钦定四库全书
　周易集注卷十六
　　　　　　　　　　　　明　来知德　撰
　系辞上傅
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚
柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女

乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能易则易知简
则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则
可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下
之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
　右第一章
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者
进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道

也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之
辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而
玩其占是以自天祐之吉无不利
　右第二章
彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失
得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列
贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧
悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有

险易辞也者各指其所之
　右第三章
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以
察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似
故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流
乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化
而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无

方而易无体
　右第四章
一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之
谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之
道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德
大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易
成象之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓
事阴阳不测之谓神

　右第五章
夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言乎迩则静而正
以言乎天地之间则备矣夫乾其静也专其动也直是
以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大
配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至
德
　右第六章
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇

礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性
存存道义之门
　右第七章
圣人有以见天下之颐而拟诸其形容象其物宜是故
谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典
礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜
而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后
言议之而后动拟议以成其变化

子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治
者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱
是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或
语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者
顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以
自天祐之吉无不利也

劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至
也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以
存其位者也
子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几
乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终
日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可
识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩

小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之
谓也
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善
为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而
不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无祗悔元吉
初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅

何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯
术也以往其无所失矣
　右第八章　依序卦上经九爻与下经同
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数
三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神
也太衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂
一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁

再闰故再扐而后挂乾之策二百一十有六坤之策百
四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一
千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八
变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之
能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣子
曰知变化之道者其知神之所为乎
　右第九章
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以

制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为
也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近
幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍
以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定
天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无
为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其
孰能与于此夫易圣人所以极深而研几也唯深也故
能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不

疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓
也
　右第十章
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯
而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以
断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻
之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患
神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知

神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是
兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫是故
阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷
谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利
用出入民咸用之谓之神是故易有太极是生两仪两
仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是故
法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象著明莫大乎
日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利

莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成
天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生神物圣人则之
天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图
洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告
也定之以吉凶所以断也
　右第十一章
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎
子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其

言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神乾坤其易之缊
耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易
不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形
而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举
而措之天下之民谓之事业极天下之赜者存乎卦鼓
天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎
通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
　右第十二章　与下系傅同十二章

　系辞下傅
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相
推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝
者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉
凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者
也天下之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣夫坤隤
然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动
乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地

之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚
人曰财理财正辞禁民为非曰义
　右第一章
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始
作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而为网
罟以佃以渔盖取诸离包牺氏没神农氏作斲木为耜
揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益日中为市致

天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬
嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化
之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之
吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳
木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下
盖取诸涣服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随重
门击柝以待暴客盖取诸豫断木为杵掘地为臼臼杵
之利万民以济盖取诸小过弦木为弧剡木为矢弧矢

之利以威天下盖取诸暌上古穴居而野处后世圣人
易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮古之葬
者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣
人易之以棺椁盖取诸大过上古结绳而治后世圣人
易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
　右第二章
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下
之动者也是故吉凶生而悔吝著也

　右第三章
阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦奇阴卦偶其德行
何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人
之道也
　右第四章
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同
归而殊途一致而百虑天下何思何虑日往则月来月
往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒

来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感
而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精
义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之
或知也穷神知化德之盛也
子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小
人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗
思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫
易曰负且乘致寇至盗之招也

易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动
何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者
也
天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行
则损一人一人行则得其友言致一也
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后
求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语

则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者
至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非
所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危
死期将至妻其可得见邪
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣
易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不

密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
密慎而不出也
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子
居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其
室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎
身加乎民行𤼵乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之
𤼵荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
　右第五章　依序卦下经九爻与上经同

子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德
而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德其称名也
杂而不越于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来
而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名
也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆
而隐因贰以济民行以明失得之报
　右第六章
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履德

之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之
修也益德之裕也困德之便也井德之地也巽德之制
也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损
先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁
巽称而隐履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损
以远害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权
　右第七章
易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚

上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以
度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母
初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行
　右第八章
易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物
也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若
夫杂物撰德是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉
凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣二与四同

功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不
利远者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三
多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
　右第九章
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变
动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉
凶生焉

　右第十章
易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之
事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物
不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也
　右第十一章
夫乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺
也德行恒简以知阻能说诸心能研诸虑定天下之吉
凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事

知器占事知来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与
能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣
变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远
近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近
而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞惭中心疑
者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞
游失其守者其辞屈
　右第十二章　与上系传同十二章

　说卦傅
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
　右第一章
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道
曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼
三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故

易六位而成章
　右第二章
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错
数往者顺知来者逆是故易逆数也
　右第三章
雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑
以说之乾以君之坤以藏之
　右第四章

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎
乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽
东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆
相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取
诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑
正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北
之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦
也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之

所成终而所成始也故曰成言乎艮
　右第五章
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万
物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎
泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故
水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成
万物也
　右第六章

乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也
兑说也
　右第七章
乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗
兑为羊
　右第八章
乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手
兑为口

　右第九章
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故
谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男
故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得
男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
　右第十章
乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为
良马为老马为瘠马为驳马为木果荀九家有为龙为

直为衣为言○来知德有为郊为带为旋为知为富为
大为顶为戎为武
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆
为文为众为柄其于地也为黑○荀九家有为此为迷
为方为囊为裳为黄为帛为浆○来知德有为末为
能为小为朋为户为敦
震为雷为龙为玄黄为车为大涂为长子为决躁为苍筤
竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡

其于稼也为反生其究为健为蕃鲜○荀九家有为玉
为鹄为鼓○来知德有为青为升跻为奋为官为园为
春耕为东为老为筐
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进
退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼
为近利市三倍其究为躁卦○荀九家有为杨为鹳○
来知德有为浚为鱼为草茅为宫人为老妇
坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加

忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟
心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多𤯝为通为月为
盗其于木也为坚多心○荀九家有为宫为律为可为
栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏○来知德有为沫为
泥涂为孕为酒为臀为淫为北为幽为孚为河
离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为
大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科
上槁○荀九家有为牝牛○来知德有为苦为朱为三

为焚为泣为歌为号为墉为城为南为不育为害
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为
狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节○荀九家有
为鼻为虎为狐○来知德有为床为握为终为宅为庐
为丘为笃为童为尾
兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也
为刚卤为妾为羊○荀九家有为常为辅颊○来知德
有为笑为五为食为跛为眇为西

　右第十一章
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集注卷十六