钦定四库全书

　　文忠集卷六　　　　　　　元　王结　撰

　　善俗要义

　　皇帝圣旨里顺德路总管府准本路总管王太中关会
验先钦奉诏书一款内外官吏自今公勤奉职廉慎律
身遵行诏条惠安黎庶以副委任之意钦此伏睹累降
诏书圣旨训敕在位之人劝课农桑兴举学校宣明教
化肃清风俗德至渥也凡在官守各务遵行窃详当职

猥以庸虚叨膺承流宣化之寄仰祇恩命俯惭吏民夙
夜忧惶罔知所措治簿书严期会恐不足以塞责是用
仰遵明诏训敕臣下之旨窃取古人富而教之之意定
拟到人民合行事理名曰善俗要义凡三十三件盖将
使之勤农桑正人伦厚风俗远刑罚也谨已缮写成帙
合行移关请照验更为讲究可否行下合属仰各处正
官教官及社长社师人等照依备去事理以时训诲社
众务要据行共求实效所在士民苟能讲明而遵用之

其于敦本抑末之术迁善远罪之道亦未必无小补云
所定善俗名件开列于后准此

　　总管府议得郡守县令民之师帅非止办赋税理词讼
而已务要课耕桑以厚民生明教化以正民俗方称朝
廷委任之意总管王太中定拟到善俗要义甚得抚字
教养之方今缮写成帙随此发去合下仰照验仍令本
县依上录写遍下各社须要正官教官社长社师人等
照依备去谕民事理以时读示训诲务令百姓通知劝

之遵用举行将来渐有实效若有顽悖之人训导不从
亦仰依法惩治施行

　　一曰务农桑

　　夫治国之道养民为本养民之术务农为先盖人生所
资惟在五谷布帛所以累奉条画劝民敦本抑末勤修
农业者以此故也然闻所在民众通晓务农勤力耕桑
者不为无人其苟且之徒未尽地利游惰之辈荒废本
业者亦多有之今后仰社长劝社众常观农桑之书父

兄率其子弟主户督其田客趁时深耕匀种频并锄耨
植禾艺麦最为上计或风土不宜雨泽迟降合晚种杂
田瓜菜者亦可并力补种更宜种麻以备纺绩蚕桑之
事自收种浴川生蛾喂饲以至成茧缲丝皆当详考农
书所载老农遗法遵而行之家长率一家男女劝用心
用力四十日间干系一年生计若妇人得閒伏中便可
织绢沉密胜似馀月如此上可以办纳差税下可以一
家温饱苟有蓄积虽遇凶年亦免饥寒之患也

　　二曰课栽植

　　古人云十年之计种之以木若栽桑或栽地桑何必十
年三五年后便可享其利也更能修治得法久远则益
无穷本路官司虽频劝课至今不见成效盖人民不为
远虑或又托以地不宜桑往往废其蚕织所以民之殷
富不及齐鲁然栽桑之法其种堪移栽压条接换效验
已著苟能按其成法多广栽种则数年之间丝绢繁盛
亦如齐鲁矣如地法委不相宜当栽植榆柳青白杨树

十年之后枝梢可为柴薪身干堪充梁柱或自用或贸
易皆为有益之事其附近城郭去处当种植杂果货卖
亦资助生理之一端也

　　三曰广储蓄

　　古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食盖
公私共为储蓄所以虽有水旱民无菜色今所在人民
虽多田之家亦不为远计或有馀粮必趁物价贵时倾
廪粜卖以图一时之利后值凶年贫民流移趁熟有田

者亦遭饥饿之苦良可叹也今后人民但有收成除𦂳
急用钱必合粜卖外当渐为储粟之法一年之间能三
两月粮岁月相继蓄积自多又当新陈换易以防浥变
不幸或遭凶歉斯民庶免饥馁流散之患此事所虑者
远所备者大诸君宜加意遵行也

　　四曰育牝㹀

　　陶朱公欲速富养五㹀如各县乡有宜畜牧去处仰有
力之家多养㹀牛母羊随时牧放如法栅圈养育得所

孕字必多牛供耕种羊堪货卖剪毛饮酪皆为利益善
于治生者所宜斟酌遵行也

　　五曰畜鸡豚

　　孟子曰鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣
且五牸之中鸡豚易置猪种取短觜无柔毛者良若近
山林宜多豢养牧放地面窄隘去处随宜养牧鸡种取
桑落时生者良一雄可将四五牝鸡笼内着栈如法畜
养如此则鸡豚蕃息上可以供老者之养下可以滋生

理之事也

　　六曰养鱼鸭

　　陶朱公曰治生之法水畜第一鱼池是也仰附近河渠
有地有力之家疏凿池沼中溜洲渚求怀子鲤鱼及牡
鲤鱼纳于其中二年之后其利无穷鸭尤易养无所不
食水傍育之滋孕蕃息更有可栽种莲藕蒲苇菱角鸡
头去处亦仰多广栽植亦治生之良法也

　　七曰兴水利(防水患附)

　　自昔水田号为常稔盖旱乾则引水灌溉霖雨则开堰
疏放且收数倍于陆田而粳糯又比谷麦常贵邢台南
和等县濒澧河乡村从前分引沟渠浇灌稻田近水农
民久蒙利益然闻南和任县之境澧河上下尚有水势
可及之处居民惮于改作不知开引调度湮塞农利良
可惜也仰濒河有地之家果然水势可及当计会通晓
水利之人凿渠引水改种稻田若独力难成或无知水
利者可采画地形水势陈说堪以兴修事理申告上司

添力开挑如地高泉脉不能上流仰成造水车设机汲
引浇灌田苗有不解制造者亦听申覆上司开样颁降
此皆江淮已验良法条画许令举行虽南北风土不同
亦有可为之处农民慎勿乐因循惮改作视为迂阔而
不之信也又闻其馀县分附近沙洺河及漳漯旧河渠
地面每岁五六月霖雨连旬诸水泛滥平地漫流渰没
禾稼各宜以时修理堤防备禦水害若私已难办必资众
力成就者亦听申报官司相度差拨以为一劳永逸之

计

　　八曰殖生理

　　城郭之民类多工商工作器用商通货财亦人生必用
之事而民衣食其中勤谨则家道增长怠惰则生理荒
废家道增上可以办差役下可以足衣食然城居子弟
易为游荡各家父兄当严加训导防制常使勤修本业
勿令无故饮宴及游行非理之地以致奢侈淫放费用
赀财

　　九曰治园圃

　　谷麦充饥蔬菜助味皆民生日用不可阙者昔龚遂守
渤海劝民每口种薤百本葱五十本韭一畦及课农桑
畜牧之事吏民渐皆富实张忠定公为崇阳令遇农夫
买菜出城者执而笞之谕使自种今农民虽务耕桑亦
当于近宅隙地种艺蔬菜省钱转卖且韭之为物一种
即生力省味美尤宜多种其馀瓜茄葱蒜等物随宜栽
植少则自用多则货卖如地亩稍多人力有馀更宜种

芋及蔓菁苜蓿此物收数甚多不惟滋助饮食又可以
救饥馑度凶年也

　　十曰办差税(军站钱附)

　　古人云民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者
也盖有户则有差有地则有税以至为军为站出征给
驿普天率土皆为一体此古今之常经上下之定分与
生俱来而不可免者农工商贾各治生理农民于蚕麦
秋田收成之后先须存留丝绢粮斛以备送纳合着差

税军站等钱上以供朝廷之用下以办一家之事又可
以免官府催督之烦鞭挞之苦也所在工商亦仰准此
如贫民有旧债未还婚丧急用不能存留者又须别有
小小生理撙衣节食亦当早为办纳也

　　十一曰聚义粮

　　义仓者丰年贮蓄俭岁食用此朝廷之甲令而近古之
良法也今岁稍有收成随社人户合照依条画各验口
数每口存留义粮一斗或谷或杂色物斛社众商议于

本社有抵业信实之家如法收贮勿致损坏傥遇凶年
还验原纳口数支散食用所在官司过往军马不敢支
升合若有被灾人户田禾不收不在存留之限此乃有
备无患之道诸人亦当思患而预防之也

　　十二曰勤学问

　　众人之生性中皆有仁义礼智惟学乃能知其理而造
其道贤人君子皆由此致若不解学问则懵然蚩蚩之
民朝廷开设学校勉人读书者以此故也凡所在人民

除家道窘迫资质昏愚外者其馀稍稍殷实之家父兄
率其子弟皆当亲近师儒读理义之书讲人伦五常之
道若年长失学且读小学一部其修身正家皆备于此年
壮明敏更读大学语孟义理渐解务要践履所读之书
始于一身推于一家信言谨行正心修身父慈子孝兄
友弟恭男女有别长幼有礼尊官长畏刑宪人伦既明
风俗自厚其天资颖悟笃于学问之人更传习合读经
史日进不已渐至该洽则为国士天下士矣若言人民

各治生理别无閒暇仰候农隙或秋冬之夜果肯用心
自然有进且人之围棋饮酒皆有工夫况学问乃自家
吃𦂳之事所宜勉强着力也小儿七岁以上便合读书
候年齿渐长亦令讲明久远如此循行渐见俗化淳美
人才成就方副朝廷崇儒建学之意云

　　十三曰敦孝悌

　　善事父母曰孝善事兄长曰悌虽闾阎村野小民谁不
知爱其父母敬其兄长然俗薄教废其问不能修子弟

之职者亦或有之父母者生我乳我养之成人教之成
材兄者与已同胞共乳分形连气先我而生者果能以
此思之其所以事之者自当竭尽子弟之职也事父兄
之道勤力代其劳苦治生供其奉养更当和气柔色宛
转承顺若家贫甘旨不充但衣食粗给得其欢心亦不
失为孝悌也自已如此子弟效之亦复能然则人伦明
而家道正矣人能爱亲敬兄自知尊卑之礼上下之分
至于狎侮耆老告讦官吏之事亦不敢为而悖逆乱常

自然无有矣此五常之先百行之本诸君皆当勉力行
之也

　　十四曰隆慈爱(训子弟附)

　　人之父母孰不知爱其子弟然徒爱而不知训以义方
适足以长其骄傲滋其怠惰士农之子不务学问不勤
耕桑工商之家不习本业不慎行止年齿渐长凶悖曰
增此等之人又岂知爱亲敬兄事长上睦亲友之道哉
今后凡四民之子弟自幼更令入学诵书教以事亲事

长之礼又常丁宁训导使之谨慎笃实恭敬逊让习熟
见闻渐能成立稍长资性明敏者可使习儒其馀诸人
农工商贾各守其业亦不失为乡里善人矣又有父母慈
爱不均好恶偏党数子之中私其一二衣食赀财妄分
彼此以致昆弟不睦娣姒不和则骨肉猜怨而家道乖
离矣为人父母切宜戒之

　　十五曰友昆弟

　　兄弟者同胞共乳分形连气至亲至厚也古人以手足

为喻盖谓四肢虽异本系一体以此观之其友爱当何
如也今人岂不知兄弟之爱多因宠其妻子偏听私言
计较短长争竞多寡以至父母在堂分财异居互相告
讦患若贼雠灭天亲败人纪此等之人岂知有仁义之
心哉若能思同胞共乳分形连气之理脱然觉悟则兄
爱其弟弟敬其兄临财相让遇事相谋通有无共忧乐
爱敬既笃家室自和如此不惟人喜悦天道亦当祐助
也

　　十六曰和夫妇

　　君子之道始于闺门衽席终于天下国家盖情爱之私
易于陷溺故夫妇之间恩礼并用为夫者当正身以率
之勤俭以道之勿听其私言勿徇其偏见妇人又当和
柔婉顺敬其所天纺绩织纴谨守妇职如此则夫妇和
而家道正矣今之人溺于情爱者惟妇言是用至与父
兄背戾其忘弃恩义之人则又富贵别娶冻馁糟糠妇
人亦有欺昧夫主丧其所守所以夫妇不和子妇失教

一家之内互相憎疾为人如是又安知有礼义廉耻之
事哉礼义亡人道灭矣凡为夫妇者切宜深戒也十七曰别男女

　　古之人男女不亲授受内外异居饮食异处出门男子
由右女子由左所以防闲分别者至严至密也近年礼
教不修风俗薄恶男女无别僧尼混淆其士夫知礼之
人家法严明闺门整肃者固多有之然闻闾阎之间良
家妇女颇有追游结托出入权门者既失防闲中岂无

弊亦有贫穷之人素无教养甘处污贱者廉耻道丧事
难尽言更有好讼之妇不离官府甘受捶挞绝无羞愧
盖皆家长夫主处身不正训导不严之过此等之人亲
戚恶之乡里贱之刑法坐之其异于禽兽者几希矣若
能知耻改过依理治生夫夫妇妇有礼有别则亲戚乡党
自然尊敬为善甚易诸人何惮而不行也

　　十八曰正家室

　　闺门之内思常掩义家道不睦生自妇人盖因娣姒入

门异姓来聚恩义疏薄猜妒日深竞短争长互相谮愬
男子刚正者少皆为所移兄弟之间友爱渐弛以至分
财析户致误连年反易天常悖逆伦理迹其厉阶尽由
妇人然男子果能刚正不私以慈畜之以庄涖之自其
初来教之奉养舅姑尊敬冢妇辑睦亲戚协和诸妇傥
有谮言严加呵责如此则父子昆弟亲爱日隆一门之
内雍熙和悦子孙必当昌盛神明亦降福泽诸人幸宜
深思而力行也

　　十九曰尊官长

　　民生有欲群聚必争朝廷内置公卿外建守令所以抚
养疲癃整治强暴辨其枉直定其是非然后士农工商
各安其业故官之与民其尊卑之叙上下之分乃天造
地设而不可易也为其民者当尊敬畏服听其号召遵
其约束虽其人贪冒无知在吾所以奉之者亦不敢不
尽也人能如此不惟苟免刑罚盖官府乃朝廷署置我
能敬之是重朝廷而畏天命也百姓敬官府官府遵上

司四方遵朝廷则上下辨民志定而天下治矣至于社
长亦上司设立使之劝课农桑谕解词讼奖率勤谨训
戒游惰社众亦当尊敬其人听其教诲也

　　二十曰亲师儒

　　人之为学必资师授故独学无友则孤陋寡闻师资既
备义理易穷其修已治人之方事亲从兄之道亦皆可
以渐致此后生晚学必当隆师取友也虽年长失学果
能亲近读书有守之人听其言义观其行事渐摩既久

为益必多

　　二十一曰睦宗族

　　人家宗族虽有不同溯其源流皆吾祖宗之后是祖先
一身分为吾群从诸父昆弟也苟能以此思之则近者
固宜亲爱远者亦当辑睦吉凶庆吊随宜往还伏腊岁
时称情欢会相爱之意深相亲之情厚恤其患难助其
贫乏子孙化之乡里效之不惟宗族和睦风俗渐当淳
美若不亲其宗族而趋附他人者人亦贱恶而不之信

盖于所厚者薄无所不薄矣

　　二十二曰敬耆艾

　　论语曰乡人饮酒杖者出斯出矣此言孔子事长之礼
未出不敢先既出不敢后盖极其尊敬恭顺也夫乡里
耆艾之人或与父祖辈行或与兄长比肩自吾髫龄以
至成人其抚视存问情意甚厚吾能尊崇爱敬是尊敬
吾父祖兄长也且敬人之父者人亦敬其父敬人之兄
者人亦敬其兄不惟尽吾事长之礼吾之父兄人亦中

心尊敬之矣九十八十之老朝廷颁赐绢帛仍许一子
免役顾吾何人而敢不敬耶

　　二十三曰正婚姻

　　人伦之道始于夫妇夫妇之本正自婚姻婚姻之事又
当谨其始而亲信以终之也凡娶妇嫁女必先察其婿
妇性行及其家法何如然后明立婚约称其贫富办纳
聘财及物虽有多寡不同必须精粹坚好却不得以滥
恶充数其要约日期各宜遵守又当随其丰俭聊备酒

食以会亲戚故旧此所以合姻娅之欢厚男女之别以
和夫妇以正人伦也近年婚姻之家贪慕富贵权势不
为男女远图或结婚之后随即乖争计较聘财多寡责
望资装厚薄兴讼连年紊乱官府以致男大不婚女长
不聘妇姑不和翁婿相怨伤风害义莫此为甚又闻府
中人家亦有苟贪财贿甘与异类为婚者此乃风俗薄
恶家法污秽之极可羞可贱而他处所无有也然皆父
母兄长之过闻吾言而思之岂无愧耻之心哉呜呼良

家女子安忍配偶异类之身乎今后凡议婚姻钦依元
定聘财选择气类相同良善之家又遵用吾说谨其始
而以亲爱信实终之则人伦渐明风俗渐厚矣

　　二十四曰致勤谨

　　古语云勤能胜贫谨能胜祸盖言勤力可以不贫谨身
可以免祸务耕桑修蚕织葺园圃栽树株利沟渠理堤
堰通货财皆勤力之事也孝于父母顺于兄长言行慎
密出入安详非善勿友非义勿取不学赌博不作盗贼

不好争讼不竞贪淫皆谨身之道也人能如此不惟胜
贫免祸乡党识者必皆爱重称为善人君子矣

　　二十五曰择交游

　　古人云与善人居如入芝兰之室久而与之俱化与不
善人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭矣盖人生斯世
必与同类交游苟不慎择为患非细所宜亲近善良避
远凶恶善良接近则日闻善言日见善事久久习惯则
我亦进于善人矣凶恶不远则兴引词讼触冒刑法小

则危其身大则及其家是亦陷于凶人矣二者之间得
失甚著惟在审于其初而慎其决择耳

　　二十六曰赈饥馁

　　近年水旱为灾民多流亡冻馁朝廷散钱给米所活甚
多又常著令如所在人户能施米赈饥减价准粜者量
其多寡赏以官爵当时江南山东之人已有能奉行者
随即受命作官人矣若不幸遭遇饥馑富实多田之家
或廪有馀粟果能赈施平粜不惟仰承德意荣取官爵

而冥冥之中又积阴庆古人所谓百年之计种之以德
也

　　二十七曰恤鳏寡(助死丧附)

　　鳏寡孤独天民之穷者也尚赖官给衣粮仅能保养以
终天年其馀茕独之人不在收系赡养之数者亦间有
之然城郭之内乡村之中岂无疏远宗族中表亲戚若
衣食仅能自足者固所不论其稍有赢馀之人亦安忍
坐视其操瓢挈囊哀号叩哭乞丐于市而不救恤之哉

况上司明文鳏寡孤独亲戚不行收养者有罪今后仰
所在人户家业稍完者若中外亲戚有孤穷乞丐之人
即当收恤随时量给粮食使之粗充口腹其人如年未
衰老耳目或存手足不废仍为分付农家令其佣作以
自赡给女子可嫁者聊备衣服即与嫁之盖所以广孝
友之道布惠泽之施又可以免官府惩治之责也若同
里之人死亡家贫不能营葬者亦仰众家随其多寡资
助钱物置买棺椁衣服众力共为埋瘗庶免骸骨暴露

亦仁者用心之一端也

　　二十八曰息斗讼

　　古之人行者让路耕者让畔下不犯上卑不言尊所以
厚风俗而正纲纪也近年民间争斗日兴造讦成俗稍
相违忤便至纷争或侵数垄之田或竞一尺之地亲戚
故旧化为仇雠甚则丑诋骨肉阴私讦举官府过错诬
陷昏赖无所不为此皆守土之官失于训导抚治之过
而人之如此亦流为狡猾凶顽好讼之徒矣今后各县

正官及社长人等劝谕所在人民兴行礼让叙别尊卑
若乡里之人有愚戆无知误相触犯酒后迷酗偶相诋
毁者皆宜容忍以全亲故之情田亩宅舍明有界畔各
当固守勿相侵夺至于告骨肉则害吾之恩告官府则
伤吾之义俱宜悛改勿陷凶猾父兄能行之于上子孙
皆效之于下如此则化为忠厚之人而成礼义之俗矣

　　二十九曰禁赌博

　　人之营治生理各有常业能安其分衣食自充近年所

在贫民为赀本不多利息微细凡交易诸物不肯依理
货卖辄行用钱赌博妄意一胜以图获利之多而买物
之人亦思侥倖共争胜负似此愚民岂有家业增充但
见贫窘日甚而又触冒禁条重负刑责又有游荡无赖
之徒专以赍持钱物共为赌博胜者则视为易得之财
非理费用负者则思为报复之计再破家赀一胜一负
各致穷空别无所图皆化为贼盗矣今后仰随处社长
及人家父兄各宜以此劝谕社众训教子弟依理勤谨

治生勿得照前妄作若不悛改更仰申报官司依法惩
治

　　三十曰弭盗贼

　　人于万物最灵最贵然均是人也亦有国法所必诛乡
里所不齿父不以为子妻不以为夫者何哉盗贼是也
原其初心亦安肯遽至于此或好行赌博赀财空竭或
贪迷酒色家产破荡或习为手搏或学弄枪刀渐启凶
心以至为盗一黥其臂无复自新今后仰所在人民其

子弟七八岁时便令入学读书年齿稍长教之各遵本
业或有好饮博习凶艺者即宜禁止训戒勿使渐成奸
恶累及父兄妻子仍仰随处社长如社内有游惰之人
似前为非亦行依理训诲若不悛改申报所在官司随
即惩戒庶几早能知耻自新是弭盗之一端也

　　三十一曰明要约

　　作事谋始古人所贵后世文约契劵盖亦谨始之道所
以防其争且欺也近年风俗偷薄巧伪日增凡田宅婚

姻债负良贱偶因要约不明多致争讼昏赖紊乱官府
动涉岁年干碍平人妨误生计亦有诈立契约公肆欺
谩者然理曲之人终亦败露身负罪责名陷凶徒竟亦
何得也今后民间婚姻田宅等事及两相贸易合立文
约者皆须分明开写年月价值期限證佐以备他日检
勘防闲既密争告渐稀欺伪之徒自有刑宪是亦善风
俗止词讼之一事也

　　三十二曰罢祈享

　　古人云神不歆非类民不祀非族盖士庶人所当祭者
惟已之祖考及五祀之一故聚众祈享朝廷屡有禁条
所以正人心而消奸宄也近年俗薄教废所在人民类
多不知祇奉祖考往往鸠钱集众僭越祠祭及冒犯非
族殊失禁约之旨且幽明人鬼之间亵渎为甚神既不
歆有罪无福今后士大夫家欲尽奉先之孝者以时致
祭典礼具存庶人亦当岁时祭其祖考以尽追远之诚
其闾里乡村之人不得聚集人众祈享祠庙凡金书旂

帜俗号曰赛社者仰社长省谕即时拆毁罢散若训诲
不从尚蹈前非是为顽悖官有严刑

　　三十三曰戒游惰

　　士农工商各有常业谨身勤力衣食自充前已屡言之
矣颇闻人家子弟多有不遵先业游荡好閒或蹴鞠击
毬或射弹黏雀或频游歌酒之肆或常登优戏之楼放
恣日深家产尽废贫穷窘迫何恶不为乡村之民亦有
不务耕锄不勤蚕织呼召党类趁集饮酒者甚至与妻

同往以致男女混淆今后果有似此游荡之人父兄严
加训戒社长丁宁劝谕庶能悔过自新若循袭不改仰
申报所在官司依法惩戒

　　文忠集卷六