林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷六

後學性一閱

*第八十七則幽棲上堂

示眾云。拈槌竪拂豈憚劬勞。接物利生那嫌分外。箇

這有收有放能縱能奪。且道誰是其人。

舉幽棲和尚一日斂鍾上堂(為法忘勞)。大眾纔集(併忙合閙)。

棲云是甚麼人打鐘(佯打不知)。僧云維那(口是禍之門)。棲云

近前來(照頋杻鼻木)。僧近前(禍福無門唯人自召)。棲便打(伏手骨朵)。却

歸方丈臥(收來太速)。投子拈云。然自急須逃。古今皆有

(懶兒攀伴)。行窮絕處。試問傍人(論出理長)。不惜下情。果然獲

有(明眼難謾)。既從相問。急索端由(一遞一刮)。不頋危亡。得他

假難(不賭惡發)。雖獲小利。也是暗地傷人。不為好手(傍觀

者哂)。這僧雖然失利。蓋為自不守分致禍臨身。未為

分外(爭免遭人點檢)。然雖如是。終是平人橫遭羅網。自有

傍人證據在(路見不平拔劒相助)。且道證據箇甚麼事(你豈不知)。

乃云。東家不了。西舍受殃(德不孤必有鄰)。

師云。台州幽棲道幽禪師。鏡清問如何是少父。師曰

無標的。云無標的以為少父邪。曰有甚麼過。云只如

少父作麼生。曰道者是甚麼心行。林泉道。當頭諱字

寰中禁。誰敢依稀犯聖顏。既曾斂鐘上堂。何恠聚頭

作相。雖是權衡在手。難謾雲水凝心。為伊放去較危。

所以收來太早。棒頭有眼足下無私。丈室寥寥。橫眠

側臥未必做得一員無事道人。果被投子從頭花判。

現我公案豈用強詞。只此緣由便為招狀。果信道。清

官易斷。不謾易筭。鳳凰飛在梧桐樹。自有傍人話短

長。還知東家不了西舍受殃處麼。苦屈之辭幸遇明

鑑。若非投子誰敢評量。頌曰。

驀路相逢借問由(出門便入是非市)。寸心莫便與他酬(開眼

不逢仁義人)。雖然重檐教人待(推惡離已)。終是慚顏暗地羞

(醜則一度醜。話杷幾時休)。

師云。鳥栖林麓易。入出是非難。狹路相逢不無溫問。

或假事而顯理。或即俗而明真。或指空劫巳前。或示

威音之後。非妄情可測。非狂解可求。據此緣由。幾人

窮究。但肯寸心不昧。自然萬法皆明。休向用機謀運

智處便恁評䟦。不見道。一分心倖。一分慈悲。不因一

事。不長一智。不喫一交。不學一便。須知海岳歸明主。

未必乾坤陷吉人。投子雖恁麼拈頌。莫便一向得失

是非上穿鑿。且對癡人暫時說夢。還知東家不了西

舍受殃處麼。只因不本分。所以禍臨身。

*第八十八則答麻三斤

示眾云。三覺圓明當可頂門上具眼。二利兼濟寧容

脚板底烟生。但能念念無差。便見頭頭顯露。莫有辨

得的麼。

舉僧問襄州洞山。如何是佛(更嫌何處不分明)。山云麻三

斤(無星秤上一任稱盤)。

師云。襄州洞山守初宗慧禪師。初參雲門。門問近離

甚麼處。師曰查渡。門曰夏在甚麼處。曰湖南報慈。云

幾時離彼。曰八月二十五。云放汝三頓棒。師至明日

却上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。

云。飯袋子。江西湖南便恁麼去。師於言下大悟。遂曰。

他後向無人煙處。不畜一粒米。不種一莖菜。接待十

方往來。盡與伊抽釘拔楔。拈却炙脂帽子。脫却鶻臭

布衫。教伊灑灑地作箇無事衲僧。豈不快哉。門云。你

身如椰子大。開得如許大口。師便禮拜。住後上堂曰。

言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。還會得麼。

你衲僧分上到這裏須具擇法眼始得。只如洞山恁

麼道。也有一場過。且道過在甚麼處。林泉道。再犯不

容。僧問如何是佛。師答麻三斤。還有這裏辨錙銖知

輕重的麼。佛身既充法界。法性何處不周。剎剎如然。

塵塵皆爾。拶破面門。磕傷額角。不免教人點檢道。當

局者迷傍觀者哂。況杭州興教小壽禪師亦云。山河

及大地。全露法王身。林泉雖恁離堅合異。莫便尋言

逐句識情卜度。不見道三句外會取六句外省去。只

如到此。端的合作麼生會。良久云。還相委悉麼。定盤

星上無斤兩。莫逐高低漫度量。頌曰。

三年一閏大家知(要知作麼)。也有顢頇不記時(無心猶隔一重關)。

昨夜鴈迴沙塞冷(節氣不相饒)。嚴風吹綻月中枝(狼藉遍地)。

師云。三百六旬似蟻循環而不住。七十二候如珠走

盤而非停。日月如梭春秋若箭。所以閏餘成歲。全因

律呂調陽。萬松先師住仰山時。閏四月旦日上堂云。

所謂道人者。不知月之大小。不知歲之餘閏。野僧即

不然。今年三百八十四日。前月大盡此月小盡。即今

閏四月一日辰末巳初。忽有箇出來道。通疏伶利知

時按節。要且無道人氣息。野僧以手掩鼻道。近後近

後。作什麼。你道人氣息珍重。恁麼商量。是顢頇不顢

頇。是記得不記得。林泉道。如人飲水冷暖自知。眾生

心佛應須自向。何必霜秋月夜採聽鴻聲。沙塞嚴凝

江天寂寞。雖道法身無被不禁寒。莫守寒巖沉死水。

當可迴途復妙曲為今時。信手拈來敁斤邈兩。休便

向秤幹上尋。秤錘邊覔。三十二相八十種好。遠之遠

矣。畢竟合作麼生參禮。但能忘計較。處處可歸依。

*第八十九則北斗藏身

示眾云。冬瓜儱侗到處皆然。瓠子彎環任誰索信。只

此街談巷語。無非趙璧燕金。儻能直下承當。便可空

中仰望。有具眼者麼。

舉僧問雲門。如何是透法身句(未開口時何不領會)。門云北

斗裏藏身(看破了也)。

師云。韶州雲門山光奉院文偃禪師。嘉興人。依志澄

律師出家。敏質生知。慧辯天縱。及長落髮稟具於毗

陵壇。侍澄數年探窮律部。以已事未明往參睦州。州

纔見來便閉却門。師乃扣門。州曰誰。云某甲。曰作甚

麼。云已事未明乞師指示。州開門。一見便閉却。師如

是連三日扣門。至第三日州開門。師乃拶入。州便擒

住曰道道。師擬議。州便推出曰秦時𨍏轢鑽。遂掩門。

損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊見

一僧。乃問上座今日上山去那。僧曰是。師寄一則因

緣問堂頭和尚。只是不得道是別人語。僧曰得。師曰

尚座到山中見和尚上堂。眾纔集便出握腕立地曰

這老漢項上鐵枷何不脫却。其僧一依師教。雪峰見

這僧與麼便下座攔𦚾把住曰。速道速道。僧無對。峰

拓開曰不是汝語。僧曰某甲語。峰曰侍者將繩棒來。

僧曰是莊上一浙中上座教某甲來道。峰曰大眾去

莊上迎取五百人善知識來。次日上雪峰。峰纔見便

曰因甚麼得到與麼地。師乃低頭。從茲契合。溫研積

稔。密以宗印授焉。師出遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險

絕。世所盛聞。後抵靈樹。冥符知聖禪師接首座之說。

初知聖住靈樹二十年。不請首座。常云我首座生也。

我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令擊鐘。三門外

接首座。眾出迓。師果至。直請入首座寮解包。自是聲

名藉甚。道價崢嶸。為一派祖之根源。信不誣矣。此僧

既問透法身句。雲門須索盡心酬對道。北斗裏藏身。

非是教汝仰望不及。非是教汝尋覓不見。本欲要汝

非智可知處知。非識可識處識。本沒譊欺亦不廝賴。

精精細細分明薦取。頌曰。

南嶽峰高北嶽低(不為有餘。不為不足)。行人泣淚兩遲疑(都是

自心境界)。火星昨夜移牛斗(南山起雲)。照見西瞿人不知(北山

下雨)。

師云。千峰聳翠。萬派爭流。既有高低。不無深淺。此皆

妄識評䟦狂情繫綴。若向是法平等處著眼。空劫前

時存心。索甚行人泣淚。漫自遲疑。畢竟離言說絕思

慮的消息。豈許等閑容易領會。不見道。只為分明極。

翻令所得遲。自已不會浮。休怨河曲剝。雲門忒煞老

婆心切。火星昨夜既移牛斗。歲君今日必降灾祥。得

之者頭輕眼明。失之者心忙腹熱。想見西瞿耶尼人

總不知。林泉道。因禍致福。須彌四面各有一洲。東曰

東弗于逮。南曰南贍部洲。西曰西瞿耶尼。北曰北鬱

單越。此四洲之梵音也。還知北斗藏身處麼。徒勞斫

額望。枉了強搜求。

*第九十則五鳳樓前

示眾云。有時步步踏著。有時頭頭蹉過。須知尊貴一

路。豈容取次登陟。有善迴互者麼。

舉僧問風穴。如何是道(不屬知不屬不知)。穴云五鳳樓前

(好看脚下)。僧云如何是道中人(相逢難對面。對面不相逢)。穴云問取

城隍使(推惡離已)。投子拈云。然指道由人。行之在已(師治

半。自治半)。問窮決悟。答以提宗(相逢兩會家)。不是當人。徒勞

進步(險費草鞋錢)。何故。蓋向上一路千聖不遊(誰敢胡行亂履)。

擬議之間長途萬里(險)。是以龍樓迎瑞。紫殿籠烟

(寶香鳳燭煙雲合)。苔砌深闈。燭香人靜(寂寂簾垂不露顏)。正當恁

麼時。還許人喘息麼(住氣住氣)。若喘息之間長途萬里

(只知盡法。不管無民)。

師云。汝州風穴延昭禪師。愽學有才。機辨冠眾。初參

鏡清道怤禪師。後嗣南院顒。機語頗多。不及備錄。這

僧今問如何是道。道之一字固有多門。老子云。道可

道非常道。莊子却云。道在屎溺。據二子恁麼道。是常

邪非常邪。若定奪得。許汝具一隻眼。直饒雙眼圓明。

亦不出邪因無因二種外道。向我祖師門下更參三

十年。故南泉道。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知

是無記。是知吾佛無上菩提之道。非同世之所說者

也。若非親證履踐明白。終是口頭取辦。畵餅難充饑

爾。不見長慶道。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。

所以風穴傍提玄化迴互尊嚴。教伊五鳳樓前瞻仰

有分奔湊無門。其僧果問如何是道中人。林泉道。從

來雖共住。到底不知名。風穴老漢推惡離已恐犯當

頭。指問隍城使。此問此答不可以有意會。不可以無

心知。水中擇乳須是鵞王。投子拈云。然指道由人行

之在已。此真所謂車不橫推理無曲斷。又道問窮決

悟答以提宗。不是當人徒勞進步。此豈非弄潮須是

江吳客。別語還他漢地人。緊繫行纏牢著脚。不宜岐

路漫因循。果云向上一路千聖不遊。擬議之間喪身

失命。故知擬心即差。舉步即錯。墮坑落壍何怨乎哉。

當可慘悚戢翼仰德拳拳。遠瞻紫殿籠烟。佇視龍樓

迎瑞。深闈禁幄人靜香消。無敢優遊何容喘息。若喘

息之間。長途萬里。但肯忘緣達聖道。無中有路隔塵

埃。頌曰。

深宮禁殿隔重闈(九重深密處)。簾靜簷楹紫氣垂(不許外人

知)。苔地不通朝請近(不可妄傳消息)。家人指路莫遲疑(應須

子細。不必沉吟)。

師云。吾佛之道妙密難明。六戶雖通四臣拱手。得之

則縱橫無礙。失之則觸途成滯。放行則瓦礫生光。把

住則真金失色。況深宮禁殿更隔重闈。視聽應難履

踐。莫可以喻聖人之道非名言而可比擬者哉。而復

簾靜簷楹逾難親近。月沉院宇誰敢親。依此道中人

何面目而可見。何姓名而可通。只可貴耳賤目。見面

不如聞名。即俗明真。棄事方能就理。應須子細詳審

尋思。莫得因循虗徒造次。此雖逆耳終是忠言。誰嗔

苔地不通聖朝。請近綸音未降丹詔恩遙。家人雖指

玄關。識者罕逢明鑑。作家禪客切忌遲疑。伶利衲僧

直須診細。出門雖入是非市。開眼好看仁義人。

*第九十一則仰山插鍬

示眾云。言中有響。非知音者難明。句裏呈機。唯具眼

人可曉。休云父慈子逆。本非恩斷情忘。莫有閑點檢

者麼。

舉仰山插鍬話(打鼓弄琵琶。相逢兩會家)。

師云。仰山在溈山為直歲。作務歸。溈問甚麼處來。仰

云田中來。溈云田中多少人。仰插鍬叉手立。曰今日

南山大有人刈茆。仰拔鍬便行。林泉道。放去較危。收

來太速。玄沙云。我若見便與踏倒鍬子。林泉道。也是

忍俊不禁。僧問鏡清。仰山插鍬意旨如何。清曰犬㗸

赦書。諸侯避道。僧云只如玄沙踏倒意旨如何。清曰

不柰舡何打破戽斗。林泉道。莫向言中取則。直須句

外明宗。僧云南山刈茆意旨如何。清曰李靖三兄久

經行陣。林泉道。且莫干戈相待。雲居錫云。且道鏡清

下此一判。著那不著。林泉道。無孔鐵鎚不勞下楔。溈

山以本分家風明本分事。向汝十二時中動轉施為

處。擬求本分巳早不本分了也。所以問甚麼處來。云

田中來。溈山老漢豈不知他從田中來。著此一問要

知下落。故又問田中多少人。若是杜撰禪和拍盲衲

子便向數目裏走作。他便覿面相呈盡情通報。便插

下鍬子叉手而立。此與答前三三後三三。意趣是同

是別。溈山為人為徹。殺人見血。而復勘當道。今日南

山大有人刈茆。非止叱伊靜沉死水。而況恐他動落

今時。中斯疾者寧不以瞑眩之藥而與瘳歟。是他終

是伶利衲僧。一撥便轉。便與踏倒鍬子。意欲纖塵不

立萬境消沉。曳尾靈龜轉加其迹。致使玄沙點檢。鏡

清論量。雲居比校。投子掀揚。向此頌中自知來意。頌

曰。

溈山問處少知音(人不得貌想。海不得斗量)。插地酬時佛祖沉

(不見一法即如來。方得名為觀自在)。踏倒玄沙傍不肯(見義不為無勇也)。免

教蒼翠帶春深(懊惱闍黎齋後鐘)。

師云。洪鐘在架。任扣擊以成聲。明鏡當臺。儘𡟎妍而

自露。故云問在答處答在問處。休云問答者稀。莫道

知音者少。溈山屢用此機。勘辨諸方黃口衲子。山又

云。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切

時中視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附

物即得。從上諸聖只說濁邊過患。若無如許多惡覺

情見想習之事。譬如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙。

喚他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人更有

修否。溈曰。若真悟得本。他自知時。修與不修是兩頭

語。如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠

劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。

不可別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心

自圓明。不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時。此乃得

坐披衣自解作活計始得。以要言之。則實際理地不

受一塵。萬行門中不捨一法。若也單刀直入。則凡聖

情盡體露真常。理事不二即如如佛。仰山復問如何

是祖師西來意。溈指燈籠曰大好燈籠。仰曰莫只這

便是麼。溈曰這箇是甚麼。仰曰大好燈籠。溈曰果然

不見。溈山仰山恁麼問答。何止田中一句而少知音。

插地酬時逾難近傍。故玄沙老漢放沒底誺。待與踏

倒。正意恐墮功勳及涉春意。作麼生得恰好去。是須

記取南山語。鏤骨銘肌共報恩。

*第九十二則法眼慧超

示眾云。搜遠不搜近。空費草鞋錢。宜假不宜真。枉償

口業債。抄直打快處。誰能道得。

舉僧問法眼。如何是佛(休分外)。眼云汝是慧超(莫錯認)。

師云。金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。依新定智

通全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元。屬律匠。希

覺盛化于明州鄮山育王。師往預聽習。究其微旨。復

傍探儒典。遊文雅之場。覺師目為我門之游夏也。師

玄機一發。雜務俱捐。振錫南邁。抵福州參長慶不大

發明。後同紹修法進三人欲出嶺。過地藏院阻雪少

憩。附爐次。藏問此行何之。師曰行脚去。藏曰作麼生

是行脚事。師曰不知。藏曰不知最親切。又同三人舉

肇論至天地與我同根處。藏曰。山河大地與上座自

已是同是別。師曰別。藏竪兩指。師曰同。藏又竪兩指

便起去。雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座尋常說三界

唯心萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道此石在心內

在心外。師曰在心內。藏曰。行脚人著甚來由。安片石

在心頭。師窘無以對。即放包依席下求決擇。近一月

餘日呈見解說道理。藏語之曰。佛法不恁麼。師曰某

甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切見成。師於言下

大悟。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覧。命師

同往。至臨川。州牧命主崇壽院。大唱佛祖不傳之道。

問答機語不及備錄。復遷金陵。三坐道場朝夕演旨。

時諸方叢林咸遵風化。師一日與李王論道罷。同觀

牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對芳叢。由來趣不

同。髮從今日白。花是去年紅。艶冶隨朝露。馨香逐晚

風。何須待零落。然後始知空。王頓悟其意。自是中興

大法廣闡徽猷。隨根悟入者不可勝紀。及示寂後。謚

大法眼禪師。塔曰無相。這僧當時問如何是佛。特似

不離花下路。法眼答道汝是慧超。恰如便見洞中天。

雖是其間景致非常。若不具擇法眼。齋來恰似不齋

來。要知見諦明白。須是一迴親到。頌曰。

𡾟嶮行時問路難(不是苦辛人不知)。有人相指北村南(慈悲

之故。落草之談)。長安無限人來往(屈指從頭數莫真)。幾箇無鈴過

得關(不有憑由。終成敗闕)。

師云。道無不在。行之由人。佛亦如然。明之在已。得之

者。古路坦然平。縱橫無不是。失之者。巖崖多差道。左

右盡成非。若不低情下意審問緣由。怎不落草邏荒

懸崕顛墜。何必指東話西將南作北。大抵長安大道

時人皆行。得到家山萬中無一。誰不竛竮辛苦捨父

逃逝。不識自珍。誰貪他寶。一旦妄情撲落真智現前。

一念迴光便同本得。汝豈不聞雙林傅大士頌云。夜

夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖

毫不相離。如身影相似。欲識佛去處。只這語聲是。雖

然如是。幾人伶伶利利得過此關。還省得也未。此時

若不究根源。直待當來問彌勒。

*第九十三則趙州勘婆

示眾云。姦不廝謾。壯不廝欺。莫騁僂儸。休說大口。總

被林泉勘破。再敢有傍若無人者麼。

舉趙州勘婆話(好手手中還好手。紅心心裏射紅心)。

師云。有僧遊五臺問一婆子曰。臺山路向甚麼處去。

婆曰驀直去。僧便去。曰好箇師僧便恁麼去。後有僧

舉似趙州。州曰待我與勘過。明日州便去問。臺山路

向甚麼處去。曰驀直去。州便去。婆曰好箇師僧又恁

麼去。州歸院謂僧曰。臺山婆子我為汝勘破了也。玄

覺徵云。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處

是勘破婆子處。林泉道。好箇師僧便恁麼去。又云。非

唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。林泉道。更有收人在

後頭。此話諸方商量者多。皆不出勝負常情。其實權

衡在手的人。低也在他高也在他。汝諸人等大抵總

被妄情繫綴。得失相謾。寵辱牽纏。名位覊絆。此生死

之根本。輪轉之媒[□@((采-木+(工山))*系)]。故古人興一言立一法。令一切

眾生向直截穩當處。超生死此岸達涅槃彼岸。以尋

常家長裏短你來我去不濟要話方便提携。假以得

失令離得失。假以勝負令離勝負。此亦以楔出楔以

毒去毒之謂也。若也將虗作實認影迷頭。恣意縱情

尋言逐句。非止於道遠矣。其實負我多焉。且休說婆

子勘破這僧。趙州勘破婆子。你還知三世諸佛六代

祖師天下老和尚總被林泉勘破處麼。一朝權在手。

看取令行時。頌曰。

靈龜未兆無凶吉(寂然不動)。變動臨時在卜人(感而遂通)。路

頭問破誰人委(趙州[妳-女+口])。王老東村努目嗔(干你甚事)。

師云。古人以鑽龜打瓦以應吉凶。殊不知心未萌時

禍福何在。仲尼有言。神龜能現夢於元君。而不能免

余且之網。智能七十二鑽而無遺筴。而不能免刳腸

之患。如是則智有所困神有所不及也。莊子云。宋元

君夢人披髮曰。予在宰路之淵。予為清江使河伯之

所漁者余且得。予覺占之神龜也。漁者果有余且網

得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。

其實變動亦由於人。而況此問此答。勘破不勘破。如

人飲水冷暖自知。把住放行無非在已。雖則路頭問

破。幾箇能知。箇裏機關。何人可曉。雖則東村王老努

目微嗔。誰知西塢張翁點頭大許。莫有同聲相應同

氣相求者麼。復云勘破了也。

*第九十四則多子塔前

示眾云。有口應難說。無言心自知。不勞舌劒唇槍。唯

許辭源性海。莫有於一尺水一丈波處明得的麼。

舉僧問興化。多子塔前共談何事(合取狗口)。化云一人

傳虗萬人傳實(舌頭在你口裏)。投子拈云。然諸佛不出世。

亦無有涅盤(一言道斷。非去來今)。佛既如是。道亦如然(渾侖無縫

罅)。是以從上諸聖密證此地(唯人自肯乃方親)。所以然燈

不付。正覺自成(匪從人得)。法既無傳。至今續焰(就中一點更分

明)。法既無得。更復何談(低聲低聲)。罔測稱揚虗談互說

(言多傷行)。然到此地者。何必塔前相見(有甚面孔)。對眾拈花。

截臂傳衣。方為道矣(認着依前還不是)。既不如是。因甚大

庾嶺頭提不起(自是汝無力)。

師云。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。所以

道聲前一句圓音美。物外三山片月輝。辟支論曰。王

舍城有大長者。財物無量。生育男女各三十人。適往

遊觀。到一林間。見人斫於大樹。枝柯條葉繁美茂盛。

使多象挽不能令出。次斫一小樹。無諸枝柯。一人獨

挽都無滯礙。見是事巳即說偈言。我見伐大樹。枝葉

極繁盛。稠林相鈎挂。無由可得出。世間亦如是。男女

諸眷屬。愛憎縛繫心。於生死稠林。自然得解脫。即於

彼得辟支佛以至現通。入滅時諸眷屬為造塔廟。時

人因號多子塔。此世尊拈花以青蓮目顧視迦葉處

也。投子道。諸佛不出世亦無有涅盤。本花嚴經出現

品之半偈也。佛既如是。法亦如然。不言可曉。何必重

宣。金剛般若云。如來於然燈佛所有法得阿耨多羅

三藐三菩提不。須菩提言。不也。世尊。如我解佛所說

義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅

三藐三菩提也。此然燈不付正覺自成之本意也。若

知無傳之傳不說之說。自然續焰聯芳代代不絕。何

待塔前相見。對眾拈花。可祖斷臂。盧祖傳衣。當密受

時有道明者與數十人躡迹而追至大庾嶺。明㝡先

見。祖乃置衣於磐石曰。此衣表信。可力爭耶。任君將

去。明舉之如山不動。還達此理麼。早知今日成閑管。

悔不當時用好心。若非投子難知底蘊。頌曰。

於道無所證(不飡一粒米)。方通萬法路(終日飽齁齁)。或明或

暗行(撞天撞地)。不慎亦不護(無繫無拘)。月來松色寒(亘古如然)。雲

去青山露(可知理也)。今古天台橋(駕險乘虗)。幾人能得度(任誰

可過)。

師云。有修有證。優遊於建化玄門。無證無修。潛縮於

實際理地。若不強生節目。自然不墮常途。坐臥經行

莫非玄路。萬法從茲顯現。千差由是諧同。遇明則古

鏡徒輝。當暗則玄珠匿耀。具眼禪流不勞慎護。知心

衲子自解參詳。直待巖生皎月壑納孤雲。杉松聳翠

耐霜寒。泉石分流淹晚景。風挨雲去露突屼之青山。

月伴人歸栖嵯峨之翠嶠。從今自古自古從今。天台

橋雖播其名。人世客幾能得度。休尋意路盡思度量。

莫被玄關因循鎻住。本為汝卸却炙脂帽子。慎勿強

穿鶻臭布衫。此之所謂將心用心轉見病深。作麼生

得頭輕眼明去。若能識盡情忘。䝼取一服見效。

*第九十五則大陽玄旨

示眾云。隨言定旨當可斟量。逐語分宗休教蹉過。莫

有精細伶利解問者麼。

舉僧問大陽堅和尚。如何是玄旨(但看垂手處。不索別尋思)。堅

云璧上挂錢財(鬼家活計)。

師云。郢州太陽山慧堅禪師。初依靈泉仁禪師入室

次。泉問甚麼處來。師曰僧堂裏來。泉曰為甚麼不築

著露柱。師於言下有省。住後僧問如何是玄旨。師曰

壁上挂錢財。無盡居士頌曰。玄旨分明示學人。錢財

壁上挂金銀。連珠六貼三千貫。不濟飢寒不濟貧。林

泉道。孰信路傍神廟裏。從來宜假不宜真。這僧問處

索隱鈎深。大陽答時將無做有。此之所謂神無方。易

無體。顯諸仁。藏諸用。休尋魚兔強守筌[(ㄇ@(企-止))弟]。所以道休

於言上覓。莫向句中求。其實玄旨端的幽微。會得則

途中受用。不會則世諦流布。不見僧問安州白兆志

圓禪師。如何是妙覺。曰若是皂角分付浴頭。云學人

不問這箇。曰你問甚麼。云如何是妙覺。曰若是妙藥

見示一服。僧又問如何是萬行。曰今年桃李也無。說

甚麼爛杏。怡山暹云。上士見金如土。下士見土如金。

作家宗師天然有在。可謂截瓊枝寸寸是寶。折栴檀

片片皆香。若是影響之流。將謂調戲。何也。從前心膽

向人傾。相識由如不相識。咄。林泉道。怡山暹老子指

示更分明。只如白兆大陽答處是同是別。投子頌中

試聽分析。頌曰。

輕輕人問玄中旨(莫錯商量)。便吐肝腸說與他(心直口快)。木

人暗皺雙眉處(不勞顰蹙)。石女多言爭奈何(切忌喃喃)。

師云。先覺覺後常興利物之心。自利利他屢啟拔生

之念。所以雲興百問。瓶瀉千酬。非獨於今淺情而巳。

石頭曰。乘言須會宗。勿自立規矩。藥山曰。更須自看。

不得絕却語言。我今為汝說這箇語。顯無語底。長慶

曰。二十八代祖師皆說傳心。且不說傳語。且道心作

麼生傳。若也無言啟蒙。何名達者。雲門曰。此事若在

言語上。三乘十二分教豈是無說。因甚麼道教外別

傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨

猶被佛呵。見性如隔羅縠。以此故知。一切有心天地

懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒著口。覺範

曰。衲子於此徹去。方知諸佛無法可說。而證言說法

身。如何是言說法身。自答曰。斷頭舡子下楊州。林泉

道。深談實相善說法要。若據恁麼比證將來。壁上錢

財有價例沒價例。還知麼。將來鬼市沒人買。有箇波

斯笑點頭。莫錯認。

*第九十六則德山上堂

示眾云。無說無言難愜維摩本意。有鞭有影用除慶

喜疑心。只為當局者迷。故惹傍觀者哂。具眼禪和還

有辨得的麼。

舉德山和尚上堂云。及盡去也。直得三世諸佛口

挂壁上(欲隱彌露)。猶有一人呵呵大笑(點檢將來不可放過)。若識

此人。參學事畢(自來無眼孔。那有閑工夫)。投子拈云。雖然如是。

德山大似藏盡楚天月。猶存漢地星(收得安南又憂塞北)。

師云。靈龜雖曳尾。拂跡轉成痕。可笑區區者。無門為

法門。正當此際。外不隨應內不居空。方有少分相應。

所以雲門道。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前

有物。是一。透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦

是光不透脫。法身亦有兩般病。得到法身。為法執不

忘。己見猶存。墮在法身邊是一。直饒透得。放過即不

可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。論至於此。豈

免那人呵呵大笑。林泉道。問你諸人笑箇甚麼。只知

荊玉異。那辨楚王心。若識此人。參學事畢。林泉道。有

甚面孔與伊相見。投子拈道。藏盡楚天月。猶存漢地

星。若是伶利衲僧。於此一十字內便見投子分星擘

兩別是知非底手段。子細參詳。不宜造次。頌曰。

雙盲入暗路崎嶇(牢看脚下)。日落栖蘆暫得甦(欺君不得)。爭

似石人眠半夜(都在南柯一夢中)。免教舜讓守休居(坐著即不

可)。須知花綻非干木(別是一般春)。無脚行時早觸途(心萌

口噟三千里)。昨朝風起長安道(撲頭撲面是紅塵)。元是崑崙進

國圖(不因師指示。幾乎錯商量)。

師云。雲暗不知天早晚。雪深難辨路高低。正中妙叶

誰能曉。萬水千山徒自迷。何止雙盲入暗石徑崎嶇。

六戶當明情塵汩沒。不甘日落撥棹棲蘆。偶爾烟收

夢魂甦息。何如木女發錦機而獨閱三更。爭似石人

推桂枕而孤眠半夜。擬待灑灑落落。焉知半半和和。

直饒及盡今時。未免口挂壁上。不如通今會古見賢

思齊。舜以天下讓于單卷。卷曰予立于宇宙之中。冬

日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕種。形足以勤勞。秋收斂。

形足以休食。日出而作日入而息。逍遙於天地之間

而心意自得。吾何以天下為。單卷。姓單名卷。但能心

地平穩意根牢實。何慮覺花而煩木葉者哉。雖不動

步而周遍十方。奈因狂念而巳經三際。不必長安道

上漫逐風塵。進國圖中崐崘說夢。未審此時合作麼

生話會。師高聲唱云。莫𥧌語。

*第九十七則投子月圓

示眾云。半暗半明。雲匣未全藏玉鏡。乍升乍降。海門

恰欲泛金波。當此之際。莫有離識情絕意路會得的

衲僧麼。

舉僧問投子。月未圓時如何(曲鈎由不似)。子云吞却三

箇四箇(切忌咬嚼)。僧云圓後如何(明鏡轉差殊)。子云吐却七

箇八箇(不勞筭數)。投子拈云。大眾。投子恁麼道。諸人作

麼生商量(自古詩人多詠月。不言如鏡便如鈎)。若也道得寂住峰前

煙雲蓋地(非特呈瑞呈祥)。曹溪路上日月同輪(還解輝天鑒地)。若

也不會。山僧有頌(願聞佳作)。

師云。文殊伹一月真中間自無是月非月。這僧可惜

向雲巖掃帚上尋。龍樹座榻邊覔。其實圓之與缺。晦

之與明。皆汝妄情自生分別。你幾曾於圓陀陀剔圌

圞處見那一段靈光。既問投子老漢。不免教沒巴鼻

上任伊撈摸。沒奈何中儘他奈何。本非心倖相謾。端

的慈悲太甚。若向吞吐處咬嚼。枉乾嚥唾。其或品藻。

更別商量。一任雲煙蓋地。從教日月同輪。爭免為伊

分明頌出。頌曰。

圓缺曾伸問老翁(不惜唇皮)。石龜㗸子引清風(拿空攫空)。昨

朝木馬潭中過(不得拖泥帶水)。踏出金烏半夜紅(莫便眼花)。

師舉石室善道禪師與仰山翫月次。仰問。月尖時圓

相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。室云。尖時圓相

隱。圓時尖相在。雲巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。道

吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。故駱賓王詩云。既能

圓似鏡。何用曲如鈎。這一隊老凍膿評論圓缺。更不

小可。有的道從偏入正攝正歸偏。有的道事不礙理

理不礙事。有的道理事混融正偏兼帶。直饒似鏡如

鈎也是妄生比並。爭如道月落潭空夜色重。雲收山

廋秋容多。論至理極忘情謂處。殃及石龜㗸子漫引

清風。木馬奔馳空踏碧浪。直得金烏東出玉兔西沉。

日午打三更天明方半夜。慎勿以世間語言詩思文

學。恣縱妄情流落生死。故楞嚴經云。但有語言俱無

實義。又涅盤經云。吾四十九年說法。未甞道一字。所

據三乘十二分教。皆是止啼黃葉。咦。若知無說說。何

必口喃喃。

*第九十八則芭蕉拄杖

示眾云。越凡情。絕朕迹。不應認影迷頭。超聖解。離言

詮。切忌黏牙著齒。脫灑伶利處試請辨看。

舉芭蕉和尚示眾云。你若有拄杖子。我即與汝拄

杖子(他本不曾添)。你若無拄杖子。我即奪汝拄杖子(他亦

不曾減)。投子拈云。人無遠見必有近憂(若非師指示。險不惹灾殃)。

師云。見有不有。拿空攫空。電光石火。水月松風。若也

恁麼會去。將欲取之必姑與之。將欲與之必姑奪之。

其實與奪總不干他。亦聊以止啼黃葉說說鶵禪。有

底道。仁義先於貧處斷。世情偏向有錢家。鷯頫沒交

涉。早自關甚事。雲門上堂拈拄杖曰。凡夫實。謂之有。

二乘折。謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧

家見拄杖便喚作拄杖。行但行。坐便坐。林泉道。拈來

無不是。用處莫生疑。又曰。藥病相治。盡大地是藥。那

箇是自已。乃曰。遇賤即貴。僧曰乞師指示。師拍手一

下拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得拗作兩截。師曰直

饒恁麼。也好與三十棒。林泉道。賒三不如現二。雲門

如此指示。且道與芭蕉用處是同是別。即了鼈上看

時痒。要悟德山臨濟禪。頌曰。

有無今古兩重關(公驗明白不勞勘辨)。正眼禪人過者難(莫便

等閑看)。欲通大道長安路(伹行好事)。莫聽崑崙敘往還(莫問

前程)。

師云。自無始來漂沉生死。非止有無徒煩今古。被榮

枯使作。困𨁝跳之心猿。令得失牽纏。伐奔馳之意馬。

既同桎梏。何異樊籠。無暇自由。總被他累。此皆情關

固閉識鎻難開。何啻兩重而巳哉。伶利禪和雖具正

眼。擬議之間撞頭磕額。不見道。明眼人前有三尺黑。

信不誣矣。以喻長安大道縱橫得妙左右逢原。未南

回者觸途成滯。直得登崑崘之丘。涉赤水之際。東望

旋歸。方至寶所。莫有就路還家者麼。遂橫拄杖云。看

時雖有節。用處本無心。

*第九十九則浮山繡毬

示眾云。燈燈續焰耀古騰今。葉葉聯芳遮天映日。擬

要知根達蒂。唯除見性識心。欲審端由。應須窮究。有

道得的麼。

舉僧問浮山和尚。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰(不是知音

人不知)。山云八十翁翁輥綉毬(定知難摸索。不必漫針錐)。僧云恁

麼則一句逈然開祖胄。三玄戈甲振叢林(一人傳虗萬人

傳實)。山云李陵元是漢朝臣(重重相為處。且忌錯商量)。投子拈云。

水深魚穩。葉落巢踈(若非親說破。強不漫追求)。

師云。舒州浮山圓鑑法遠禪師。鄭州人也。依三交嵩

和尚出家。幼為沙彌。見僧入室請問趙州庭栢因緣。

嵩詰其僧。師傍有省。受具後謁汾陽葉縣。皆蒙印可。

甞與達觀頴薛大頭七八輩遊蜀。幾遭橫逆。師以智

脫之。眾以師曉吏事。故號遠錄公。因僧問。師唱誰家

曲宗風嗣阿誰。師曰八十翁翁輥綉毬。僧云恁麼則

一句逈然開祖胄。三玄戈甲振叢林。師曰李陵元是

漢朝臣。三玄者。句中玄。體中玄。玄中玄。李陵乃廣之

孫。少為侍中建章監。善騎射愛人。謙遜下士甚得名

譽。武帝以為有廣之風。天漢二年拜騎都尉。浮山雖

恁舉來。意不在言。妙在體處。故投子拈以水深葉落

魚穩巢踈之語。使學者於非言之言無語之語中。不

從耳聽眼裏聞聲。還曉會得麼。清音無間斷。歷劫響

泠泠。頌曰。

月裏無根草(不從栽種得)。山前枯木花(遍界發清香)。鴈迴沙