萨形而为说法。帝曰。菩萨形今见矣。未闻其说法何
也。对曰。陛下见此。以为常耶非常耶。信耶弗信耶。帝
曰。非常之瑞。朕焉不信。政曰。陛下闻其说法矣。何谓
未闻。帝大悦。诏天下寺并立观音菩萨像奉祀焉。

九年四月丁巳。宰相李训上疏请罢内道场。沙汰僧
尼滥伪者。制可。是日诏下。方毁大内灵像。俄暴风聿
起。含元殿鸱吻俱落。发三金吾仗。舍内外城门楼观
俱坏。光化门墙亦崩。士民震恐。帝以训所请忤天意。
亟诏停前沙汰。诏复立大内圣像。风遂顿息。见旧史
五行志。是岁冬十一月。宰相李训．郑注谋诛宦官不
克。事败。训注皆死之。」

【论曰。唐自中世而后宦官弄权。及文宗之世李训
当轴。欲去其患而谋之不臧。至于僧尼本出乎良
民子息多者无从安颈。方议出家。抑固有父母慈
仁为子为养生善世之计者。馀何能为哉。训乃妄
为沙汰之举。及天意见诫。训不自知畏。遂至于败。
本朝黄门苏公子由尝有诗曰。佛法入中原。儒者
耻论兹。功施冥冥中。亦何负当时。此方旧杂染。浑
浑无名缁。治生守家室。坐使斯人疑。未知酒肉非。
曷与生死辞。炽然吴闽间。佛事不可思。生子多颖
悟。得报岂汝欺。时有正法眼。一出照耀之。谁为邑
中豪。请诵我此诗。呜呼。子由之诗。天下之达识者
也。然吾徒自古迄今有贤有不肖。如世之有君子
小人。不无交相资于其问。唯贤者知贤而容不肖。

则两相忘而天下廓然安矣。或者过为之谋。猥图
进身之计。终于误国误身者。如训之谬古今。岂一
人而巳哉。】

「是岁南泉普愿禅师将示寂。第一座问曰。和尚百年
后向什么处去。师云山下作一头水牯牛去。座云某
甲随和尚去还得否。师云。汝若随吾。则须衔一茎草
来。乃集门人告之曰。星翳灯幻其来久矣。勿谓吾有
去来也。言讫而逝。师得法于马祖。后归池阳。自架禅
室以居。凡三十年不下南泉。会宣城观察使陆公亘
请下山。伸弟子之礼。由是学徒云集。陆尝问。弟子从
六合来。彼中还更有身否。泉云。分明记取。举似作家。
陆云。和尚大不思议。到处世界现成。泉云。适来总是
天夫分上事。陆他日又云。弟子薄会佛法。泉云十二
时中作么生。陆云寸丝不挂。泉云犹是阶下汉。泉又
云。不见道。有道君王不纳有智之臣。一日见人双陆。
大夫拈起骨子云。恁么不恁么。只恁信彩去时如何。
泉拈起骨子云。臭骨头十八。尝示众曰。道个如如。早
是变了也。今时师僧直须向异类中行。又曰。我于一
切处而无所行。他拘我不得。唤作遍行三昧普现色
身。又曰。如今不可不奉戒。我不是渠。渠不是我。作得
伊如狸奴白牯行履却快活。你若一念异即难为修
行。才一念异便有胜劣二根。亦是情见随他因果。更
有什么自由分。又曰。老僧十八上解作活计。有人解
作活计者么。出来共你商量。须是住山人始得。珍重。

无事各自修行。大众不去。师复云。如圣果也大可畏。
没量大人尚不柰何。我且不是渠。渠且不是我。他经
论家说法身为极则。唤作理尽三昧。似老僧向前被
人教返本还源去几。恁么会。祸事。兄弟。近日禅师太
多。觅个痴钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出
来共你商量。如空劫时还有修行人否。有无作么不
道。阿你寻常巧唇溥舌。及乎问著。总皆不道。何不出
来。莫论佛出世事。兄弟。今时人担佛著肩头上行。闻
老僧言心不是佛智不是道。便聚头拟推。老僧无休
推处。你若束得虚空作棒。打得老僧著。一任汝推。师
与赵州门风。天下推仰以为绝唱云。

开成元年。左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安
国寺上座赐紫大达法师端甫卒。史馆修撰裴休制
碑曰。玄秘塔者。大法师端甫灵骨之所归也。于戏。为
丈夫者在家则张仁义礼乐。辅天子以扶世导俗。出
家则运慈悲定慧。佐如来以阐教利生。舍此无以为
丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎。天
水赵氏。世为秦人。初母张夫人梦梵僧谓曰。当生贵
子。即出囊中舍利使吞之。及诞。所梦僧白昼入其室
摩其顶曰。必当大宏教法。言讫而灭。既成人。高颡高
目大颐方口。长六赤五寸。其音如钟。夫将欲荷如来
之菩提。凿生灵之耳目。固必有殊相奇表欤。始十岁
依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘。𨽻安
国寺具威仪。于西明照律师禀持犯。于崇福寺升律

师传涅槃唯识大义。于安国寺素法师复梦梵僧告
曰。三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于天下。
囊括川注逢原委会。滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将
欲伐株杭于情田。雨甘露于法种者。固必有勇智宏
辩欤。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。演大经于太原。
倾都毕会。德宗皇帝闻其名。徵之。一见大悦。常出入
禁中。与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施异于他等。复
诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆
弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺。侍之若
宾友。常承[(厂@((既-旡)-日+口))*页]问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈。词理响
捷。迎合上旨。皆契真乘。虽造次应对未尝不以阐扬
为务。由是天子益知佛为大圣人。其教有大不思议
事。当是时。朝廷方削平区夏缚吴斡蜀潴蔡荡郓。而
天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山。开法
场于秘殿。为人请福。亲奉香火。既而刑不残。兵不黩。
赤子无愁声。江海无惊浪。盖参用真乘以毗大政之
明效也。夫将欲显大不思议之道。辅大有为之君。固
必有冥符玄契欤。掌内殿法仪。录左街僧事。以标表
清众者十一年。讲涅槃唯识经论。位处当仁。传授宗
乘。以开诱道俗凡一百六十座。运三密于瑜伽。契无
生于悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地。
严金经为报法之恩。前后供施数十百万。悉以崇饰
殿宇。穷极彫绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣盛族皆
所依慕。豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚。仰端严

而礼足。日有千数。不可殚书。而和尚即众生以观佛。
离四相以修善。心下如地坥无丘陵。王公舆台皆以
诚接。议者以谓成就常不轻行者唯和尚而巳。夫将
欲驾横海之大航。拯群迷于彼岸者。固必有奇功妙
道欤。以开成元年六月一日向西右胁而灭。当暑而
尊容若生。竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁于长
乐之南原。遗命茶毗。得舍利三百馀粒。方炽而神光
月皎。既烬而灵骨珠圆。赐谥大达。塔曰玄秘。俗寿六
十七。僧腊四十八。弟子比丘比丘尼约千馀辈。或讲
论玄言。或纪纲大寺。修禅秉律分作人师。五十其徒
皆为达者。于戏。和尚果出家之雄乎。不然何至德殊
祥如此其盛也。承袭弟子自约．义正．正言等。克荷先
业。虔守遗风。大惧徽猷有时堙没。而閤门刘公法缘
最深道契弥固。亦以为请。愿播清尘。休尝游其藩。备
其事。随喜赞叹。盖无愧辞。铭曰。贤劫千佛。第四能仁。
哀我生灵。出经破尘。教网高张。孰辨孰分。有大法师。
如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳。有大法师。为作霜雹。趣真则滞。
涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。抳制刀断。尚生疮疣。
有大法师。绝念而游。巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。
三乘迭耀。宠重恩[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。显阐赞导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。水月镜像。
无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。

三年三月六日。僧统清凉国师澄观将示寂。谓其徒

海岸等曰。吾闻偶运无功先圣悼叹。复质无行古人
耻之。无昭穆动静。无纶绪往复。勿穿凿异端。勿顺非
辨伪。勿迷陷邪心。勿因牢斗诤。大明不能破长夜之
昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。
真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然现前。对
境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。师生历九
朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身长
九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼视不瞬。才供二笔。
声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。特辍朝三日。重臣缟素。
奉全身塔于终南山。未几有梵僧到阙。表称于葱岭
见二使者凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文
殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。
果失一牙。唯三十九存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌
如红莲色。赐谥仍号清凉国师。妙觉之塔。相国裴休
奉敕撰碑。其铭曰。宝月清凉。寂照法界。以沙门相。藏
世间解。澄湛含虚。气清钟鼎。雪沃剡溪。霞横缑岭。真
室寥夐。灵岳崔嵬。虚融天地。峻拔风雷。离微休命。实
际厖鸿。奉若时政。革彼幽蒙。烱乎禹质。元圣孕灵。德
灵冉冉。凝眸幻形。谷响入耳。性不可为。青莲出水。深
不可窥。才受尸罗。奉持止作。原始要终。克谐适莫。凤
藻瑰奇。遗演秘密。染翰风生。供盈二笔。欲造玄关。咽
金一像。逮竟将流。龙飞迁飏。疏新五顶。光衔二京。跃
出法界。功齐百城。万行分披。华开古锦。启迪群氓。与
甘露饮。燮赞金偈。怀生保乂。圣主师资。聿兴遐裔。贝

叶翻宣。译场独步。译柄一挥。几回天[(厂@((既-旡)-日+口))*页]。王庭阐法。倾
河涌泉。属辞纵辨。玄玄玄玄。紫衲命衣。渍凉国号。不
有我师。孰知吾道。九州传命。然无尽灯。一人拜锡。统
天下僧。帝网冲融。潜通万户。历天不周。同时显晤。卷
舒自在。来往无踪。大士知见。𠃔执厥中。西域供牙。梵
伦遽至。奏启石验。嘉风益炽。敕俾图真。相即无相。海
印大龙。蟠居方丈。哲人去矣。资何所参。即事之理。塔
锁终南。

敕写国师真奉安大兴唐寺。文宗皇帝御制赞曰。朕
观法界。旷阒无垠。应缘成事。允用虚根。清凉国师。体
象启门。奄有法界。我祖聿尊。教融海岳。恩廓乾坤。首
新二疏。拔擢幽昏。间气斯来。拱承佛日。四海光凝。九
州庆溢。敝金仙门。夺古贤席。大手名曹。横经请益。仍
师巨休。保余遐历。爰抒颛毫。式扬茂实。真空罔尽。机
就而驾。白月虚秋。清风适夏。妙有不迁。缘息而化。邈
尔禹仪。焕乎精舍。」

【论曰。佛法盛衰常与帝道相望。帝之盛莫甚于唐。
佛祛因之大振于中夏。抑内外护相资而成其美
也。清凉生历九朝。为七帝门师。至宪宗别铸金印
加号僧统国师。迹其住世。帝道佛法之盛可想见
矣。迨其没。继以会昌之难。佛世下哀。唐亦终于不
竞。呜呼。兴替常理也。然亦系乎其人也如此。】

「五年正月六日。圭峰宗密禅师示寂。相国裴休撰传
法碑。师姓何氏。果州西充人。释迦如来三十九代法

孙也。释迦住世八十年。为无量天人声闻菩萨说种
种法。最后以法眼付大迦叶。令祖祖相传别行于世。
[(厂@((既-旡)-日+口))*页]此法。众生之本源。诸佛之所證。超一切理。离一切
相。不可以言语智识有无隐显推求而得。但心心相
印印印相契。使自證知光明受用而巳。自迦叶至达
磨。达磨东来至曹溪。凡三十三世。曹溪传荷泽。荷泽
传磁州如。如传荆南张。张传遂州圆。圆传禅师。师于
荷泽为五世。于迦叶为三十八世。其宗系如此。师豪
家。少通儒学。一日谒遂州。未及与语。退游徒中。见其
俨然在定。忻跃慕之。遂剃染受道。尝赴斋次。受经得
圆觉十二章。诵未终忽然大悟。归以告其师。师印可。
乃谒东京照。照曰。菩萨人也。谁其识之。次谒清凉观。
观曰。毗卢华藏。能从我游者其汝乎。及因汉上僧授
华严新疏。遂讲华严。久之著圆觉．华严．涅槃．金刚．唯
识．起信．法界观等经疏钞。及礼忏修證图传纂略。又
集诸宗禅语为禅藏。并书偈论议凡九十馀卷。或以
师不守禅行而广讲经论。游名邑大都。以兴建为务。
乃为多闻之所役。岂声利之所未忘乎。曰。嘻夫一心
者万法之总也。分而为戒定慧。开而为六度。散而为
万行。万行未尝非一心。一心未尝违万行。禅者六度
之一耳。何能总诸法哉。且如来以法眼付迦叶。不以
法行。故自心而證者为法。随行而起者为行。行未必
尝同也。然则一心者万法之所生而不属于万法。得
之者则于法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法

不可以法说。本非教不可以教传。岂可以轨迹而寻
哉。自迦叶至富那夜奢凡十祖皆罗汉。所度亦罗汉。
至马鸣．龙树．提婆．天亲始开摩诃衍。著论释经摧灭
外道为菩萨唱。首而尊者阇夜独以戒力为威神。尊
者摩罗独以苦行为道迹。其他诸祖或广行法教。或
专心禅定。或蝉蜕而去。或化火而灭。或攀树以示终。
或受害而偿债。是乃法必同而行不必同也。且循辙
迹者非善行。守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛。
不超过无以为大士。故禅师之为道也。以知见为妙
门。以寂静为正味。慈忍为甲冑。慧断为剑矛。破内魔
之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂解释缧笼。遇穷子
则叱而使归其家。见贫女则呵而使照其室。穷子不
归。贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不振。吾师耻
之。忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。故皇皇于济
拔。汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自耸。人有
归依者不俟请而往也。有求益者不俟愤则启矣。虽
童幼不简于应接。虽傲狠不怠于扣励。其以阐教度
生助国家之化也如此。故亲师之法者。贪则施。暴则
敛。刚则随。戾则顺。昏则开。惰则旧。自荣者谦。自坚者
化。循私者公。溺情者义。故士俗有变活业。绝血食。持
戒法而为近住者。有出而修政理以救疾苦为道者。
有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来。欣
欣而去。扬袂而至。实腹而归。所在不可胜纪。真如来
付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之一乎。其十

地之人乎。吾不识其境界庭宇之广狭。议者又焉知
大道之所趣哉。阅世六十二。僧腊三十四。宣宗追谥
定慧禅师。门弟子僧尼四众凡千人。」

【论曰。太和末宰相李训．郑注谋诛宦官不克。事败
训走终南山依密禅师。其徒惧祸不内。密独保庇
之。事急。训奔凤翔。为罗卒所获。宦官仇仕良以密
匿训。追至将杀之。密怡然曰。与训游久。吾法遇难
即救。死固其分也。仕良壮其不挠而释之。唐史书
此盖美其有大节也。密具彻法眼。达佛知见。以广
大无碍辨才阐绎宗教。功力具备。一旦遇死生不
测之际。能自信道若此。昔韩退之文章未必过柳
子厚。其后世所以推先者。特宣抚王廷。凑一节胜
耳。若圭峰史氏所书。乃万行中一行焉。尚尔焜耀
竹帛。矧其开凿人天绍隆法道。称菩萨人不亦宜
乎哉。然则吾祖所谓明佛心宗行解相应。圭峰是
矣。】

「是月武宗即位。帝自幼稚不喜释氏。秋九月召道士
赵归真等八十一人入禁中。于三殿修金箓道场。冬
十月帝幸三殿。升九仙玄坛。亲受法箓。左拾遗王哲
谏云。王业之初不宜崇信太过。帝不纳。

会昌元年夏六月。以衡山道士刘玄静为光禄大夫
充崇玄馆学士。令与赵归真居禁中修法箓。左补阙
刘玄谟上疏切谏。贬玄谟为河南府户曹。

四年正月。制曰。斋月断屠出于释典。国家创业犹近

梁隋。卿相大臣或缘兹弊。自今惟正月万物生植之
初宜断屠三日。列圣忌各断一日。馀不须禁。三月以
道士赵归真为左右街道门教授先生。时帝锐意求
仙。师事归真。归真乘宠。每对必排毁释氏非中国之
教。蠹害生灵。宜尽除去。帝深然之。归真复请与释氏
辨论。有旨追僧道于麟德殿谈论。法师知玄登论座。
辩捷精壮。道流不能屈。玄因奏。王者本礼乐一宪度
则天下治。吐纳服食盖山林匹夫独擅之事。愿陛下
不足留神。帝色不平。侍臣讽玄赋诗以自释。玄立进
五篇。有鹤背倾危龙背滑。君王且住一千年之句。帝
知其剌。特放还桑梓。」

【论曰。昔周武废教。沙门犯颜抗争殆数十人。虽不
能格武之惑。然足见吾法中之有人也。及唐高祖
议沙汰。而慧乘．玄琬．智实．法林等皇皇论争引义
慷慨。亦不失法王真子之职。凡自大历而后。祖道
既兴。吾门雄杰多趋禅林。至是武宗议废教。而主
法者才知玄一人而巳。虽武宗盛意不可解。佛运
数否莫可逃。凡释子者处变故之际。无一辞可纪。
佛法尊博如天。亦吾徒失学之罪也。】

「五年五月。作望仙楼于禁中。时赵归真特被殊宠。谏
官数上疏论之。帝谓宰相曰。谏官论赵归真。此意要
卿等知朕宫中无事。屏去声色。要此入道话耳。李德
裕对曰。臣不敢言前代得失。第归真曾在敬宗朝出
入掖庭。以此群情不愿陛下复亲近之。帝曰。朕于彼

时巳识此人。伹不知其名。呼为赵练师。在敬宗时亦
无甚恶。朕与之言。涤烦耳。至于军国政事。唯与卿等
论之。岂问道士。繇是宰相不复谏。而归真遂以涉物
论遂举罗浮山道士邓元超有长生术。帝遣中使迎
之。及元超至。与刘玄靖及归真等胶固排毁释氏。于
是拆寺之请行焉。四月捡括天下僧寺凡四千六百。
兰若僧尼二十六万五百。

五月庚子。敕并省天下佛寺。中书门下关奏据令式。
诸上州国忌。官吏行香于寺。其上州各留一寺。凡有
列圣尊容并今移于寺内。其下州寺并废。两京左右
街请留十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精巧
者各一所。如破落悉宜除毁。其行香日。官吏宜赴道
观。上都东都各留四寺。寺僧三十人。中书门下又奏
曰。天下废寺。钟磬铜像委盐铁使铸钱。其铁像委本
州铸为农具。金银鍮石等像销付度支衣冠士庶之
家。所有金银等像。敕出后限一月纳官。

八月。制曰。朕闻三代以前未有言佛。汉魏之后像教
寝兴。由是季时传此异俗。因缘染习蔓衍滋多。以至
于蠹耗国家而渐不觉。以至于诱惑人情而众益迷。
洎于九有山原两京城阙。僧徒日广佛寺日崇。劳
人力于土木之功。夺人利于金宝之饰。移君亲于师
资之际。违配偶于戒律之间。坏法害人无逾此道。且
一夫不田有受其饥者。今天下僧尼不可胜数。皆待
农而食。待蚕而衣。寺宇招提莫知纪极。皆云架藻饰

僣拟宫居。晋宋梁齐物力凋弊风俗浇诈。莫不由是
而致也。况我高祖太宗以武定祸乱。以文理天下。执
此两端而以经邦。岂以西方区区之教与我抗衡哉。
贞观．开元亦尝𨤲革刬除未尽。流衍转滋。朕博览前
言旁求舆议。弊之可革断在不疑。而中外诚臣恊予
正意。条流至当宜在必行。惩千古之蠹源。成百王之
典法。济人利众子何让焉。其天下所拆寺还俗僧尼
收充税户。于戏。前古未行似将有待。乃今尽去岂谓
无时。驱游惰不业之徒几五十万。废丹艧无用之室
凡六万区。自此清净训人慕无为之理。简易齐政成
一俗之功。将使六合黔黎同归皇化。尚以革弊之始
日用不知。下制明廷宜体予意。

六年三月帝不豫。自徵方士服金丹受法箓。至是发
背躁闷失常。遂至大渐旬日不能言而崩。年三十三。
旧史赞曰。昭肃削浮图之法。惩游惰之民。志欲矫步
丹梯求珠赤水。徒见萧衍．姚兴之典学。不悟始皇．汉
武之妄求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之教。况身
毒西来之法。向欲千年蚩蚩之民习以成俗。畏其教
甚于国法。乐其徒不异登仙。如文身断发之卿。似吐
火吞舟之戏。讵可正以咸韶而律以章甫加以符融。
何充之佞代不乏人。虽旬卿．孟子之贤未容抗论。一
朝隳残金像燔弃胡书。结怨于膜拜之流。犯怒于匹
夫之口。哲王之举不骇物情。前代存而勿论。实为中
道。欲革斯弊将俟河清。昭肃颇称明断。然听斯蔽矣

(巳上并见旧史)。」

【论曰。旧史武宗纪。著除罢释氏始末甚详。当时虽
黄冠乘宠倾害吾教。然亦大臣李德裕辅成其事
也。新史曰。武宗毅然除去浮图之法甚锐。而躬受
道家法箓服药以求长年。以此知其非明智之不
惑者。特好恶不同耳。噫嘻武宗非明智不惑。岂特
于释老好恶不同哉。其偏信李德裕专权用事朋
党相倾。虽仅有伐叛之劳。未见成功而朝野积怨
巳甚。使更久权。则与李林甫又何异乎。】

「六年三月。宣宗即位。乃宪宗第十三子也。外晦内朗
严重寡言。尝卧病。忽有异光触身。蹶然兴起危坐。穆
宗就见之。抚曰社稷之福也。以玉如意赐之。徙封光
王。又尝梦乘龙升天。及所居之邸尝又有龙戏其沼
中。太和会昌之际群居宴集。未尝发言。或强诱之得
其语。则合席鼓舞以为笑剧。谓之光叔。武宗豪率尤
不为礼。至是哀戚满容接对群僚。处决庶务中外翕
然。方见其隐德焉。

五月辛卯。敕道士赵归真．刘玄靖．邓元超等十二人
以虫惑先朝排毁释氏。并赐朝堂决杖。配岭表。

癸巳。敕上都东都各复大寺八所。并赐新额。

太中元年闰三月。诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异
方之教有资为理之源。中国之人久行其道。𨤲革过
当。事体乖谬。其灵山圣境应会昌五年所废寺宇。诸
宿旧僧可仍旧修葺住持。」

隆兴佛教编年通论卷第二十五