钦定四库全书
　宋名臣奏议卷九十五
　　　　　　　　　　　　宋　赵汝愚　编
　　礼乐门
　　　谥法
　　　　上仁宗论夏竦不当谥文正
　　　　　　　　　　　　　　　司马光等
臣等伏睹故赠太师中书令夏竦以旧在东宫特赐谥文

正臣闻大戴礼曰谥者行之迹也行出于己名生于人所
以劝善沮恶不可私也臣等叨预礼官谥有得失职有当
言不敢隐默谨按令文诸谥王公及职事官三品以上皆
录行状申省考功勘校下太常礼院拟谥讫申省议定奏
闻所以重名实示至公也陛下圣德涵容如天如地哀悯
旧臣恩厚无已知竦平生不恊众望不欲委之有司槩以
公议且将掩覆其短推见所长故定谥于中而后宣示于
外臣等谓犹宜择中流之谥使与行实粗相应者取以赐

之亦非群臣所敢议也今乃谥以文正二者谥之至美无
以复加虽以周公之才不可兼取况如竦者岂易克当所
谓名与实爽谥与行违传之永久何以为法伏以陛下睿
智聪明烛见微远如竦所为岂不素闻乃欲以恩泽之私
强加美谥虽朝士大夫畏竦子孙居美仕不敢显言四方
之人耳目炳然岂可掩蔽必曰夏竦之为如是而谥文
正非以谥为公器也盖出于天子之恩耳此其讥评国
家之失岂云细哉臣等所以夙夜惶惧不敢避诛戮之

辜报雠之祸狂僭妄言正为此耳伏乞陛下留神幸察
改赐一谥庶恊中外之论以为万世之法臣等无任恳
款悚惧之至(皇祐四年七月/上时同知礼院)
　　　　上仁宗论夏竦不当谥文正(系第/二状)
　　　　　　　　　　　　　　　司马光等
臣等近以故赠太师中书令夏竦赐谥文正辄有奏陈
乞赐改更至今未奉俞旨臣窃以凡为人臣受禄不必
多居位不必高苟当官不言则刑戮之人也是以夙夜

惶惧不敢默默伏惟陛下不以鄙贱而忽其言臣等窃
迹谥法本意所谓道德博闻曰文者非闻见杂博之谓
也盖以所行所学不离于道德也靖共其位曰正者非
柔懦苟媮之谓也盖诗云靖共尔位好是正直也今竦
奢侈无度聚敛无厌内则不能制义于闺门外则不能
立效于边鄙言不副行猊不应心语其道德则贪淫矣
语其正直则回邪矣此皆天下所共闻非臣等所敢诬
加也陛下乃以文正谥之臣等戆愚不达大体不知复

以何谥待天下之正人良士哉且陛下所以念竦如此
之厚者以竦尝为东宫之臣故也向者东宫之臣死而
得谥者非一陛下未尝亲有所定至于竦独不然岂非
知竦所为不合众心耶陛下必以竦为正直无疑则何
不委之有司付以公议然则陛下掩覆其短适所以彰
之也陛下念竦不已则莫若厚抚其家至于谥者先王
所以劝善沮恶非供恩泽之具也议者将以谥为虚名
何害借人臣等请试言其害凡国家所以驭臣下者不

过祸福荣辱而已为善者生享其福死受其荣为不善
者生遇其祸死蒙其辱天下虽欲不治安何可得也如
有不令之臣生则盗其禄位死则盗其荣名善者不知
所劝恶者不知所惧臧否颠倒不可复振此其为害可
胜道哉虞书曰兢兢业业一日二日万几孔安国传曰
言当戒惧万事之微夫事之方微治之易绝及其既著
谁得治之况天下之人皆知竦为大邪陛下虽谥之以
正此不足以掩竦之恶而适足以伤国家之至公耳且

谥法所以信于后人者为其善善恶恶无私也今以一
臣之故而败之使忠良隽杰之士蒙美谥者后世皆疑
之则谥法将安用哉臣等所以冒犯天颜区区不已与
人父子为怨者诚惜国家劝沮大法不可因循亏废也
伏惟陛下怜察少加采择特依前奏所陈改赐竦谥天
下幸甚臣等不胜惶恐待罪之至(皇祐四年七月上/奉圣旨改谥文庄)
　　　　上仁宗请谥陈执中荣灵　　韩维
臣闻尊卑亲疏贤不肖之辨所以立人伦也礼者所以

维持人伦使不斁败之具也朝廷之位庙寝之制车服
之数金石俎豆之容皆有章也章不明则尊卑亲疏贤
不肖纷乱而人伦斁矣故有天下者不可不先礼也窃
见国家受命百年而郊庙之位尚有未正朝廷之仪尚
有未尊祭祀婚葬车服之等尚多不备所以然者患在
弃礼而任人情也夫礼所以撙节人情使一于正今任
人情而废礼是以民俗无羞恶之风士大夫寡廉逊之
节礼制虽繁而下不率法禁滋密而奸不胜盖有当先

而后宜兴而废者矣伏惟宋至陛下比之于周成康之
世也方当修起废坠兴造礼乐以成一家之制典章之
有失者此臣所以不得默也臣闻温成之丧陛下疑所
以处中夜令就宰相陈执中第问之明日遂发丧而下
礼之大不可者有四夫皇仪殿者先帝先后之所尝治
丧也虽宫禁给使之人知其不当处之而处之矣大不
可一也皇后者上配宸极天下之母也位号至重岂容
僣渎中宫在上而发册殿廷且以后礼送之大不可二

也乐禁之内大祀用乐者备而不作大祀者非天地日
月则宗庙社稷也而杀厌其礼大不可三也殿而不庙
不备四时之享者奉孝惠皇后之礼也孝惠皇后者非
太宗之正配也犹以为未足而立庙用乐遂与祖宗等
大不可四也别庙四后章惠皇后不立忌日久矣缘此
而立之事巳施行赖陛下圣明采谏者之言而复止不
然此又不可一也臣伏思温成皇后虽追册位号其实
陛下之后宫也今以尊奉后宫而渎臣主之分杀天地

之祀僣祖宗之礼窃计此非陛下本意何以言之臣伏
见陛下谦俭寅畏谨于事神笃于奉先祠享常礼之外
过自抑损以极孝恭不宜有此盖当时臣下莫为陛下
正言者陈执中位居师长曾无一言之补夫为国谋事
而至于渎臣主之分僣祖宗之礼可谓乖戾矣生既窃
陛下之爵位以厌其欲若死又得美谥以成其志是执
中终始获幸而独留非理之名使后世有以议陛下也
臣不胜愤懑谨因其家请谥责其大节之失加以荣灵

之谥言其宠禄则厚而令名不立也其义欲使天下知
为臣当尽忠事君当以礼又使阿谀窃位之臣知生虽
苟一时之荣而死不免万世之戮不然议虚名将朽之
骨臣何独为此区区也且谥者周公所作万世之公法
也臣之所言天下之公议也陛下宠待大臣亦已至矣
而使有司得以万世之公法天下之公议贬之亦天下
之至公也伏惟陛下幸听臣言以成天下至公之法岂
不大哉臣备位礼官凡仪典之遗阙得以讨论又大臣

之薨卒者得秉笔为议以美恶谥之皆臣之职也义有
所在不忍缄默(嘉祐四年四月上时知太常礼院先是维/议曰执中幸得以公卿子遭世承平因缘)
(一时之言遂至贵显皇祐之末天子以后宫之丧问所/以葬祭之礼执中位为上相不能总率群司考正仪典)
(以承荅天问而治丧皇仪非嫔御之礼追册位号于宫/闱有嫌建庙用乐踰祖宗旧制遂使圣朝大典著非礼)
(之举此不忠之大者闺门之内礼分不明夫人正室疏/薄自绌庶妾贱人悍逸不制丑声流布行路具知此又)
(治家无足言者夫宰相者所当秉道率礼以弼天子正/身率家以仪百官执中不务出此而方杜门深居谢绝)
(宾客曰我无私也我不党也岂不陋哉谨按谥法宠禄/光大曰荣不勤成名曰灵执中出入将相以一品就第)
(可谓宠禄光大矣得位行政不为不逢死之日贤士/大夫无述焉可谓不勤成名矣请合二法谥曰荣灵)

　　　　上仁宗论陈执中不当得美谥
　　　　　　　　　　　　　　　韩　维
臣近与孙抃等议故太师侍中陈执中之谥论有异同
遂具状中书门下臣以为朝廷且将复下有司使议执
中所以得谥恭之状然后决其是非遽闻降敇考功谥
为恭字臣伏思之不胜皇惑臣以荣灵谥执中者正谓
责其废礼不恭失为臣之节而朝廷遂用恭法此臣不
得不惑也臣闻孟子曰责难于君谓之恭谓以难行之

道进于君而勉之也孔子曰恭近于礼远耻辱也盖礼
之意非恭不立而恭不近礼适足以招耻辱也书曰官
师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑此言治古
之世自公卿大夫以至百工各以其职谏有不如此谓
之不恭也执中备位宰相遭明主以仁恕临下赋事行
政惟大臣是咨惟古训是式前代人君之所难陛下皆
易之此诚人人自竭尽之秋而执中内怀阿倚援不正
之说僭渎大礼尚不能成明主之所易可谓责难乎陛

下中宫在上而妃嫔之没治丧发册近在殿中此虽宫省
使令之人犹知其不可执中尚不能及使令之所知可谓
近礼乎有司上孝惠祠殿之礼不享不乐罢斥其议而遂
僭祖宗之制执中表帅群臣纵不能复治古各以职谏而
首自乱礼此又常刑之所不赦也且恭之法曰不懈于位
夫位以宅才才以治事苟事之不治虽修洁其衣冠庄严
其色辞终日危坐无少懈之容何益哉执中犯不恭者三
而顾以恭为谥如此则谥法可废而官守无用也夫设法

而至于可废命官而同于无用臣愚不识朝廷处此于
义何当伏望陛下亟诏有司格敕未行复令礼官得尽
谥恭之说然后并以臣议下尚书都省集百官参定臣
论有少屈退伏妄言之诛诚无所恨(嘉祐四年四月上/时知太常礼院)
　　　　上仁宗论陈执中不当得美谥(系第/二状)
　　　　　　　　　　　　　　　　韩　维
臣近两上章论故太师侍中陈执中不当谥恭字至今
未蒙朝廷俞允窃闻敕在考功有司以不应常法未即

奉行臣敢复进其愚说臣闻圣人治天下所以得人而
用之其大法有五士之处也则教育之其将进也则辨
论之其已任也则校其功罪以升黜之既没也又作史
以纪其善恶制谥以著其贤不肖所以教育奖劝耸惧
者如此故士之为善也固其逐恶也力在上者总其才
而用之此天下之所以治也后世苟简教育辨论之法
既荡然矣作史制谥止以备官而不责其实至于升黜
则非有成法可考或举或废各因其时在上者方患才

之难得官之不修不知所以教育奖劝耸惧之法不立
也臣请以执中一事明之夫执中问学之不讲义理之
不达而遂至贵显此教育辨论巳废之验也既位宰相
首乱国典渎尊卑亲疏之义而优游受宠以一品自终
此升黜不行之效也今臣区区欲加公议于已然之后
而同寮不以为得朝廷不以为善径黜其论曾不少加
参考此又备官而不责其实也所未知者但史官耳若
史官又废其守则是圣人之法都尽矣方今风俗颓弊

百职隳惰谓宜力加振肃以消因循之弊而乃夺有司
之职使不尽其法退至公之论使不极其理臣恐非朝
廷之福也伏望陛下观圣人制法之意鉴后世苟简之
弊察当今之所宜急使有司不失其职公论得有所立
非臣之幸实天下幸甚(嘉祐四年/四月上)
　　　　上仁宗以议谥不合乞罢礼院
　　　　　　　　　　　　　　　韩　维
臣近议故太师侍中陈执中之谥者盖悼典礼之沦斁

愤臣节之不立伤官法之久废区区之心实欲以此少
佐治体一奏议而见黜三上章而不报此皆在臣愚论
议浅薄不足以感动天听臣既不能为陛下守职而尚
窃俸入以礼官为称臣实耻之伏望圣慈特许罢臣礼
院除一外任差遣庶图民政上报国恩(嘉祐四年/四月上)
　　　　同前(系第/二状)　　　　　　　　韩　维
臣近以守官无状尝具奏乞除一外任差遣未奉圣旨
不敢自安臣诚至愚岂不知循往旧之迹则易处附众

多之议则见从持宽假之计则寡怨然而不为者盖以
为所守者朝廷之官不敢缘私而废所论者圣人之法
不忍与俗而迁今臣既不得少伸所职而尚冒居其任
则是臣于官有不能守之罪于义有不能去之责伏惟
陛下爱养臣下全其名节幸哀狂愚使有自处之地臣
不胜至愿(嘉祐四年/四月上)
　　　恤典
　　　　上仁宗乞录用刘平石子弟　苏舜钦

臣近到阙闻黄德和以退军及妄奏刘平石元孙叛逆
朝廷已从军法处分然刘平石元孙以血战陷没死于
贼手初朝廷未能辨明即时以兵卒监围其第及德和
既已伏辜二族未沾恩泽迁延累日人颇疑惑古者舍
爵策勋贵其速也此虽败衄是亦勤劳于时伏望陛下
断自睿意诏有司于西郊备礼致祭陛下出素服西向
举哀故礼云君有忧则素服哭于库门之外赴车不载
櫜韔盖古者义也即日降册追赠赙其家族爵其子弟

使死者有知岂无冥助生者怀感必当尽忠烈士义夫
闻之震激人人思为陛下用也刘平石子弟虽不识闻
其颇知边事用敌西寇必有成功况国耻家雠异于他
将则吴用子胥唐拜田布即其义也(康定元年四月上时/知长垣县还到阙)
　　　　上神宗乞录用魏元成裔孙　韩　琦
臣读唐史见魏元成之辅太宗能尽忠切谏卒致贞观
之治所以后代欲治之主知纳谏为先是其功不止一
时而实及百世此其裔孙乃夷民伍又本家见执前来

州县判凭得免差役今乃一刺义勇一充衙前真可怜
悯欲乞朝廷特与家长道严一官仍免本户差役庶使
为臣者闻异代忠贤之后犹蒙奖录则今日能忠于朝
廷者诚有所劝也兼臣据魏道严赍到远祖处哲洽官
诰二道处哲乃元成之孙洽乃重孙今道严等乡里在
臣官下既再有叙陈合具敷奏(熙宁元年上时/以使相判相州)
　　　　上哲宗乞推褒吕诲　　　　刘　挚
臣伏以辨大奸而救未萌人臣之先识褒遗忠而发潜

德国家之令典臣尝观熙宁之初王安石以道义文学
起而辅政先帝举天下听之天下士民亦罔不指日以
望太平上下向之无异辞当此之时故谏议大夫吕诲
为御史中丞独以为不然屡有奏论其略曰安石居庙
堂天下必无安静之理又曰误天下苍生必此人诲坐
是贬官于外未几亡没其后安石与其党变乱祖宗法
度专以聚敛为事颠倒邪正进退失其当废民之所同
欲兴民之所同害欺罔朝廷天下被其患者十七八年

其间虽有踵事增虐之人然要之权舆造端实自安石
始四海困扰皆如诲言诲可谓有前知之明矣诲名臣
之后为人忠信刚正立朝行已有古人之节大臣之风
在言路前后三黜皆以击奸邪权势最后犹以直道大
义为公论所高诲之死于散地在熙宁四年官至侍从
而朝廷未尝有所赠恤诲之妻今在生事微薄有子皆
碌碌小官恭惟陛下临御以来惠绥生民修明庶政以
成就先帝求治本指昭显于世而开奖言者孜孜听纳

凡臣子在前日输忠献直尝有一言于朝者莫不收拾
褒用之而诲不幸既亡不见遇于今日此天下有志之
士所以叹息而不能巳臣不胜愚虑欲望圣旨嘉诲之
有识敢言言不获用利不得及于世哀其志节特赐褒
赠及赐谥以表显之录其诸孤稍赐任使非独以慰幽
壤盖亦以劝天下之忠义而愧人臣之为奸谀者非小
补也(元祐元年七月上时为御史中丞于是尚书右丞/吕大防同知枢密院事范纯仁俱请复加吕诲赠)
(典录用诸子之才者以旌名臣之后诲特/赠通议大夫男由庚与堂除令入差遣)

　　　　上哲宗乞追赠张载　　　　张舜民
臣伏睹凤翔府横渠镇居住故崇文院校书张载学际
天人诚动金石义之所在白刃可蹈心有不厌万钟何
加口如不能言体若不胜衣议论感激凛如秋霜虽万
军之将不足言其勇也平居与人言退然若不知读书
者坐而讲贯剖判是非谈辨如流虽滔滔江汉不足方
其广也著书万言名为正蒙阴阳变化之端仁义道德
之理死生性命之分治乱国家之经罔不究通方之前

人其孟轲扬雄之流乎如荀况辈不足望于载也关中
学者靡然就之谓之横渠先生一登其门言行皆知孝
悌仁义有如夙成虽去载千里之远十年之久不敢一
蹈非义常若载之临其左右前后也自此西土学者洒
然知先圣贤之学乃知乡者诵说之富组绣之文特小
道尔在熙宁中累荐朝廷召至阙下授以崇文院校书
未几以疾辞归熙宁末年再至阙下神宗方将任用使
行其所言其疾再作谒告西归死于道路当时议者以

谓载身逢明天子缘饰礼文修明治具之时再至朝廷
竟不能伸其一言以终此载之短薄则不幸也有士如
此当年不能兴举举于老疾垂死之时治国者亦不得
无慊然于心也载之死于今十有五年中外臣僚犹录
其平生以言于朝廷者略以十数或乞赐田或录其子
或乞降谥然天听高邈未蒙响荅今载止有一妻一子
衣食不足寄托亲友日来月往人情愦烦饥寒之忧其
势甚迫若不干告朝廷何所赴愬且君子平日修身谨

行固不为身之与子孙也朝廷褒贤录善岂特为其贤
者之后乎如孟轲荀卿扬雄于今千有馀年学者徒能
读诵其书而已至于礼猊寂寥孰肯来括大朝一旦列
之封爵血食庙堂使后世观之贤于孟轲荀卿扬雄乎
贤于本朝乎故知臣今日之言非为载也伏乞朝廷检
会累次臣寮奏陈于录子赐田追谥三者之间凡可以
厚载者举一而足庶使褒贤之典独见于本朝为善之
风不坠于今日(元祐四年上时为/秦凤路提点刑狱)

　　　　上哲宗乞录用石介之后　　孙固等
臣等伏见故太子中允直集贤院石介在仁宗朝文学
行义名重一时经术博深议论坚正以扶持名教为巳
任尝与孙复胡瑗为国子监直讲教养人才士风丕变
故至今论学校者称庆历之风然介志气刚大不肯枉
道以阿世而喜于分别邪正嫉恶太明以此忤权贵取
怨挤逐倾陷至其死犹不巳天下皆冤之其后诬谤虽
已明而历年浸久无复为言之者今闻其子编于民籍

略无生业日有饥寒之苦士议叹惜以为盛朝尚贤不
应使名臣之后零落至于此极也臣等不胜拳拳欲望
圣慈特诏有司录介之后以子若孙一人赐以一命使
获薄禄不坠厥世以副圣朝崇奖善人之意而为天下
守忠义者之劝
　　贴黄称仁宗时馆职石延年直讲孙复身没之后
　　蒙官其子近日推恩吕诲包拯刘庠之子各任以
　　职事天下感动如介之后宜在所录伏乞比𩔖施

　　行(元祐五年正月上时为知枢密院事/同韩忠彦赵瞻等上有旨官石佛中)
　　　　上钦宗乞褒赠江公望等　　吕好问
臣闻之孔子曰示之以好恶而民知禁书曰王播告之
修不匿厥旨夫惟不匿厥旨则莫若明示好恶使民知
禁而自从也所谓好恶者赏善而罚恶勿任已之私意
而已矣臣窃见朝廷近曰用人贤不肖杂进所以好恶
不分是非不别臣谓陛下宜先推明以示四方潜德隐
恶各有所处以定民志有不可缓者元符之末多士盈

朝故司谏陈瓘江公望正言张廷坚任伯雨殿中侍御
史龚夬等皆以忠直自奋知无不言捐躯徇国不顾妻
子其后蔡京赵挺之等得志首加挤陷意欲使之必死
不遗馀力巧发奇中众为寒心赖太上皇仁恕力为保
全得免诛戮死亡之后妻子穷困至今未复今京略正
典刑而此数人尚在责籍子孙冻馁人皆怜悯独陈瓘
已赠谏议大夫任伯雨一子得官外江公望张廷坚龚
夬等并未昭叙非所以示好恶而不匿厥旨也伏望陛

下特降睿旨将公望等并行褒赠仍各官其子孙周恤
其家使天下后世为善报国者知所劝勉而奸雄钜恶
常有畏惩此诚所宜先也(靖康元年七月上/时为御史中丞)
　
　
　
　
　宋名臣奏议卷九十五