次第
候众击(其详见知浴章)知浴主之。

已上宜各有常度。母
令失准。若新住持入院。诸法器一齐俱鸣。

金光明经云。信相菩萨夜梦金鼓。其状姝
大其明普照。喻如日光。光中得见十方诸
佛众宝树下坐琉璃座。百千眷属围绕而
为说法。一人似婆罗门。以枹击鼓出大音
声。其声演说忏悔偈颂。信相菩萨从梦寤
已。至于佛所。以其梦中所见金鼓及忏悔
偈。向如来说。又楞严经云。阿难。汝更听此
祇陀园中食办击鼓众集撞钟。钟鼓音声
前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。
耳往声处。

法器章(终)



* 唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭(并序)

将仕郎守殿中侍御史陈诩撰
守信州司户参军员外
置同正员武翊黄　书

星缠斗次山形鹫立。桑门上首曰怀海禅师。
室于斯塔于斯。付大法于斯。其门弟子惧陵
谷迁𧵍日时失纪。托于儒者铭以表之。西方
教行于中国。以彼之六度视我之五常。遏恶
迁善殊途同辙。唯禅那一宗度越生死。大智
慧者方得之。自鸡足达于曹溪。纪牒详矣。曹
溪传衡岳观音台怀让和上观音传江西道一
和上。诏谥为大寂禅师。大寂传大师。中土相

承凡九代矣。大师太原王氏福州长乐县人。
远祖以永嘉丧乱徙于闽隅。大师以大事因
缘生于像季。托孕而薰膻自去　将诞而神异
聿来。成童而灵圣表识。非夫宿植德本。曷以
臻此。落发于西山慧照和尚。进具于衡山法
朝律师。既而叹曰。将涤妄源必游法海。岂
惟必證。亦假言诠。遂诣庐江阅浮槎经藏。
不窥庭宇者积年。既师大寂尽得心印言简
理精貌和神峻。睹即生敬居常自卑。善不近
名。故先师碑文独晦其称号。行同于众。故门
人力役必等其艰劳。怨亲两忘故。弃遗旧里
贤愚一贯故普授来学。常以三身无住万行
皆空。邪正并捐源流齐泯。用此教旨作人表
式。前佛所说斯为顿门。大寂之徒多诸龙象。
或名闻万乘入依京辇。或化洽一方。各安郡
国。唯大师好尚幽隐。栖止云松。遗名而德称
益高。独往而学徒弥盛。其有遍探讲肆历抵
禅关。滞著未袪空有犹阂。靡不缄藏。万里取
决一言。疑网云张智刃冰断。由是齐鲁燕代
荆吴闽蜀望影星奔。聆声飙至。当其饥渴快
得安隐。超然悬解时有其人。大师初居石门
依大寂之塔。次补师位。重宣上法。后以众所
归集意在遐深。百丈山碣立一隅。人烟四绝。
将欲卜筑必俟檀那。伊蒱塞游畅甘贞请施
家山。愿为乡导。庵庐环绕。供施芿积众又踰
于石门。然以地灵境远颇有终焉之志。元和
九年正月十七日。證灭于禅床报龄六十六。
僧腊四十七。以其年四月二十二日。奉全身
窆于西峰。据婆沙论文。用净行婆罗门葬法

遵遗旨也。先时白光去室金锡鸣空。灵溪方
春而涸流。杉燎竟夕以通照。妙德潜感于何
不有。门人法正等尝所禀奉皆得调柔。递相
发挥不坠付嘱。他年绍续自当流布。门人谈
叙永怀师恩光崇塔宇。封土累石力竭心瘁。
门人神行梵云结集微言纂成语本。凡今学
者不践门阈。奉以为师法焉。初闽越灵蔼律
师。一川教宗三学归仰。尝以佛性有无响风
发问。大师寓书以释之。今与语本并流于后
学。诩从事于江西府。备尝大师之法味。故不
让众多之托。其文曰梵雄设教有权有实。未
得顿门。皆为暗室。祖师戾止方传秘密。如彼
重昏忽悬白日(其一)唯此大士弘绍正宗。虽修
妙行不住真空。无假方便。岂俟磨砻。恬然
返本万境圆通(其二)百千人众尽祛病热。彼皆
有得我实无说。心本不生形同示灭。此土
灰烬他方水月(其三)法传人代塔闭山原。杉松
日暗寺塔犹存。蔼蔼学徒无非及门。唯能
觉照是报师恩(其四)元和十三年十月三日建。

碑侧大众同记五事。至今犹存。可为鉴戒。并
录于左　大师迁化后未请院主。日众议釐
革山门。久远事宜都五件。一塔院常请一大
僧。及令一沙弥洒扫　一地界内不得置尼台
尼坟塔。及容俗人家居止　一应有依止及
童行出家。悉令依院主一人。僧众并不得各
受　一台外及诸处不得置庄园田地　一住
山徒众不得内外私置钱谷　欲清其流在澄
其本后来绍续永愿遵崇　立碑日大众同记。

* 百丈山大智寿圣禅寺天下师表阁记

菩提达磨大师后八叶有大比丘。居洪之百
丈山。人称之曰百丈禅师。

今天子始命因其旧谥大智觉照者。加以弘
宗妙行之号。寺以寿圣名则故额也。山去郡
治三百里。其未置寺时。林壑深阻岩径峭绝。
樵苏之迹所不通。有司马头陀者。善为宫宅
地形之术。睹其山势斗拔与夫冈峦首尾之
起伏。知为吉壤。所留钤记有曰。法王居之天
下师表。禅师之来式符其言。东阳德辉以禅
师十八代孙。嗣住是山。既新作演法之堂。且
增创重屋其上。以妥禅师遗像。榜其楹间曰
天下师表之阁。云初文宗皇帝入践天位。即
金陵潜邸造寺曰龙翔集庆。诏开山大䜣。领
其徒而以禅师所制清规。为日用动作威仪
之节。顾其书行世已久后人率以臆见互有
损益。自为矛盾靡所折衷。煇与诉学同师而
柄法于祖庭。大惧夫来者传疑莫知适从。无
以壹诸方之观听。爰走京师欲有请而釐正
之。今御史大夫撒迪时执法中台。为言于上。
得召见。有旨令煇撰次旧闻。以授䜣使择习
于师说者。共考定而颂行为丛林法。仍如锡
禅师以今号。褒显而风厉焉。煇奉玺书将南
还。以阁之成未及见所纪述。谂于溍曰。愿叙
其构兴之端原。归而刻诸。溍窃观。遂古圣贤
乘时继作弛张迭用循环不穷。所以通其变
也。佛之为教必先戒律。诸部之义小大毕陈。
种种开遮唯以一事。去圣逾远局为专门。名
数滋多道日斯隐。是故达磨不阶方便直示
心源。律相宛然无能留碍。世降俗末诞胜真

离。驰骋外缘成邪慢想。是故百丈弘敖轨范
辅律而行。调护摄持在事皆理。盖佛之道以
达磨而明。佛之事以百丈而备。通变之妙存
乎其人。厥后达磨之传派别为五。而出于禅
师者二。他师所倡殊宗异旨。虽各名其家。至
于安处徒众。未有不取法于禅师者。然则天
下师表之言。良可徵不诬也。粤自中土君臣
知尊佛法。光昭崇极。莫越于今。煇遭值。

圣时。蒙被帝力。用克发扬先训。绍隆宗风。俾
与国家相为悠久永永无已。不特今之天下
以为师表。尽未来际咸有依承。溍是用谨志
之。而于其经度之勤营缔之美。有不暇论也。
阁为屋以间计者五。其崇百有二十尺。三其
崇之一以为其修。三其修以为其广。以至顺
元年夏六月庀工。冬十月讫事。实煇住山之
明年。而煇入对以元统三年夏五月。命下则
其明年春二月也。承直郎国子博士黄溍记。
翰林侍制奉议大夫兼国史院编修官揭傒斯
书。翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国
史知经筵事张起岩篆。前荣禄大夫御史中
丞赵世安光禄大夫江南诸道行御史大夫易
释董阿同立石。

* 古清规序
翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修
国史判史馆事上柱国南阳郡开国侯食邑
一千一百户赐紫金鱼袋杨亿述

百丈大智禅师。以禅宗肇自少室至曹溪以
来。多居律寺。虽列别院。然于说法住持未合
规度。故常尔介怀。乃曰。佛祖之道欲诞布化

元。冀来际不泯者。岂当与诸部阿笈摩教为
随行耶。或曰。瑜珈论璎珞经是大乘戒律。胡
不依随哉。师曰。吾所宗非局大小乘。非异大
小乘。当博约折中。设于制范务其宜也。于是
创意别立禅居。凡具道眼者有可尊之德。号
曰长老。如西域道高腊长呼须菩提等之谓
也。即为化主。即处于方丈。同净名之室。非私
寝之室也。不立佛殿唯树法堂者。表佛祖亲
嘱受当代为尊也。所裒学众无多少无高下。
尽入僧堂依夏次安排。设长连床。施椸架挂
塔道具。卧必斜枕床唇右胁吉祥睡者。以其
坐禅既久略偃息而已。具四威仪也。除入室
请益任学者勤怠。或上或下不拘常准。其阖
院大众朝参夕聚。长老上堂升座主事徒众
雁立侧聆。宾主问酬激扬宗要者。示依法而
住也。斋粥随宜一时均遍者。务于节俭表法
食双运也。行普请法上下均力也。置十务谓
之寮舍每用首领一人管多人。营事令各司
其局也。或有假号窃形混于清众别致喧挠
之事。即当维那检举抽下本位挂搭。摈令出
院者。贵安清众也。或彼有所犯即以拄杖杖
之。集众烧衣钵道具。遣逐从偏门而出者。示
耻辱也。详此一条制有四益。一不污清众生
恭信故。二不毁僧形循佛制故。三不扰公门
省狱讼故。四不泄于外护宗纲故。四来同居
圣凡孰办。且如来应世尚有六群之党。况今
像末。岂得全无。但见一僧有过。便雷例讥诮。
殊不知轻众坏法其损甚大。今禅门若稍无
妨害者。宜依百丈丛林规式。量事区分。且立

法防奸。不为贤士。然宁可有格而无犯。不可
有犯而无教。惟大智禅师护法之益其大矣
哉。禅门独行自此老始。清规大要遍示后学
令不忘本也。其诸轨度集详备焉。亿幸叨睿
旨删定传灯。成书图进。因为序引。时景德改
元岁次甲辰良月吉日书。

* 崇宁清规序

夫禅门事例虽无两样毗尼。衲子家风别是
一般规范。若也途中受用。自然格外清高。如
其触向面墙。实谓减人瞻敬。是以佥谋开士。
遍摭诸方。凡有补于见闻。悉备陈于纲目。噫
少林消息已是剜肉成疮。百丈规绳可谓新
修特地。而况丛林蔓衍转见不堪。加之法令
滋彰事更多矣。然而庄严保社建立法幢。佛
事门中阙一不可。亦犹菩萨三聚声闻七篇。
岂立法之贵繁。盖随机而设教。初机后学冀
善参详。上德高流幸垂證据。崇宁二年八月
十五日。真定府十方洪济禅院住持传法慈
觉大师宗颐序。

* 咸淳清规序

丛林规范百丈大智禅师已详。但时代浸远。
后人有从简便遂至循习。虽诸方或有不同。
然亦未尝违其大节也。余处众时。往往见朋
辈抄录丛林日用清规。互有亏阙。后因暇日
悉假诸本。参其异存其同而会焉。亲手缮写
颇为详备。目曰丛林校定清规总要。釐为上
下卷。庶便观览。吾氏之有清规犹儒家之有
礼经。礼者从宜因时损益。此书之所以继大
智而作也。是皆前辈宿德先后共相讲究纪

录。愚不敢私以所闻所见。而增减之。如前所
谓参其异存其同而会焉尔耳。观者幸勿病。
诸咸淳十年甲戍岁结制前二日。后湖比丘
惟勉书于寄玩轩。

* 至大清规序

礼于世为大经。而人情之节文也。沿革损益
以趋时。故古今之人情得纲常制度以揆道。
故天地之大经在。且吾圣人以波罗提木叉
为寿命。而百丈清规由是而出。此固丛林礼
法之大经也。然自唐抵今殆五百载。风俗屡
变人情不同。则沿革损益之说可得已哉。近
者大川笑翁二祖唱道南北山。日用轨则盛
于当代。至元戊寅依石林和尚于南屏。犹得
见其遗风馀烈。及友云明西堂出所藏抄本。
究心访问编集成帙。始此书之作或以为僧
受戒首之。或以住持入院首之。壬午依觉庵
先师于承天。朝夕扣问。因得以祝圣如来降
诞二仪冠其前。其馀门分类聚釐十卷。然犹
未敢以传学者。丙戌夏留雪窦。千峰琬西堂
论其详。丁亥春溪西泽和尚正其舛。得于见
闻稔矣。而尚以未身行之为愧。壬辰夏首众
双径。小座汤有位次高下之争。诸方往往废
而不举。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。
后堂四出。藏主维那知客侍者随职为位。请
于云峰伯父力行焉。讫事无敢者。元贞乙未
备员永嘉天宁。大德庚子补番阳永福。乙巳
主庐山东林。皆行之无易。庶几人情为折中。
然视古之清规不几于繁缛乎。盖由[袖-由+孚]土鼓
不可作于笙镛间知之秋。污樽杯饮不可施

于牺象骈罗之日。目曰禅林备用清规。备而
不用之谓也。知我罪我其惟春秋。至大辛亥
秋庐山东林一咸书。

* 敕修百丈清规叙

天历至顺间文宗皇帝建大龙翔集庆寺于金
陵。寺成以十方僧居之。有旨行百丈清规。元
统三年乙亥秋七月。今上皇帝申前朝之命。
若曰。近年丛林清规往往增损不一。于是特
敕百丈山大智寿圣禅寺住持德煇重辑。其
为书仍敕大龙翔集庆寺住持大䜣。选有学
业沙门。共校正之。期于归一使遵行为常法。
德煇等奉命唯谨。书将成。属玄为叙。玄尝闻
诸师曰。天地间无一事无礼乐。安其所居之
位为礼。乐其日用之常为乐。程明道先生一
日过定寺。偶见斋堂仪。喟然叹曰。三代礼
乐尽在是矣。岂非清规纲纪之力乎。曰服行
之熟故能然乎。循其当然之则。而自然之妙
行乎其中斯则不知者以为事理之障。而知
之者则以为安乐法门固在是也。然使是书
庞然杂而不伦。则有序而和之意。久而微矣。
故校雠之功有益于是书甚大。而两朝嘉惠
学人之旨。相为无穷焉。宋清规行。杨文公亿
为叙本末。条目具详。兹不重出云。至元二年
丙子春三月上浣。翰林直学士中大夫知制
诰同脩国史国子祭酒庐陵欧阳玄叙。

百丈清规行于世尚矣。繇唐迄今历代沿
革不同。礼因时而损益有不免焉。往往诸
本杂出。罔知适从。学者惑之。异时一山万
禅师致书先云翁。约先师共删修刊正。以

立一代典章。无何三翁先后皆化去。区区
窃欲继其志而未能也。后偶承乏百丈。会
行省为祖师请加谥。未报。遂诣阙以闻。御
史中丞撒迪公引见圣上。得面奏清规所
以然。因被旨重编。令笑隐校正。仍赐玺书
颁行。受命以来旁求初本不及见。惟宋崇
宁真定赜公咸淳金华勉公。逮国朝至大
中。东林咸公所集者为可采。于是会[禾*(〦/(坐-土+十))]参
同而诠次之。繁者芟讹者正缺者补。互有
得失者两存之。间以小注折衷。一不以己
见妄有去取也。稍集笑隐凡定为九章。章
冠以小序。明夫一章之大意釐为二卷。使
阅而行者条而不紊。庶几吾祖垂法之遗
意。得以遵承而煇惧。夫学识荒陋何能上
副宸衷。作新轨范不过人成事。幸毕先志
期学者无惑而已。若曰立一代典章。非愚
所敢知也。或曰。子汲汲于是书若有意于
宗教。方今国家通制昭布森列。奉行犹或
未至而欲清规之行乎。迂哉。因语之。然亦
未尝废其书。顾柄法者力行之何如耳。佛
祖制律创规相须为用。使比丘等外格非
内弘道。虽千百群㞐同堂合席齐一寝食。
翕然成伦不混世仪。不挠国宪阴翊王度。
通制之行尼于彼达于此。又何迂。或者谢
而退。故并识于兹以告吾徒。益自勉焉。宋
杨文公作古规序。与夫三公所集自序悉
附著云。至元后戊寅春三月东阳比丘德
辉谨书。
敕修百丈清规卷第八(终)

* 加祖号跋


百丈大智觉照禅师。加赐弘宗妙行师号。玺
书一通。至元二年丙子。今上皇帝之所授也。
先是有旨申行百丈清规。寻增赐禅师师号。
故有是命。朝论初拟降制词。时玄备列词林。
为直学士。实典书命。一日本山住持德煇。偕
国子博士黄溍来访。求作清规叙引。从询百
丈事迹。煇具道之。因及赞书之议。意欲见属。
玄答之曰。万一当笔向闻师所言腹[葶-丁+呆]成矣。
后格吏文。不果。越十有二年。玄告老家居。煇
自百丈。见访山中。椟所赐玺书。视以汉字录
本。请识其事。刻石。洪惟天朝尊右释氏。历代
师资。锡号不一。若弘宗妙行四字。唯禅师居
之无愧焉释学入门之要。戒定慧三者。其纲
领也。禅师探往圣心法。卓然以敬之一字教
其学者运博大之智于缜奥之功。知行互进。
体用兼备。沛其有馀。师表天下。清规既攽。表
里声教。周流无方。谓之弘宗妙行诚无间然
矣。煇本临济一宗以负荷为志。以显扬为业。
始终斯事焉。上彰君赐。下阐宗风。禅门之孝
子忠臣。有若是者。岂不韪欤。至正七年丁亥
六月初吉。前翰林学士承旨荣禄大夫知制
诰兼脩国史欧阳玄拜手稽首谨书。

* 一山禅师书


方九拜。复前智者堂上和尚云翁老师兄(子几)。
方自福岩录翁解组之后。多冗。而弗克附便
奉讯。惟极悬悬。有来瑰洒佳篇与珍果。宠赐
感𢠢罙深。所寄廉使损齐相公洼制。与雄作。
圆浑而珠明玉润。平淡而山高水深衰钝不
所企及。敛衽名世之资。抱瑚琏之器。于此道
精研密炼。发而为言。无斧凿痕。载司南适四
方而弗迷揭明鉴览万物而弗惑持家修身。
治国平天下。皆游刃边事。一日九迁。倚马。可
待。松赓或可拈出乞缓颊令重也。方。居此一
年有馀。凡百以堪忍自处。丁旱歉。岁收。此间
比他群惟庶几。但愿从事一二土木。如中流
失楫。耿耿不能置怀。陋劣自夏秋以来。日事
药裹。至今犹未康复。吾法兄。静退养高。足
以眇视当今抗尘之迹。为可羞。二年前。百丈
晦机尝缄至彼中旧清规。阅之其间纰缪殊
甚。约共[利-禾+曲]修今东西隔越。比话又空。屏岩所
撰。广略多未适宜。愚初立论。以祝寿为首。如
监寺书状等项。设职。润大智元文。以小字。笺
石窗南书记本末于后。庶今丛林负职有所
从来。大概。古规中。唐文多对偶当尽翻译。奏
上。刊行。为一代典章。晦机曾约当拉吾泣兄。
到抗相与料理。今时世如斯。何由遂志。高
见以为如何。书书中二偈。不敢作答。永似为
好也。未由顶谒床下。愿言寿护式遄诏擢。至
祷不备。方九拜复感淳间。南屏一时胜集。一

山兄与小弟。宁有两人与云屋兄。参语。不见
三影。事往矣。一旦促五十年于一瞬。梦耶非
梦耶。时西湖雪后诸峰玉立。旧境宛然。二兄
精爽飞动。日光激射处。境耶。非境耶。伫立
久之。惟后死者。为悽断不已。欲将古规刊正
立一代典章。今谁同心哉。延祐元年十二月
初十日。东窗雪霁。南屏。小弟　元熙书。


咸淳三尊宿。一山。晦机。皆余所师敬。独不
识云屋翁。而读其景睦堂诗卷。然后识云
屋之深也。三老皆欲修清规立一代典章。
而其徒必能嗣成之。则视其操世之柄。而
视所以维世之具。为不相及。岂不有愧耶。
延祐丙辰冬。因游智者古刹。睹是有感。因
题于后。杜本。