钦定四库全书
　群书考索别集卷十一　　宋　章如愚　撰
　　经籍门
　　　春秋(附/)三传
知我罪我者春秋史以官春秋以匹夫史以国春秋以
天下曰春秋曷为匹夫及天下曰小人之恶幸而逃于
刑不能逃于史幸而逃于国之史不能逃于天下之春
秋然则恶果不可盖作者其庶有忌乎吁圣人之术盖

至是已穷故曰春秋天子之事知我者其惟春秋乎罪
我者其惟春秋乎(陈止斋/)
托鲁史以荣辱天下夫子之作春秋也非曰孔氏之书
也又非曰我作也赏罚之权不以自与也曰此鲁之书
也鲁之作有善而赏之曰鲁赏之也有恶而罚之曰鲁
罚之也何以知之曰夫子系易谓之系辞言孝谓之孝
经皆自名之则夫子私之也而春秋者鲁之所以名史
夫子托焉则夫子公之也公之以鲁史之名则赏罚之

权固在鲁矣春秋之赏罚自鲁而及于天下天子之权
也鲁之赏罚不出竟而以天子之权与之何也曰天子
之权在周不得而以与鲁也鲁则公之国也居鲁之地
者宜如周公不得已而假天子之权以赏罚天下以尊
周室故以天子之权与之也(老泉/)
春秋夫子之不幸春秋之作则奚为而夫子则犹曰寓
褒贬于善恶之彰彰加笔削于前后之绳绳以匹夫而
操天子之权则不曰吾僣也以空言而黜陟天下则不

曰吾迂也然则春秋之作果何为而夫子之心果何谓
嗟夫是非不可弛于乡毁誉不可弛于国刑罚不可弛
于天下而褒贬不可弛于春秋一理也是故诗之亡盖
起于人之不知戒而春秋盖有济夫诗之所不及者春
秋之一褒胜于诗之美之百春秋之一贬胜于诗之刺
之万乱臣贼子由是惕然始有惧心不畏当时天子之
权而畏春秋万世之直笔嗟夫匹夫而夺天子之事诚
僣也空言而代赏罚之权诚过也故曰知我者其惟春

秋乎虽然昔者桀不道汤出而条其善恶而见之汤诰
之书则汤之春秋也纣不道武王出而条其善恶而见
之牧誓之书则武王之春秋也汤武春秋不见于誓命
之傅乃得举而施之赏罚之用是以天下之人不知有
汤武之春秋而知有汤武之赏罚权不在夫子而道在
夫子故夫子得以伸其道而借其权吁夫子之得汤武
者幸也彼春秋之作兹岂圣人之幸哉
春秋犹法律断例五经之有春秋犹法律之有断例也

律令惟言其法至于断例则始见其法之用也(伊川/)
春秋圣人之用春秋圣人之用也诗书易如律春秋如
断案诗书易如药方春秋如治法
春秋为王道而作尝怪平王之诗不列于天子之大雅
而同于诸侯之国风久而得之乃知平王之时无复有
王道矣夫平王之时何以独无王道盖父子君臣夫妇
兄弟王道也隐公即位不禀于天子与邾仪父盟于蔑
而授之私盟而天子不问是无君臣之道也郑伯克段

天子又不问是无兄弟之道也平王已前未有此极夫
子伤之此春秋所以始于鲁隐公也或削去即位或书
其私盟或削去公子名或书郑伯或书天王而名宰咺
是皆以王道正之也呜呼天下不可一日而无王道也
久矣天下一日而无王道是灭天理而穷人欲者也吾
夫子悯人欲之日起悼天理之将灭所以因鲁史而作
春秋盖将以续三王之道而扶天理之将亡也夫子以
王道注之笔削其笔也见圣人之所在其削也见圣人

之所归且以隐公元年论之书元年书正月公即位此
鲁史也笔王字于春下而削去公即位此夫子之春秋
也夫笔王于春下乃知王之所为天之所为也削去公
即位三字乃知隐公之即位不禀于天子也自此类而
推之则知不书赗葬成风王不书天吴楚之人卒不书
葬者皆圣人削之以存王道也邲之败鲁之旧史书先
榖也春秋乃书荀林父卫侯出奔鲁旧史书孙林父宁
殖也而春秋乃独书卫侯出奔齐耳皆圣人笔之以见

王道也因笔削以存圣心王道岂不昭昭乎倘于此而
求之则二百四十二年之笔削森然在目皆圣心之发
见也圣心之所与王道之所与也圣心之所夺王道之
所去也学者知圣人之心则可以知圣人之笔削则虽
生乎千百载之下一读春秋如历邹鲁之国登洙泗之
堂亲见吾夫子之威仪闻吾夫子之謦欬传吾夫子之
心法既传其心则饮食洒扫进退无非吾夫子之运用
穷而独善也隐微之间有庙堂之显幽时之际有日月

之明达而兼善也乾旋坤转雷厉风飞百物阜康万民
绥缉旂裳鼎彝不足以形容钟鼓管弦不足以倾写而
高车驷马元冕圭璋有不足以荣耀也(张震奥论/)
春秋道之极圣人之终事春秋之所为作者所以治乎
仁义礼乐是非赏罚之所不能治者也虽然慕无穷之
善而为善畏无穷之名而不为恶此犹天下之中人也
其所以卒为而莫或制者岂其真无所畏而然耶至于
定则未有不反其本矣故崔杼能为弑君而不能杀其

书已之史官齐豹𨽻也奋于平难以永除其丹书之恶
凡天下之恶未有至于杼天下之贱未有至于豹仁义
礼乐之所不能诱是非赏罚之所不能革尧舜三代虽
不复行而是书乃有所以也故曰春秋者道之极圣人
之终事也(水心/)
春秋褒贬见辱于市人越宿而已忘见辱于君子万世
而不泯君子所以笔诛口伐于荜门圭窦之间而老奸
巨猾心丧胆落者皆此权也遇伯乐者驽骀之不幸遇

匠石者樗栎之不幸遇左氏者礼至之不幸礼至之辱
虽他人为之汗颜泚颈然至曷尝自以为辱哉(东莱/)
史笔不可夺曹刿谏庄公观社之辞曰君举必书书而
不法后嗣何观齐威将列郑太子华于会管仲曰作而
不记非威德也记奸之会君盟替矣其后晋献齐捷于
周周私犒其使而戒以勿籍然一时之史官世守其职
公议虽废于上而犹明于下以崔杼之弑齐君史官直
书其恶杀三人而书者踵至身可杀而笔不可夺鈇钺

有弊笔锋益强虽威加一国而莫能增损汗简之半辞
终使君臣之分天高地下开明于下是谁之功哉呜呼
文武周公之泽既竭仲尼之圣未生是数百年间中国
所以不沦于夷狄者皆史官扶持之力也使其阿䛕畏
怯君举不书简编失实无所考信则仲尼虽欲作春秋
以示万世将何所考信乎无车则造父不能御无弓则
后羿不能射无城则墨翟不能守大矣哉史官之功也
(东莱/)

威王不能正王纲左氏所未言郑伯朝王威王不礼之
众人之说不过以王不礼之为非此左氏之所已言也
君子论之则以为王纲既坠傲固招祸卑亦纳侮如夷
王下堂见诸侯礼虽卑而周益衰王从晋文之召礼虽
卑而晋益僣是知威王之失不专在于不礼郑伯在于
不能振王纲此事外之理左氏之所未言也(同前/)
三传异同单伯为鲁请子叔姬于齐左氏无异辞公羊
谷梁二家以为单伯淳于叔姬是以见执吾请以经为

律以传为案以同时之人为证验单伯实周臣而公谷
乃为鲁之大夫畿内诸侯见于经者多矣祭伯之来凡
伯之伐毛伯之锡命召伯之会葬考其书法与单伯无
少异公榖何所据而以彼为周而以此为鲁乎自周之
外经未有书诸侯之臣为伯者晕狭柔溺豹婼意如之
类不氏而名者也叔孙得臣仲孙何忌兼氏而名者也
公孙庆父公弟叔肸之类配亲而名者也仲叔叔老叔
弓叔谊之类配仲叔而名者也二百四十二年之间不

书名者独季子来归一语而已曷尝闻内大夫不名而
书伯者乎公谷之诬暸然矣佐公榖者曰单伯之列于
经自请叔姬以前如逆王姬如宋伐如会鄄不绝于简
至请叔姬之后则载于策者有单子而无单伯庸讵知
书伯者非鲁书子者非周乎曰爵列升降各随其时如
滕前侯而后子不闻其两滕也杞前伯而后子不闻其
有两杞也浩浩尘编子能尽发而细辨之乎曰人无故
负冤更百世而莫能雪又以为琐属而不足问是终天

地而无伸眉之日矣(同前/)
春秋之君不知惧春秋之世王泽既竭反道败德乱伦
悖理不可槩举尊莫尊于王而有如子颓之出王有如
子带之出王此天下之大变也自是而降则如灭国之
祸尤所谓惨烈而可惧者国于天地有与立焉封植于
唐虞长育于夏商灌溉润泽于文武于成康之际庙陈
四代之鼎彝府藏百世之典籍不知几人之力几人之
功扶持保卫而至于斯也一旦忽暴之以凌灭圣贤千

馀年之所培养者芟灭无馀凶威虐焰可骇可愕可悯
可伤而当时之君视之恬不以为惧赴告之车未反而
金石之乐已淫简册之墨未乾而淫虐之令已下此无
它惟处于危乱之中不知惧之可惧也
春秋制事之权衡揆道之轨范春秋大义数十其人虽
往炳如日星乃易见也惟其微辞隐义时措从宜者为
难知也或抑或纵或予或夺或进或退或微或显而得
乎义理之安文质之中宽猛之宜是非之宜乃制事之

权衡揆道之轨范也(伊川/)
春秋灾异皆天人响应春秋所书灾异皆天人响应有
致之之道如石陨于宋而言陨石如夷伯之庙震而言
震夷伯之庙此天应之也(程氏/)
春秋意在示人春秋之文莫不一一意在示人如土功
之事无小大莫不书之其意止欲人君重民力也(程氏/)
春秋孔子刑书五伯者功之首罪之魁也春秋者孔子
之刑书也功过不相掩圣人先褒其功后贬其罪故非

人之有功亦必录之不可不恕也(康节/)
春秋褒贬始作两观始者贬之也诛其旧无也初献六
羽初者褒之也以其旧僣八佾也(康节观物论/)
书翚帅师(翚鲁国之公子也而夫子止书曰翚岂无意/)
(哉/)春秋一经非实录也其间抑扬予夺无非王道所寓
如书翚帅师自有深意且翚鲁国之公子孔子止书曰
翚者以其不待君父之命自会齐郑以伐宋此逆乱之
贼非公子所当为故削去公子二字止书曰翚以见其

弑君之心自此而萌则翚之无君久矣
鲁郑易田(春秋隐公八年书曰三月郑伯使宛来归祊/)
(庚寅我入祊左氏傅曰郑伯请释太山之祀而祀周公/)
(以太山之祊易许田使宛来归祊不祀太山也杜预释/)
(之曰许田近许之田成王赐周公许田以为鲁朝宿之/)
(邑宣王赐母弟郑威公助祭太山太山汤沐之邑在祊/)
(今鲁郑各从本国所近之宜故以祊易许田然则二国/)
(以私易田不复顾天子巡狩诸侯朝觐之礼其可乎/)左

氏见隐公八年郑以祊与鲁威元年鲁以许田与郑又
见鲁颂云居尝与许复周公之宇则遂以为许鲁地也
曾不知许有二诗所谓许者周公旧封也春秋所谓许
田者许国之地也如经书筑台于秦仲遂至黄乃复秦
与黄俱鲁地而诸侯之国亦有秦有黄也不可以许田
即为鲁旧地而生易田之说且文武之子孙孰非有功
而亲者使皆有朝宿汤沐之邑中国何地以处之此不
然也考之地志今许州许昌郡古许国也见有许田县

则许田是许之田如邾田之类何得以为鲁地近许之
田乎是又不然也况祊今在沂州琅琊县有祊地去泰
山为远安得为郑人助祭汤沐之邑借如彼说时郑庄
公方强此年既以祊归鲁必欲急得许田隐公何得终
其身不归之及威之立始以璧假之何哉况神不歆非
祀民不祀非族郑伯虽庸愚释泰山之祀而为鲁祀周
公非人情之甚也圣人修经欲令后世明知不待三传
而后著使诚有易田之事但曰归祊入祊无乃太隐而

不可知乎不知祊者乃郑尝所侵有之地而特近于鲁
今归于我者郑人思以结鲁之援六年既来输平恐鲁
之好未固谓隐之可以利啖之故以祊地与之郑归而
鲁入之然后二国之党固矣予尝疑祊在沂州为鲁地
经不书鲁失祊之由或在春秋之前也考之祊即近鲁
非本鲁地也若本鲁地经但当书郑伯使宛来归祊足
矣不当继书曰庚寅我入祊据齐人归我济西田经不
书我入济西齐人归欢及阐经不书我入欢阐盖鲁之

故地既失复得何用书入乎今祊特书曰我入祊则见
鲁公贪郑之赂非可入而入故也若乃许田既非鲁之
旧封何得有是乎曰此春秋之微义隐公既交齐郑十
年乃相与伐宋而取郜防十一年乃合齐郑之师伐许
而有其地盖鲁之有许田自入许之年始伐宋之谋本
于齐郑故经书翚帅事会齐人伐宋会者谋出于彼也
入许之师出于隐公故经书公及齐人郑人入许及者
谋主于我也然许田近郑而远于鲁鲁人虽有之郑人

之所欲也时隐公尚强郑人虽欲得之而未能与鲁争
逮一旦威公篡隐郑庄乘间直至于鲁之垂以求许田
名为璧假实胁取之也威公不义方惧诸侯之讨宜不
敢不与也自是许之上地为郑所有许田此不见经至
郑庄死忽突争国郑国大乱许叔始得乘间而入许复
有其国经于桓十五年先书郑奔蔡郑忽归于郑即继
书许叔入于许其旨隐而甚明由是郑人无时不伐许
必欲得其故地许人凡四迁以避之而卒不免逮春秋

之末经书郑游速帅师灭许以许男斯归而后已许郑
之争许由郑庄假许田于鲁故也考之春秋许之源流
兴亡若是何得如左氏附会之说妄假易田之事乎左
氏为许田之说既没后又觉有许叔入许之事乃于隐
十一年公及齐郑入许设辞谓齐侯以许让公公又以
与郑人郑伯使百里奉许叔以居许东偏盖为后张本
也不知郑之得许乃在于璧假之年何得于隐公之时
已有之学者之于春秋不䆒源流始末期于自得而惟

随三传东西若是错误者岂少耶
滕侯滕子(滕侯滕子特一人而已而夫子既书滕侯复/)
(书滕子何哉/)桓公二年书滕子来朝说者谓隐十一年
称侯今称子者为时王所黜此大不然使时王能黜侯
为子是王法行矣春秋不作可也盖篡弑之贼乃天下
之大恶今桓公以弟弑兄以臣弑君罪固不容于诛矣
滕既不能讨反先邻国而朝之是同恶相济也故圣人
于此削侯称子以正其恶(无垢文/)

书郑弃师(高克将兵禦狄众散而归圣人不书高克而/)
(书郑何也/)闵二年书郑弃其师清人之序可见矣文公
恶高克使之将兵禦狄久而不召遂使众散而归岂非
弃其师乎盖恶其人而使之将兵以外之兵何罪焉故
止罪郑
齐人归田(定公十年春秋书曰公会齐侯于夹谷继以/)
(齐人来归郓欢龟阴田左氏谓齐犁弥使莱人以兵劫/)
(鲁侯孔子相定公使士兵之齐侯将享公孔子辞意以/)

(信之其然岂其然乎/)
以经考之及诸子之异说观之左氏曰犁弥言于齐侯
曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯必得志按
春秋中国之会不知其几未尝有以兵劫人之事齐景
公图姜伯鲁方请成以兵劫之何以示诸侯乎借或有
之左氏以为莱人谷梁又不言莱人但曰齐人公羊又
都无此说但曰孔子行乎季孙司马又不言劫公之事
但曰奏夷狄之乐优倡侏儒为戏数者之说更相背戾

如此何者可信乎可知其非也且左氏曰齐人加于载
书曰齐兵出竟不以甲车三百乘从我者有如此盟孔
子使兹无还对曰而不反我汶阳之田吾以共命者亦
如之故司马迁亦谓归我汶阳龟阴之田据汶阳田与
此所归之田自别稽之地志郓田属廪丘县经书公居
于郓是也欢在济北蛇丘县经书公会齐侯于济是也
龟阴古梁父县诗所谓奄有龟蒙是也此皆鲁地若乃
汶阳则齐田也成公藉晋之力取齐汶阳田未几齐睦

于晋晋侯复使韩穿来言汶阳之田归之于齐自此田
归齐之后鲁不可得也而郓田之失自昭公失国齐取
此以居之昭二十五年书齐侯取郓是矣定六年又书
季孙斯帅师围郓即此年齐伐我西鄙之时失之不得
以此田为汶阳田明矣左氏传何得以夫子请归者汶
阳司马迁亦谓汶阳归我何耶杜预名知地理然有时
而妄也徒见左氏以郓欢龟阴为汶阳即注云三邑皆
汶阳田也汶虽齐鲁之道鲁之西北境拒齐汶上之阳

盖属齐也闵子骞曰如有复我者则吾必在汶上矣言
欲北踰齐也齐人刺襄公曰汶水汤汤以此见适齐何
疑何得附合左氏即谓三邑乎若然经何不直言曰齐
人来归汶阳田此又知其非也借如彼说圣人修春秋
自书其功已非人情矣春秋之作正以赏罚僣乱不正
矣方三家僣乱之极陪臣执国命近有宝玉大弓之功
后有叔仲围郈之变圣人若用于时曾不能振一鲁之
颓纲乃区区自书其功以示后世乎既不能正三家之

专陪臣之礼文书其事于经将谁之过欤盖说者必欲
谓夫子尝为大夫于鲁必有其功夫子虽暂为大夫遭
定公之孱懦三家之专肆未几齐归女乐即致政而去
归田之事于圣人何与不知此自当时诸侯喜怒无常
与之隙则横见侵夺与之好则侵地复归此年鲁与齐
有隙齐国夏伐我者再公亦两加兵于齐逮是年及齐
平为夹谷之好会齐人以鲁服已故郓欢龟阴之侵地
复归于我亦如宣公之时齐人尝取我济西田及宣公

事齐经则书齐人归我济西田哀公之时齐尝取我欢
及郓及鲁睦于齐经则书齐人归欢及阐若以此归田
之功自夫子则济西之归欢阐之归谁之力乎呜呼自
圣人没三传妄设事实乱经十八九予非好为臆说以
毁圣人之功盖恶其害经失实尔使圣人复生必以子
说为然拘儒俗士孰可与语此哉
孔子堕三都(定公之十二年春秋书曰夏叔孙州仇帅师/)
(堕郈季孙斯仲孙何忌帅师堕费冬公围成说者曰孔/)

(子为大司寇言于定公也臣无藏甲大夫无百雉之城/)
(使仲由为季氏宰堕三都于是叔孙先堕郈季孙将堕/)
(费公山不狃以费叛将堕成公敛处父以成叛盖左氏/)
(先为此说而公羊附益之司马迁又取而记之予以为/)
(不然按语曰公山弗扰以费叛召子欲往弗扰即不狃/)
(诚如诸儒之说隳三都之谋出于孔子孔既发此谋及/)
(费叛召孔子孔子又欲往圣人进退果如此乎/)公山氏
之叛正定公十二年之事司马迁谓在八年若此年又

叛则何不著于经乎然则史记之妄明矣借使孔子用
事三家信之如公羊之说则隳三都者自三家之意何
用叔孙帅师而后隳费公又自围成乎三家必自帅师
以隳私邑则非三家乐为之可知既非三家乐为之则
非夫子之谋行乎三家可知岂有圣人见任于定公见
信于三家尚能使之隳私邑而不能振国之纪纲是年
筑蛇渊囿非所宜筑也大蒐于比蒲非所宜蒐也何以
不谏止之而徒书以讥之乎又何恶三家之舞八佾歌

雍彻而不能救正之徒有愤于空言乎况十年经已再
书叔孙州仇仲孙何忌帅师围郈矣比年之隳郈隳费
围成谋出夫子则前年之再围郈又谁之谋耶夫以三
家之僣乱日久天子之礼乐征伐尚皆专为之彼其治
兵积甲高城峻吏以张大其私邑夫子虽圣安能一旦
使之隳名城出藏甲也哉不思之甚也无他诸儒以前
年齐归田之功自孔子遂以隳三都似乎美事故以为
孔子谋之且左氏曰费人袭鲁公入于季氏之宫登武

子之台费人攻之弗克入及公侧仲尼命申句须乐颀下
伐之费人北又公敛处父同隳成则曰我将不隳公围
成弗克孔子曰好谋而成今使费人得以自鲁入及公
侧二子始使人下伐之使伐而弗克将若之何及围成
而终不能下庸人之谋亦不如此为是说者欲以加孔
子之功反以汗辱圣人也使后世疑圣人谋而无成为
无权变者左氏与数子之罪也然则当时之事若何曰
此自陪臣据私邑之始三家欲隳之尔夫子曰礼乐征

伐自诸侯出盖十世希不失自大夫出盖五世希不失
矣又曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫
三桓子孙微矣此正夫子作春秋本旨也惟诸侯能僣
天子则大夫必能僣诸侯惟大夫能僣诸侯则陪臣必
能僣大夫惟夫禄去公室政逮大夫之日久则陪臣出
而乘之三桓子孙不得不微也当是之时正陪臣执国
命三桓子孙微之时也是以内则有阳虎藏宝玉大弓
外则有陪𨽻据私邑以叛侯犯臣叔孙者也而以郈叛

叔孙公山弗扰臣季氏者也而以费叛季氏公敛处父
臣孟氏者也而以成叛孟氏皆三家之僣叛已极当希
不失之时见侮于家陪耳故前年已再围郈弗克今乃
帅师堕郈堕之者病其强而毁之也叔孙既隳郈公山
弗扰不及已而又叛故三子挟公以围之圣人之意以
三家始得志也则各缮兵积粟求以富私邑弱公家无
所不为及私邑既强公家既弱而陪臣乃为之患亦如
三家之祸鲁也故书之以为僭窃乱臣之戒何与吾圣

人之谋乎圣人谋事岂如是乎自圣人后无有一人辨
其谬者伤哉春秋之不振也
不书赵穿(赵穿弑君之罪圣人不书赵穿而书赵盾何/)
(所见乎/)此春秋大义也赵穿弑君人谁不知若盾之罪
非春秋书之更无人知也仲尼曰惜哉越境乃免若出
境而反又不讨贼则不免除出境不反乃免(伊川/)
踰年即位(春秋君薨嗣子踰年即位为正其是非何如/)
(也/)先儒皆以春秋君薨嗣子踰年即位为正非也不知

圣人所书正以讥非礼且启祸乱之门也在礼天子崩
七日而康嗣子即位称王以示天下之有王也诸侯薨
三日而命嗣子即位称公以示一国之有君也观书顾
命及康王之诰曰乙丑王崩齐侯以二干戈虎贲百人
逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗癸酉王麻冕黼
裳既尸天子太保毕公率东西方诸侯执壤奠群公既
皆听命相揖趍出王释冕反丧服此嗣君即位之常礼
也夫成王方崩齐侯必逆元子钊入翼室居忧以为天

下之宗主及既尸遂麻冕黼裳称王受册命同瑁而即位
矣及既尸天子受诸侯之奠贽作礼报之君臣之分已
定乃释吉服行丧礼自乙丑至癸酉九日之间已行即
位之礼此周公之旧典夫子定书取之以存周制周公
孔子岂不知君父方崩嗣子遽吉服即位改元为未可
哉盖以大位畀之重名号不早正则窥伺夺嫡之乱作
矣岂惟天子则然方周公薨未踰年伯禽兴徐戎之伐
称公以誓征盖诸侯亦然也逮至周衰此礼丧乱始有

踰年即位之制其未踰年也天子不称王诸侯不称公
名之为子故平王以隐三年春三月崩至秋武氏来求
赙虽踰时不称天王使之以威王未即位也襄王以文
八年秋八月崩至明年春毛伯来求金虽踰年犹不称
天王之命以襄未葬嗣君未成君也昭二十二年景王
崩于夏四月至冬十月王猛犹称子则异乎康王嗣天
子之礼也鲁庄公薨于秋八月子般至冬十月而称子
文公薨于春二月子赤至冬十月而称子襄公薨于夏

四月子野至秋九月而称子其他列国皆然僖九年春
宋公御说卒其夏襄公称子会于葵丘僖公二十五年
春卫侯燬卒其冬成公称子盟于洮如此之类异乎伯
禽则诸侯之礼矣呜呼一人之家不幸而丧其主父不
有家督以为之主则豪奴悍婢与其他人窃其私藏谋
及田宅必矣况大而一国又大而天下其可一日而无
君乎方先君不幸踰年而后正嗣君之位号何以绝觊
觎之望塞祸乱之门乎所以尹氏得以立子朝而抗猛

王室以危而不父得以立闵而弑般仲遂得以立宣而
弑赤鲁以大乱春秋之多变故盖始于此也使从周公
之典礼名位早定岂至是乎圣人于春秋所以书其踰
年即位及嗣君称子者皆著其变周礼而启乱源也近
世周氏读书顾命康王之诰反据汉儒记礼之说与春
秋列国之制谓康王以嘉服见诸侯又受乘黄玉帛之
币为非礼且曰使周公在必不为此夫周公制礼成康
之君召毕之臣相与守之以为常制岂有非周公之典

成康召毕乃行之乎行之非礼夫子定书乃取之乎不
知书之所以存顾命者正以见春秋之非矣盖苏氏不
䆒春秋之旨误为之说也
郊望当否(春秋郊望但卜上辛不吉则卜中辛又不吉/)
(则当用下辛不可更卜矣如鲁郊三卜四卜五卜而至/)
(于不郊于礼何如也/)春秋书郊望之旨三传诸儒之说
无得之者无他知求小礼而昧于大礼故经书郊者凡
皆为有故而书非因卜不吉而废郊则因牛死伤而废

郊又有不待卜之吉而特郊者虽牛之死伤而必郊者
因卜不吉而废郊则若僖三十一年四卜郊不从乃免
牲犹三望成十年夏四月五卜郊不从乃不郊襄七年
夏四月三卜郊不从乃免牲十一年夏四月四卜郊不
从乃不郊是也因牛死伤而废郊则若宣三年正月郊
牛之口伤改卜牛一又死乃不郊犹三望成七年正月
鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛夏五月
不郊犹三望是也有不待卜之吉而特郊者则若成十

九年九月辛丑用郊是也有牛虽死伤而必郊者则若
定十五年正月鼷鼠食郊牛牛又死改卜牛夏五月辛
亥郊哀元年春正月鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳
郊是也先儒之说不过罪其屡卜与其食牲不谨耳或
曰礼不卜常祀而卜其牲日或曰三卜礼也四卜五卜
非礼也今因卜不吉而废郊是废礼也又据礼养牲必
在涤三月养牲必二一以祀上帝一以祀后稷帝牛有
变则改卜稷牛以代之今以牛死伤而废郊是又失礼

也所以春秋书以示讥此皆非圣师之意不知圣人书
郊乃恶其非礼之大者耳屡卜之渎养牲之慢非春秋
所责也学者欲䆒圣人之旨先尝断鲁郊之当否未暇
及其琐琐也夫子伤周之末乱礼乐自诸侯出其言鲁
之郊褅则有周公其衰之叹岂有天子郊天诸侯亦郊
天天子望祀山川诸侯亦望天子禘其祖之所自出诸
侯亦禘使诸侯亦可行则圣人不以礼乐自诸侯出为
伤也自夫子没汉儒不知道者但见春秋书鲁祭祀多

天子之礼始妄设周赐鲁礼乐之说所以诸儒不以鲁
郊为非赦其非礼之大者求其不合礼之卜者鲁人既
僣窃礼乐罪莫重焉就使无四卜五卜神之道则可以
郊乎否乎又使养牲必护不至死伤则亦可郊乎否乎
鲁人郊望无时可也何区区者之足论然周郊以冬至
而鲁用之于启蛰天子四望而鲁三之名为后时降杀
但窃郊望之名已有罪矣譬如啇贾冠师儒之冠庶人
服卿相之服望其容饰已知其非分越制也予谓春秋

所书之旨正以有故而不郊者为幸无故而郊者为大
罪也僖之四卜成之五卜襄之三卜皆不从幸其因卜
不从而废也宣之郊牛口伤成之鼷鼠食郊牛角皆因
是而不郊幸其因牛死伤而废郊也若是者仅以有故
而废僣耳定虽牛死五月而郊哀虽牛伤四月而郊勉
强行僣岂为当哉使僖襄不因屡卜不吉宣成不因牛
之伤肯不郊而已乎然与其因变故而止犹愈于定哀
不知己也若乃成公经直书九月辛丑用郊者古者大

祀必顺时卜日周官大宰曰祀五帝前期十日帅执事
而卜日是也成公七年以牛伤而不郊十年以卜不从
而不郊故至此不复顺时卜日恐天意不已从也惟肆
意所欲为经特谓之用郊用者非礼故为之意也大抵
鲁人乘周室之衰赏罚不行乘大路载孤韣设两观舞
八佾其僣拟无所不至是以天子之祭郊望与禘皆僣
行之然天不可謟神明有知其肯厚非礼之祭也哉季
氏旅于泰山夫子曰鲁太山不如林放乎太山有知必

不享季氏之祭况上天而可謟乎宜乎至于三卜四卜
五卜不从鼷鼠屡食其角可见天心之不享也鲁人曾
不知得罪于天虽屡卜不从而犹三望虽牛死而改卜
其甚者至于用郊僣拟之心不能自已下破王制上拂
天心其罪为大也圣人发愤作春秋书其因变故而不
郊者仅如此其馀非卜不从牛无死伤而肆意于僣者
又不知其几也深味圣师之旨曰犹三望曰免牲其深
矣乎其微矣乎学者思之

贬黜吴楚(吴之与楚周季之强者也圣人黜之何哉/)周
室之季吴楚可谓强矣仲尼修春秋书荆以狄之虽其
屡进不过子爵所以抑黜侵乱而使后世知惧
春秋总论以传考经之事迹以经别传之真伪此伊川
学春秋法也经不通求之傅传不通求之经此明道学
春秋法也夫春秋之作与五经异五经言其理春秋言
其用譬之于法其犹律令之有断例乎譬之于医其犹
方书之用药剂乎读春秋而不知圣人之用不足与语

春秋矣且春秋何以始吾知王者之迹熄则知春秋之
始春秋何以终吾知圣人有所因而作则知春秋之终
五伯功之首罪之魁定五伯之功罪则可以治春秋于
书刘卷之卒也吾见圣人之忧圣人何忧忧斯道之失
其据也于书孔子之生也吾见传者之喜传者何喜喜
斯道之得其传也文姜之去其氏诛文姜也吾祖宗之
立法亦然矣共妃之详其录贤共妃也吾先正尝有不
下堂之誉也书始作两观始者贬辞也以其旧之无也

书初献六羽初者褒辞也以其旧之僣也一字之间荣
辱判焉凛乎其可畏哉康节先生有言春秋因事而褒
贬非孔子有意于其间故春秋尽性之书也噫人以春
秋为名分之书君子以春秋为性命之书彼为临川之
学者其何知
春秋名目夫子未修春秋天下已有春秋之目夫子既
修春秋天下愈多春秋之名盖古史以春秋命名者实
显其年以明记事之初始也一字之褒则煖然似春一

字之贬则凄然似秋命名取义所以示劝惩于万世而
为不易之法也故夫子未修鲁史之前如古语记大丁
时事则曰夏商春秋记献公十七年事则曰晋春秋韩
起见鲁春秋外传则见于昭公之二年司马侯言羊舌
肸习春秋则见于晋语之著述申叔时言教太子以春
秋则见于楚语之记录至于鲁春秋记与属辞比事之
教则又见于礼经之坊记经解此岂非夫子未修春秋
而天下已有春秋之目乎夫子既修鲁史之后如袁晔

之献帝春秋习凿齿之汉晋春秋虞卿著书八篇则名
曰虞氏春秋不韦著二十馀万言则名曰吕氏春秋鲍
行卿著书二十卷则名曰宋春秋至于包湑所作则又
名曰河洛春秋此岂非夫子既修春秋而后世愈多春
秋之名乎虽然春秋之目多矣愚不知通行于今者几
何哉诸家春秋皆以作史为的而吾夫子春秋独以圣
经著名则圣人褒善贬恶真足以起千万世之敬畏而
无愧于春秋之名矣

吴楚不书王吴楚盟会不书王恐是吴楚当时虽自称
王于其国至与诸侯盟会则未必称也(文公语录/)
程沙随辨春秋之疑向见沙随春秋解只有说滕子来
朝一处最好如隐十一年方书滕侯薛侯来朝到桓二
年便书滕子来朝先辈为说甚多或以为时王所黜故
降而书子不知是时时王已不能行黜陟之典就使能
黜陟诸侯当时亦不止一滕之可黜或以春秋恶其朝
桓特削而书子自此之后滕一向书子岂春秋恶其朝

桓而并后代子孙削之乎或以为当丧未君前又不见
滕侯卒皆不通之论沙随则谓此见得春秋时小国事
大国其朝聘贡赋之多寡随其爵之崇卑滕子之事鲁
以侯礼见则所供者多故自贬降而以子礼见庶得贡
赋易供此说恐是如此缘后面郑朝晋云郑国男也而
使从公侯之赋见得郑本是男爵后袭用侯伯之礼以
交于大国初焉不觉其贡赋之难办后来益困于此方
说出此等话非独是郑想当时小国多是如此(同上/)

胡春秋有牵强处胡氏春秋传有牵强处然议论有开
合精神(同上/)
看左传方见笔削看春秋且须看得一部左传首尾意
思通贯方能略见圣人笔削与当时事之大意(同上/)
左传是秦时文字三传惟左氏近之或云左氏是左史
倚相之后故载楚事校详国语与左传似出一手然国
语使人厌看如齐楚吴越诸处久精采如纪周鲁自是
无可说将虚文敷衍如说籍田等处令人厌看左氏必

不解是邱明如圣人所称煞是正直底人如左传之文
自有纵横意思史记却说左邱失明厥有国语或云左
邱明左邱其姓也左传自是左姓人作如秦始有腊祭
而左氏谓虞不腊矣是秦时文字分明(同上/)
三传精疏不同左氏曾见国史考事颇精只是不知大
义专去小处理会往往不曾讲学公羊榖梁考事甚疏
然理义却精此二人乃是经生传得许多说话往往都
不曾见国史(同上/)

三传互有得失左氏传是个博记人做只是以世俗见
识断当它事皆公利之说公榖虽陋亦有是处但皆得
于传闻多讹谬(同上/)
三传各有优劣左氏不是儒者只是晓事该博会做文
章之人公榖二子却是不晓事底儒者故其说道理及
礼制处不甚差不得语郑重(同上/)
拟春秋自论语记于圣门之高弟而后国语新语皆以
语命名自文选集于萧梁之东宫而后文粹文海皆以

文命名然则后代史家典册多以春秋命名者岂非因
孔子春秋而作欤春秋果何为而作为褒贬而作也一
字之褒煖然如春一字之贬凄然似秋因其名以䆒其
义盖欲公褒贬于万世而示后以不容犯之直笔柰何
后世春秋之目何其纷纷耶虞卿乃战国说士著书八
篇名曰虞氏春秋可矣愚不知讥刺得失果足以劝善
惩恶否吕不韦乃阳翟贾人著书二十馀万言名曰吕
氏春秋可矣愚不知八览六论果足以当一王法否乎

孔衍能著汉魏春秋而不能弭邻郡之贼其视乱臣贼
子惧为忸怩吴兢能作唐春秋而不能逭太简之讥其
视显微阐幽为有愧孙盛能撰魏武春秋而不能无放
荡之失其视片字为少恶至于吴均之有齐春秋鲍氏
之有宋春秋萧氏之二十国春秋武敏之三十国春秋
其所以拟春秋者何义陆贾之楚汉春秋赵氏之吴越
春秋习凿齿之汉晋春秋其所以合春秋者何事吁故
必有夫子而后可以任褒贬之责彼庸庸碌碌手段而

敢于作春秋哉呜呼是皆未知吾夫子不获已之意也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书考索别集卷十一