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普明咏未牧
普明咏未牧 第 775b 页
No. 1270
新刻禅宗十牛图
佛弟子觉因钱唐 胡文焕 著

十牛图者。盖禅宗托喻于此。以修心證道者也。牧童
即人也。牛即心也。圆光即人心俱浑化而證于本然
之道也。夫心孰不有乎。有则皆当修也。道孰不具乎。
具则皆当證也。然此独为禅宗之喻巳哉。虽吾儒亦
同然矣。独吾儒为同然巳哉。虽天下之人。亦皆同然
矣。要之始终无异。其理甚明。第为物欲所蔽。故甘牛
之不若耳。

夫牛且可驯。而谓心不可修者。未之有矣。
心可修而谓道不可證者。又未之有矣。且道既谓本
然。而心则何俟乎修。物欲之蔽故也。故予既摘十牛
图。复附之以苦乐因缘图。将使人知物欲之故。而汲
汲然克之。以證乎本然耳。然二图似出乎一喻。而喻
又不出乎一理也。览之者。了然有所得。扩而充之。若
云吾身亦梦幻泡影露电之喻也。则此又何是喻哉。
彼无待乎还元。不假于托喻者。斯又最上乘矣。噫。下
此者。其亦勉之。

** 普明咏未牧
普明咏未牧 第 775c 页 X64-0775.png

「 生狞头角恣咆哮
 奔走溪山路转遥
 一片黑云横谷口
 谁知步步犯嘉苗」


** 云庵和未牧

「 心狂力壮镇咆哮
 平贴家邦远更遥
 涉险登危妄奔逐
 时时谁顾食人苗」


** 普明咏初调

「 我有芒绳蓦鼻穿
 一回奔竞痛加鞭
 从来劣性难调制
 犹得山童尽力牵」


** 云庵和初调

「 玄毛遍体鼻初穿
 欲制难为不著鞭
 寄语牧童须尽力
 乎中纼索再牢牵」


** 普明咏受制

「 渐调渐伏息奔驰
 渡水穿云步步随
 手把芒绳无少缓
 牧童终日自忘疲」


** 云庵和受制

「 调息心驰不妄驰
 急牵鼻索急相随
 皤然头角沉阶堑
 犹恨芒童力未疲」


** 普明咏回首

「 日久功深始转头
 颠狂心力渐调柔
 山童未肯全相许
 犹把芒绳且系留」


** 云庵和回首

「 牧牛牛巳得回头
 百炼刚成绕指柔
 鸭绿春江愁再浪
 烂绳儿□为羁留」


** 普明咏驯伏
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「 绿杨阴下古溪边
 放去收来得自然
 日暮碧云芳草地
 牧童归去不须牵」


** 云庵和驯伏

「 芳草原头碧水边
 柳阴沙暖步萧然
 霜毛巳半肥仍腻
 驯伏相随不用牵」


** 普明咏无碍

「 露地安眠意自如
 不劳鞭策永无拘
 山童稳坐青松下
 一曲升平乐有馀」


** 云庵和无碍

「 白牛稳卧体如如
 六户虚凝总不拘
 松下牧童吹一曲
 点谐风明不盈馀」


** 普明咏任运

「 柳岸春波夕照中
 淡烟芳草绿茸茸
 饥食渴饮随时过
 石上山童睡正浓」


** 云庵和任运

「 浅水平沙一望中
 罗裙草色正蒙茸
 柳阴童睡牛方食
 谁问春光似酒浓」


** 普明咏相忘

「 白牛常在白云中
 人自无心牛亦同
 月透白云云影白
 白云明月任西东」


** 云庵和相忘

「 人牯相忘泽国中
 闲闲去就水云同
 恬然不复江鱼比
 从月流西日出东」


** 普明咏独照
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「 牛儿无处牧童闲
 一片孤云碧嶂间
 拍手高歌明月下
 归来犹有一重关」


** 云庵和独照

「 牛忘牧笠有馀闲
 月白风清天地间
 到此更如通一线
 自然踏看上头关」


** 普明咏双泯

「 人牛不见杳无踪
 明月光寒万象空
 若问其中端的意
 野花芳草自丛丛」


** 云庵和双泯

「 牛儿童子绝行踪
 了了如空不是空
 好似太平春色里
 依然幽鸟语芳丛」


昔有优填国王请问宾头卢尊者。佛法中脩行如何。

尊者答曰。譬如有人行于旷野大火之中。被一狂象。

所逐。其人见一井畔有一树。上有藤。其人攀藤。悬于
井上。下有三毒龙.四毒蛇。树上有黑白二鼠。互相咬
藤。四畔又有毒蜂螫人。其时复有蜜少许滴于口中。
因贪蜜故。遂忘其苦。

王又问曰。此人苦多。乐多耶。


者答曰。此人都是苦相。何乐耶。

诸智者以譬喻为解。
遂有偈云。

「 二鼠侵藤真百苦
 四蛇囲井复千忧
 忽然咬断藤根子
 沦没何时得出头」


又夫旷野者。三界也。树者。苦身也。常于众苦行业。不。

可思议也。藤者。是命根也。象者。是无常杀鬼也。黑白
二鼠者。是日月宛转也。井者。是黄泉路也。三龙者。是
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贪.嗔.痴三毒也。造作地狱.饿鬼.畜生三恶道。四蛇者。
是地.水.火.风四大。又是酒.色.财.气四非。又是生.老.病.
死四门。手攀藤者。是愚痴也。蜂蜜者。是夫妻也。淫欲
情爱。染著于心。心是火。身是宅。人之火宅不知是众
苦所集也。昼夜交煎。惟贪恩爱。一旦命根断绝。永堕
沉沦。一失人身。万劫难复。切劝诸人趁此色身康健。
忙里偷闲。每日晨昏一心专念南无阿弥陀佛千遍
万遍。现世长福消灾。临命终时决定往生西方极乐
世界。 颂曰。

「 藤摧堕井命难逃
 象鼠蛇攻手要牢
 自已弥陀期早悟
 三涂苦趣莫教遭
 肥甘酒肉砒中蜜
 恩爱夫妻笑里刀
 奉劝世人须猛省
 毋令今日又明朝」


* 总题胡文焕

「 观罢牛图觉了然
 再观苦乐有因缘
 假饶本性非空后
 毕竟圆光不现前
 打破禅机心有佛
 脱离恶趣腹藏天
 要知此亦非难事
 试把工夫著一鞭」


(终)