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元潔瑩禪師語錄卷第六
嗣法門人智祥編
*示眾
結制示眾常規十五開爐新豈廿一結制只道換古
移今依舊眼橫鼻直如何是不變不移的事拈卻門
前大案山。
除夕示眾拈起拂子說兩句話你便作佛法商量不
拈起拂子說兩句話你便作世諦流布總不如合取
者兩片皮免得共相累及道了以手摑口曰猶自口
喃喃。
中秋示眾人間八月中秋天上一輪皎潔彌勒布袋
解開百億山河漏泄文殊普賢不敢抬眸明眼衲僧
一生受屈豎拂子曰者箇也是第二月且那箇是第
一月放下拂子曰擲郤夜合山大家齊證入遂喝一
喝僧問中秋明月即不問逆流橋下事如何師曰通
霄寂寂曰秪如缽盂峰頂浪滔天又作麼生師曰非
汝境界。
示眾今朝剛一七那事瞥不瞥抵暮不知歸回頭日
又出驀拈拄杖曰看看復曰可惜許。
示眾碧眼胡十萬里來山遙水遠黃面漢三千年去
地老天荒祖父田園皎如白晝迦葉剎竿凜若秋霜
眼裏有筋底一撥便轉獅兒哮吼吒沙皮下無血的
三搭不回一任伶俜辛苦山僧七八年來住此新豐
晏眠早起只恁麼過時其餘是什麼碗脫丘。
雲隱老宿七旬請示眾年躋七十攪海龜毛長百尺
境入從心擎空兔角闊千尋直得日篩麗水之金雨
洗南山之碧山僧縱有千手萬眼也不能另布一籌
以增其算只好引趙州老人作箇證明遂高聲曰喫
茶去。
雪日示眾漫天漫地紛紛雪滿耳滿眼尋不得可憐
長連床上人剔起眉毛無處說既是滿耳滿眼因甚
無處說不見道纔有一絲頭便有一絲頭喝一喝。
示眾惺惺寂寂是無記寂寂非寂寂惺惺是亂想惺
惺非大小永嘉好一片寂照雙流綿密工夫只在是
非窠臼裏要且出身不得爭似新豐一箇個如龍似
虎任運騰騰汲水搬柴騰騰任運堂外三昧堂內不
知堂內三昧堂外不知大眾三昧山僧不知山僧三
昧拄杖子不知拄杖子三昧乃至窮有性盡眾生界
不知既彼彼不相知秪今眼眼相覷底又作麼生寒
山逢拾得撫掌笑欣欣。
示眾清泉白石山中有市中有兔角龜毛地下無天
上無可惜道人行樂處趙州東壁挂葫蘆試問諸人
葫蘆裏盛底是箇什麼不可作佛法商量亦不可作
世諦流布參。
開普同塔基示眾萬物有形終歸磨滅真常獨照何
處埋藏斫開荊棘林要顯法身常住且開基展土一
句作麼生道以拄杖卓地三下曰金鋤纔一動靈苗
遍界生。
示眾學者先須識自宗須知揚眉瞬目語言動靜不
是自宗山河大地明暗色空不是自宗有為無為學
與無學不是自宗乃至禪道佛法玄妙理性不是自
宗還會麼有會得的對眾證據僧問作麼生是自宗
師曰禿卻我舌曰莫將真際雜頑空如何是真際師
曰甚處去來曰如何是妙明體盡知傷觸師曰一點
瞞不得曰如何是力在逢緣不借中師曰兩手贈君
無一物曰如何是出語直教燒不著師曰搓不圓跌
不碎曰如何是潛行須與古人同師曰我不如你曰
如何是無身有事超岐路師曰明星當午照曰如何
是無事無身落始終師曰河乾水又枯。
示眾眾兄弟洞山種田博飯喫論實不論虛出家兒
圓頂方袍既名佛子必須心期至道以求妙悟慶快
平生始不謂之虛度光陰孤負巳靈如其懨懨蹇蹇
淈淈𣸩𣸩空過一生三界茫茫沉淪無際有何所補
不見先价祖問僧曰世界何物最苦曰地獄最苦祖
曰不然向此衣線下不明大事是名最苦誠哉是言
山僧曾有僧曰世間萬物最靈人極苦三途未足論
向此袈裟如昧去難將譬喻較酸辛諸禪德趁色力
強健衣線下事的的討取箇分曉一朝觸破疑團便
是出三界二十五有底階徑那時方知若佛若祖鼻
孔元只一箇臘月三十夜有自由分雖然猶是為初
心曲順時宜若約衲僧行履敢道未夢見他汗臭氣
在時光奄忽大非容易各自努力珍重。
示眾供養三世諸佛不如供養個無心道人喫飯咬
著砂走路蹋著地作麼生是無心所以道未到無心
須要到到得無心心也休且作麼生是諸人底心良
久曰切忌向長連床床上撞破露柱底額頭。
示眾進道嚴身三不足新豐脫也無機軸有米喫飯
無米便粥左右逢源山青水綠不將佛法挂人唇觸
境風光咸矚目且道奇特在甚麼處參。
除夕示眾霜重風嚴是處山沉水肅年窮歲盡洞然
雪練冰交眼裏著得須彌山底敢保一絲也著不得
胸中不挂元字腳底不妨洶湧波濤了知法法無多
子觸境逢緣事事周秪如截斷眾流逢緣不借一句
又作麼生收起殘年舊曆日來朝別自有新條。
示眾天將欲雪不雪普令大地風寒自是神光斷臂
更無人覓心安設有個漢道從門入者不是家珍又
作麼生山僧向道少壯不努力老大空惆悵。
示眾釋迦老子說法開了口至今合不得達磨大師
面壁合了口至今開不得山僧新豐九載有個隨家
豐儉句一向不曾舉似今日特為拈出盡力作伎倆
只是跳他二老圈繢不出因甚如此雪峰道的。
示眾頂門正眼妙逢作者知機肘後靈符貴在英雄
提掇若是拋三放兩誤賺後昆縱去奪來恥他先匠
所謂言前定旨特地乖宗句下承當迷封萬里還有
知恁麼事的麼出頭天外看誰是我般人。
示眾舉先价祖曰向前物物上求通秪為從前不悟
宗如今悟了渾無事方知萬法本來同長者長法身
短者短法身鴉作鴉鳴鵲作鵲噪作麼生是同底道
理柴要搬水要運米要生春飯要熟煮作麼生是無
事底道理雲從龍風從虎水流濕火就燥夜合山前
石磴幽來來往往的猶是者一道。
除歲示眾舉百丈海禪師歲暮示眾云你者一隊後
生經律論固是不知也入眾參禪禪又不會臘月三
十日且作麼生折合去雲峰悅和尚云灼然諸禪德
去聖時遙人心淡泊看卻今之叢林更是說不得也
所在之處或三百五百浩浩地只以飲食豐隆寮舍
穩便為旺化也其中孜孜為道者無一人設有十個
五雙走上走下半青半黃會即總道我會各各自謂
握靈蛇之寶孰肯知非洎乎挨拶鞭逼將來直是萬
中無一元叟端和尚云兄弟當時早有者個說話在
今諸方豈堪具述據曲彔木者智眼既巳不明擔缽
囊行腳者信根又復淺薄爭人爭我以當宗乘行盜
行媱而為佛事身披獅子皮心行野干行聞禪聞道
似鴨聽雷視利視名如蠅見血傷風敗教靡不有之
師曰諸昆仲看郤今之叢林轉更說不得也你看他
靈山會上可有個無行業底佛祖傳燈譜上可有個
不持五戒底祖師至於公然飲酒食辛人間赴應口
說經法潛行貪欲一類魔子剃郤狗頭入我法中秪
圖衣食裨敗如來正所謂師子身中蟲自食師子肉
須知古云說得一丈不如行得一尺行解相應名之
曰祖諸昆仲今朝是個小年夜秪如諸人大年夜到
來又作麼生支遣且莫麤心好縱饒你才智過馬鳴
龍樹慧辯過滿慈鶖子三藏十二部經註得如瓶貯
水千七百則公案一串穿卻纖毫識漏未盡敢道輪
迴去在設若是去變大地作黃金供養你非為分外
如或不然有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福珍重
弁山結制示眾打三七明朝二七又起今將佛殿更
作禪堂與諸昆仲結法因緣巳證者脫黏內伏未證
者正好精進乃舉昔有比丘厭喧求靜向深山古室
中夜坐偶一小鬼拖一死屍從外而入復一大鬼隨
至小鬼方置死死欲噉大鬼向前爭食二鬼爭奪不
巳便請比丘作証比丘恐懼私自曰若畏大鬼則犯
妄語罪不若從實証明乃曰此實小鬼拖來大鬼瞋
怒將比丘左臂拔下小鬼拔死屍左臂湊上大鬼又
將比丘右臂拔下小鬼又拔死屍右臂湊上如是大
鬼以左右兩腿拔下小鬼亦如是湊上二鬼將比丘
新肉一齊飽食而去比丘豁然如睡夢覺如病出汗
見身如故獲心清淨證無漏果大眾且道比丘所悟
底是個甚麼巳證未證不妨再證取看。
因事示眾舉華嚴經云心不妄取過去法亦不貪著
未來事不於現前有所住了達三世悉空寂又云識
心達本源故號為沙門每見一類假衣竊食之流不
知最初如何出家如臭鴉趣食的相似身在樹上心
存糞中真箇可憐生古聖出家等身世若幻夢視名
利如雜毒孜孜業業惟道是崇親近有德動歷寒暑
或十年二十年不動不變成大器播美名今其不然
最初出家全無正信猢猻子全然不死一味以聰明
伶俐業識之心當為巳躬實際身在叢林心存朝市
或因口腹攀緣或因貨利奔競至於星相醫卜靡所
不為或時東探靜室西採道場甚至於據大位稱宗
師者將錢買院結好貴人苞苴骯髒百種營謀東處
坐席未溫西處又安職事南地一法子北地一當家
蒼天蒼天何緣至此人生幻寄大夢有幾不見雲居
膺禪師將示寂職事云和尚將後誰繼住持師拈筆
大書堂中簡主事五字擲筆而逝職事僧初意第二
座不知囑簡也及簡臨事號令皆不從簡察知拂衣
著草履下山忽空中有神作悲哀聲曰和尚去也眾
始懼趕至瑤田庄哀懇請回及回空中神忽作歡喜
聲曰和尚來也咦此與謀住持底當何如哉又即菴
禪師始登雲居時先夕宿瑤田庄夢伽藍神安樂公
曰汝與此山秪有一粥緣明午至寺晚參罷會同袍
二僧鬥狼聞於寺司凡新到例遭斥逐師深切疑訝
後開法巳老住歸宗蜀士有官達於朝者與師親厚
以雲居虛席請師補處師欣然承命將復徵往夢境
至瑤田庄而寂又前定錄云韓晉公在中書因召一
吏不時至公怒將撻之吏曰某有所屬不得遽至乞
宥某罪公曰宰相之吏更屬何人吏曰某不幸兼屬
陰司公以為不誠怒曰既屬陰司有何所綰吏曰某
土三品巳上食料公曰若然我明日當以何食吏曰
此非細事不可顯之請疏於紙過後為驗乃如之而
繫其吏明旦遽有詔命既對適遇大官進膳有糕麋
一器上以一半賜公食之羔又以賜之既而腹脹歸
私第召醫者視之曰食物所壅宜服少橘皮湯至夜
可啗漿水粥明日愈思前夕吏言召之視其書則皆
如其說公因復問人間之食皆有籍耶荅曰三品巳
上日攴五品巳上而有權位者句攴凡六品者季攴
其有不食祿者歲攴古德常云一飲一啄皆有數分
豈偶然哉正信出家之士作此無慚德可乎速當自
勉。
示眾舉高峰妙禪師示眾云海底泥牛啣月走崖前
石虎抱兒眠鐵蛇鑽入金剛眼崑崙騎象鷺鷥牽此
四句中有一句能縱能奪能殺能活若人檢點得出
許汝一生參學事畢師曰高峰抖擻屎腸無非為禪
家抽釘拔楔有一等瞎漢更逐句著一頌此等瞎禿
自巳沒眼又帶累他後人可謂知恩者少負恩者多
雲門今日將法華鼻孔穿來亦有四句諸佛未出世
天傾東南祖師未西來地虧西北佛法遍天下南有
萬斛舟談玄口不開北有千人帳此四句內亦有一
句能縱能奪能殺能活若人檢點得出亦許你一生
參學事畢還有麼眾無出師擊如意孤負山僧。
除夕示眾古人烹露地白牛與大眾分歲未免將常
住物當人情今日藥山初住雖百種荒唐卻有一些
供養堆得盤滿得盞的是木札羹搓得圓捏得匾的
是鐵酸餡苟有箇漢一咬粉碎藥山功不浪施若或
粘牙搭齒莫道沒有事在。
*小參
上方入院小參永嘉謂建法幢立宗旨明明佛敕曹
溪是第一迦葉首傳燈二十八代西天記所謂有為
雖訛棄之則功行不成無為雖真趨之則聖果難剋
若論建法幢立宗旨華嚴云雖得諸佛平等智而樂
常供養佛雖入觀空智門而勤集福德雖離三界而
莊嚴三界雖畢竟寂滅諸煩惱焰而為一切眾生起
滅貪嗔癡諸煩惱焰雖知諸法如幻如夢如影如響
如燄如化如水中月如鏡中像自性無二而隨心作
業無量差別雖知一切國土猶如虛空而能以清淨
妙行莊嚴佛土如此方是現前大眾請入上方之本
意也且如何是沙門為法為生的本意良久曰將此
身心奉塵剎是則名為報佛恩。
弁山入院小參山僧憶自辛巳冬月送先老人入塔
公元350年
後浪跡江楚十有七載幾欲歸來拈一瓣香竟未如
願年來病憊通身拋卻兩處院子準擬活埋廬阜以
息殘喘不意逼來到者裏自揣孤陋不敢飾辭適承
諸公請法山僧子細思量說箇甚麼即得若說真如
佛性菩提涅槃是繫驢橛子若說向上向下是諸方
掉下的麻根檗滓若說乾屎橛麻三斤柏樹子東山
水上行炙豬左膊上總教作今時鑽破卦文兄弟多
是久歷諸方潛牙伏爪的山僧又無印板上打來模
子裏脫出的畢竟說箇什麼即得設謂今日請說些
新鮮佛法但向道今日入院事忙。
晚參拈拄杖曰長言短語荅去問來不令人墮狂見
知解便令墮荊棘林裏無指示無標的不令人墮黑
山鬼窟便令人坐在淨白地上今晚倒腹傾腸八字
打開待汝諸人立地搆去還有具金剛眼睛底麼有
僧方出禮拜師便起身歸方丈。
晚參盡虛空遍法界是箇大地獄未審諸仁者如何
出脫沉空滯寂者是寒冰鐵柱舉止妄動者是劍樹
刀山燋煩爆燥者是火坑油鍋語言學解者是刀割
鋸𨮂思而知慮而解是柰河鑊湯有趣向有依倚是
碓搗磨磨且學道人有何三昧能出諸獄。
晚參師屈指云結制巳九日起七巳四宵拈起拂子
又道穿郤你諸人眼睛放下拄杖又道壓碎你諸人
髑髏今也不拈拂子亦不放拄杖平實商量商量看
遂熄兩燭倒插爐中復脫一鞋覆香爐上且道者是
箇甚麼義一僧纔出師便歸方丈。
古洞山晚參若論此事太煞現成因甚郤成難去蓋
你無量劫來熟習濃厚情濤識浪膠膠固固流浪前
塵以至如此幸今不昧知有生死可怖妙悟可期入
此門來苟能放下孃生面皮捩轉從前鼻孔將生死
兩字撮在眉毛尖上提箇本參話頭心心爾念念爾
逼將去正向去不得處或聞聲或見色一日豁然本
自圓成非從他得雖然如是此正喚作獠狂子之方
診一時之痛秪如本來人還假修證也無良久云大
唐天子不肚饑無限陸沉遭渴死。
夜參舉黃檗和尚曰塵勞迥脫事非常緊把繩頭做
一場不是一番寒徹骨爭得梅花撲鼻香雲門老祖
曰豎起脊梁生鐵鑄放下面皮莫回顧猶如象王脫
金鎖若不如是何劫悟雖則應病施藥可謂醫王妙
手若是具百千三昧大總持法門別有一偈只是被
口唇舌根礙了待拄杖子出來作箇通事舍人以拄
杖向空畫
你拄杖子。
夜參以杖左卓曰昏散重底者邊立右卓曰昏散輕
底向者邊立眾左右分立師復云左底左立右底右
立中間意旨各道一句看眾無出驀豎拄杖曰者一
夥瞌睡漢總不伶俐一齊打散歸方丈。
夜參師以石灰畫一圓相於地問眾曰二七將完各
各向者裏通箇消息看道光出眾以坐具覆郤師曰
是何意旨光曰夜深天寒請和尚歸方丈師把住連
打七棒曰者是僧堂裏且只打七棒便回光復呈偈
曰艇釣寒江月一簑縱橫文彩意偏多花橈傾落千
波隱爭柰魚龍識水向師曰更要棒喫。
弁山晚參舉僧問洞山寒暑到來向什麼處迴避山
曰何不向無寒暑處迴避僧云如何是無寒暑處山
曰寒時寒殺闍黎熱時熱殺闍黎曹山霞因僧問
熱向什麼處迴避山云向鑊湯爐炭裏迴避曰鑊湯
爐炭裏又作麼生迴避山云眾苦不能到師曰一人
向忘功罷位處垂手一人向古鏡潛輝處出身可煞
穩坐家堂封疆迥絕檢點將來畢竟圓活者僧不得
設問弁山寒暑到來向甚麼處迴避但向道在你頂
𩕳上迴避或云因甚在學人頂𩕳上迴避更向道要
為你眼裏拔屑腦後抽釘。
夜參舉昔有僧在古德會下住一夜在眾拊掌呵呵
大笑云我大悟也我大悟也凌晨古德上堂云大悟
底僧出來僧出德云你見箇甚麼道理稱大悟僧云
師姑元是女人做德便休去師曰者僧大似貧兒暴
富未免虛張聲勢古德惜乎無換命奪胎的手段致
令後世往往循途守轍魚魯刁刀者何限弁山者裏
滿堂龍象起七來或聞聲解脫或見色知歸不少其
人只有一種黑漆皮燈籠見色如盲聞聲如聾無可
柰何驀豎拄杖曰還知麼者一夥瞌睡漢不打更待
何時遂一齊打散歸方丈。
結制晚參諸昆仲還知麼空劫來事只是如今須知
如今底事即是空劫底事如今了去即空劫事了如
今不了則大有事在古人道堂內坐禪堂外禪坐又
曰終日忙忙那事無妨又曰一時不在如同死人即
今眾職如此殷勤莫不為汝諸人助成道業參學高
流大須仔細。
除夕小參瞬息一週今又盡百年好向此中看塵勞
碌碌如陽燄識念紛紛似火團碧嶂只聞玄鳥集黃
泉不見去人還殷勤報與諸禪侶莫把光陰作等閒。
元潔瑩禪師語錄卷第六終
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