密云禅师语录卷第四　　　　　　庶四
天童弘法寺住持门人弘觉禅师臣道忞上进

* 上堂开示

三世诸佛出世不为别事历代祖师说法不
说别事只为尔我沈沦三界流转四生所以
教尔我出三界轮回脱四生苦趣所谓佛佛
授手祖祖相承唯为一大事因缘故出现于
世也是故大慧杲和尚见人不知大事之所
以遂注解向人道唯人生不知来处谓之生
大死不知去处谓之死大故谓生死大事也
又虑人不以为事复云你们生前曾做驴做
马来也不知而今死后做驴做马去也不知
上天堂也不知入地狱也不知既都不知一
息不来前路茫茫岂不是要紧底大事耶然
据悟上座即不然只者生不知来处死不知

去处便是当人出生死底消息唯人作计攀
缘遂成流转何故生不知来处则来无所从
死不知去处则去无所至去无所至则内无
所出来无所从则外无所入外无所入则外
息诸缘内无所出则内心无喘既内心无喘
外息诸缘则一念不生一念不生则前后际
断前后际断则觌体现前觌体现前则行不
知行坐不知坐卧不知卧住不知住腾腾任
运任运腾腾到恁么时切忌失脚跌破鼻头
怨恨老僧遂喝一喝转身归方丈。

诸佛与一切众生本无异相只缘迷悟见有
差殊虽有差殊迷时本体本不曾迷悟时本
体本不曾悟迷悟都不干本体事迷时则全
体而全众生悟时则全众生而全佛全众生
而全佛众生不见诸佛之名全佛而全众生

诸佛不见众生之相诸佛不见众生相故诸
佛何曾度一人众生不见诸佛名故众生度
尽恒沙佛众生度尽恒沙佛众生与诸佛无
殊诸佛何曾度一人诸佛与众生不异如是
则举手所指纵目所观众生与诸佛正如水
中盐味色里胶青虽有所指不见其形故德
山云圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻
色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患
岂不是镜中像水中月取不得舍不得不可
得中只么得大千沙界海中沤一切圣贤如
电拂兹乃俞道人等乞开示诸佛众生所以
底意若约衲僧拄杖子要且未在不见芭蕉
道你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子
我夺却你拄杖子拈拄杖云悟上座已有拄
杖子也众兄弟又作么与悟上座拄杖子放

下云悟上座已无拄杖子也众兄弟又作么
夺悟上座拄杖子良久云既不能夺又不能
与则众兄弟未有拄杖子在复拈拄杖云还
会么还知么正恁么时悟上座性命在诸兄
弟手里若是眼里有筋皮下有血手里有骨
一逴逴得便能罗笼三界提拔四生设或未
能卓拄杖云众兄弟性命却在悟上座手里
复卓一卓喝一喝掷拄杖下座。

世庵禅人乞示华严圆旨荐母请上堂老僧
出家年晚为生死事急无暇及于教乘祇有
两句㤓直话说了去罢你也替我不得我也
替你不得父子上山各自努力拽取东胜神
洲与西牛贺州斗额不为分外恁么见得行
得要会华严圆旨有甚么难不见永明谓此
经为纯真法界法界者四圣六凡是也四圣

六凡正眼观之纯一真相经云佛身充满于
法界普现一切群生前楞严云妙性圆明离
诸名相本来无有世界众生法如是故不假
强为所谓真如净境界一泯未尝存能随染
净缘遂成十法界净缘有大小故證四圣之
果而有殊染缘有重轻故感六凡之报而不
等故成十法界虽成十法界界界皆圆众生
若不圆则不流转异类及成佛道佛菩萨若
不圆即不随类应身广度众生但一界悟入
界界无馀一人迷时类类各别各别则不能
互摄互融无馀则何妨问此答彼所以道男
子身中入定时女子身中从定出东方入定
西方起男身没女身彰如是则何妨母身没
子身彰佛佛悟此不见优劣相不生人我见
成一真法界故永嘉云梦里明明有六趣觉

后空空无大千盖法界体各各圆满具足只
争悟与不悟悟则当下透脱觌体全彰永断
轮回所以相替不得各要努力然法界有事
有理有事理无碍有事事无碍未悟之人只
见其事不见其理业识茫茫无本可据若悟
得者只据本分一著盖天盖地无天堂可欣
无地狱可厌处处圆融事事无碍故真净和
尚云事事无碍如意自在手把猪头口诵净
戒趁出淫坊未还酒债十字街头解开布袋
蓦拈拄杖云事事无碍如意自在信手拈来
贯彻法界佛鬼妖魔无此无彼地狱天堂卓
拄杖云一槌粉碎直令吕氏母子目前相见
乌用如目连入地狱方能救得掷拄杖云还
见么喝一喝下座。

今日升座无他盖为释迦如来悟道之辰本

山启建阅藏禅期之日虽然如是只此两端
众兄弟当知期悟为本阅藏为末不见世尊
当初弃王宫入雪山静思六载于腊月八夜
举头睹明星忽然大悟何曾有三藏十二部
看阅而悟来又于灵山会上拈华迦叶微笑
遂以清净法眼涅槃妙心付嘱传化谓之教
外别传所以阿难问云世尊传金襕袈裟外
别传何事迦叶召云倒却门前刹竿著阿难
从此大悟为第二祖于是祖祖相承至二十
八祖达磨大师遥观此方有大乘根器遂航
海来初见梁武帝帝问圣谛第一义众兄弟
梁武深解教乘故知圣谛为极致而不知达
磨秉教外别传之旨直截一挥便乃不知落
处所以道搀出去也直至嵩山面壁九年方
得慧可大师来乞安心被磨一拶欲觅个心

与磨安尽其精神而不能将得出便彻见本
体当下休歇磨亦见他彻底悟去乃与之印
可云为汝安心竟继有三祖亦只见得罪无
自性本体露现故二祖亦与之印可云为汝
忏罪竟至于六祖一闻应无所住而生其心
便乃大悟又何曾待阅三藏十二部然后悟
哉更有灵云见桃华而悟道香严因击竹以
明心乃至大慧杲禅师十八岁参禅至三十
六岁闻圆悟禅师举诸佛出身处熏风自南
来殿阁生微凉方才瞥地众兄弟略举从上
世尊至此无不以悟为期然且遇缘不一奚
必待睹明星而悟道耶遂举拂子云只者拂
子已刺破释迦老子眼睛穿却释迦老子鼻
孔负命者上钩来为释迦老子出气了便请
归家稳坐有么有么良久云无则普请归堂

掀翻海藏。

知而无知不是无知而说无知会而不会不
是不会而言不会所以道具足凡夫法凡夫
不知具足圣人法圣人不会圣人若会即同
凡夫凡夫若知即是圣人即是圣人无凡夫
可知即同凡夫无圣人可会无圣人可会则
众生度尽恒沙佛无凡夫可知则诸佛何曾
度一人如是说者无能说所说如是听者无
能闻所闻各各历历孤明露出本来面目发
挥本地风光争肯囊藏被盖正当恁么时为
人拶著又且如何喝一喝云切莫错对便下
座。

* 小参

病起小参举五祖演和尚云如今人似发疟
一般寒一上热一上不觉过了一生矣只此

两句话悟上座生平亦只寻常看过了适才
病中体之可谓断尽人病不惟未打彻底人
有时为此事急切著忙有时丢在无事甲里
设使彻底人于日用现行处亦未免触事则
因事生心缘无便依无息念被寒热二途打
作两截今日更为一颂一番寒了一番热服
尽多方药不痊直得一身白汗出始觉从前
怗怗然今日禹门重颂出举似禅人紧著鞭
且道鞭头落在甚么处便下座。

天封舒安律师请小参世尊出世说法四十
九年谭经三百馀会至拈华教外别传方了
本怀故教立戒定慧三法曰因戒生定因定
发慧尔我既出家当须出三界了生死方始
事毕若但持戒止免三途既兼生定止超六
欲若其发慧方超三界故以发慧为主然今

时多言慧竟不知发慧之繇如要发慧须是
明心六祖云即心名慧即佛乃定定慧等持
意中清净是以心若苟明意自清净于日用
头头无[𮈔]毫过患所以我笑岩师翁道欲无
禅禅无欲相夺相倾事不厌俗故曰清净行
者不上天堂破戒比丘不入地狱蓦拈拄杖
云通玄者里又且不然喝一喝云且道是戒
耶定耶慧耶是心耶佛耶是清净耶破戒耶
是上天堂不上天堂耶是入地狱不入地狱
耶又喝一喝云切莫停囚长智便下座。

除夜小参一年三百六十日日日撞到今宵
极个中极处体全彰杀活全承此恩力是以
古喻尔我临命终时眼光落地底时节眼光
既落地耳光亦落地鼻光亦落地舌光亦落
地身光亦落地意光亦落地六光既落地则

无见闻觉知之情何有声色触法之翳净裸
裸赤洒洒清寥寥白滴滴一片本地风光一
著本来面目到个里所作俱息无佛道可成
无众生可度无生死可断无涅槃可證然后
天是天地是地僧是僧俗是俗于者一片地
都来没干涉虽无干涉谩他一点不得虽谩
不得不假思议之心全凭者片本地风光靡
所不周靡所不遍所以道日应万缘而不挠
其神千难殊对而不干其虑正当恁么时除
夜分岁一句作么生道白云尽处是青山行
人更在青山外。

解夏小参觌面分付尚涉廉纤直下承当犹
存情识玄机独唱截断众流恁么也不得不
恁么也不得恁么不恁么总不得事不获已
放一线道开第二义门三月结制挂起钵囊

放下复子便作安居今朝解制著却草鞋挑
著担子便为行动殊不知天童者里日日著
草鞋日日挑担子未尝向诸人道安居行动
诸人若会时时安居之地事事出身之路恁
么也得不恁么也得恁么不恁么总得设若
两头不涉中间不立又有甚么恁么不恁么
得与不得正当诸人分中如何通信莫是拳
一拳掌一掌么莫是打一棒喝一喝么莫是
弹一弹竖一指么莫是说道理呈见解么莫
是总不恁么以坐具拂一拂便行么如此者
总是依草附木良久云须知自有冲天志莫
学他人行处行。

施主请小参三世诸佛六道众生皆是摩诃
般若光光未发时无佛无众生消息从甚么
处来只因一念心生分别遂见有佛有天有

人有修罗有畜生有饿鬼有冤有亲有逆有
爱有男有女有心有性有玄有妙有烦恼有
涅槃乃至有行有住有坐有卧有语有默若
也一念回光返照明见本来面目遂见三世
诸佛也是者个面目天也者个面目人也者
个面目阿修罗也者个面目畜生也者个面
目饿鬼也者个面目乃至冤也者个面目亲
也者个面目逆也者个面目爱也者个面目
行也者个面目住也者个面目坐也者个面
目卧也者个面目语也者个面目默也者个
面目既皆者个面目说佛不得说天不得说
人不得唤作修罗不得唤作畜生不得唤作
饿鬼不得唤作烦恼不得唤作涅槃不得唤
作心不得唤作性不得唤作玄不得唤作妙
不得唤作是不得唤作非不得乃至唤作行

不得唤作住不得唤作坐不得唤作卧不得
唤作语不得唤作默不得唤作冤不得唤作
亲不得唤作爱不得唤作逆不得唤作凡不
得唤作圣不得既皆不得一道平等浩然大
均上无攀仰下绝巳躬毕竟天人群生类皆
承此恩力既承此恩力终不落虚可以超声
越色离见绝闻坐断是非头语默绝消息不
求超生不求證灭无欣无厌净裸裸赤洒洒
全体与么来全体与么去通身无影像处处
绝行踪所以道处处真处处真尘尘尽是本
来人真实说时声不现正体堂堂没却身正
当恁么时只如孝子钟大向追荐先妣朱氏
又作么安身立命还委悉么弥陀元不异只
者是西方。

解制小参结制只得两个月老僧无福没饭

吃普请诸人各各行大丈夫儿当自立从门
入者非家珍诸人莫蓄粟米粒𣗳凋叶落露
金风脱尽皮肤赤骨𩪸个事人人本具然到
底不从他处得一任诸方玄又玄莫教污却
本来质祖师西来无别事讨个人儿不受惑
老僧如是恁么道诸人分上无交涉只如诸
人分上又作么生会卓拄杖归方丈。

小参僧出作礼师便打云灵山话月曹溪指
月天童一味掉棒打月若也见月忘指方见
棒头落处无事不毕所以道见月休观指归
家罢问程古人见人不会不得巳下个注脚
云若唤作棒入地狱如箭射或举杖云唤作
拄杖即触不唤作拄杖即背唤作山河大地
即触不唤作山河大地即背乃至唤作一切
声即触不唤作一切声即背祇要人向拄杖

头边默契默运向声色头上坐卧声色头上
安閒不被一切声色之所笼罩一切声色之
所回换一切声色之所摆扑始得自繇既得
目繇则临命终时定得自由不披业识之所
回换则生死轮回息矣纵闻十方佛祖老和
尚出世亦如色等说法亦如声等则不被佛
祖老和尚舌头之所笼罩之所回换之所摆
扑方满佛祖老和尚出世之本怀故曰祖师
西来觅个不受惑底人方始自信临济大师
云少信根人终无了日祇如自信之人于世
出世法中如何行履百华丛里过一叶不沾
身。

孝子钟鸿颖为父紫符公请对灵小参夫道
也圣凡同体生死一如只缘不了以致随境
生情随情造业随业缘故三界升沈受报好

丑以拄杖敲灵几云若向者里回光返照棺
木里贬眼便乃脱死超生剔起便行管取十
方自在自在也天堂尚不住地狱岂能留千
人万人罗笼不住百千境界转变不得应同
体悲为如来使普现色身随处作主兴无缘
慈导利群品同成正觉正恁么时归根复本
一句作么生道卢舍本身才独露豁开正眼
绝纤尘。

为洞阳蔡公对灵小参本体恒然无生无灭
正眼洞明离出离入祇因见倒惑生认境漂
流以致轮回不息若能当头坐断一念返本
纯源便见当处超脱所以道净法界身本无
出没大悲愿力示现受生虽然如是正恁么
时逍遥独脱一句作么生道卓拄杖云还委
悉么但能信脚腾腾去遍界无非净法身。

为懒庵祝居士对灵小参生死去来全体现
阴间阳世本无边所以道无边刹境自他不
隔于毫端十世古今始终不离于当念只因
离于不离隔于不隔遂乃见倒惑生妄生分
别于无生见生无灭见灭随境有无心存取
舍遂致轮回不息乃以拄杖指灵几云直须
当头点破管教全体显现一念常光现前永
證不生灭地所谓无常生死法与我不相干
若能如是解不用哭苍天正恁么时高超物
表一句作么生道良久云千峰势到岳边止
万派声归海上消。

孝子金善镕为父玄石公请对灵小参秀水
年年秀青山岁岁青祇因人不觉刚目见迁
更以拄杖敲净瓶云击碎蟠桃核方见旧时
仁急荐取好惺惺顿證无生地高登安乐城

崇成无漏业端坐宝莲心复以拄杖敲净瓶
云还见么卓拄杖下座。

叶暹晟为父君锡公请对灵小参生死无二
相去来没两人祇因自不觉逐色与随声逐
色随声也捉一放一心如猿猴茫茫无据遂
致三界六道去来不息以拄杖点灵几云我
今为你当头点醒自知无灭无生觌面提持
管取自由自在自由自在也不为业识之所
牵无灭无生也永證金刚之固体正当恁么
时立命安身一句作么生道直教两脚捎空
去鼻孔依前搭上唇。

* 室中开示

僧求开示师云汝且去僧行三五步师唤回
云会么僧云不会师云汝是何处人僧云常
熟人师云汝父母未生前是何处人僧无语

师云汝父母未生前与常熟人相去多少僧
云不会师云汝去会会来。

二僧求开示师垂一足云有甚遮障处复收
足云还会么一僧礼拜出一僧复云乞和尚
开示师展两手云开示个甚么云某甲不会
师云你且去第二次来。

居士求开示师云吾尝于此切古人云参禅
无秘诀只要生死切犹是第二头话者吾尝
于此切才是透底话你去体会切字自然得
个透底处士云作么生会师厉声云吾尝于
此切者等会去。

善信求开示师云汝为何来云弟子不为别
事师云何为不别事云为修行故来乞开示
师云修行也是别事做买做卖也是别事乃
至虚空天地日月星辰森罗万象以至父母

兄弟妻子皆是别事如何是你不别底事云
弟子不会师云汝去会不会底来。

僧问某甲初发心乞和尚开示师云初即且
置心从甚处发僧无语师云汝且去究取心
起处便是心倒断处亦即是心明处。

僧乞示做工夫师云我者里没有甚么工夫
做只要抬𣗳抬石挑砖瓦挑柴穿衣吃饭屙
屎放尿至于行住坐卧祇是不可唤作抬𣗳
抬石乃至行住坐卧亦不可唤作工夫你且
道唤作甚么僧云未审如何下手师云拄杖
子不在你自去打三十棒。

* 偶言

师一日与西堂妙行居士求如围炉次妙行
举解山论格物云格是格去物欲师云他见
如此汝又若何妙行云格字可作体字看否

师云似即似只成了两个妙行云师又如何
师云不妨为汝问著求如云当时妙喜答子
韶云今人但知格物而不知物格好个物格
云何子韶不能当下领取而又求个样子师
云汝却如何求如云今日天寒师云何不脱
体道一句求如云和尚如何师即起去。

一日妙行举月川法师不信无情成佛和尚
如何道师云我亦道无情不成佛云青青翠
竹尽是真如郁郁黄华无非般若何故无情
不成佛师云待有情成佛无情亦成佛妙行
指桌云和尚如今巳成佛云何还有者个在
师云你作者个会那云和尚不作者个会却
又如何师乃掌之。

* 入室机缘

一僧入师问你在者里做甚么僧云磨豆腐

师云你替甚么人磨僧云替和尚磨师云你
吃自巳饭为甚替老僧忙僧云不替和尚磨
莫是替学人磨么师打出又一僧入师云你
来做甚么僧云挑水师云水桶在甚么处僧
拟对师打云打破了也又一僧入师举世尊
初生一手指天一手指地云天上天下唯我
独尊你作么会僧喝师云你者喝还喝世尊
喝老僧喝你自已僧无语师打出又一僧入
师云我适才举世尊天上天下唯我独尊者
僧乱喝打出去也你作么会僧拟开口师云
你欲攀扯老僧那以拄杖趁出。

* 问答机缘

问大悟底人还有憎爱也无师云能爱人能
恶人云此是儒家世间之说岂是大悟出世
间之事师云汝是甚么人僧拟议师喝出。

问如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起
师指壁间观音像云者是甚么云观音圣像
师云汝暂举心尘劳先起。

问乞师指截径处师云汝是甚处人云江西
师把住云江西到者里多少路僧拟议师推
出。

问月明帘外如何转身师云你但进门来云
如何是门里事师便打云请师不用棒不用
喝将转身事尽情道一句师起云我倦要睡
去。

问如何是三玄三要师云你者一问聻云某
甲不会请和尚明示师云你且放下著。

问大事未明如丧考妣意旨如何师云你是
无主孤魂云为甚大事已明亦如丧考妣师
云唯我独尊。

问某甲一向做工夫没个入处师云谁教你
来僧拟开口师直打出。

问古人道亡僧诵一部佛法语未绝师云亡
僧甚处去也僧拟议师便打僧云乞和尚开
示师云汝道亡僧还开得口么僧无语师云
既开口不得佛法合作么诵。

问如何是佛法大意师偶搔头云老僧头痒
云还有奇特也无师展两手。

问大事未明乞师开示师云你唤甚么作大
事云岂无方便师便打。

僧乞师法语云欲朝暮礼拜师云朝暮礼拜
个甚么僧拟议师便打僧礼拜师一蹋僧起
师云你者礼拜与朝暮礼拜是同是别僧复
拟议师云饶你会得无二无别且道者一蹋
又如何。

问琅琊觉赞初祖未句云师心兮戴大慧果
云戴之一字不得动著动著即祸生师拈棒
指云直须动著动著从教东掷西抛。

灵鉴讲主参问和尚接人还用古人底自已
底师以手展握云你道是古人底自已底主
拟开口师便打主一喝师云三喝四喝后又
如何主罔措师展手云元来学弄虚底又问
现前一众是参话头是直下承当师云你又
作么生主云无心可用师云恁么则后语不
应前言云有条攀条师云攀甚么条主无语
问不会做工夫求师开示师云不干老僧事
云求个明白路头师云但向暗处走。

问诸法从心生未审心从甚么处生师云老
僧正疑著。

居士问弟子扬州来为大事不明师云汝既

不明将甚么来士无语。

问古人一言之下为甚么便晓得云门儿孙
师打云你是甚么人僧礼拜师又打。

问如何是秘密藏师云八万四千。

问搬石挑沙明甚么边事师云来日再去挑
行者问吞不进吐不出时如何师云问取舌
头。

问还是念佛好还是做工夫好师云总不好
僧拟议师打云向者里会得恰好。

问如何是乾屎橛师云田塍上看。

问如何是清净本然师便打僧云如何是忽
生山河大地师云你又恁么去也。

问工夫散乱不得成片时如何师打云我道
棒打不开。

问乞师指个修行路师云我从来不会修行

云更冀慈悲师云一事无成两鬓[𮈔]。

问古人道老僧无法与人祇解识病时有僧
出作礼古人便归方丈意旨如何师云汝且
出去僧拟再问师云你未知病在云如何是
某甲未知病处师举手搔头僧罔措。

比丘尼问如何是本地风光师云尝在汝面
门出入尼欣然礼拜师云且放过汝。

子谷蔡居士问如何是世法师云四大五蕴
如何是出世法师云四大五蕴如何是世出
世法师云四大五蕴又问易曰艮其背不获
其身既有个背在如何不获师云分明道了。

居士问弟子与和尚那分别和尚者样快活
弟子者样苦师云汝将苦来与汝分别云弟
子不可道是快活师云老僧亦不可道是快
活云争奈天堂地狱何师云你唤甚么作天

堂地狱你曾到天堂地狱也无士无语又问
众生即佛弟子信不过师云信不过且做众
生云佛又作么样师云但肯作众生佛即在
其中又问闻和尚已发明几位去了师云那
里去了士拟开口师趯一趯云那里去了士
乃点首。

三峰参云积年仰慕今日远来济上门庭则
不问如何是堂奥中事师云你即今在甚么
处峰云此犹是门庭边事师指座云且坐峰
礼拜起云咦师休去。

问如何是宾中宾师云满面著埃尘如何是
宾中主师云老僧无伴侣如何是主中主师
云三更月下无人识如何是主中宾师云堂
前坐来没人陪。

问如何是夺人不夺境师云百万军中斩颜

良如何是夺境不夺人师云取了荆州放鲁
肃如何是人境两俱夺师云杀郤陈友谅并
吞数十州如何是人境俱不夺师云当今天
下太平国王万岁云料拣已蒙师指示全提
向上事如何师以拄杖连擉云退去退去。

问众中操履好静处操履好师云分身两处
看。

居士问弟子常发火性师云你适来为甚么
骂我士无语师蓦面一掌士亦无语师云打
也打不发说甚常发火性。

问某甲欲做工夫乞和尚开示师云昨日有
人恁么问打出去也僧拟作礼师便打出。

三峰问从上来宗旨如何师竖起拳云不可
唤作拳头云还有么师云一脚趯杀你云蒙
示多矣师云又问作么峰礼拜师便打良久

师问峰云寂然不动感而遂通峰礼拜出师
打一棒云且道是赏你罚你。

问父母未生前如何师大笑生后如何师便
打春秋鼎盛时如何师云恰好你识羞。

问如何是第一玄师云有口不能宣如何是
第二玄师云足方头顶圆如何是第三玄师
云恰好在腰边又僧问如何是三要印开朱
点窄师打云打你一棒云何不打两棒师云
钝根阿师。

问和尚纳福么师云你管他作么云也须问
过师云问过后如何僧拟议师乃打。

问如何是的的大意师云向前来僧近前师
便打僧云上根大器直下承当中下人来如
何师云老僧从来未尝眼华僧无语师云你
是最下种也未得在。

问如何是离心离境旨师云向前来僧近前
师云会么云不会师云礼拜著僧礼拜师与
一蹋云是心是境僧拟议师便喝出。

蕴虚讲主参问未到金粟时如何师云云岫
庵中到后如何师云吃茶巳毕释迦未出世
祖师不西来唤甚么作正法眼藏师正身云
见么云有见则不堪师云未梦见在又问古
人道唤作一物即不中如何又唤作无位真
人师云你即今是一物是无位真人云若说
作两橛师云还我一橛来云犹是第二门师
云怪你做座主所以善讲。

问清水洗尘尘水归何处师云茅厕里云某
甲不会师云问取净头去。

问生灭不停如何降伏师拦胸搊住云停不
停云不会师放云恁么即降伏了也僧拟进

语师乃叱出。

问如何是五眼圆明师云老僧止两只。

问未举念时意旨如何师良久僧拟再举师
云去。

问黑漆皮灯笼还有亮时也无师打云老僧
要打破。

问如何得出生死师云如何是生死云学人
不会乞和尚慈悲师云老僧无奈汝何。

问如何是三宝师云一顿胡饼两顿粥云不
问者三饱师云老僧日日奉持。

慈侍者问四大甚么人主立师云好个问头
祇是两橛云四大分散时如何师云待汝四
大分散来与汝道。

问曹洞宗有君臣偏正师云除却君臣偏正
致一问来云除君臣偏正教某更问甚么师

云只你恁么道是君是臣是偏是正僧拟议
师喝出。

问巳事未明乞师指示时值版响师云打版
了吃粥去。

问唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不知唤
作甚么师熟视云是甚么僧礼拜师便打。

问生死如何透师打一拳云向者里透。

问某甲千里而来乞和尚开示师以拄杖画
一圆相僧拟议师打出。

问某甲驾船三载因甚摸不著舵柄师打云
还摸著也未四面狂风起又如何安身立命
师亦打。

问某甲一字不识乞师开示师云我正要一
字不识底还你一字不识底去处来僧无语
师乃打。

问云门饼赵州茶和尚者里有甚么师云一
顿大拳头。

问二年不见和尚倒后生了师云后生了多
少云后生了一半师云从那里分起僧无语
师展手云了。

俗士问我辈修行不知从那一步起师云从
你未动脚者一步起又问此心如何定得师
云定即且置如何是心士无语师云汝且会
会心看。

问如何是无生法师打云会么云不会师云
赖汝不会若会老僧性命却在汝手里。

问大修行人为甚担枷带锁师云自作自受
无人救云万丈岩前作揖百尺竿头拱手师
云自拈自弄得人憎如何是宾师云终日走
途程如何是主师云坐断乾坤唯自许如何

是宾中宾师云眼里瞳人精又精如何是主
中主师云脚底脚头举更举。

问如何是暗中明师云东村王老夜摩肩如
何是明中暗师云南海波斯昼洗面明暗相
去几何师云分身两处看。

师作务次僧参云某甲特来参叩和尚师拖
土篮云为我抬土去云某甲只是閒师云去
老僧没工夫说閒话。

密云禅师语录卷第四

* 音释

额
(鄂格切音额颡也)。
郁
(纡物切音罻木丛生者)。
鬓
(必刃切音傧颊发也)。

搊
(楚蒐切音篘手搊也)。
舵
(待可切音柁与柁与柂同正船木)。