钦定四库全书
　群书考索卷五十二　　　宋　章如愚　撰
　　乐门
　　　律类
十二律先王通于伦理以候气之管为乐声之均吹
建子之律以子为黄钟丑为大吕寅为太簇卯为夹
钟辰为姑洗巳为中吕午为蕤宾未为林钟申为夷
则酉为南吕戍为无射亥为应钟阳管有六为律者

谓黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射此六者为阳月之
管谓之律律者法也言阳气施生各有其法又律者
帅也所以帅导阳气使之通达阴管有六为吕者谓
大吕应钟南吕林钟中吕夹钟此六者阴月之管谓
之吕变阴阳之声故为十二调谓各文之以五声播
之以八音乃成为乐故有十二悬之乐焉周礼春官
太师掌六律六吕以合阴阳之声阳声黄钟太簇姑
洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕林钟中吕夹

钟皆文以五声宫商角徵羽(播之以八音金石丝竹/)
(匏土革木谓之八音以合阴阳之声者阴阳各有合也/)
(黄钟子之气十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气十/)
(二月建焉而辰在玄枵太簇寅之气正月建焉而辰在/)
(诹訾应钟亥之气十月建焉而辰在析木姑洗辰之气/)
(三月建焉而辰在大梁南吕酉之气八月建焉而辰在/)
(寿星蕤宾午之气五月建焉而辰在鹑首林钟未之气/)
(六月建焉而辰在鹑火夷则申之气七月建焉而辰在/)

(五夹钟又上生无射之上九无射又下生中吕之上六/)
(同位者象夫妻异位者象子母所谓律娶妻而吕生子/)
(者也黄钟长九寸其实一籥下生者三分去一上生者/)
(三分益一五上六下乃一终矣文/)　(者以调五声使之/)
(相次如锦绣之有文章也播者扬也扬之以八音乃可/)
(得而观矣/)凡为乐器以十有二律为之数度以十有二
声为之齐量(数度度广长也齐量侈弇之所容也/)凡
和乐亦如之(和乐谓周故器/)

五声十二律还相为宫伏羲氏作易纪阴阳之初以为
律法建冬日至之声以黄钟为宫太簇为商姑洗为角
林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此声之
元五声之正也故各统一日其馀以运行当日者各自
为宫而商徵以类从焉汉书云黄帝使伶伦自大夏之
西至昆崙之阴取竹生于嶰谷其窍厚薄均者断两节
之间而为黄钟之管因制十二管吹以听凤鸣而定律
吕之音用生六律六吕之制以候气之应而立宫商之

声以应五声之调凤有雄雌鸣亦不等故吹阳律以候
于凤吹阴律以拟于凰故能叶和中声候气不爽清浊
相符伦理无失五声六律旋相为宫其用之法先以本
管为均八音相生或上或下取五声令足然后为十二
律旋相为宫若黄钟之均若大吕之均太簇之均夹钟
之均姑洗之均中吕之均蕤宾之均林钟之均夷则之
均南吕之均无射之均应钟之均此谓迭为宫商角徵
羽也若黄钟之律自为其宫大吕之律自为其宫太簇

之律自为其宫夹钟之律自为其宫中吕之律自为其
宫蕤宾之律自为其宫林钟之律自为其宫夷则之律
自为其宫南吕之律自为其宫无射之律自为其宫应
钟之律自为其宫所谓五声六律十二管旋相为宫者
也
五声十二律相生法古之神瞽考律均声必先立黄钟
之均黄钟之管以九寸为法故用九自乘为管弦之数
管数多者则下生其数少者则上生相生增减之数皆

不出于三又生取之数不出于八宫从黄钟而起下生
得八为林钟上生太簇亦复依八而取为商其增减之
法以三为度以上生者皆三分益一下生者皆三分去
一宫生徵徵生商商生羽羽生角此五声大小之次也
是黄钟为均用五声之法以下十二辰辰各有五声其
为宫商之法亦如之故辰各有五声合为六十声是十
二律之正声也其十二律相生之法皆以黄钟为始下
生者三分去一上生者三分益一五下六上乃得一终

黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上
生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕
大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上
生中吕此谓十二律长短相生一终于中吕之法又制
十二钟准为十二律之正声也凫氏为钟以律计自倍
半半者准半正声之半以为十二子律制为十二子声
此正声为倍则以正声于子声为倍以正声比子声则
子声为半但先儒释用倍声自有二义一义云半以十

二正律为十子声之钟二义云从于中宫之管寸数以
三分益一上生黄钟以所得管之寸数然半之以为子
声之钟其为半正声之法者以黄钟之管正声九寸为
均子声则四寸半黄钟下生林钟之子声林钟上生太
簇之子声太簇下生南吕之子声南吕上生姑洗之子
声姑洗下生应钟之子声应钟上生蕤宾之子声蕤宾
上生大吕之子声大吕下生夷则之子声夷则上生夹
钟之子声夹钟下生无射之子声无射上生中吕之子

声此半正声法其半相生之法者以正中吕之管长六
寸中吕上生黄钟黄钟下生林钟三分去一还以下生
所得林钟之管寸数半之以为林钟子声之管以次而
为上下相生终于中吕皆以相生所得之律寸数半之
各以为子声之律故有正声十二子声十二分大小有
二十四以为二十四钟通于二神迭为五声合有六十声
即为六十律其正管长者为均之时则通用正声为五
音正管短者为均之时则通用子声为五音亦皆三分

益一减一之次还以宫商角徵羽之声得调也
历代制造汉文帝令丞相北平侯张苍始定律历元帝
时郎中京房知五音六十律之数上使韦玄成等试问
房于乐府房对受学于故小黄令焦延寿六十律相生
之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生
阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始
执始下生去灭上下相生终于南事六十毕矣夫十二
律之变至于六十犹八卦之变至于六十四卦也魏武帝

时杜夔精识音韵为雅乐郎中令铸铜工柴玉巧有意
思形器之中多所造作亦为时人见知夔令玉铸钟其
声均清浊多不如法数毁改作王甚厌之谓夔清浊任
意更相诉白于魏武魏武取所铸钟杂错更试然后知
夔为精而玉之谬也明帝青龙中铸大钟高堂崇諌曰
夫礼乐者为治之大本也故箫韶九成凤凰来仪雷鼓
六变天神以降是以政平刑措和之至也新春发响商
辛以陨大钟既铸周景以死存亡之机恒由此作君举

必书古之道也作而不法何以示后帝称善焉晋张华
荀勖校魏杜夔所造钟律其声乐多不谐合乃出御府
古今铜竹律二十五铜尺铜斛七具校减新尺短夔尺
四分因造十有二笛笛具五音以应京房之术笛体之
音加各用蕤宾林钟之角短则又倍之二笛八律而后
成去四分之一而以本宫管上行度之则宫定也因宫
穴以本宫徵管上行度之则徵定也各以其律展转相
因随冗疏密所宜置之或半之或四之以调律吕正雅

乐正会殿庭作之自谓宫商克谐然论者谓勖为暗解
时阮咸善达八音论者谓之神解咸常心讥勖新律声
高以为高近哀思不合中和每公会作乐勖自以为远
不及咸常意咸谓之不调以为异已乃出咸为始平相
后有田夫耕于野得周玉尺勖以校已所理钟石丝竹
皆短校一米于此伏咸之妙复徵咸归梁武帝天监元
年下诏慱采古乐竟无所得帝既素善音律详悉旧事
遂自制立四器名之为通通受声广九寸宣长九尺临

岳高寸二分每通施三弦一曰玄英通应钟弦用百四
十二丝长四尺七寸四分差强黄钟弦用二百七十丝
长九尺大吕弦用二百五十二丝长八尺四寸三分差
弱二曰青阳通太簇弦用二百四十丝长八尺夹钟弦
用二百二十四丝长七尺五寸弱姑洗弦用百四十二
丝长七尺二寸一分强三曰朱明通中吕弦用百九十
丝长六尺六寸六分弱蕤宾弦用百八十九丝长六尺
三寸二分强林钟弦用百八十丝长六尺四寸四曰白

藏通夷则弦用百六十八丝长五尺六寸二分弱南吕
弦用百六十丝长五尺三寸三分大强无射弦用百二
十九丝长四尺九寸九分强因以通声转推用气悉无
差违而还相得中又制为十二笛黄钟笛长三尺八寸
大吕笛长三尺六寸太簇笛长三尺四寸夹钟笛长三
尺二寸姑洗笛长三尺一寸中吕笛长二尺九寸蕤宾
笛长二尺八寸林钟笛长二尺七寸夷则笛长二尺六
寸南吕笛长二尺五寸无射笛长二尺四寸应钟笛长

二尺三寸用笛以写通声较古夹钟玉律并周代古钟
并皆不差于是被以八音施以七声莫不和韵陈山阳
太守毛爽习京房候气术陈亡祖孝孙学之于爽周岁
之日日异于律冬至之日以黄钟为宫林钟为徵太簇
为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变徵随
月异宫匝岁而复　后魏孝明帝神龟元年有陈仲儒
者自江南归魏颇闻乐事请依前汉京房立准以调八
音有司问仲儒言前被符问京房准定六十律之后虽

有器存晓之者鲜至后汉嘉平末张光等犹不能定弦
之急缓声之清浊仲儒授自何师出何典籍而云能晓
答曰仲儒在江左之日颇爱琴又常览司马彪所撰续
汉书见京房准术成数昭然而张光等不能定仲儒不
量庸昧窃有意焉遂竭愚思镜研甚久虽未能测其机
妙至于声韵颇有所得度量衡历自出黄钟虽造管察
气经史备存但气有盈虚黍有巨细差之毫釐失之千
里自非管应时候声验吉凶则是非之源谅亦难定此

则非仲儒浅识所敢闻之至于准者本于代律取其分
数调校乐器则宫商易辨若尺寸小长则六十宫商相
与微浊若分数如短则六十徵羽类皆小清至于清浊
相宣谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声之本清浊
谐会亦须有方若闲准意则辨五声清浊之韵若善琴
术则知五调调首之体参此二途以均乐器则自然应
和不相夺伦如不练此必至乖谬按后汉顺帝阳嘉二
年冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器随月律

是谓十二之律必须次第为宫而商角徵羽以类从之
寻调声之体宫商宜浊徵羽用清若依公孙崇止以十
二律声而云还相为宫清浊悉足非唯未练五调调器
之法至于五声次第自是不足何者黄钟为声气之元
其管最长故以黄钟为宫太簇为商林钟为徵则其任
相顺若均之八音犹须错揉众声配成其美若以应钟
为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有其韵不
成音曲若以夷则十二律中唯得取中吕为徵其商角

羽并无其韵若以中吕为宫则十二律内全无所取何
者中吕为十二之穷变律之谓依京房书中吕为宫乃
以去灭为商执始为徵然后方韵而崇乃以中吕为宫
犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐仲儒以为调和乐
器文饰五声非准不妙若如严嵩父子心赏清浊是则
为难若依案见尺作准调弦缓急清浊可以意推耳但
音声精微史传简略旧志唯云准形如瑟十三弦隐间
九尺以应黄钟九寸调中一弦令与黄钟相得按画以

求其声遂不辨准须柱以辨柱有高下弦有粗细馀十
二弦复应若为致令觉者迎前拱手又按房准九尺之
内若十七万七千一百四十七分一尺之内为万九千
六百八十三分又复十之是为于准一寸之内亦为万
九千六百八十三分然则于准一分之内乘为二千分
又为小分以辨强弱中间至促虽离朱之明犹不能穷
而分之虽然仲儒私曾考验但前却中柱使入常准尺
分之内相生之韵已自应合然分数既微器宜精妙其

准平面直须如停水其中弦一柱高下须与二头临岳
一等移柱上下之时不使离弦不得举弦又中弦粗细
须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸调声令与黄钟
一管相合中弦下依数出六十律清浊之节其馀十二
弦须施柱如筝又凡弦皆须素张使临时不动即于中
弦按画一周之声度著十二弦上然后依相生之法以
次运行取十二律之商徵既定又依琴五调调声法以
均乐器其调以宫为主清调商为主平调以角为主然

后错采众声以文饰之如锦绣自上代以来消息调准
之方并史文所略出仲儒愚思若事有乖此声则不和
平仲儒寻之分数精微如彼定弦急缓艰难若此而张
光等视掌上不知藏中有准既未识其器又安能施弦
也且燧人不师资而习火延寿不束脩以变律故云知
之者欲教而无从心达者体之而无师苟有毫釐所得
皆关心抱岂必要经师授然后寻奇哉但仲儒自省庸
浅才非赡足正可粗识音韵才言其理致耳时尚书萧

宝寅又奏金石律吕制度调均自古以来鲜或通晓仲
儒虽粗述而学不师授云出己心又言旧器不任必须
更造然后克谐上违用旧之旨轻欲制造臣窃思量不
合依许诏曰礼乐之事盖非常人能明可如所奏　北
齐神武霸府由曹参军信都芳世号知音能以管候气
仰观云色常与人对语则指天曰孟春之气至矣人往
验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为轮扇二十
四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他扇

并住与管灰相应若合符契焉　隋文帝开皇二年诏
求知音之士参定音乐沛国公郑译云考寻乐府钟
石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵之名七声之内三
声乖应每常求访终莫能通初周武帝时有龟兹人曰
苏祗婆从突厥皇后入国善胡琵琶听其所奏一均之
中间有七声因而问之答云父在西域称为知音代相
传习调有七种以其七调勘校七声冥若合符一曰婆
陁力华言平声即宫声也二曰鹗识华言长声即南吕

声也三曰沙识华言质直声即角声也四曰沙侯加滥
华言应声即变徵声也五曰沙腊华言应声即徵声也
六曰般赡华言五声即羽声也七曰侯利建华言斛牛
声即变宫声也译因习而弹之始得七声之正然其就
此七调又有五且之名且作七调以华言译之且者则
谓之均也其声亦应黄钟太簇南吕姑洗五均以外七
律更无调声遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均推演其
声更立七均合成十二以应十二律律有七音音立一调

故成七调十二律合八十四旋转相交尽皆和合仍以
其声考校太乐所奏林钟之宫应用林钟为宫乃用黄
钟为宫应用南吕为商乃用太簇为商应用应钟为角
乃取姑洗为角故林钟一宫七声三声并戾其十一宫
七十七音例皆乖越莫有通者又以编悬有八因作八
音之乐七声之外更立一声请之应声译因作书二十
馀篇明其旨趣至是译以其书宣示朝廷并立议正之
有万宝常者妙达钟律遍解六音常与人方食论及声

调时无乐器因取前食器及杂物以箸扣之品其高下
宫商毕备合于丝竹文帝后召见问郑译所定音乐可
否对曰此亡国之音岂陛下之所宜闻遂极言乐声哀
怨淫放非雅正之音请以水尺为律以调乐器上遂从
之遂造诸乐器其声率下于译调二律并撰六乐谱十
四卷论八音旋相为宫之法改丝移柱之变为八十四
调百四十四律变化终于十八声时人以周礼有旋宫
之义自汉魏以来知音者皆不能通见宝常时创其事

皆哂之至是试令为之应手成曲无所凝滞见者莫不
嗟叹于是损益乐器不可胜纪其声雅淡不为时所好
太常善声者多排毁之又太子洗马苏夔驳译曰韩诗
外传所载乐声感人及月令所载五音其中并皆有五
不言变宫变徵又左氏所云七音六律以奉五声准此
而言每宫应立五调不闻更加变宫变徵二调为七调
七调之作所出未详译答曰周有七音之律汉书律历
志天地人及四时谓之七始黄钟为天始林钟为地始

太簇为人始是为三始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋
应钟为冬是为四时四时三始是以为七令若不以二
变为调曲则是冬夏告阙四时不备是故每宫须立一
调于是众从译议译又与夔俱云按今乐府黄钟乃以
林钟为调首失君臣之义清乐黄钟宫以小宫变徵互
为相生之道令请推黄钟宫为调首清乐去小宫还用
蕤宾为变徵众皆从之夔又与译议欲累黍立分正定
律吕时以音律久不通译夔等一朝能为之以为乐声

可定而何妥旧以学问推为儒首帝素不悦学不知乐
妥又耻已宿儒不逮译等欲沮坏其事乃立议非十二
律旋相为宫曰经文虽道旋相为宫恐是直言其理亦
不过随月用调是以古来不取若休艰元及司马彪须
用六十律方得和韵今唯取黄钟之正宫兼得七始之
妙义非止金石谐韵亦乃簨簴不繁可以享百神可以
合万舞矣而又非其七调之义曰近代书记所载缦乐
鼓琴吹笛之人多云三调之声其来久矣请存三调而

已时牛弘揔知乐事不能精䆒音律宝常又修洛阳旧
典言幼学音律师于祖孝徵知其上代修调古乐周之
壁翣殷之崇牙悬八用七尽依周礼备矣所谓正声又
近前汉之乐不可废也是时竞为异议各立朋党是非
之理纷然淆乱或欲各令修造待成择其善者而从之
妥恐乐成善恶易见乃请张乐试之遂先说曰黄钟者
以象人君之德及奏黄钟之词帝曰洋洋和雅甚与我
会妥因陈用黄钟一宫不假馀律帝大悦班赐妥等修

乐者自是译等议寝帝又遣毛爽及蔡子先子普明等
以候节气依古于三重密屋之内以木为按十有二具
每取律吕之管随十二辰置于按上而以土埋之上平
于地中实葭莩之灰以轻缇素覆律口每地气至与律
冥符则灰飞冲素散出于外而气应有旦晚灰飞有多
少或初入月其气即应或至中下旬间气始应者或灰
飞出三五夜而尽或终一月才飞少许者帝异之问牛
弘弘对曰灰飞半出为和气灰全出为猛气吹灰不能

出为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应
者其君暴帝駮之曰臣纵君暴其政不平非月别而有
异也今十二月律于一岁内应不同安得暴君纵臣若
斯之甚也弘不能对初万宝常听太常所奏乐泫然而
泣人问其故对曰乐淫厉而哀天下不久相杀当时四
海全盛闻其言皆谓不然大业末其言卒验而宝常贫
困无人赡遗饥馁将死取其所著书焚之曰何用此为
见者于火中采得数卷见行于世开皇初有卢贲萧吉

并撰著乐书皆为当时所用至于天机去宝常远矣又
有安马驹曹妙达王长通郭金等能造曲为一时之妙
多习郑声而宝常所为皆归于雅正虽公议不服然皆
谓以为神炀帝时幸江都有乐人王令言妙达音律令
言之子常从于户外弹胡琵琶作翻安公子曲令言时
卧室中闻之大惊蹶然而起变色急呼其子曰此曲兴
自早晚对曰顷来有之令言歔欷流涕谓其子曰汝慎
无从行帝必不返此曲宫声往而不返宫君也吾所以

知之帝竟被弑于江都　大唐高祖受禅军国多务未
遑改创乐府尚用隋氏旧文至武德九年正月始命太
常少卿祖孝孙者正雅乐至贞观二年六月乐成奏之
初孝孙以梁陈旧业杂用吴楚之音周齐旧乐多涉胡
戎之伎于是斟酌南北考以古音而作大唐雅乐以十
二律各顺其月旋相为宫按礼记云大乐与天地同和
治世之音安以乐其政和故制十二和之乐合三十二
曲八十有四调祭圆丘以黄钟为宫祭方泽以林钟

为宫宗庙以太簇为宫五郊朝贺享宴则随月用律为
宫凡祭天神奏元和之乐地祗奏顺和宗庙奏永和天
地宗庙登歌俱奏肃和皇帝临轩奏太和王公出入奏
舒和皇帝食举及饮酒奏休和皇帝受朝奏正和皇太
子轩悬出入奏承和元日冬至皇帝礼会登歌奏昭和
郊庙俎入奏雍和皇帝祭享酌酒读祝文及饮福酒受
胙奏寿和五郊迎气各以月律而奏其音又郊庙祭享
奏化康凯安之舞贞观初张文收善音律常览萧吉乐

谱以为未甚详悉乃取历代沿革截竹为十二律吹之
备尽旋宫之义太宗召文收于太常令与少卿祖孝孙
参定雅乐太乐有古钟十二近代唯用其七馀有五钟
俗号哑钟莫能通者文收吹律调之声皆响彻时人咸
服其妙寻授叶律郎及孝孙卒文收复采三礼更加釐
革依周礼祭昊天上帝以圜钟为宫黄钟为角太簇为
徵姑洗为羽奏元和之舞若封泰山同用此乐祭地祗
方丘以函钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽奏顺

和之舞禅梁父同用此乐禘祫宗庙以黄钟为宫大吕
为角太簇为徵应钟为羽奏永和之舞五郊日月星辰
及类上帝黄钟为宫奏元和之曲大蜡大报以黄钟太
簇姑洗蕤宾夷则无射等调奏元和顺和永和之舞明
堂雩以黄钟为宫奏元和之曲神州社稷籍田宜以太
簇为宫雨师以姑洗为宫山川以蕤宾为宫并奏顺和
之曲临轩出入奏舒和之乐并以姑洗为宫享先妣以
夷则为宫奏永和之曲大享宴会奏姑洗蕤宾二调皇

帝食毕以月律为宫并奏休和之曲皇帝郊庙出入奏
太和之曲临轩出入奏舒和之乐皇帝大射奏驺虞之
曲并以姑洗为宫皇太子奏狸首之曲皇太子轩悬以
姑洗为宫奏永和之曲凡奏黄钟歌大吕奏太簇歌应
钟奏姑洗歌南吕奏蕤宾歌林钟奏夷则歌中吕奏无
射歌夹钟凡黄钟蕤宾为宫其乐九变大吕林钟为宫
其乐八变太簇夷则为宫其乐七变夹钟南吕为宫其
乐六变姑洗无射为宫其乐五变中吕应钟为宫其乐

四变天子十二终上公九终侯伯七终子男五卿六大
夫四士三然后乐教大备前上元三年十一月敕新造
上元之舞先令大祠享皆陈设自今已后员丘方泽太
庙祀享然后用此舞馀祭并停乾元元年三月肃宗以
太常旧钟磬自隋以来所傅五声或有差错谓太常少
卿于休烈曰古者圣人作乐以应天地之和以合阴阳
之序和则人不夭札物不疵疠且金石丝竹乐之器也
比亲享郊庙每听乐声或宫商不伦或钟磬失度可尽

将钟磬来朕当于内定太常进入上集乐工考试数日
审知差错然后令再造及磨刻二十五日一部先毕召
太常乐工上临三殿亲观考击皆合五音送太常又于
内造乐章三十一章送太常郊庙歌之
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书考索卷五十二