钦定四库全书
　群书考索续集卷二十四
　　　　　　　　　　　　宋　章如愚　编
　　五行门
　　　五行
汉五行志河图洛书相为经纬八卦九章相为表里文
王演周易孔子述春秋则乾坤之阴阳效洪范之咎證
汉仲舒治公羊春秋始推阴阳为儒者宗刘向治谷梁

数其祸福传以洪范与仲舒错歆治左氏传其春秋意
亦已乖矣言五行传又颇不同是以揽仲舒刘向歆传
载眭孟夏侯胜京房谷永李寻之徒所陈行事以传春
秋著于篇○后汉五行志司马彪作又晋五行志及隋
大槩承袭汉志独唐五行志云灾异之学莫不指事以
为学及其难合则旁引曲取而迁就其说盖自汉儒仲
舒向歆皆以春秋洪范为学而失圣人之本意至其不
通也父子之言自相戾昔箕子陈九畴初不相附属而

向为五行传乃取其五事皇极度證附于五行以为八
事皆属五行则至于八政五纪三德稽疑福极之类又
不能附至俾洪范之书失其伦序○孔子于春秋记灾
异而不著其事应以谓天道远非谆谆谕人君子见其
变恐惧修省而已若推其事应则有合有不合至于不
合则将君子怠焉以为偶然而不惧此其深意也盖圣
人谨而不言故略依洪范五行传著其灾异而削事应
云○唐五行著灾异而不言事应五代纪言人事而不

著灾祥但存之司天考以为有司所记○五代史昔孔
子作春秋而天人备予述本纪书人而不书天予何敢
异于圣人哉其文异其意一也盖圣人不绝天于人亦
不以天参人绝天于人则天道废以天参人则人事惑
故常存而不䆒也春秋虽日食星变之类孔子未尝道
其所以然者(云/云)故以其官志之以备司天之考
一图指传之谬(田猎不宿饮食不享出入/不节夺民农时及有奸谋)木不曲直(貌/之)
(不恭是/谓不肃)厥咎狂(厥罚常雨○厥极恶说曰顺之其福攸/好德○弃法律逐功臣杀太子以妾为)

(妻/)火不炎上(言之不从/是谓不义)厥咎僣(厥罚常𤾉○厥极忧说/曰顺之其福康宁○治)
(宫室治台榭内淫/犯亲戚侮父母)稼穑不成(视之不明/是谓不哲)厥咎豫(厥罚常/燠○厥)
(极疾说曰顺之其福寿○好/战攻轻百姓饰城郭侵边境)金不从革(听之不聪/是谓不谋)厥咎
急(厥罚常寒○厥极贫说曰顺之其福/富○简宗庙不祷祠废祭祀逆天时)水不下润(思之/不睿)
(是谓/不圣)厥咎蒙(厥罚常风○厥极凶短折/说曰顺之其福考终命)皇之不极○厥
咎眊(厥罚常阴/○厥极弱)
一图形今之意皇极之建(猊恭肃○言从义○视明哲/○听聪谋○思睿圣○木曲)
(直○金从革○火炎上○水润下○土稼/穑○时雨○时𤾉○时燠○时寒○时风)○五福皇极

不建(貌不恭狂○言不从僣○视不明豫○听不聪急/○思不睿蒙○木不曲直○金不从革○火不炎)
(上○水不润下○土不稼穑○常/雨○常𤾉○常燠○常寒○常风)○六极
阴阳生水火阳生阴故水先成阴生阳故火后成阴阳
相生也体性相须也是以阳去则阴竭阴尽则阳灭(康/节)
金火木从类金火相守则流火不相传则然其类也○
水遇寒则结遇火则竭从其所胜也(同/上)
五行之相生五行之木万物之类也五行之金出乎石
也故火水土石不及金木金木生其间也火生湿水生

燥
五行之相得木曰曲直既能屈而反伸也金曰从革一
从革而不能自反也水火气也故炎上润下与阴阳升
降土不得制焉木金者土之华实也其性有水火之杂
故木之为物水渍则生火燃而不离也盖得土之浮华
于水火之交也金之为物得火之精于土之燥得水之
精于土之清故水火相持而不相害烁烁反流而不耗
也盖得土之精实于火之际也土也者物之以成始而

成终也地之质也化之终也水火之所升降物兼体而
不道者也
阴阳为水火水者阴凝而阳未胜也火者阳丽而阴未
尽也
五行自阴阳阳变阴变而生水火木金土水阴盛故居
右火阳盛故居左木阳稚故次火金阴稚故次水土冲
气故居中而水火之交系乎上阴根阳阳根阴也水
而木木而火火而土土而金金复水如环无端五气布

而四时行焉(太极/图解)
五行气质五行者质具于地而气行于天者也以质而
语其生之序则曰水火木金土而水木阳也火金阴也
以气而语其行之序则曰木火土金水而木火阳也金
水阴也又统而言之则气阳而质阴也又错言之则动
阳而静阴也(文/公)
五行所生之序阳变阴合初生水火水火气也流动闪
烁其体尚虚其成形犹未定次生木金而确然有定形

矣水火初是自生木金则次于土五金之属皆从土木
旋生出来
五行循环相生或问以质而语其生之序不是相生否
只是阳变而助阴故生水阴合而阳盛故生火木金各
从其类故在左右先生曰水阴根阳火阳根阴错综而
生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到
得运行处便水生木木生火火生土土生金金又生水
水又生木循环相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都

是这个物事(文/公)
十是五行数卦虽八而数则须十八是阴阳数十是五
行数一阴一阳便是二以二乘二便是四以四乘四便
是八五行本只是五而有十者盖是一个便包两个如
木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水
便包壬癸所以为十(同/上)
五行之序论始生之序则曰水木火金土论相生之序
则曰木火土金水然水火者阴阳变合之初气之至精

且盛者也故为五行之先水阴而根阳火阳而根阴故
水又为火之先也有水火而木金生焉木华而疏金实
而固故木金次于水火而木又为金之先焉土则四时
之所成终而成始也故次五焉(勉/齐)
　
　
　
　群书考索续集卷二十四